Đang tải... (xem toàn văn)
MỞ ĐẦU 1. Tính cấp thiết của đề tài Gia đình là tế bào của xã hội, là nhân tố tích cực thúc đẩy sự phát triển của xã hội thông qua việc thực hiện các chức năng như tái sản xuất con người, sức lao động, của cải vật chất và tinh thần của các thành viên trong gia đình và của toàn thể cộng đồng xã hội. Đặc biệt là gia đình có vai trò rất quan trọng trong sự phát triển kinh tế, cũng như giữ gìn, phát huy, truyền thụ những giá trị văn hóa tinh thần từ đời này sang đời khác, giữ vững bản sắc văn hóa dân tộc một cách bền vững. Gia đình là cầu nối giữa cá nhân và xã hội. Mỗi cá nhân con người là một thành viên của gia đình, sinh ra và trưởng thành trong một gia đình. Sự tồn tại và phát triển của gia đình được phản ánh bằng sự tồn tại và phát triển của xã hội. Vì vậy, có thể xem gia đình là hình ảnh thu nhỏ của xã hội. Nho giáo cho rằng, gia đình là cái nước nhỏ có một vị trí quan trọng trong sự phát triển của xã hội. Những hành vi ứng xử, giao tiếp của mỗi thành viên trong gia đình đều được Nho giáo quy định chặt chẽ, phụ thuộc vào danh phận của mỗi người. Theo Nho giáo mọi thành viên trong xã hội đều bị trói buộc bởi Ngũ thường gồm Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín. Ngũ thường quy định hành vi ứng xử của con người nó phản ánh hai mặt của cuộc sống hiện thực là quan hệ gia đình và quan hệ xã hội. Trong gia đình, Nho giáo rất coi trọng việc ứng xử đúng theo Ngũ luân tức là năm mối quan hệ: vua tôi, cha con, vợ chồng, anh em, bạn bè. Bởi, chỉ có thực hiện đúng Ngũ luân thì con người mới trở thành con người xã hội. Đồng thời, theo tư tưởng Ngũ thường thì nước cũng chỉ là căn nhà to, căn nhà nhỏ gia đình hòa thuận thì căn nhà to cũng hòa thuận. Tư tưởng Ngũ thường của Nho giáo đã làm cho các thành viên trong gia đình ứng xử với nhau theo trật tự luân thường, đạo lý góp phần làm cho gia đình có văn hóa, phù hợp với cương lĩnh xây dựng đất nước trong thời kỳ quá độ đi lên chủ nghĩa xã hội của chúng ta. Trong phong trào xây dựng gia đình văn hóa ở Thừa Thiên Huế, một mặt phải phát huy truyền thống văn hóa của dân tộc, đồng thời phải kế thừa những điểm tích cực trong tư tưởng Ngũ thường của Nho giáo. Bởi, ở Thừa Thiên Huế, nơi đây đã từng là thủ phủ của vương triều nhà Nguyễn, là nơi tồn tại cuối cùng của chế độ phong kiến Việt Nam. Học thuyết chính trị tư tưởng tiến bộ đều được giai cấp thống trị đưa lên vị trí độc tôn trong nền tảng đời sống tinh thần. Tư tưởng Ngũ thường của Nho giáo đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa gia đình con người xứ Huế. Mục tiêu cuối cùng là giữ gìn và phát huy truyền thống văn hóa của dân tộc, để Thừa Thiên Huế mãi xứng đáng là di sản văn hóa thế giới trong thời kỳ hội nhập. Vì lẽ đó, tôi quyết định chọn đề tài: Ngũ thường trong triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa ở Thừa Thiên Huế hiện nay để làm khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học.
Khóa luận tốt nghiệp MỤC LỤC MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Tình hình nghiên cứu đề tài Mục đích đối tượng nghiên cứu đề tài Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu đề tài Đóng góp đề tài Kết cấu đề tài CHƯƠNG QUAN ĐIỂM NGŨ THƯỜNG TRONG TRIẾT HỌC NHO GIÁO 1.1 Sơ lược hình thành phát triển Nho giáo 1.1.1 Sự đời phát triển Nho giáo Trung Quốc 1.1.2 Qúa trình du nhập phát triển Nho giáo Việt Nam 1.2 Những nội dung tư tưởng Nho giáo Ngũ thường 1.2.1 Tư tưởng đức Nhân 1.2.2 Tư tưởng đức Lễ 1.2.3 Tư tưởng đức Nghĩa 1.2.4 Tư tưởng đức Trí 1.2.5 Tư tưởng đức Tín CHƯƠNG THỰC TRẠNG VÀ CÁC GIẢI PHÁP XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở THỪA THIÊN HUẾ HIỆN NAY 2.1 Quan niệm gia đình văn hóa 2.1.1 Quan niệm văn hóa gia đình 2.1.2 Quan niệm gia đình văn hóa 2.2 Thực trạng xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế 2.2.1 Xây dựng đạo đức gia đình Thừa Thiên Huế 2.2.2 Xây dựng nếp sống gia đình Thừa Thiên Huế 2.2.3 Giáo dục gia đình Thừa Thiên Huế 2.3 Các giải pháp nhằm xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế 2.3.1 Thiết lập quan hệ bình đẳng nam - nữ gia đình gắn liền với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế 2.3.2 Phát triển kinh tế nhiều thành phần, đặc biệt kinh tế hộ gia đình nâng cao dân trí gắn liền với việc xây dựng gia đình văn hóa nhằm nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho gia đình Thừa Thiên Huế giai đoạn 2.3.3 Xác lập tình yêu đắn quan hệ vợ chồng để xây dựng gia đình ấm no, hòa thuận, tiến bộ, hạnh phúc 2.3.4 Xây dựng gia đình văn hóa gắn liền với việc tăng cường giáo dục ý thức nghĩa vụ trách nhiệm thành viên gia đình Thừa Thiên Huế KẾT LUẬN DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Khóa luận tốt nghiệp MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Gia đình tế bào xã hội, nhân tố tích cực thúc đẩy phát triển xã hội thông qua việc thực chức tái sản xuất người, sức lao