Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Gia đình là tế bào của xã hội, là nhân tố tích cực thúc đẩy sự phát triển của xã hội thông qua việc thực hiện các chức năng như tái sản xuất con người, sức lao động, của cải vật chất và tinh thần của các thành viên trong gia đình và của toàn thể cộng đồng xã hội. Đặc biệt là gia đình có vai trò rất quan trọng trong sự phát triển kinh tế, cũng như giữ gìn, phát huy, truyền thụ những giá trị văn hóa tinh thần từ đời này sang đời khác, giữ vững bản sắc văn hóa dân tộc một cách bền vững. Gia đình là cầu nối giữa cá nhân và xã hội. Mỗi cá nhân con người là một thành viên của gia đình, sinh ra và trưởng thành trong một gia đình. Sự tồn tại và phát triển của gia đình được phản ánh bằng sự tồn tại và phát triển của xã hội. Vì vậy, có thể xem gia đình là hình ảnh thu nhỏ của xã hội. Nho giáo cho rằng, gia đình là cái nước nhỏ có một vị trí quan trọng trong sự phát triển của xã hội. Những hành vi ứng xử, giao tiếp của mỗi thành viên trong gia đình đều được Nho giáo quy định chặt chẽ, phụ thuộc vào danh phận của mỗi người. Theo Nho giáo mọi thành viên trong xã hội đều bị trói buộc bởi Ngũ thường gồm Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín. Ngũ thường quy định hành vi ứng xử của con người nó phản ánh hai mặt của cuộc sống hiện thực là quan hệ gia đình và quan hệ xã hội. Trong gia đình, Nho giáo rất coi trọng việc ứng xử đúng theo Ngũ luân tức là năm mối quan hệ: vua tôi, cha con, vợ chồng, anh em, bạn bè. Bởi, chỉ có thực hiện đúng Ngũ luân thì con người mới trở thành con người xã hội. Đồng thời, theo tư tưởng Ngũ thường thì nước cũng chỉ là căn nhà to, căn nhà nhỏ gia đình hòa thuận thì căn nhà to cũng hòa thuận. Tư tưởng Ngũ thường của Nho giáo đã làm cho các thành viên trong gia đình ứng xử với nhau theo trật tự luân thường, đạo lý góp phần làm cho gia đình có văn hóa, phù hợp với cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội của chúng ta. Trong phong trào xây dựng gia đình văn hóa ở Thừa Thiên Huế, một mặt phải phát huy truyền thống văn hóa của dân tộc, đồng thời phải kế thừa những điểm tích cực trong tư tưởng Ngũ thường của Nho giáo. Bởi, ở Thừa Thiên Huế, nơi đây đã từng là thủ phủ của vương triều nhà Nguyễn, là nơi tồn tại cuối cùng của chế độ phong kiến Việt Nam. Học thuyết chính trị tư tưởng tiến bộ đều được giai cấp thống trị đưa lên vị trí độc tôn trong nền tảng đời sống tinh thần. Tư tưởng Ngũ thường của Nho giáo đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa gia đình con người xứ Huế. Mục tiêu cuối cùng là giữ gìn và phát huy truyền thống văn hóa của dân tộc, để Thừa Thiên Huế mãi xứng đáng là di sản văn hóa thế giới trong thời kỳ hội nhập. Vì lẽ đó, tôi quyết định chọn đề tài: Ngũ thường trong triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa ở Thừa Thiên Huế hiện nay để làm khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học.
MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Gia đình tế bào xã hội, nhân tố tích cực thúc đẩy phát triển xã hội thông qua việc thực chức tái sản xuất người, sức lao động, cải vật chất tinh thần thành viên gia đình tồn thể cộng đồng xã hội Đặc biệt gia đình có vai trị quan trọng phát triển kinh tế, giữ gìn, phát huy, truyền thụ giá trị văn hóa tinh thần từ đời sang đời khác, giữ vững sắc văn hóa dân tộc cách bền vững Gia đình cầu nối cá nhân xã hội Mỗi cá nhân người thành viên gia đình, sinh trưởng thành gia đình Sự tồn phát triển gia đình phản ánh tồn phát triển xã hội Vì vậy, xem gia đình hình ảnh thu nhỏ xã hội Nho giáo cho rằng, gia đình nước nhỏ có vị trí quan trọng phát triển xã hội Những hành vi ứng xử, giao tiếp thành viên gia đình Nho giáo quy định chặt chẽ, phụ thuộc vào danh phận người Theo Nho giáo thành viên xã hội bị trói buộc Ngũ thường gồm Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín Ngũ thường quy định hành vi ứng xử người phản ánh hai mặt sống thực quan hệ gia đình quan hệ xã hội Trong gia đình, Nho giáo coi trọng việc ứng xử theo Ngũ luân tức năm mối quan hệ: vua - tôi, cha - con, vợ - chồng, anh - em, bạn - bè Bởi, có thực Ngũ ln người trở