A GIỚI THIỆU CHUNG VỀ TÁC GIẢ XUÂN DIỆU Vài nét tiểu sử người : Xuân Diệu tên thật Ngô Xuân Diệu; sinh ngày 02 - – 1916 (năm Bính Thìn) Vạn Gò Bồi, làng Tùng Giản, huyện Tuy Phước, tỉnh Bình Định Cha Ngô Xuân Thọ, quê Trảo Nha, huyện Can Lộc, tỉnh Hà Tĩnh, đỗ tú tài kép Hán Học, vào làm thầy dạy học Bình Định, kết duyên với bà Nguyễn Thị Hiệp Thuở nhỏ, Xuân Diệu học chữ Nho, chữ quốc ngữ tiếng Pháp với cha Năm 1927, xuống học Quy Nhơn, đỗ thành chung năm 1934 Thời kỳ này, Xuân Diệu tập làm thơ theo thể thơ truyền thống mến phục Tản Đà 1935-1936, Xuân Diệu học tú tài phần thứ trường Trung học Bảo hộ, Hà Nội 1936-1937,ông vào học tú tài phần thứ hai trường Trung học Khải Định Huế Tại ông gặp Huy Cận hai bạn thơ kết nghĩa với nhau, tình bạn bền bỉ ngót 50 năm Năm 1940, ông thi đỗ Tham tá thương vào làm việc Mĩ Tho Năm 1943, Huy Cận tốt nghiệp kỹ sư Canh nông, Xuân Diệu xin làm Tham tá nhà Đoan để sống với Huy Cận Hà Nội Bên cạnh sáng tác thơ, ông tham gia viết báo cho tờ Ngày Nay Tiên Phong Ông người sáng lập Đoàn báo chí Việt Nam, Hội Nhà báo Việt Nam Trong nghiệp sáng tác thơ văn mình, Xuân Diệu biết đến nhà thơ lãng mạn trữ tình, “nhà thơ nhà thơ mới”, “ông hoàng thơ tình”.Xuân Diệu thành viên Tự Lực Văn Đoàn chủ soái phong trào “Thơ Mới” Xuân Diệu tham gia cách mạng từ năm 1944 Sau Cách mạng tháng Tám, ông Ủy viên Ban chấp hành Hội Văn hóa cứu quốc, thư kí tòa soạn Tạp chí Tiên phong Ông đại biểu Quốc hội khóa I; năm 1948 Uỷ viên Ban chấp hành Hội Văn nghệ Việt Nam Từ 1957 qua đời, Xuân Diệu bầu vào Ban chấp hành Hội nhà văn Việt Nam Ông kết nạp vào Đảng năm 1949 Năm 1983, ông công nhận Viện sĩ thông Viện Hàn lâm nghệ thuật nước Cộng hòa dân chủ Đức Năm 1985, Xuân Diệu lâm trọng bệnh qua đời Xuân Diệu để lại di sản văn học đồ sộ với nhiều thể loại: - Trước Cách mạng tháng Tám: + Thơ : Thơ thơ (1938), Gửi hương cho gió (1945) + Văn xuôi : Phấn thông vàng (1939) - Sau Cách mạng tháng Tám: + Thơ : Ngọn quốc kì (1945), Hội nghị non sông (1946), Dưới vàng (1949), Sáng (1953), Mẹ (1954), Ngôi (1955), Riêng chung (1960), Mũi Cà Mau- Cầm tay ( 1962), Khối hồng (1964), Hai đợt sóng (1967), Tôi giàu đôi mắt (1970), Hồn đôi cánh (1976), Thanh ca (1982) + Văn xuôi, tiểu luận, phê bình : Tiếng thơ (1951), Những bước đường tư tưởng (1958), Ba thi hào dân tộc (1959), Phê bình giới thiệu thơ (1960), Trò chuyện với bạn làm thơ trẻ (1961), Dao có mài sắc (1963), Thi hào dân tộc Nguyễn Du (1966), Đi đường lớn (1968), Và dời mãi xanh tươi (1971), Mài sắt nên kim (1977), Lượng thông tin kĩ sư tâm hồn (1978), Các nhà thơ cổ điển Việt Nam ( hai tập; 1981& 1982) + Dịch giới thiệu thơ nước nhà thơ : Targo, Puskin, Maiacốpxki, Đimitrôva, Một số điểm cần lưu ý : + Xuân Diệu nhà thơ lớn dân tộc, ông gương lao động nghệ thuật bền bỉ, dẻo dai, giàu sức sáng tạo, đạt nhiều thành tựu lớn sáng tác + Xuân Diệu người giới thiệu, phê bình thơ tinh tế sắc bén Ông có thành công lớn không việc giới thiệu, phê bình thơ cổ điển, thơ ca đại, mà thơ ca nước Ông thường hay, độc đáo nhà thơ qua tác phẩm họ + Cuộc đời thơ Xuân Diệu gắn với quê hương đất nước Ông có khát vọng hiến dâng sức lực trí tuệ cho dân tộc, ông không ngại khó khăn, gian khổ, hăng hái, nhiệt tình, khắp nẻo đường Tổ quốc để phục vụ nhân dân … Chính lẽ đó, Xuân Diệu tất độc giả nước yêu mến, ngưỡng mộ không thơ, mà lòng say sưa chân thành ông trước đời 2 Những yếu tố tác động đến hồn hồn thơ ông ảnh hưởng đến việc hình thành phong cách thơ ông: Xuân Diệu hồn thơ tha thiết, rạo rực, băn khoăn (Hoài Thanh) Phong cách nghệ thuật Xuân Diệu: Xuân Diệu nhà thơ gắn bó với sống sống cho sống Xuân Diệu có mặt sống, ông đặt tên cho tập thơ Tôi giàu đôi mắt Ông hăm hở, say mê sáng tạo với trách nhiệm công dân trước sống Thơ ông bám lấy thực sống, đưa vật, tượng vào thơ, muốn mở rộng cánh cửa thơ cho sống tràn vào, thơ ông có bề bộn chi tiết thực sống Ông muốn thơ phải có sức chứa lớn sức phản ảnh rộng lớn phong phú Xuân Diệu nhà thơ giàu sức sáng tạo, có ý thức tìm tòi, thể nghiệm nhiều phương diện (cách xây dựng hình tượng, nhịp điệu, ngôn ngữ … ) Đây nguyên nhân tạo nên thơ hay thơ trung bình tập thơ ông Tâm hồn thơ Xuân