động, cải vật chất tinh thần thành viên gia đình toàn thể cộng đồng xã hội Đặc biệt gia đình có vai trò quan trọng phát triển kinh tế, giữ gìn, phát huy, truyền thụ giá trị văn hóa tinh thần từ đời sang đời khác, giữ vững sắc văn hóa dân tộc cách bền vững Gia đình cầu nối cá nhân xã hội Mỗi cá nhân người thành viên gia đình, sinh trưởng thành gia đình Sự tồn phát triển gia đình phản ánh tồn phát triển xã hội Vì vậy, xem gia đình hình ảnh thu nhỏ xã hội Nho giáo cho rằng, gia đình nước nhỏ có vị trí quan trọng phát triển xã hội Những hành vi ứng xử, giao tiếp thành viên gia đình Nho giáo quy định chặt chẽ, phụ thuộc vào danh phận người Theo Nho giáo thành viên xã hội bị trói buộc Ngũ thường gồm Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín Ngũ thường quy định hành vi ứng xử người phản ánh hai mặt sống thực quan hệ gia đình quan hệ xã hội Trong gia đình, Nho giáo coi trọng việc ứng xử theo Ngũ luân tức năm mối quan hệ: vua - tôi, cha - con, vợ - chồng, anh - em, bạn - bè Bởi, có thực Ngũ luân người trở thành người xã hội Đồng thời, theo tư tưởng Ngũ thường nước nhà to, nhà nhỏ - gia đình hòa thuận nhà to hòa thuận Tư tưởng Ngũ thường Nho giáo làm cho thành viên gia đình ứng xử với theo trật tự luân thường, đạo lý góp phần làm cho gia đình có văn hóa, phù hợp với cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội Khóa luận tốt nghiệp Trong phong trào xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế, mặt phải phát huy truyền thống văn hóa dân tộc, đồng thời phải kế thừa điểm tích cực tư tưởng Ngũ thường Nho giáo Bởi, Thừa Thiên Huế, nơi thủ phủ vương triều nhà Nguyễn, nơi tồn cuối chế độ phong kiến Việt Nam Học thuyết trị tư tưởng tiến giai cấp thống trị đưa lên vị trí độc tôn tảng đời sống tinh thần Tư tưởng Ngũ thường Nho giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ đến văn hóa gia đình người xứ Huế Mục tiêu cuối giữ gìn phát huy truyền thống văn hóa dân tộc, để Thừa Thiên Huế xứng đáng di sản văn hóa giới thời kỳ hội nhập Vì lẽ đó, định chọn đề tài: "Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nay" để làm khóa luận tốt nghiệp cử nhân triết học Tình hình nghiên cứu đề tài Nho giáo đối tượng nghiên cứu nhiều môn khoa học, nhiều ngành, nhiều giới Từ trước đến nay, có nhiều tác giả nghiên cứu ảnh hưởng tư tưởng Nho giáo nước ta Trong có: Nho giáo Trần Trọng Kim, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội, 2001; Nho giáo xưa Quang Đạm, Viện KHXHNV, Hà Nội, 1994; Đạo Nho văn hóa phương Đông Hà Thúc Minh, Nxb Giáo dục, 2001; Mối quan hệ Nhân Lễ học thuyết Khổng Tử Nguyễn Thị Thanh Hải, Luận văn Thạc sĩ, ĐHKH Huế, 2004; Tư tưởng Nhân, Lễ, Chính danh tác phẩm Luận ngữ Khổng Tử vận dụng giáo dục đạo đức cho sinh viên Việt Nam Nguyễn Thị Thanh Bình, Luận văn Thạc sĩ, ĐHKH Huế, 2005 Ngoài ra, nhiều viết tạp chí, báo đề cập đến vấn đề Nhưng nhìn chung, đề tài nghiên cứu nghiên cứu cách tổng quát ảnh hưởng Nho giáo lĩnh vực xã hội Việt Nam Việc nghiên cứu tư tưởng Ngũ thường triết học Nho với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nằm hệ thống chung chưa có đề tài nghiên cứu cụ thể Trên sở tiếp thu Khóa luận tốt nghiệp hệ thống hóa kiến thức, quan điểm khoa học người trước góc độ triết học Mác - Lênin nghiên cứu rõ Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế Mục đích đối tượng nghiên cứu đề tài Mục đích nghiên cứu đề tài: Chỉ dấu ấn mà tư tưởng Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nay, đồng thời làm rõ nét khác biệt bật văn hóa gia đình Thừa Thiên Huế khác với vùng nước Từ đó, nghiên cứu thực trạng có giải pháp cụ thể nhằm xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế Đối tượng nghiên cứu đề tài: Tư tưởng Ngũ thường lịch sử tư tưởng triết học Nho giáo Trung Quốc truyền thống văn hóa Việt Nam Những biểu tư tưởng Ngũ thường thực trạng việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu đề tài Cơ sở lý luận đề tài Đứng quan điểm phép biện chứng vật trình nghiên cứu đề tài như: quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử cụ thể, quan điểm phát triển, quan điểm Đảng Cộng sản Việt Nam tư tưởng Hồ Chí Minh xây dựng gia đình văn hóa Phương pháp nghiên cứu đề tài: Trên sở mục đích, đối tượng, phạm vi nghiên cứu, tác giả sử dụng phương pháp điều tra xã hội học, phương pháp diễn dịch, phương pháp quy nạp, phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp lôgíc lịch sử Đóng góp đề tài Đề tài nêu lên cách có hệ thống, khoa học tư tưởng Ngũ thường triết học Nho giáo Đồng thời, làm rõ quan niệm gia đình văn hóa nước Mặt khác, đề tài làm rõ thực trạng đưa giải Khóa luận tốt nghiệp pháp nhằm xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế Tuy vậy, phạm vi nghiên cứu khóa luận tốt nghiệp này, khả hạn chế, tác giả lại sống Huế chưa lâu nên việc nghiên cứu chưa thực đầy đủ hoàn chỉnh Do vậy, vấn đề cần tiếp tục nghiên cứu sau Kết cấu đề tài Ngoài phần Mở