thành người xã hội Đồng thời, theo tư tưởng Ngũ thường nước nhà to, nhà nhỏ - gia đình hịa thuận nhà to hịa thuận Tư tưởng Ngũ thường Nho giáo làm cho thành viên gia đình ứng xử với theo trật tự luân thường, đạo lý góp phần làm cho gia đình có văn hóa, phù hợp với cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Trong phong trào xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế, mặt phải phát huy truyền thống văn hóa dân tộc, đồng thời phải kế thừa điểm tích cực tư tưởng Ngũ thường Nho giáo Bởi, Thừa Thiên Huế, nơi thủ phủ vương triều nhà Nguyễn, nơi tồn cuối chế độ phong kiến Việt Nam Học thuyết trị tư tưởng tiến giai cấp thống trị đưa lên vị trí độc tôn tảng đời sống tinh thần Tư tưởng Ngũ thường Nho giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa gia đình người xứ Huế Mục tiêu cuối giữ gìn phát huy truyền thống văn hóa dân tộc, để Thừa Thiên Huế xứng đáng di sản văn hóa giới thời kỳ hội nhập Vì lẽ đó, tơi định chọn đề tài: "Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nay" để làm khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học Tình hình nghiên cứu đề tài Nho giáo đối tượng nghiên cứu nhiều môn khoa học, nhiều ngành, nhiều giới Từ trước đến nay, có nhiều tác giả nghiên cứu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo nước ta Trong có: Nho giáo Trần Trọng Kim, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 2001; Nho giáo xưa Quang Đạm, Viện KHXHNV, Hà Nội, 1994; Đạo Nho văn hóa phương Đơng Hà Thúc Minh, Nxb Giáo dục, 2001; Mối quan hệ Nhân Lễ học thuyết Khổng Tử Nguyễn Thị Thanh Hải, Luận văn Thạc sĩ, ĐHKH Huế, 2004; Tư tưởng Nhân, Lễ, Chính danh tác phẩm Luận ngữ Khổng Tử vận dụng giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam Nguyễn Thị Thanh Bình, Luận văn Thạc sĩ, ĐHKH Huế, 2005 Ngồi ra, cịn nhiều viết tạp chí, báo đề cập đến vấn đề Nhưng nhìn chung, đề tài nghiên cứu nghiên cứu cách tổng quát ảnh hưởng Nho giáo lĩnh vực xã hội Việt Nam Việc nghiên cứu tư tưởng Ngũ thường triết học Nho với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nằm hệ thống chung chưa có đề tài nghiên cứu cụ thể Trên sở tiếp thu hệ thống hóa kiến thức, quan điểm khoa học người trước góc độ triết học Mác - Lênin tơi nghiên cứu rõ Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế Mục đích đối tượng nghiên cứu đề tài Mục đích nghiên cứu đề tài: Chỉ dấu ấn mà tư tưởng Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nay, đồng thời làm rõ nét khác biệt bật văn hóa gia đình Thừa Thiên Huế khác với vùng nước Từ đó, nghiên cứu thực trạng có giải pháp cụ thể nhằm xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế Đối tượng nghiên cứu đề tài: Tư tưởng Ngũ thường lịch sử tư tưởng triết học Nho giáo Trung Quốc truyền thống văn hóa Việt Nam Những biểu tư tưởng Ngũ thường thực trạng việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu đề tài Cơ sở lý luận đề tài Đứng quan điểm phép biện chứng vật trình nghiên cứu đề tài như: quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử cụ thể, quan điểm phát triển, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam tư tưởng Hồ Chí Minh xây dựng gia đình văn hóa Phương pháp nghiên cứu đề tài: Trên sở mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu, tác giả sử dụng phương pháp điều tra xã hội học, phương pháp diễn dịch, phương pháp quy nạp, phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp lơgíc lịch sử Đóng góp đề tài Đề tài nêu lên cách có hệ thống, khoa học tư tưởng Ngũ thường triết học Nho giáo Đồng thời, làm rõ quan niệm gia đình văn hóa nước Mặt khác, đề tài làm rõ thực trạng đưa giải pháp nhằm xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế Tuy vậy, phạm vi nghiên cứu khóa luận tốt nghiệp này, khả hạn chế, tác giả lại sống Huế chưa lâu nên việc nghiên cứu chưa thực đầy đủ hoàn chỉnh Do vậy, vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu sau Kết cấu đề tài Ngoài phần Mở đầu phần Kết luận, bố cục đề tài gồm có hai chương, chương có tiết, chương có tiết Danh mục tài liệu tham khảo Chương QUAN ĐIỂM NGŨ THƯỜNG TRONG TRIẾT HỌC NHO GIÁO 1.1 Sơ lược hình thành phát triển Nho giáo 