Diệu có tinh tế nhạy cảm Đó yếu tố bền vững thơ Xuân Diệu trước sau cách mạng Nói cách khác, sức xuân tràn đầy tâm hồn thơ Xuân Diệu Tươi trẻ, hăng say thuở ban đầu yêu yêu nét bật thơ Xuân Diệu Sự nhạy cảm tâm hồn tạo cho thơ ông thêm giàu hương vị đời, tác động mãnh liệt nhận thức người đọc Thơ Xuân Diệu có nặng kể, giải bày, ẩn ý, thiếu hàm súc, dễ dãi, dài dòng nhạc điệu, từ ngữ Điều tạo nên hạn chế phần sức truyền cảm hấp dẫn thơ ông người đọc Ảnh hưởng thơ nước Pháp Xuân Diệu Câu thơ tiếng Xuân Diệu: Yêu chết lòng vay mượn câu thơ Edmond Haraucourt: Partir, c'est mourir un peu (Ði chết ít) Mau với chứ, vội vàng lên với chứ/ Em, em ơi, tình non già lấy cảm hứng từ câu nói Alfred de Musset nói với George Sand: Dépêche-toi, George, notre amour est vieux (Nhanh lên em, George, mối tình già rồi) Những câu dịch sát chữ từ câu thơ Pháp: Hơn loài hoa rụng cành Plus d'une espèce de fleurs a quitté les branches Ảnh hưởng thơ nước Pháp Xuân Diệu Giục giã Xuân Diệu : Mau với chứ, vội vàng lên với Em, em ơi, tình non già Tình non già thời kết hợp từ ngữ bạo Theo lời thú nhận Xuân Diệu, " Một số đông độc giả quen thuộc với thơ cổ điển, bất bình trước lời văn Âu hoá Xuân Diệu, không đặc tính dân tộc, thi vị kín đáo phương Ðông ; số người xấu miệng cho số câu thơ Xuân Diệu làm người ta phải đỏ mặt tính suồng sã " Những câu dịch sát chữ từ câu thơ Pháp : Hơn loài hoa rụng cành (Xuân Diệu "Ðây mùa thu tới",Thơ thơ, 1938) Nhưng ta tìm đổi mới, hay phát minh nằm mép giới hạn chấp thuận ngữ nghĩa, tư Việt Nam thời : Cái bay không đợi trôi Từ phút trước sang phút (Xuân Diệu "Ði thuyền", Thơ thơ, 1938) (Cái) bay, (cái) trôi, động từ biến thành danh từ ; chứng tỏ cách dùng từ bạo dạn Xuân Diệu câu văn tiếng Việt kể từ năm 30 kỷ 20 Hơn ta có (cái) dùng để ngã, khái niệm thời thượng lúc giờ, trào lưu muốn nâng cao cá nhân, tách cá nhân khỏi cộng đồng Nói cú pháp câu thơ nhà thơ không ngại ngùng từ bỏ luật đối ngẫu thơ truyền thống mà áp dụng phương thức bắc cầu kiểu thơ Pháp : Thức dậy nắng vàng ngang mái nhạt Buồn gieo theo bóng đong đưa -> Bên thềm Ố Ai nấn lòng rộng Cho trải mênh mông buồn xế trưa Bắc cầu phương tiện nối liền yếu tố câu thơ với câu kế tiếp, câu trước mặt ý nghĩa chưa trọn vẹn, treo lơ lửng, mà Xuân Diệu cách thức để " chuyển tải tràn đầy vế thơ trước qua vế thơ sau theo tinh thần tự lồng lộng thơ Pháp ": Ố Một tối bầu trời đắm sắc mây, Cây tìm nghiêng xuống đám hoa gầy, Hoa nghiêng xuống cỏ, cỏ -> Nghiêng xuống rêu tối đầy -> Những lời huyền bí toả lên trăng, Những ý bao la rủ xuống trần (Xuân Diệu "Với bàn tay ấy", Thơ thơ, 1938) Mặc khác, Xuân Diệu chịu ảnh hưởng nhiều từ người cha Ông ảnh hưởng học tập tiếp thu văn hóa truyền thống ông am hiểu sâu sắc văn chương ca dao, Truyện Kiều, Trinh phụ ngâm… ông sáng lập nhiều thơ theo lối cổ điển trước hướng theo thơ đại Pháp Sinh quê mẹ, thiên nhiên Quy Nhơn tác đông sâu sắc đến hồn thơ ông Chính người vợ lẽ nên Xuân Diệu khao khát tình thương cảm thông người đời Xuân Diệu người có tâm hồn nhạy cảm với tâm hồn dạt cảm xúc với tình yêu sống tha thiết, người thi sĩ dễ run động trước vẻ đẹp thiên nhiên đất trời, khao khát dược chan hòa với sống, giao cảm với đời ông tìm cách giao cảm với đời: làm thơ, viết văn bắng cách nói chuyện với người… Sau cách mạng tháng 8, ông lại say mê đời với say mê tổ quốc, cách mạng Đảng ông thực hòa nhập với đời, với sống chung, với công lao động xây dựng chiến đấu bảo vệ tổ quốc A I BẢN SẮC “CÁI TÔI” TRỮ TÌNH CỦA XUÂN DIỆU QUA THƠ THƠ VÀ GỦI HƯỜNG CHO GIÓ Một “cái tôi” cá nhân luôn khẳng định Thơ ca muôn đời bộc lộ cảm xúc chủ thể sáng tác trước người vật : “Mây gió cò hoa xinh tươi kỳ diệu đến đâu tự lòng nẩy ra” (Ngô Thì Nhậm) Cùng với văn xuôi lãng mạn, thơ lãng mạn đời khẳng định đề cao “cái tôi”, “bản ngã” cá nhân Nếu văn xuôi , đời sống cá nhân khẳng định đấu tranh giải phóng người tuổi trẻ, người người phụ nữ khỏi ràng buộc khắt khe lễ giáo phong kiến thơ đời sống cá nhân bộc lộ rõ khao khát đòi giải phóng tình cảm, phát huy ngã tự cá nhân Không phải ngẫu nhiên mà Xuân Diệu coi người phát ngôn đầy đủ cho tư tưởng cá nhân phong trào Thơ Không triền miên sầu mộng Lưu Trọng Lư, không ấp ủ nhìu giấc mộng chinh phu Thế Lữ hay hoài vọng xa xăm Huy Thông…, Với Xuân Diệu, “tôi” cá nhân ý thức sâu sắc mẻ Lần thi đàn, “cái tôi” tiểu tư sản mạnh dạn bày tỏ tâm tư thầm kín,những xúc cảm yêu đương tuôn trào, kháo vọng hưởng thụ không dứt, không nguôi hoa thơm trái đời trần Vì Xuân Diệu không hoàn toàn lạ so với hệ trước mà so với nhà thơ thời Chỉ có Xuân Diệu có đủ độ nồng nàn say đắm chủ nghĩa lãng mạn phương Tây, với cách cảm nghĩ phương Tây triết lí hưởng thụ phương Tây : Hái mùa hoa thuở măng tơ Đốt muôn nến sánh mặt trời chói lói Thà phút huy hoàng tối Còn buồn lẻ loi suối trăm năm Với Xuân Diệu tồn “cái tôi” đẩn lên với ý nghĩa tuyệt đối nảy nở ý thức phát huy ngã, phát huy tự tình cảm cá nhân “Xuân Diệu” không ngần ngại phô bày “cái tôi” mình.Thơ ông ngập tràn chữ “tôi” Trong 47 tập thơ thơ, có 25 nhắc đến chữ “tôi”, tỉ lệ Gửi hương cho gió 20/57 Tất nhiên vào số lượng nhiều hay chữ “tôi” để kết luận Xuân Diệu nhà thơ tiêu biểu “tôi” phong trào thơ Điều quan trọng “cái tôi” khai thác biểu nhiều gốc độ, cấp độ khác Nó phô diển chân dung tự họa nhà thơ, nhiều nhỏ nhoi, yếu đuối : Tôi kim nhỏ bé Mà vạn vật muôn đá nam châm (Cảm xúc) Tôi chim đến từ núi lạ (Lời thơ vào tập “Gửi hương”) Tôi nai bị chiều đánh lưới Không biết đâu đứng sầu bóng tối (Khi chiều giăng lưới) Tôi chim không tổ (Dối trá) Tôi kẻ qua sa mạc (Vì sao) Tôi kẻ làm thơ thẩn Đi hỏi tình yêu khoảng trời (Đi dạo) Nhưng có lúc trở nên mạnh mẽ liệt : Tôi kẻ điên cuồng Yêu tình ngây dại (Thở than) Tôi kẻ đưa bấu mặt trời (Hư vô) Tôi nhớ ; buồn ; yêu ; nguôi quên ; biết ; sung sướng ; sẻ chết vv… Nhiều bộc bạch ruột gan : Lòng vườn hoa cháy nắng Xin long người mở cửa ngó lòng (Tặng thơ) Và yêu đủ Một giây cam phút đành (Lời thơ vào tập “Gửi hương”) Ở xuân diệu, nhân vật trữ tình thường tự xưng ‘’anh ‘’ Có bận em ngồi xa anh Anh bảo em ngồi xích lại gần …Yêu tha thiết chưa đủ Anh tham lam anh đòi hỏi nhiều (Xa cách) Anh nghe tất buổi chiều Vào chầm chậm hồn hiu quạnh Anh nhớ tiếng, Anh nhớ hình, Anh nhớ ảnh Anh nhớ em, anh nhớ em (Tương tư chiều) Nhưng xưng ‘ta’ ‘ta’ che giấu ‘tôi’ mà khẳng định liệt : Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn Ta muốn riết đưa gió lượn Ta muốn say cánh bướm với tình yêu Hoặc chua cah1t : Lòng ta mưa lũ Đã gặp lòng em khoai (Nước đổ khoai) Và lần xưng ‘’chúng ta ‘’ sầu hệ : Buồn hệ ta u uất Chúng ta đau em tới mà (Sầu) Dầu ‘’tôi’’, ‘’anh’’, ‘’ta’’ hay ‘’chúng ta’’, dần đối tượng gủi gắm tâm trạng trăng, sao, cây, cỏ hay lòng người lòng người, tâm khảm ấy, nồng nàn buồn riêng tây nữa, khẳng định ‘’cái tôi’’ tích cực, ‘’cái tôi’’ thấm đẫm màu sắc cá thể thơ Xuân Diệu không vào tần số xuất văn bản, vào đề cao đáng vào ngã cá nhân mà sở thành thật cảm xúc Dù dạng nào, tìm thấy hồn thơ Xuân Diệu phẩm chất bật tiêu biểu cho khát vọng khẳng định ‘’cái tôi’’ tâm điểm nghệ thuật thơ lãn mạn 1932 - 1945 Những quan niệm mẻ, tích cực ‘’cái tôi’’, ngã Xuân Diệu định chỗ đứng điểm nhìn nhà thơ trước đời Ở Xuân Diệu, trình khẳng định ‘’cái tôi’’ diễn song song với trình khẳng định ý nghĩa đời sống trần Đó điểm khác biệt rõ rệt Xuân Diệu với nhà thơ lãng mạn thời Trong thơ mới, hầu hết nhà thơ tìm cho đường để trốn khỏi thực Con đường dẫn tới tương lai tương lai mờ mịt Vì vậy, thường ngược khứ dẫn vào giới mộng mơ nhà thơ hòa nhập vào thực bơ vơ, trắc trở Thế Lữ không nuôi giấc mộng lên tiên Bồng lai, Tiên nga, Hạc trắng da diết nhớ ‘’Thuở tung hoành hống hách ngày xưa’’ Chế Lan Viên với tâm trạng thường trực : ‘’Trời hôm ta chán hết – Những sắc màu hình ảnh trầngian’’ , thay hành động tìm lối thoát, nhà thơ có nguyện cầu : ‘’Hảy cho tinh cầu giá lạnh Một trơ trọi cuối trời xa’’, ‘’Để nơi tháng ngày lẩn tránh Những yêu phiền đau khổ với buồn lo’’ ( sợ tơ lòng) Huy Cận nhập vào vũ trụ, trăng nói nhiều ; buổi ‘’chiều xưa’’ : ‘’ Ngàn năm sực tỉnh lê thê Trên thành son nhạt Chiều tê cuối đầu’’, vẻ đẹp xưa : ‘’Vi vu gió hút nẻo vàng Một trời thu rộng hàng mây nao’’ Lưu trọng chu du coi mộng, ký thác tâm hồn vài thú giang hồ thú… đau thương ( Hãy lịm thú đau thương) Chủ ngĩa lảng mạn thích vào nghịch lý, ngoại lệ Đơn giản đối