đầu phần Kết luận, bố cục đề tài gồm có hai chương, chương có tiết, chương có tiết Danh mục tài liệu tham khảo Khóa luận tốt nghiệp CHƯƠNG QUAN ĐIỂM NGŨ THƯỜNG TRONG TRIẾT HỌC NHO GIÁO 1.1 Sơ lược hình thành phát triển Nho giáo 1.1.1 Sự đời phát triển Nho giáo Trung Quốc Nho giáo đời cách 2500 năm Trung Hoa cổ đại, gắn liền với tên tuổi người sáng lập Khổng Tử Ông sinh năm 551TCN, nước Lỗ, gia đình quý tộc sa sút Khi nhỏ, gia cảnh nghèo khó ông có điều kiện học sớm ham học Ở thời đại Khổng Tử chế độ tông pháp nhà Chu đảo lộn, đạo lý nhân luân suy đồi Khổng Tử muốn đem tài sức giúp vua, với hy vọng lập lại trật tự lễ, nghĩa nhà Chu cải thiện cho phù hợp với điều kiện lịch sử Nhưng không vua nước Lỗ trọng dụng, ông chu du đến nước chư hầu với mong muốn mang lý tưởng cải tạo xã hội giúp nước, trị dân, cứu đời không thành Cuối đời Ông san định Kinh Thi, Kinh Thư, Kinh Dịch, Kinh Lễ biên soạn Xuân Thu Đến năm 479 TCN Khổng Tử qua đời Trong đời dạy học mình, lời dạy thầy học trò ghi lại tập hợp lại thành "Luận Ngữ" Về sau Tăng Sâm viết nên Đại học, học trò Tăng Sâm Khổng Cấp viết nên Trung dung Sang thời Chiến quốc, Mạnh Tử sức bảo vệ Nho giáo, thường xuyên tỏ thái độ tôn sùng vương đạo, khinh bỉ bá đạo, tôn sùng nhân, nghĩa, khinh bỉ thói mưu lợi Từ đòi hỏi thực trạng xã hội lúc giờ, Mạnh Tử đề cập đến nhiều vấn đề cụ thể đời sống trị kinh tế nhiều thầy Khổng Tử Mạnh Tử tập hợp ghi lại biện luận thành tập gọi "bảy thiên" Mạnh Tử Mạnh Tử với Luận ngữ, Đại học Trung dung tập hợp thành Tứ thư với Ngũ kinh trở thành tài liệu thức Nho giáo Thời Đông Chu kéo dài cảnh rối ren, loạn lạc, trước tình hình đẩy toàn triều đại nhà Chu hình thái kinh tế xã hội đến chỗ Khóa luận tốt nghiệp kết thúc Thực trạng đòi hỏi Nho giáo muốn tồn phát triển phải vượt qua khủng hoảng Thực tế đạo lý Nho giáo chấm dứt tình trạng loạn lạc Từ quyền lợi giới kinh doanh, Tần Doanh Chính thống Trung Hoa xưng hoàng đế Nho giáo, đạo lý làm vũ khí tinh thần bảo vệ nề nếp thể chế nhà Chu phải chịu phán lực lên Tần Doanh Chính chủ trương đốt sách, chôn nho sĩ "phần thư khanh nho" làm cho Nho giáo phải lao đao khốn đốn Với sách tàn bạo nhà Tần gặp phải lên án buộc tội nhiều người, lực đại biểu cho xu xã hội Lưu Bang giành thắng lợi, triều đại nhà Hán bắt đầu Từ Nho giáo bắt đầu lấy lại ưu trở thành vũ khí tinh thần nhà Hán Triều đại nhà Hán lên nhân vật quan trọng Đổng Trọng Thư Ông bổ sung vào học thuyết Khổng - Mạnh phần nói trời đất, quỷ thần, âm dương, ngũ hành mà Khổng Tử, Mạnh Tử cố né tránh nói sơ qua Đồng thời hệ thống hóa học thuyết cách tương đối hoàn chỉnh, vừa làm cho quân quyền thần quyền quyện chặt vào Từ kỷ XVI trở triều đại nhà Minh, triều đại nhà Thanh gắn với tiếp xúc văn hóa phương Tây đặt vấn đề giải ánh sáng đạo Nho Cùng với trao đổi hàng hóa, giao lưu văn hóa Đông Tây, triết lý nhà tư tưởng dân chủ , thực tế sống làm nảy sinh đầu óc nhà Nho nỗi băn khoăn khó định Đến cuối triều đại nhà Thanh số nhân vật tiêu biểu hấp thụ nhiều tư tưởng Tây Âu "tự do", "bình đẳng", "dân chủ" Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu muốn xây dựng phát triển Trung Quốc theo hướng công nghiệp trọng phát triển khoa học kỹ thuật, cuối họ đến "cải lương" "duy tâm" cờ Hoàng đế triều Thanh Mãi 1911 cách mạng Tân Hợi giành thắng lợi, Trung Quốc vũng bùn phong kiến lên Đến lịch sử Nho giáo gắn liền Khóa luận tốt nghiệp với triều đại phong kiến Trung Quốc kết thúc, song ảnh hưởng tồn ngày 1.1.2 Quá trình du nhập phát triển Nho giáo Việt Nam Lịch sử Nho giáo Trung Quốc kéo dài 2500 năm Việt Nam, Nho giáo có lịch sử hàng ngàn năm Trong suốt ngàn năm đô hộ nước ta, lực phương Bắc dùng Nho giáo làm công cụ đồng hóa dân tộc ta Không chịu đồng hóa, dân tộc ta đứng lên chống lại ách đô hộ tư tưởng Nho giáo để xây dựng xã hội phong kiến bảo vệ lợi ích triều đại Trong suốt thời kỳ Bắc thuộc, Nho giáo bám rễ vào mảnh đất Việt Nam Nhưng lại tiếp thu sau dân tộc ta giành độc lập từ kỷ thứ X Từ kỷ thứ X đến kỷ XIX, Nho giáo có ảnh hưởng sâu rộng xã hội Việt Nam góp phần không nhỏ việc tạo thành diện mạo dân tộc Trong việc xây dựng xã hội phong kiến, triều đại phong kiến Việt Nam giành cho Nho giáo địa vị ngày quan trọng hệ tư tưởng Từ kỷ thứ XV đến kỷ thứ XIX, Nho giáo giữ địa vị độc tôn Nho giáo thời kỳ đầu có yếu tố tích cực tư tưởng đại đồng, hiếu với cha mẹ , bên cạnh đó, có yếu tố tiêu cực tư tưởng trọng nam khinh nữ, tính gia trưởng Một mặt, Nho giáo phát huy yếu tố tích cực góp phần tạo nên thời kỳ thịnh trị xã hội phong kiến tạo nhà giáo dục, nhà trị, nhân hóa tài năng, đức độ Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Trãi, Lê Quý Đôn , mặt khác Nho giáo bị lực phản động lợi dụng mặt hạn chế làm vũ khí tư tưởng chống lại dân tộc, kìm hãm phát triển đất nước Ngọn cờ anh em nhà Tây Sơn tạo nên xu tập hợp Tuy chưa vượt khỏi hình thái kinh tế xã hội phong kiến Sau đánh tan quân Mãn Thanh bè lũ tay sai Nguyễn Huệ tỏ rõ tâm quán tới đổi tổ chức, trị, quân số sách ruộng đất, chủ trương dùng chữ Nôm thức Nhưng thay đổi chưa hoàn thành Nguyễn Huệ qua đời Khóa luận tốt nghiệp Nguyễn Ánh theo vết xe đổ Lê Chiêu Thống "rước voi" giày xéo đất nước Triều đình nhà Nguyễn đầu hàng giặc, đổi đất nước để lấy ngai vàng Triều Nguyễn cần đến lễ giáo Nho giáo với mục đích giữ lấy địa vị Các vua triều Nguyễn triệt để lợi dụng khai thác Nho giáo giá trị đạo đức Tam cương, Ngũ thường , nhằm tăng cường ràng buộc vua bề tôi, cha anh em, bề bề Sự pha trộn văn hóa, tôn giáo dòng tư tưởng phương Đông phương Tây xã hội Việt Nam đẩy suy tàn xã hội phong kiến thêm nhanh chóng Nếu trước đây, Nho giao chấp nhận đạo lý Phật giáo Lão giáo Nho giáo phải thừa nhận với đạo Thiên chúa giáo Trải qua triều đại phong kiến, chưa Nho giáo lại thể phản động triều đại nhà Nguyễn Trên đất nước ta, Nho giáo có lịch sử lâu đời, trải qua nhiều giai đoạn với bước thăng trầm khác trường phái bật Các danh Nho Việt Nam sáng tạo đóng góp vào học thuyết mà thể rõ khí chí, lĩnh, tiết tháo trước việc bất bình xã hội Ngày phê phán Nho giáo dựa lập trường triết học Mác - Lênin Từ kế thừa phát huy nhân tố tích cực để phục vụ cho công phát triển đất nước 1.2 Những nội dung tư tưởng Nho giáo Ngũ thường Trong học thuyết luân lý đạo đức Nho giáo, người bị ràng buộc, chi phối mối quan hệ chồng chéo, đan xen phức tạp Ứng với mối quan hệ ấy, Nho giáo đưa quy phạm, chuẩn mực đạo đức ràng buộc, cột chặt người vào mối quan hệ, định rõ trách nhiệm thành viên gia đình xã hội Những quy phạm, chuẩn mực đạo đức gộp thành "đạo làm người" Theo Nho giáo đạo làm người thông thường có năm bậc, phản ánh năm mối quan hệ xã hội loài người Đó mối quan hệ vua tôi, cha con, chồng vợ, anh em, bạn bè Để xử lý tốt năm mối Khóa luận tốt nghiệp quan hệ Khổng Tử đề ba đức lớn: Nhân, Trí, Dũng Mạnh Tử bỏ Dũng bổ sung thêm Nghĩa Lễ thành Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, gọi tứ đoan (Bốn đầu mối) biểu tính thiện người Về sau Đổng Trọng Thư lại bổ sung thêm chữ Tín, thành: Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí ,Tín gọi Ngũ thường Kết hợp Ngũ luân với Ngũ thường tạo thành đạo luân thường, kết hợp Tam cương với Ngũ thường trở thành đạo cương thường Với phạm vi nghiên cứu đề tài khóa luận này, tác giả trình bày tư tưởng Nho giáo Ngũ thường có ảnh hưởng đến trình xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế 1.2.1 Tư tưởng đức Nhân Nhân phạm trù "hạt nhân” học thuyết Nho giáo, xem tư tưởng xuyên suốt trường phái Mặc dù vậy, Nho giáo quan niệm Nhân có nhiều cách quan niệm khác nhau, song hiểu Nhân với nghĩa sau Trong triết học Trung quốc có hai chữ Nhân, nhân nghĩa người, người nhân nghĩa nhân ái, nhân đức tính người Cũng triết học Trung quốc nhân bao gồm chữ nhân đứng kết hợp với chữ nhị có nghĩa đạo làm người Như vậy, nhân theo nghĩa hẹp phẩm chất đạo đức cụ thể, tảng người Theo nghĩa rộng, Nhân bao gồm đức người lễ, nghĩa, trí, tín, hiếu, trung , phẩm chất có ý nghĩa bao trùm lên đức tính Nhân đạo làm người, cách cư xử người, yêu người, bác Nhân quy phạm nguyên tắc đạo đức chủ yếu có tính phổ biến nhằm chi phối ràng buộc người việc tu dưỡng hoàn thiện đạo đức ràng buộc hành vi ứng xử quan hệ xã hội người với người, người với giai cấp, tầng lớp khác xã hội Nhân phạm trù đạo đức mang tính chất trị công cụ trị nhằm mục đích trị Nhân biểu qua việc làm cụ thể người cung kính với bề trên, nhân nhượng với người dưới, trung thực với người, quan trọng lòng yêu thương người Nếu làm trái với điều 10 Khóa luận tốt nghiệp đích biệt tử gọi tông, dòng đích lại thừa kế cha nên gọi tiểu tông Từ tư tưởng gia trưởng gia đình người Huế biểu rõ nét Ở Huế, vùng nông thôn - nơi hình thành mối quan hệ gọi gia đình, dòng tộc, gia tộc, gia tộc có nghĩa đại gia đình bệnh gia trưởng biểu trầm trọng Trong gia đình Thừa Thiên Huế thường dạy theo chữ Lễ theo kiểu áp đặt, gò bó, môi trường cho sáng tạo phát triển Ở gia đình người Huế dễ dàng bắt gặp dạy kiểu "cá không ăn muối cá ươn, cưỡng cha mẹ trăm đường hư", "Tre non dễ uốn, bé chẳng vững cành, gãy cành" Phương pháp giáo dục thiên sử dụng quyền gia trưởng, áp đặt chiều Cha mẹ quan tâm đến tâm tư nguyện vọng mình, cách giáo dục nặng chủ nghĩa vị kỷ gia đình Đồng thời, phương pháp giáo dục người Huế dễ tạo nên thói quen cháu bắt chước ông bà, cha mẹ mình, tuân theo chiều ý kiến không bàn cãi, theo khuôn sáo có sẵn, trì trệ phát huy suy nghĩ độc lập gia đình có bệnh gia trưởng Ngày nay, Huế tư tưởng tác phong gia trưởng không tồn phạm vi gia đình mà có nguy lây lan bệnh quan, trường học, tổ chức trị - xã hội Bệnh gia trưởng thường xuất người giao nhiệm vụ, chức danh lãnh đạo quản lý, người đứng đầu quan, đơn vị, tổ chức Người mắc bệnh gia trưởng tìm công việc có lợi cho thân, đùn đẩy thoái thác công việc khó khăn lợi cho người khác, sợ khuyết điểm ưa thành tích Bệnh gia trưởng