1.1.1 Sự đời phát triển Nho giáo Trung Quốc Nho giáo đời cách 2500 năm Trung Hoa cổ đại, gắn liền với tên tuổi người sáng lập Khổng Tử Ông sinh năm 551 TCN năm 479 TCN Sang thời Chiến quốc, Mạnh Tử sức bảo vệ Nho giáo, thường xuyên tỏ thái độ tôn sùng vương đạo, khinh bỉ bá đạo, tôn sùng nhân, nghĩa, khinh bỉ thói mưu lợi Thời Đơng Chu kéo dài cảnh rối ren, loạn lạc, từ quyền lợi giới kinh doanh, Tần Doanh Chính thống Trung Hoa xưng hoàng đế Tần Doanh Chính chủ trương đốt sách, chơn nho sĩ "phần thư khanh nho" làm cho Nho giáo phải lao đao khốn đốn Triều đại nhà Hán lên nhân vật quan trọng Đổng Trọng Thư Ông bổ sung vào học thuyết Khổng - Mạnh phần nói trời đất, quỷ thần, âm dương, ngũ hành Đến cuối triều đại nhà Thanh số nhân vật tiêu biểu hấp thụ nhiều tư tưởng Tây Âu "tự do", "bình đẳng", "dân chủ" Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu Mãi 1911 cách mạng Tân Hợi giành thắng lợi, Trung Quốc vũng bùn phong kiến lên 1.1.2 Quá trình du nhập phát triển Nho giáo Việt Nam Lịch sử Nho giáo Trung Quốc kéo dài 2500 năm Việt Nam, Nho giáo có lịch sử hàng ngàn năm Trong suốt ngàn năm đô hộ nước ta, lực phương Bắc dùng Nho giáo làm cơng cụ đồng hóa dân tộc ta Trong suốt thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo bám rễ vào mảnh đất Việt Nam Nhưng lại tiếp thu sau dân tộc ta giành độc lập từ kỷ thứ X Từ kỷ thứ X đến kỷ XIX, Nho giáo có ảnh hưởng sâu rộng xã hội Việt Nam góp phần khơng nhỏ việc tạo thành diện mạo dân tộc Từ kỷ thứ XV đến kỷ thứ XIX, Nho giáo giữ địa vị độc tơn Nho giáo thời kỳ đầu có yếu tố tích cực tư tưởng đại đồng, hiếu với cha mẹ , bên cạnh đó, có yếu tố tiêu cực tư tưởng trọng nam khinh nữ, tính gia trưởng Ngọn cờ anh em nhà Tây Sơn tạo nên xu tập hợp Nguyễn Huệ tỏ rõ tâm quán tới đổi tổ chức, trị, quân số sách ruộng đất, chủ trương dùng chữ Nơm thức Nguyễn Ánh theo vết xe đổ Lê Chiêu Thống "rước voi" giày xéo đất nước Triều Nguyễn cần đến lễ giáo Nho giáo với mục đích giữ lấy địa vị khai thác Nho giáo giá trị đạo đức Tam cương, Ngũ thường , nhằm tăng cường ràng buộc mối quan hệ xã hội 10 Chương THỰC TRẠNG VÀ CÁC GIẢI PHÁP XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở THỪA THIÊN HUẾ HIỆN NAY 2.1 Quan niệm gia đình văn hóa 2.1.1 Quan niệm văn hóa gia đình Văn hóa: Ngày thường bắt gặp danh từ văn hóa sử dụng rộng rãi, nhiều lĩnh vực có nhiều định nghĩa khác văn hóa Tuy nhiên, ta hiểu văn hóa sau: “Văn hóa hệ thống hữu giá trị vật chất tinh thần người sáng tạo, giao lưu, tích lũy phát triển thơng qua hoạt động cải biến ứng xử với thiên nhiên, xã hội biểu thể thức ngày sâu sắc, đa dạng để tơn vinh phát triển tồn diện người” [37, 71; 72] Gia đình: “Gia đình hình thức tổ chức đời sống cộng đồng người, thiết chế văn hóa - xã hội đặc thù, hình thành, tồn phát triển sở hôn nhân, 19 quan hệ huyết thống, quan hệ nuôi dưỡng giáo dục thành viên” [13, 236] 2.1.2 Quan niệm gia đình văn hóa Gia đình văn hóa gia đình bình n, thành viên gia đình sống hịa thuận, giữ mối quan hệ tốt đẹp, ăn với hàng xóm láng giềng khơng xảy điều tiếng gì, thường xun quan tâm tới người, tham gia công tác xã hội nhiệt tình có hiệu quả, có tinh thần tương thân tương giúp đỡ lẫn người tin yêu, quý mến Từng thành viên gia đình người cơng dân tốt, có sống sạch, lành mạnh, nề nếp, kỷ cương Gia đình văn hóa theo quan điểm Đảng ta bao gồm tiêu chí sau: Một là, Thực nghiêm túc chủ trương, sách Đảng, pháp luật Nhà nước, hồn thành nghĩa vụ cơng dân Hai là, Thực tốt quy ước cộng đồng, có quan hệ tốt với xóm làng, gia tộc, không dung túng 20 ... dấu ấn mà tư tưởng Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nay, đồng thời làm rõ nét khác biệt bật văn hóa gia đình Thừa Thiên Huế khác với vùng nước Từ... VÀ CÁC GIẢI PHÁP XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở THỪA THIÊN HUẾ HIỆN NAY 2.1 Quan niệm gia đình văn hóa 2.1.1 Quan niệm văn hóa gia đình Văn hóa: Ngày thường bắt gặp danh từ văn hóa sử dụng rộng... chọn đề tài: "Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nay" để làm khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học Tình hình nghiên cứu đề tài Nho giáo đối tượng