lập với bình thường, tẻ nhạt Xuất phát từ ý ngĩa ấy, nhà thơ họ Lưu tiếp tục nếp sống thông thường ‘’Ngoan ngoãn cừu non dại Cỏ vườn cắn non’’ Có thể nói, tim khứ lối thoát theo quan điểm nhà thơ lúc Xuân diệu ‘’Mơ theo trăng vơ vẩn mây’’ Thêm váo đó, chi phối bút pháp lãng mạn, có lúc ông tự an ủi băng cách lấy mộng làm thực nhớ nhung, tiếc nuối Nhà thơ thi vụ hóa khứ với hình ảnh có tự đời nảo đời : Ai có nhớ thời hương phảng phất, Hạc theo trăng, tiên lẫn với người; Những thời xa chim phượng xuống trần chơi, Hoa cúc nở có người chờ đợi trước Người thuở du dương kiểu bước, Thân thơm khoá buộc giải hương la, Son phấn dịu dàng - Tay áo thướt tha, Chàng trai trẻ xinh dường thiếu nữ (Mơ xưa) Nhưng câu thơ viết theo dạng chiếm tỉ lệ ỏi toàn tác phẩm Xuân Diệu Và quan trọng không tiêu biểu cho cảm quan vũ tru, triết lý nhân sinh tư tưởng thẩm mỹ nhà thơ Xuân Diệu dù có mơ xưa trước hết ông người đời, người loài người” (Thế Lữ) Ta ôm bó, cánh tay ta làm rắn, Làm giây da quấn quít xuân; Không muốn đi, mãi vườn trần, Chân hoá rễ để hút mùa đất (Thanh niên) Tuy có lúc Xuân Diệu cay đắng lên : ‘’Ta bỏ đời mà đời bỏ ta’’, ‘’Nỗi đời cực giơ vuốt’’, ‘’Xin đừng cười, đời có nghĩa chi đâu’’ Nhưng nhà thơ lại khẳng định dứt khoác : Sống chết – gần xa yêu mến ngào thay’’ trái tim tha thiết yêu loài người sống không ‘’bỏ đời’’ mà níu kéo đời với sức mạnh siêu nhân kì lạ : ‘’Kẻ dựng trái tim trìu máu đất - Hai tay chín móng bám vào đời’’ Nói Hoài Thanh :’’Xuân Diệu đốt cánh Bồng Lai xua bề hạ giới’’ (thi nhân Việt Nam) Hoặc : Xuân Diệu nhà thơ lãng mạn tìm lối thoát cho cõi trần 2 Quan niệm “cái tôi” ý thức tồn cá nhân không định chỗ đứng điểm nhìn nhà thơ trước đời mà chi phối đến hệ thống quan điểm nghệ thuật Xuân Diệu Trong số nhà thơ mới, Xuân Diệu người có hệ thống quan niệm tương đối hoàn chỉnh mục đích vai trò sáng tạo nghệ thuật, có lúc ông tự mâu thuẫn lời tuyên ngôn với trình sáng tác Ngoại Lời đưa duyên cho tập Thơ Thơ, Xuân Diệu có hai thơ trực tiếp bộc lộ quan điểm sáng tác Đó cảm xúc tập thơ thơ Lời thơ vào tập Gửi hương tập gửi hương cho gió Trên tảng chủ nghĩa lãng mạn, với đàn muôn điệu Thế Lữ, coi hai thơ Xuân Diệu lời tuyên ngôn trào lưu Thơ Nếu Thế Lữ buổi đầu mắt ví tâm hồn ‘’cây đàn muôn điệu’’ dễ rung ngân trước vẻ đẹp đời : ‘’Tôi khách tình si – Ham vẻ đẹp có muôn hinh vạn thể - Mượn lấy bút nàng Ly vẽ - mượn đàn ngàn phím ca’’ (Cây đàn muôn điệu) Xuân Diệu mộng mơ, tôn thờ đẹp đằm thắm say sưa với đời bổn phận thi sĩ : Làm thi sĩ nghĩa ru với gió Mơ theo trăng vơ vẩn mây Để linh hồn ràng buộc muôn dây Hay chia sẻ trăm tình yêu mến (cảm xúc) Xuân Diệu trước sau nguyện làm thi sĩ, ông nét ‘’lặng nhìn thiên hạ’’ Thế Lữ, không tự cắt đứt đường dây ‘’thông cảm’’ với đời khép lòng Vũ Hoàng Chương mà muốn đem lòng “ ràng rịt với muôn xuân’’, muôn thắt chặt với đời ‘’trăm tình yêu mến’’ Có lúc ông tự ví chim lạ mang tiếng hót dâng đời : Tôi chim đến từ núi lạ, Ngứa cổ hát chơi … Khi gió sớm vào reo um khóm lá, Khi trăng khuya lên ủ mộng xanh trời Những câu thơ coi phát ngôn đầy đủ cho quan điểm nghệ thuật vị nghệ thuật : ngưỡng mộ, say mê trước nghệ thuật, trước đẹp nhà thơ, khẳng định nghệ thuật cao quý, không vụ lợi, sống còn… Nhưng dường vần thơ bay bổng, đặc chất lãng mạn kiểu ngầm khát vọng hòa hợp, sẻ chia với đời : Đây quán muôn khách đến Đây bình thu hộp trí muôn hương Khát vọng bắt nguồn từ ngày Cảm xúc : Tôi kim bé nhỏ Mà vạn vật muôn đá nam châm Về mặt nguyện lí, cảm hứng lãng mạn có xu hướng vượt lên cuộ sống ngày vốn bị coi tầm thường, tẻ nhạt để tìm kiếm cao quý, khiết ,cao siêu Vì vậy, đời sống thường nhạt trần trụi đối lập với giới thơ chưa phải đối tượng thẩm mĩ thi sĩ lãng mạn Rất dễ hiểu nhà thơ không tâm tìm kiếm vẻ đẹp túy thiên nhiên hoa, hương ‘’những hình ảnh tươi đẹp nhất, âm huyền diệu thiên nhiên’’ (Lamartin), ‘’những màu xanh tươi rung rinh ánh nắng mặt trời ‘’… văn hoa’’… mải miết tìm ‘’huyền ảo’’, tinh khiết, thâm thúy, cao siêu Cái hình ảnh khắc khoải, điều xa lạ với Xuân Diệu Khảo sát trình sáng tác Xuân Diệu, thấy tuyên ngôn tập thơ đầu đến nhửng dòng tuyên ngôn tập thơ thứ hai, nhà thơ ngày gắn bó với đời