tư tưởng "Thâm can cố đế"trong đời sống gia đình Việt Nam nói chung gia đình Thừa Thiên Huế nói riêng Trong phong trào xây dựng gia đình văn hóa ảnh hưởng bệnh cần xóa bỏ Thế kỷ XXI, với bao hứa hẹn tốt đẹp cho tương lai phát triển nhân loại đòi hỏi lúc hết ổn định, vững mạnh gia đình tế bào xã hội Do đó, trách nhiệm việc xây dựng gia đình văn hóa 54 Khóa luận tốt nghiệp Thừa Thiên Huế gia đình cần trọng việc nuôi dạy, giáo dục hệ trẻ trở thành người ngoan, trò giỏi Có đủ phẩm chất lực nhân tố định cho thành công Thừa Thiên Huế đường công nghiệp hóa, đại hóa, đồng thời góp phần đưa đất nước tiến lên chủ nghĩa xã hội 2.3 Các giải pháp xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế 2.3.1 Thiết lập quan hệ bình đẳng nam - nữ gia đình gắn liền với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế - Bình đẳng nam - nữ gia đình lĩnh vực kinh tế Xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nay, yếu tố cần thiết để đảm bảo xây dựng gia đình ấm no, hòa thuận, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc thiết lập mối quan hệ bình đẳng nam, nữ lĩnh vực gia đình xã hội, trước hết lĩnh vực kinh tế Ngày nay, người phụ nữ trao quyền sử dụng đất, vay vốn, nghe phổ biến thông tin, tham dự lớp tập huấn nam giới Phụ nữ có hội để nâng cao hiểu biết, nâng cao lực mặt, đẩy mạnh hoạt động xây dựng gia đình, từ nâng cao vị thế, vai trò ngang với nam giới Tuy nhiên, xã hội chưa đánh giá phần lao động chưa tạo thu nhập người phụ nữ Do nam giới cần chia sẻ công việc không mang lại thu nhập tiền như: công việc dọn dẹp nhà cửa, công việc nội trợ, chăm sóc nhằm tạo điều kiện cho nam nữ kết hợp hài hòa công việc chuyên môn, công việc xã hội công việc gia đình để hai phát triển, tiến C Mác cho tiền đề để giải phóng phụ nữ làm cho nữ giới trở lại tham gia lao động sản xuất xã hội Trong xã hội, lao động nữ nam làm thu nhập quy định mang tính nguyên tắc, phản ánh bình đẳng nam nữ lao động kinh tế Hiện tỷ lệ lao động thất nghiệp Thừa Thiên Huế cao, lao động nữ chiếm 40% Tỉnh có sách dành riêng cho phụ nữ, 55 Khóa luận tốt nghiệp giúp họ phát triển kinh tế gia đình như: vay vốn xóa đói giảm nghèo, chương trình quỹ tiết kiệm hàng tháng hổ trợ cho chị em vay vốn để sản xuất kinh doanh, chăn nuôi nhằm xóa đói, giảm nghèo Chương trình có ý nghĩa to lớn việc thực công xã hội, bình đẳng nam nữ Khi người phụ nữ có nghề nghiệp để tự nuôi sống góp phần nuôi sống gia đình tạo mối quan hệ vợ chồng, mẹ khác Bởi có đồng tiền tự chủ làm ra, người phụ nữ làm chủ thân cảm thấy có vị trí xã hội, từ người phụ nữ có vị trí gia đình Người vợ không bị chồng coi thường, đứa không nhìn mẹ kẻ ăn theo hầu hạ việc nhà mà người có đóng góp kinh tế vào gia đình, người có kiến thức, có hiểu biết Người chồng xem thường vợ, người chồng chăm lo, vun đắp cho tổ ấm thân yêu Từ mối quan hệ vợ chồng, mẹ gia đình mà người phụ nữ tôn trọng, kính nể họ hàng, làng xóm xã hội người phụ nữ kính nể, tôn trọng - Bình đẳng nam - nữ gia đình lĩnh vực văn hóa xã hội bên cạnh bình đẳng nam - nữ kinh tế, xây dựng gia đình Thừa Thiên Huế cần phải xác lập bình đẳng văn hóa - xã hội Phụ nữ ngày bình đẳng với nam giới gia đình xã hội Trong gia đình phụ nữ bình đẳng với nam giới việc chăm sóc nuôi dạy Ngoài xã hội phụ nữ ngày có điều kiện để học tập nâng cao trình độ văn hóa, trình độ chuyên môn nghiệp vụ, tham gia ngày nhiều vào công tác quản lý xã hội Tuy tham gia ngày nhiều vào công tác xã hội, người phụ nữ làm tròn thiên chức người vợ, người mẹ gia đình chăm sóc nuôi dạy cái, xây dựng gia đình văn minh, hạnh phúc "giỏi việc nước đảm việc nhà", phát huy tốt vai trò người phụ nữ Thừa Thiên Huế Tuy nhiên, tư tưởng trọng nam khinh nữ chưa xóa bỏ, nhiều gia đình người phụ nữ bị đối xử bất công, bệnh gia trưởng, xem thường phụ nữ tồn Tư tưởng hẹp hòi nam giới không muốn phụ nữ mình, hành vi gia trưởng độc đoán, lấn át vợ gia đình, bạo lực gia đình 56 Khóa luận tốt nghiệp phụ nữ diễn Mặt khác, phần nhiều phụ nữ tư tưởng tự ti, an phận Tiến tới bình đẳng nam nữ cách mạng khó khăn, bền bỉ Bởi, tư tưởng ăn sâu vào đầu óc người, gia đình, tầng lớp xã hội Tiến tới vợ chồng bình đẳng với quan hệ hôn nhân; có quyền nghĩa vụ ngang sở hữu tài sản chung, bình đẳng sử dụng nguồn thu nhập chung vợ chồng định nguồn lực gia đình; bình đẳng với việc lựa chọn biện pháp kế hoạch hóa gia đình Trong gia đình, trai hay gái chăm sóc, giáo dục, tạo điều kiện để học tập, phát triển lao động Các thành viên nam nữ gia đình có trách nhiệm chia sẻ với công việc gia đình Do đó, cần nâng cao nhận thức cho người, giai đình xã hội bình đẳng giới Nâng cao trình độ dân trí kĩ thuật nghề nghiệp cho phụ nữ, tạo điều kiện để phụ nữ tham gia vào hoạt động xã hội mà làm tròn thiên chức người vợ, người mẹ gia đình Đồng thời, đẩy mạnh giáo dục truyền thống làm thay đổi suy nghĩ, thói quen hành vi ứng xử người chồng vợ gia đình Giải phóng phụ nữ xã hội