Nếu Cảm xúc âm trẻo mở hồn thơ mộng, say đắm thơ Lời thơ vào tập Gửi hương âm dồn dập âm khát kaho sống Mặc dù sau, thơ ông vượt khuôn khổ mà ông với tư cách đồ đệ chủ nghĩa lãng mạn đề xướng lúc đầu Sự thiếu quán quan điêm sáng tác Xuân Diệu phản ánh thực trạng chung trào lưu văn học lãng mạn Việt Nam : Đó phát triển thiếu tảng tuyên ngôn trường phái nghệ thuật lớn Xuân Điệu thi sĩ ỏi nhà thơ lãng mạn 1932-1945 bộc lộ rõ rệt quan niệm sáng tác thơ Đó vừa thể phẩm chất thi sĩ dồi dào, vừa phản ánh tầm tri thức rộng lớn mà người cầm bút có II Một tâm hồn khát khao sống, tình yêu Đến với phong trào Thơ Xuân Diệu mang theo nguồn cảm hứng yêu đời dạt chưa có thi đàn Việt Nam : Chính lòng day mê ân khát vọng sống mãnh liệt tạo giới nghệ thuật riêng sắc thái trữ tình thắm thiết lạ thường thơ Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Chí có Xuân Diệu nhà thơ thời kì có sức mạnh lòng trần Trong đai đa số nhà thơ thời rơi vào trạng thái thăng mê mải lẩn tránh vào mộng mơ tiên cảnh, vào khứ xa xăm, Xuân Diệu từ cân cách chọn đời sống trần làm điểm tựa tinh thần từ tao nên sức mạnh kỳ diệu : Ta muốn bó cánh tay ta làm rắn Làm day đa quấn quýt xuân Không muốn vườn trần Chân hóa rể để hút mùa đất (Thanh niên) Là người ‘’sống đề mà yêu mà yêu sống’’ ; ‘’một linh hồn mở rộng, lòng chào đón, người ân ái, đa tình’’ (Thế Lữ), Xuân Diệu khát khao vươn tới ‘’vô biên’’ tuyệt đích’’ tình yêu mà sống với tình cảm thắm thiết dẻo dai : Trời cao trêu nhử chén xanh êm; Biển đắng không nguôi nỗi khát thèm… Với bạn ân tình hay với cảnh, Nơi ta kiếm Vô biên (Vô biên) Lòng ham muôn sống đế vô hạn Xuân Diệu khiến ông nhìn thấy cảnh tưởng tượng thực từ hư ảnh, nhìn hữu hình từ vô hình…Giữa không gian bao la gió, hương màu nắng hư ảo kia, Xuân Diệu tưởng tượng hình ảnh cụ thể thực thể vật chất mà người nắm bắt : Ta muốn ôm Cả sống bắt đầu mơn mởn; Ta muốn riết mây đưa gió lượn, Ta muốn say cánh bướm với tình yêu, Ta muốn thâu hôn nhiều Và non nước, cây, cỏ rạng, Cho chếnh choáng mùi thơm, cho đầy ánh sáng Cho no nê sắc thời tươi; - Hỡi xuân hồng, ta muốn cắn vào (Vội vàng) Ông buộc lòng luôn rạo rực, si mê : Lòng bốn phía mở cho trăng; Khách lại mười phương đãi đằng: Nước sẵn tuôn, vườn đợi hái, Đường không ngăn cấm, cỏ chờ băng (phơi trái) Ông mang rạo rực, mê say lòng để phủ lên cảnh vật, sau ông gủi gắm lại tư tưởng lớn câu thơ “nhà nghề” tiếng : “Hãy nhìn đời đôi mắt xanh non” D(ôi mắt nhân ông tìm thấy đời vẻ hồng hào, tươi thắm : Một luồng ánh sáng xô qua mặt Thắm đường đi, rực trời (Tình qua) Niềm vui thơ Xuân Diệu thường hay ồn ào, lòng lúc sôi sục : Và lòng ta ngựa trẻ không cương Con ngựa trẻ ngất ngây đường điêu viễn Chân nối gió mặt trời thẳng đến (Mênh mông) Có thể ồn thái Xuân Diệu nguyên nhân để người ta phàn nàn : “ở đâu nhà thi sĩ muốn làm vang động ầm ỹ “bản ngã” mình” (Lưu Trọng Lư) Nhưng nhìn xuyên qua đời Xuân Diệu, ta thấy dải liên kết say mê, náo nức, ạt ngày tháng Sống toàn tâm, toàn trí, sống toàn hồn Sống toàn thân thức nhọn giác quan (Thanh niên) Xuất phát từ quan niệm sống tích cực ấy, sau ông viết nên câu thơ ngợi ca sống mang ý nghĩa nhân sâu sắc : “Đã sống chẳng chán nản” Bằng cách ấy, Xuân Diệu khắng định thể tích cực “cái tôi” hòa hợp với nhân gian, sống Xuân Diệu nhà thơ bộc lộ tới tận khát vọng sống cường độ cảm xúc mạnh mẽ cóp không hai lịch sử thơ ca việt Nam Một sức sống không dập tắt nổi, kể cá chết : Khi sống tan nát Mỗi phen đau, lòng vỡ lại tràn rơi; Tình rải khắp Huống thác Sao không tan lưu chuyển vòng đời? (Tình mai sau) III Một buồn cô đơn Buồn cô đơn không phả tâm trạng riêng mà thứ tâm bệnh chung chủ nghĩa lãng mạn.Văn chương lãng mạn từ xưa đến buồn, đặc biệt thơ trữ tình nỗi buồn thi nhân bộc lộ cách thấm thía Không phải đến thơ lãng mạn để buồn: từ Nguyễn Du với nỗi đau nhân tình thái Truyện Kiều đến Đặng Trần Côn với nỗi cô đơn thiếu phụ Chinh phụ ngâm; đến Nguyễn Gia Thiều với nỗi buồn cung nữ tê tái Cung oán ngâm khúc đến Hồ Xuân Hương với rũi ro chồng chất kiếp hồng nhan …….đều gọi vui Thi sĩ thời coi buồn đau thứ nghiệp chướng đời tìm nỗi đau tìm mạch đập chung thi ca nhân loại đáy sâu hồn người: “Nỗi buồn buồn chung người: bọn thi sĩ nhẹ long nhẹ nên lĩnh mang giùm cho tất nhân gian ( Xuân Diệu_ Tựa tập Lửa thiêng) Xuân Diệu may mắn tiếp nhận “ Mặt trời chân lý chói qua tim” nhà thơ cộng sản có đủ nỗi đau người làm thơ bị giày vò trước thời Hồn thơ Xuân Diệu lớn lên bối cảnh phức tạp, nghịch cảnh nhiều buồn vui gia đình ảnh hưởng sâu sắc văn chương, sách Mặt dầu vậy, nhà thơ sống thời tuổi trẻ sôi nỗi, muôn phần tha thiết với đời dù nhiều lúc ông cảm thấy cô độc, lẽ loi Đó cân nguyên khiến cho thơ Xuân Diệu đắm đuối nồng nàn văn không ngăn cảm giác “ buồn tịch mịch điều ấm nóng reo vui” ( Thế Lữ) Vốn tâm hồn đa cảm, đa sầu, không ảo não tha thiết Huy Cận, không lâm vào bi kịch số phận đau đớn Hàn Mạc Tử, không chán chường tuyệt vọng Vũ Hoàng Chương… Nhưng đọc thơ Xuân Diệu thấy nặng nỗi buồn: buồn nhìn thấy rặng liễu đìu hiu, buồn chiều buông lơi, buồn thu tới, buồn xuân đi, buồn gió sớm quay về…… Đâu thấy nỗi buồn, nỗi nhớ nhung nỗi thương tiếc Có nỗi buồn vô cớ xâm chiếm tâm hồn cách nhẹ nhàng êm ái: Hôm nay, trời nhẹ lên cao, Tôi buồn không hiểu buồn …… Êm êm chiều ngẩn ngơ chiều, Lòng không cả, hiu hiu khẽ buồn (Chiều) Gió sáng bay về, thi sĩ nhớ; Thương không biết, đứng buồn trăng Huy hoàng trăng rộng, nguy nga gió, Xanh biếc trời cao, bạc đất (Buồn trăng) Có nỗi buồn ám ảnh chia ly, cách trở: Buổi chiều cửa sổ; Bóng chụp trời tôi! - Ôm mặt khóc rưng rức; Ra hết ( Viễn Khách) Nhưng thấm thía nỗi buồn mang cảm giác cô đơn: … Anh nghe tất buổi chiều Vào chầm chậm hồn hiu quạnh ( Tương tư chiều) Nên trước kia, thiên nhiên đối tượng để Xuân Diệu giử gấm lòng say mê sống khác vọng tình yêu giời ông lại tìm lại ký thác vào tâm buồn cô đơn lòng Nhiều nỗi buồn bao trùm, choán ngập không gian Đó rặng liễu mùa thu với nỗi buồn tan tóc thiếu phụ: Rặng liễu đìu hiu đứng chịu tang Tóc buồn buông xuống lệ ngàn hàng ( Đây mùa thu tới) Một hàng thay hoa, trút mà nỗi đau chia lìa thân thể: Hơn loài hoa rụng cành Trong vườn sắc đỏ rủa màu xanh ( Đây mùa thu tới) Một vần trăng đưa đến cảm giác đơn chiếc, lạnh lung ám khắp nơi: Trăng ngà lặng lẽ tuyết Trong xuốt không gian, tịch mịch đời… ( Buồn trăng) Cho đến án mây u ám buồn: Mây vần không chim bay di Khí trời u uất hận chia ly… (Đây mùa thu tới) Trước thiên nhiên nỗi buồn Xuân Diệu thường diễn khoảnh khắc.Có nỗi buồn ập đến bất ngờ biến nhanh Ảnh hưởng chung thơ buồn, liên kết nỗi buồn cá thể thành nỗi buồn sâu hệ Khi thực tế sống phủ phàng cay nghiệt giày xéo lên tất ước mơ khác vọng cao đẹp người tất yếu làm sinh bi kịch cá nhân Các nhà thơ lại nhũng ngườu ôm ấp nhiều mộng tưởng, đổ vỡ niềm tin, lý tưởng lớn Họ tìm dung hòa với đời đen bạc bon chen dứt bỏ Đó bi kịch tinh thần lớn người nghệ sĩ lãng mạn trước cách mạng tháng Tám: yêu đời đau đời Thơ Xuân Diệu, lần bộc lộ rõ nét tính chất “ nhị nguyên” phức tạp thơ nghĩa nỗi buồn nỗi đau thi nhân ẩn chứa long yêu đời niềm quyến luyến với người Nỗi buồn lớn thơ Xuân Diệu nói nỗi buồn, nỗi sâu muộn riêng tư muôn đời tình Có nỗi buồn thứ tình yêu đơn phương: Vì giáp mặt buổi Tôi đày thân xứ phiền (Vì sao) Những đổ vỡ, mát, thất vọng: Người ta khổ thương cách Yêu sai duyên mến chẳng nhằm người ( Dại khờ) Và cuối chua chát đắng cay: Long anh mưa lũ Đã gặp long em khoai (Nước đổ khoai) Cái hay thơ lãng mạn thường buồn, nói cách khác, thơ lãng mạn quyến rũ người ta nét buồn Thơ Xuân diệu có sức cảm hóa mạnh mẽ phương diện nhiều hệ bạn đọc tìm dược đồng cảm sâu sắc vần thơ nặng nỗi u buồn ông Song, thực chất, buồn khía cạnh không tiêu biểu cho hồn thơ Xuân Diệu , ông sử dụng thứ nguyện liệu thiếu trình sang tác nhà thơ lãng mạn: “cô đơn muôn lần, muôn thuở cô đơn” (Hy mã lạp sơn) Là người tha thiết với đời, với tình yêu, kỳ lạ thay, ông muốn gắn bó khắn khít thấy chia xa, hững hờ, khác khao cảm thông chia sẻ thấy đơn độc Khi Xuân Diệu ý thức đầy đủ sâu sắc ngã lúc ông cảm thấy cô đơnhơn hết: Hiu hắt nhẽ bốn phương trời vò võ Lạnh lung chăng, sầu dỉnh chon von (Hy mã lạp sơn) Đối diện với đời với tình yêu khoảng cách Mộng Thực làm ông hụt hẫng chơi vơi.Khi cảm giác thất vọng trống rỗng xâm chiếm, ông cảm thấy sống tình yêu thành cô nghĩa Có điều ông không muốn giải