việc giải phóng phụ nữ gia đình, tạo điều kiện cho người phụ nữ đóng góp vào phát triển tỉnh nhà, đưa lại quyền bình đẳng, tự hạnh phúc cho 2.3.2 Phát triển kinh tế nhiều thành phần, đặc biệt kinh tế hộ gia đình nâng cao dân trí gắn liền với việc xây dựng gia đình văn hóa nhằm nâng cao đời sống vật chất tinh thần cho gia đình Thừa Thiên Huế giai đoạn Góp phần thực Nghị Quyết XIV Đảng tỉnh Thừa Thiên Huế, có mục tiêu: "Thực có hiệu tiến công xã hội bảo đảm an sinh xã hội" Xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế cần giải tốt vấn đề nâng cao dân trí với phát triển kinh tế Phát triển kinh tế nhiều thành phần, đặc biệt kinh tế hộ gia đình nhằm tạo điều kiện cho kinh tế phát 57 Khóa luận tốt nghiệp triển bền vững góp phần nâng cao trình độ dân trí cho thành viên gia đình Nói đến trình độ dân trí bao hàm kiến thức văn hóa, khoa học kỹ thuật, hiểu biết y tế, giáo dục, pháp luật giao tiếp Đó toàn tri thức cần thiết tạo nên lực tư duy, ứng xử, hoạt động thực tiễn người Tri thức vấn đề quan trọng để phát triển kinh tế - xã hội Đầu tư cho giáo dục yếu tố quan trọng định hạnh phúc, tương lai người, tạo hội tìm kiếm việc làm, tăng thu nhập Thu nhập thấp gia đình phần trình độ học vấn thấp, kỹ nghề nghiệp Những gia đình có trình độ học vấn cao có khả ứng dụng công nghệ tăng suất lao động, tăng thu nhập Hiện nay, trình độ dân trí người dân Thừa Thiên Huế có không đồng thành thị nông thôn, đồng miền núi, gia đình người kinh giai đình dân tộc thiểu số, nam nữ; tỉ lệ trẻ em độ tuổi học không đến trường cao, số học sinh bỏ học năm học 2009 - 2010 800 em Trong số em bỏ học rơi vào gia đình có hoàn cảnh kinh tế khó khăn Thực tế cho thấy gia đình có trình độ dân trí thấp điều kiện kinh tế khó khăn hội để hưởng thụ nâng cao giá trị tinh thần Để đáp ứng yêu cầu phát triển kinh tế - xã hội, sách giáo dục đào tạo tỉnh quan tâm Tiếp tục trì phổ cập giáo dục tiểu học Trung học sở, phấn đấu 96% học sinh tốt nghiệp Trung học phổ thông Để đổi công tác quản lý tổ chức giáo dục, mở rộng hệ thống giáo dục nhằm tạo điều kiện cho người học tập, nâng cao trình độ dân trí, trình độ chuyên môn nghiệp vụ Nâng cao trình độ dân trí cách tạo điều kiện cho người nâng cao trình độ văn hóa, trình độ chuyên môn, sức khỏe, môi trường sống làm việc, cần quan tâm đến phụ nữ Khi phụ nữ giáo dục, đào tạo đầy đủ, trình độ mặt nâng lên họ người lao động giỏi, biết tính toán làm ăn xử lý tốt tình xẩy sống, họ nhận thức thực tốt kế hoạch hóa gia đình, có kiến thức nuôi dạy 58 Khóa luận tốt nghiệp tốt, họ người vợ đảm biết giữ gìn hạnh phúc gia đình Đồng thời, cần ý đến giáo dục đào tạo, bồi dưỡng trẻ vị thành niên - người cha người mẹ tương lai Tiếp tục công tác xóa mù chữ, giảm tỉ lệ bỏ học, nâng cao trình độ dân trí vùng nông thôn, vùng sâu vùng đồng bào dân tộc Chỉ trình độ dân trí nâng cao người hiểu rõ nguyên nhân đói nghèo, lạc hậu Phát triển kinh tế nay, cần tăng cường phát huy mạnh thành phần kinh tế, đặc biệt trọng kinh tế hộ gia đình Bởi gia đình đơn vị kinh tế Vì thế, sách phát triển kinh tế tỉnh phải ý tới phát triển kinh tế hộ gia đình, khuyến khích sản xuất kinh doanh tạo thu nhập để nuôi sống gia đình, mang lại cho gia đình sống ấm no vươn lên làm giàu đáng, góp phần cải thiện đáng kể đời sống xã hội Phát huy vai trò kinh tế hộ gia đình tạo môi trường thuận lợi cho trình xây dựng gia đình văn hóa theo hướng ấm no, tiến bộ, hạnh phúc Cần tăng cường đầu tư cho gia đình mở rộng sản xuất cách cho gia đình nghèo vay vốn tín dụng, vốn ưu đãi, hướng dẫn gia đình kĩ thuật, khôi phục nghề truyền thống nghề nón, nghề mây tre đan, nghề mộc, nghề rèn ; đào tạo nghề cho người lao động để người lao động có thu nhập ổn định, tạo điều kiện cho gia đình vươn lên phát triển kinh tế, nâng cao thu nhập đưa gia đình thoát khỏi đói nghèo Cần ý tới gia đình có hoàn cảnh khó khăn, đặc biệt gia đình neo đơn, phụ nữ nghèo, gia đình vùng sâu vùng xa, đồng bào dân tộc Thực thâm canh tăng vụ, chuyển đổi trồng vật nuôi, giao đất giao rừng đến hộ gia đình Tập trung giải việc làm ổn định đời sống nhân dân khu tái định cư dân vạn đò sông Hương cư dân vùng đầm phá Thực tốt sách xóa đói giảm nghèo, sách có ý nghĩa to lớn việc thực tốt sách công xã hội, góp phần cải thiện điều kiện sống cho gia đình nghèo Tạo ngành nghề nhằm giải việc làm cho người lao động, tranh thủ lao 59 Khóa luận tốt nghiệp động nhàn rỗi vùng nông thôn, đồng thời áp dụng kỹ thuật vào sản xuất giảm nặng nhọc lao động thủ công, lao động nặng nhọc phụ nữ trẻ em Khi gia đình có thời gian nghỉ ngơi, chăm sóc sức khỏe, tham gia hoạt động xã hội, có thời gian chăm sóc cái, có điều kiện tham gia sinh hoạt văn hóa tinh thần, học tập nâng cao trình độ văn hóa, khoa học đời sống, nâng cao lực đảm nhiệm công việc gia đình xã hội Chỉ kết hợp tốt sách phát triển kinh tế với nâng cao trình độ dân trí điều kiện tốt để Thừa Thiên Huế xây dựng gia đình văn hóa