thoát nỗi “ nỗi sầu đơn vạn kiếp” mà giữ lấy đời Xuân Diệu thu giới riêng tây tự đày đọa cô độc: Trời mưa gió hôm ta đóng cửa, Nằm riêng tây nỗi nhớ ngàn đời; Gối âm thầm nâng đỡ tóc buông rơi, Chăn im lặng phủ trùm vai rã rượi Chiều chi để lòng ta chết nuối (Riêng tây) Nếu chọn thơ đặc sắc tiêu biểu vừa bộc lộ đến tận cô đơn, vừa nói lên tạng riêng Xuân Diệu ph ải thơ Lời kỹ nữ Bắt nguồn từ mô-típ quen thuộc văn ch ương lãng mạn, Lời kỹ nữ viết mối tình chớp nhoáng khách làng ch gái giang hồ Mặc dầu nói đến “cuộc yêu đương” nh ưng th nh ất thiết thơ tình với nghĩa Cao h ơn t ất c ả th ứ tình cảm không cội rễ, không gắn bó khách giang h ồ, Xuân Di ệu muốn bày tỏ cô đơn kinh khủng lòng người – cô đơn t ự không chịu đựng không th ể chia Ph ải có s ự dồng cảm sâu sắc với cảnh ngộ đáng thương người kỹ n ữ, Xuân Diệu tan hòa vào cô đơn buốt giá nhân vật tr ữ tình t biểu tâm trạng đến chuyển động thân th ể Cả thơ tập hợp từ ngữ diễn tả tinh vi trạng thái cô đ ơn r ợn ng ợp tâm hồn “Nàng kỹ nữ” “Chàng thi sĩ” khao khát đ ược cảm thông, gắn bó yêu thương với đời m ối tình tri âm, tri kỷ Nhưng số phận trớ trêu đưa đến cho họ hành khách lãng du tìm mối giải sầu chốc lát: Người giai nhân bến đợi già Tình du khách, thuyền qua không buộc chặt …Người viễn du lòng bận nhớ xa khơi Gỡ tay vướng để theo lời gió nước (Lời kỷ nữ) Lời van vỉ tội tình người kỹ nữ cho thấy nàng kên đỉnh c s ự cô đơn, muốn chạy trốn khỏi cảnh ngộ đơn độc phải đối diện với cô đơn khủng khiếp xâm chiếm lòng mình: Lòng kỹ nữ sầu biển lớn Chớ để riêng em, phải gặp lòng em Xuân Diệu đặc biệt trội câu thơ viết cảm giác mà Hoài Thanh gọi “những dòng chữ lạ lùng” Sự “lạ lùng” thể s ự chyển dổi cô đơn tâm hồn thành cô sầu cảm giác: Em sợ lăm, giá băng tràn nẻo Trời đầy trăng, lạnh lẽo suốt xương da Hoặc: Xao xác tiếng gà Trăng ngà lạnh buốt Mắt run mờ kỹ nữ thấy sông trôi Lời van nài cuả người kỹ nữ không giữ bước chân du khách tình cảm thành thật người nghệ sĩ bị người đời phủ phàng cự tuyệt Đó bi kịch tinh thần đau xót nhà thơ lãng mạn bị hành hạ cô đơn mà Xuân Diệu cảm nhận thể vô thấm thía qua thơ Bên cạnh việc phản ánh thực trạng tinh thần đau xót, quằn quại, tâm cô đơn “cái tôi” cá nhân tiểu tư sản với nỗi “sầu cốt tủy”, thơ Xuân Di ệu tập trung vào khía cạnh bi kịch tinh thần lớn hơn, không muốn nói lớn đời ông: Đó n ỗi cô đơn bi kịch tình yêu Khát vọng tình yêu lớn, thất vọng nhiều Có thể ngờ đâu người lĩnh xướng số dàn đồng ca tình 1932- 1945 lại ng ười luôn cô đơn Trê đường tìm kiếm vị ngào hạnh phúc ông th ường xuyên phải nếm vị cay đắng bất hạnh Tuy nhiên mối tình duyên trắc trở, mọng đẹp không thành nội dung quen thuộc tình yêu Thơ mới: Nguyễn Bính với chuyến đò Lỡ bước sang ngang Một T.T.Kh với Hai sắc hoa ti gôn Và dù k ết c ực hai thơ đổ vỡ, mát Nguyễn Bính T.T.Kh nếm mùi vị tình yêu Xuân Diệu từ đầu sau hầu nh chưa bao gi có may mắn người yêu Nói thời kì đầu bị ám ảnh mặc cảm học trò: Nghèo nàn nhút nhát Tôi chưa yêu (Chàng sầu) Càng sau, Xuân Diệu trơ trọi đơn độc Lời thơ ông trở nên lâm ly, tuyệt vọng Ông tự ví chim bơ vơ không tổ, thuyền không cập bến… Tôi thuyềnhư, hư, không bến đỗ Tôi chim không tổ Lòng cô đơn đứa mồ côi… Tôi sống để hoài hoài tưởng nhớ Mãi yêu, giấu giếm luôn (Dối trá) Yêu ngẩn ngơ đau xót xa Số anh khổ, phận anh Suốt đời nuốt lệ vào ngực Đem tình dâng kẻ phụ ta (Muộn màng) Và thấm thía nỗi đau cực trái tim “dại khờ”, lầm lạc: Người ta khổ thương cách Yêu sai duyên mến chẳng nhằm người Có kho vàng tặng chẳng tuỳ nơi Người ta khổ xin chỗ… (Dại khờ) Những như: Chỉ lòng ta, Tặng thơ, Thở than, Yêu mến,…cho thấy Xuân Diệu bước vào tình yêu bước vào giới bị bủa vây đơn côi sầu tủi Nếu tr ước kia, nhà thơ có hai ta, anh em, lại mình: “Anh m ột nghe tất buổi chiều”, “Tôi đối diện với tình không” “trái tim bu ồn nh m ột bãi tha ma”, mối tình “chung phận đóa hồng khô” Ông thường đưa hình ảnh trái ngược: “lửa nồng – tro tàn bếp lạnh”, “bông hoa héo – s ắc lòng t ươi” coi nh ững thảm cảnh trớ trêu đời với giọng chua chát: Từ ngàn xưa, người ta héo, Vì mang phải sắc lòng tươi qua (Tặng thơ) Nhưng đồng thời, Xuân Diệu bước vào giới tình yêu mang theo trái tim