thành công 2.3.3 Xác lập tình yêu đắn quan hệ vợ chồng để xây dựng gia đình ấm no, hòa thuận, tiến bộ, hạnh phúc Tình yêu, chân thành, chung thủy vợ chồng sở đảm bảo cho gia đình bền vững, hạnh phúc Ăng ghen nói: "Chỉ có hôn nhân xây dựng tình yêu hợp đạo đức" Văn hóa khởi đầu hai người kết hợp với thành gia đình văn hóa quan hệ vợ chồng, trước tiên phải nói đến tình yêu Tình yêu văn hóa quán xuyến toàn sống gia đình, lửa chiếu sáng sưởi ấm gia đình Bất kể hòa đồng nam giới phụ nữ để trở thành gia đình mà tình yêu làm tảng gia đình sớm hay muộn rạn nứt đổ vỡ Trong mối quan hệ vợ chồng có tình yêu chiếu sáng tranh đua, tị nạnh lẫn Đời sống gia đình thiếu tình yêu làm sở vô hồn tạo nên trống rỗng ghê gớm quan hệ gia đình Tự lựa chọn tình yêu tự xúc cảm thời mà tình yêu phải xây dựng với tinh thần trách nhiệm cao người xã hội Thiếu điều hết sở đạo đức trở thành thứ tình yêu ích kỷ, lừa dối Do vậy, để xây dựng gia đình hòa thuận, tiến bộ, hạnh phúc phải xác lập tình yêu đắn, gắn liền với lý tưởng, xây dựng tình yêu sở hòa hợp tâm hồn, cảm thông chia sẻ ước mơ, hoài bão 60 Khóa luận tốt nghiệp Xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nay, cần giáo dục người đặc biệt trẻ vị thành niên, hiểu biết tình yêu chân chính, biết cách chăm sóc bảo vệ không rơi vào tệ nạn xã hội Mỗi người xây dựng cho hôn nhân đắn sở tình yêu chân chính, hiểu biết cảm thông chia sẻ thật sự, biết vun đắp cho tình yêu, xây dựng gia đình ấm no, hòa thuận, tiến bộ, hạnh phúc, chăm sóc nuôi dạy xây dựng sống vợ chồng hòa hợp tâm sinh lý 2.3.4 Xây dựng gia đình văn hóa gắn liền với việc tăng cường giáo dục ý thức nghĩa vụ trách nhiệm thành viên gia đình Thừa Thiên Huế Góp phần khắc phục hạn chế khuyết điểm nêu Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI về: "Nâng cao chất lượng chăm sóc sức khỏe nhân dân công tác dân số, kế hoạch hóa gia đình, bảo vệ chăm sóc sức khỏe bà mẹ, trẻ em" [230, 37] Vì vậy, xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế cần tăng cường giáo dục ý thức trách nhiệm thành viên gia đình Gia đình có vai trò lớn việc giáo dục cái, yếu tố quan trọng có tính định việc giáo dục ý thức trách nhiệm, quan tâm thường xuyên đến việc giáo dục không phần quan trọng so với việc lo cho chúng học hành Trong gia đình nuôi dưỡng, giáo dục nghĩa vụ trách nhiệm đồng thời quyền lợi thiêng liêng gia đình thành viên gia đình Nuôi dưỡng, giáo dục trách nhiệm, nghĩa vụ cha mẹ, ông bà cháu Ngược lại, cháu phải hiểu trách nhiệm nghĩa vụ chăm sóc, kính trọng, biết ơn sinh thành, nuôi dưỡng, giáo dục họ Trong gia đình anh chị có trách nhiệm chăm sóc em, yêu thương em em chưa thành niên, chưa có nghề nghiệp Các thành viên gia đình phải có trách nhiệm nhau, người phải gương mẫu việc làm, lời ăn tiếng nói, cách ứng xử cho người noi theo Cha mẹ giáo dục tình cảm có nghiêm khắc người cha từ người 61 Khóa luận tốt nghiệp mẹ Tình cảm yêu thương cha mẹ giúp thêm tin yêu, quý mến gia đình Trách nhiệm cha mẹ phải ý thức đầy đủ vai trò giáo dục gia đình, tìm hình thức biện pháp tác động đến cách có hiệu quả, thông qua hoạt động gia đình, ông bà, cha mẹ chuyển tải nội dung văn hóa truyền thống cho cháu giáo dục nề nếp gia đình, gia phong, gia giáo, mong muốn hệ cháu trì phát huy truyền thống văn hóa gia đình, nêu cao truyền thống nhân nghĩa, ăn hòa thuận, hiếu đễ, lễ phép Qua cháu ý thức trách nhiệm gia đình Có vậy, phong trào xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế đạt kết cao, xây dựng gia đình ấm no, hạnh phúc, góp phần thúc đẩy hướng đến mục tiêu Thừa Thiên Huế trở thành thành phố trực thuộc Trung ương, trung tâm khu vực miền Trung trung tâm lớn, đặc sắc nước văn hóa, du lịch, khoa học công nghệ, y tế chuyên sâu, giáo dục đào tạo đa ngành, đa lĩnh vực, chất lượng cao nước 62 Khóa luận tốt nghiệp KẾT LUẬN Nho giáo từ đời hai nghìn năm trăm năm Trong suốt chiều dài lịch sử ấy, Nho giáo có lúc thịnh lúc suy, có lúc ngự trị đỉnh cao hệ tư tưởng thống trị phong kiến Trung Quốc phong kiến Việt Nam, ngược lại có lúc bị phê phán loại bỏ cách không thương tiếc Dù bị phê phán hay loại bỏ Nho giáo tồn xã hội ngày Sự tồn chứng tỏ Nho giáo có yếu tố hợp lý, với nội dung tư tưởng Ngũ thường có tác dụng giáo dục đạo đức luân lý trật tự kỷ cương, phép tắc lễ giáo mối quan hệ người với người, gia đình xã hội Hiện nay, quan điểm khác đánh giá Nho giáo Nho giáo tích cực hay lạc hậu? Quan điểm thứ xem Nho giáo có tính tích cực chủ yếu cho rằng, vấn đề tiêu cực xã hội mà gánh chịu xa rời tư tưởng Nho giáo Ngược lại, quan điểm thứ hai xem tệ nạn xã hội hệ tư tưởng Nho giáo rơi rớt lại Trung hòa hai quan điểm đó, quan điểm thứ ba cho rằng, tư tưởng Nho giáo vừa có mặt tích cực mặt tiêu cực Vấn đề phải biết hạn chế tác hại mặt tiêu cực Nho giáo gây ra, đồng thời biết kế thừa phát huy mặt tích cực Đứng lập trường chủ nghĩa Mác - Lênin với phương pháp biện chứng, có cách nhìn hợp lý khoa