nhân hậu, vị tha mực chân thành Đây phẩm chất đặc biệt thu hút “vị hoàng đế tình yêu” Dẫu tình yêu cướp ông nhiều niềm vui sôi trả lại cho ông đau khổ triền miên không mà ô coi thường khinh bạc khao khát Từ tầm cao tình yêu, Xuân Diệu viết nên câu thơ có sức hút mãnh liệt Ôi tình si Không có yên ổn Nếu bỏ trái lòng cho gió Đem vứt đi, trái chua cay Nếu chiều rải tung bay Tất linh hồn thổn thức Nhưng lần đưa tay lên nén ngực Lại nghe tình nhiều số ngón tay (Thở Than) Những câu thơ: “Bao nhiêu sầu, ôi sầu biết Khi yêu tình theo tình yêu” nhịp dập nặng nề trái tim thấm nỗi mệt mỏi, cô đơn Nh ưng kì lạ thay, cõi đau tình ái, lần vang lên điệp khúc “mời yêu” tha thiết: Mở miệng vàng nói yêu Dầu phút mà (Mời yêu) Có thể thấy từ Thơ thơ đến Gửi hương cho gió, tình yêu thơ Xuân Diệu lún sâu vào trạng thái cô đơn: Thơ thơ tình yêu th ứ mọng đẹp, sang G ửi h ương cho gió bắt đầu tỉnh hơn, mơ tưởng Càng cuối tập, ông ý thức cách sâu sắc bi kịch nỗi cô đơn cắt nghĩa học tình yêu đời Cuộc đời tình yêu vốn khoái khoáy thất thường, sớm nắng chiều mưa, Xuân Diệu mải miết tìm “vô biên”, “tuyệt đỉnh” Đến lúc nhận quy luật trái chiều nghiệt ngã muộn màng: Nghe nói tình yêu tưởng trái ngon Cho lòng không nghĩ hay Tay trầy gai góc, chân đau sỏi Anh bám không thôi, bám tuổi giòn (Giới thiệu) Và cuối phải châp ́ nhân ̣ thứ tinh ̀ yêu môṭ chiêu: ̀ "Có gửi tinh ̀ chẳng có vê,̀ thứ tinh ̀ yêu cuamôt ̉ ̣ loaì "phân ́ thông vang" ̀ chỉ tô điêm, ̉ lam ̀ lông ̣ lâỹ môṭ buôỉ chiêu ̀ xanh Cang ̀ về sau ông cang ̀ ngâm ́ nôỉ đau cua ̉ kẻ lao vao ̀ aí tinh ̀ môṭ thiêu thân: Ta trut́ bâng quơ môṭ trân ̣ long ̀ Biêt́ đau khổ hư không Muôn ́ trôn ́ sâu ̀ đơn muôn van ̣ kiêp ́ Laị tim ̀ sa mac̣ cua ̉ tinh ̀ yêu Quá nhây ̣ cam ̉ với moị biên ́ thaí cua ̉ tinh ̀ yêu, vâp ́ vap ́ mât́ mat́ thường tinh ̀ cung ̃ trở nên bi đat́ đôí với Xuân Diêu ̣ Chinh ́ vì nung nâu ́ ý thức "chiêm ́ linh ̃ tâm thân" ̀ và coi đó là "tinh ́ chât́ cua ̉ tinh ̀ yêu" nên cả luc ́ gắn bó khắn khit́ ông vân ̃ bị am ́ anh ̉ mặc cam ̉ "xa cach": ́ Dâu ̃ tin tưởng chung đời mộng Em em, anh anh Có thể qua Vạn lý trường thành Của hai vũ trụ chứa đầy bí mật (Xa cách) Bên canh ̣ người yêu mà không xua nôỉ cam ̉ giać bơ vơ, lanh ̣ lung: ̀ Chúng lặng lẽ bước thơ, Lạc niềm êm chẳng bến bờ Trăng sáng, trăng xa, trăng rộng quá! Hai người chẳng bớt bơ vơ (Trăng) Nêu ́ lam ̀ môṭ phep ́ so sanh ́ "cung ̀ kênh" Xuân Diêu ̣ và Huy Cân ̣ - nhà thơ cua ̉ nôỉ "sâu ̀ buôn ̀ van ̣ ky"̉ - người ta cam ̉ thâý Xuân Diêu ̣ dường nh cô đơn Môṭ lân ̀ Xuân Diêu ̣ laị hiên ̣ môṭ gương mặt tiêu biêu ̉ cua ̉ thơ ông đã đên ́ gân ̀ giới han ̣ cuôí cung ̀ cua ̉ cô đơn Bằng nôỉ đau riêng tư cua ̉ minh, ̀ Xuân Diêu ̣ đa bôc ̃ ̣ lộ khá ̀ đủ nôị dung cam ̉ hứng về caí cô đơn - môṭ hôị chứng tinh thân ̀ tưởng đã vô phương cứu chữa cua ̉ thơ ca lang ̃ man ̣ Viêṭ Nam 1932- 1945 Có thể goị nôỉ buôn ̀ và cô đơn thơ Xuân Diêu ̣ là "mặt traí cua ̉ long ̀ yêu đời, cua ̉ say mê không đap ́ ứng" Khach ́ quan hơn, ta haỹ nghe Xuân Diêu ̣ noí về Huy Cân ̣ mà cung ̃ chinh ́ là tự noí về minh: ̀ "Chang ̀ than nôĩ thang ́ ngaỳ vun ̀ vut, ̣ bao ̉ hoa xuân không đâu, ̣ đời thoang ̉ muì ôi minh ̀ chưa sông ́ hêt́ tuôỉ xuân, ̀ độ măng trẻ cua ̉ đời người! Caí tiêć sớm, caí thương ngừa âý chẳng qua là tra ́ hinh ̀ cua ̉ long ̀ ham đời, là caí tâṭ dĩ nhiên cua ̉ kẻ yêu sông" ́ (Chang ̀ Huy Cân ̣ xưa hay sâu ̀ lắm) Hoặc đó là "những caí buôn ̀ rât́ bổ ich; ́ mây đem đên ́ trân ̣ mưa cân ̀ thiêt" ́ Sự thú nhân ̣ đó cua ̉ nhà thơ đã có sức manh ̣ thuyêt́ phuc ̣ rât́ lớn đôí với hâu ̣ thế hôm ... xây dựng chiến đấu bảo vệ tổ quốc A I BẢN SẮC “CÁI TÔI” TRỮ TÌNH CỦA XUÂN DIỆU QUA THƠ THƠ VÀ GỦI HƯỜNG CHO GIÓ Một cái tôi cá nhân luôn khẳng định Thơ ca muôn đời bộc lộ cảm xúc chủ thể sáng... ‘ cái tôi ’ tâm điểm nghệ thuật thơ lãn mạn 1932 - 1945 Những quan niệm mẻ, tích cực ‘ cái tôi ’, ngã Xuân Diệu định chỗ đứng điểm nhìn nhà thơ trước đời Ở Xuân Diệu, trình khẳng định ‘ cái tôi ’... thơ thơ, có 25 nhắc đến chữ tôi , tỉ lệ Gửi hương cho gió 20/57 Tất nhiên vào số lượng nhiều hay chữ tôi để kết luận Xuân Diệu nhà thơ tiêu biểu tôi phong trào thơ Điều quan trọng cái tôi