học xem xét vấn đề phải đặt điều kiện hoàn cảnh lịch sử cụ thể, từ gạt bỏ hạn chế tiếp thu, phát triển giá trị Đó cách đánh giá khoa học hiệu Có thể khẳng định rằng, tác động tư tưởng Nho giáo có tư tưởng Ngũ thường dù trực tiếp hay gián tiếp đến đời sống Thừa Thiên Huế đặc biệt phong trào "xây dựng gia đình văn hóa", tinh thần xây dựng gia đình, giữ gìn lễ nghĩa, hiếu đễ, kỷ cương gia đình xã hội 63 Khóa luận tốt nghiệp Trong trình xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế việc kế thừa phát triển giá trị đạo đức Ngũ thường với nội dung Nhân, Lễ, Nghĩa, Trí, Tín, cháu phải hiếu thảo với ông bà, cha mẹ; anh em phải hòa thuận; làm người học trò phải "tiên học lễ, hậu học văn"; người cán phải cần, kiệm, liêm, Quan hệ xóm làng “tối lửa tắt đèn có nhau”, phải biết "bán anh em xa, mua láng giềng gần"; "lá lành đùm rách", "thương người thể thương thân" Đó giá trị mà phủ nhận Tuy nhiên, việc xây dựng gia đình văn hóa, vấn đề khó khăn phức tạp Đây việc làm tự phát, phong trào mà cần phải có chiến lược lâu dài, có kế hoạch có tiêu chí cụ thể, cần quan tâm, đạo cấp ủy quyền, cần hưởng ứng người, gia đình cộng đồng dân cư Với khả ý nghĩa thiết thực phong trào chắn thực thành công phong trào xây dựng gia đình văn hóa tỉnh Thừa Thiên Huế 64 Khóa luận tốt nghiệp DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Phan Thuận An - Huế đẹp Huế thơ, Nxb Thuận Hóa, Huế, 1999 [2] Lê Ngọc Anh - Vấn đề giáo dục đạo đức nếp sống Văn hóa gia đình truyền thống kinh tế thị trường nước ta nay, Tạp chí cộng sản, số 1,tháng 1, 2002 [3] Nguyễn Thanh Bình - Học thuyết trị - xã hội Nho giáo ảnh hưởng Việt Nam, Nxb CTQG, 2007 [4] Nguyễn Văn Bình - Quan niệm Lễ Nho giáo học ngày nay, Tạp chí triết học, số 4, tháng 8, 2000 [5] Nguyễn Cảnh Chắt - Tập giảng tư tưởng triết học Nho giáo, ĐHKH Huế, 2011 [6] Bùi Đình Châu - Văn hóa gia đình, Nxb VHTT, 2002 [7] Doãn Chính (CB) - Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb CTQG, 2004 [8] Nguyễn Trọng Chuẩn, Phạm Văn Đức, Hồ Sỷ Qúy (CB) - Tìm hiểu giá trị văn hóa truyền thống trình công nghiệp hóa, đại hóa, Nxb CTQG, 2001 [9] Phan Đại Doãn - Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb CTQG, Hà Nội, 1998 [ 10] Hà Lê Dũng – Khóa Luận tốt nghiệp, ĐHKH Huế, 2003 [11] Quang Đạm - Nho giáo xưa nay, Viện KHXHNV, 1994 [12] Phạm Văn Đồng - Văn hóa đổi mới, Nxb CTQG, Hà Nội, 1994 [13] Bộ giáo dục đào tạo - Giáo trình Chủ nghĩa xã hội khoa học, Nxb CTQG, 2006 [14] Phạm Minh Hạc - Phát triển giáo dục, phát triển người phục vụ phát triển kinh tế - xã hội, Nxb KHXH, Hà Nội, 1996 [15] Nguyễn Thị Thanh Hải - LVTS, ĐHKH, 2004 [16] Lê Văn Hảo - Huế, Nxb Văn hóa, 1985 [17] Lê Văn Hảo - Huế chúng ta, Nxb Thuận Hóa, 1984 [18] Trần Khiết Hưng - Lễ ký, Nxb Đồng Nai, 1996 [19] Chu Hy (Lê Phục dịch) - Luận ngữ, Nxb Văn học, Hà Nội, 1980 65 Khóa luận tốt nghiệp [20] Lê Thị Hương - KLTN, ĐHKH Huế, 2009 [21] Trần Trọng Kim - Nho giáo, Nxb VHTT, Hà Nội, 2001 [22] Nguyễn Thị Khoa - Đạo đức gia đình kinh tế thị trường, Tạp chí triết học, số 4, tháng 4, 2002 [23] Vũ Ngọc Khánh - Văn hóa gia đình Việt Nam, Nxb Văn hóa dân tộc, 1998 [24] Nguyễn Hiến Lê - Khổng Tử, Nxb Văn hóa, TPHCM,1991 [25] Nguyễn Hiến Lê - Chu dịch giới thiệu, Khổng Tử, Nxb Văn hóa thông tin, 1996 [26] Khúc Xuân Lễ (Công Văn Tùng dịch) - Khổng Tử, Nxb Văn nghệ, TPHCM, 2002 [27] Lê Nguyên Lưu - Văn hóa Huế xưa, Nxb Thuận Hóa, tập 1, 2006 [28] Nguyên Văn Mạnh - Văn hóa làng làng văn hóa Quảng Ngãi, Nxb Thuận Hóa, 1999 [29] Hà Thúc Minh - Đạo Nho văn hóa phương Đông, Nxb Giáo dục, 2001 [30] Nguyễn Tôn Nhân - Kinh Lễ, Nxb Văn học, 2002 [31] Lê Thị Quý - Suy nghĩ việc xây dựng chiến lược gia đình nay, Tạp chí cộng sản, số 30, tháng 10, 2003 [32] Phùng Qúy Sơn (dịch) - Mạnh Tử linh hồn nhà Nho, Nxb Đồng Nai, 1995 [33] Nguyễn Hồng Sơn - Văn hóa phát triển nhận thức vận dụng vào thực tiễn, Nxb CTQG, Hà Nội, 2004 [34] Trần Ngọc Thêm - Cơ sở văn hóa Việt Nam, Nxb giáo dục, 1999 [35] Lê Thi - Văn hóa gia đình vấn đề giáo dục xưa nay, Tạp chí triết học, số 7, tháng 7, 2003 [36] Huỳnh Khái Vinh - Một số vấn đề lối sống, đạo đức, chuẩn giá trị xã hội, Nxb CTQG, 2001 [37] Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XI, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2011 66 Khóa luận tốt nghiệp 67 Khóa luận tốt nghiệp 68 ... 30 Khóa luận tốt nghiệp CHƯƠNG THỰC TRẠNG VÀ CÁC GIẢI PHÁP XÂY DỰNG GIA ĐÌNH VĂN HÓA Ở THỪA THIÊN HUẾ HIỆN NAY 2.1 Quan niệm gia đình văn hóa 2.1.1 Quan niệm văn hóa gia đình Văn hóa: Ngày thường. .. dấu ấn mà tư tưởng Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế nay, đồng thời làm rõ nét khác biệt bật văn hóa gia đình Thừa Thiên Huế khác với vùng nước Từ... thống văn hóa dân tộc, để Thừa Thiên Huế xứng đáng di sản văn hóa giới thời kỳ hội nhập Vì lẽ đó, định chọn đề tài: "Ngũ thường triết học Nho giáo với việc xây dựng gia đình văn hóa Thừa Thiên Huế