Header Page of 166 LUẬN VĂN: Phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Footer Page of 166 Header Page of 166 mở đầu Tính cấp thiết đề tài Việt Nam tư tưởng triết học Phật giáo, đặc biệt nhân sinh quan Phật giáo, nhân tố cấu thành văn hóa dân tộc nhân cách, đạo đức người dân Từ du nhập vào Việt Nam, Phật giáo tỏ rõ vai trò quan trọng, có ảnh hưởng sâu rộng toàn diện đời sống xã hội Việt Nam Những ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo biến đổi trải qua bước thăng trầm lịch sử Đặc biệt, từ công đổi chuyển từ chế tập trung quan liêu bao cấp sang kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa diễn đất nước ta, biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam diễn rõ nét có biểu Trong thời kỳ đổi đất nước nay, xu hướng biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo Việt Nam nào? Cần đánh giá biến đổi theo chiều hướng tích cực hay tiêu cực? Những nhân tố cần phát huy điều kiện cách để phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam vấn đề đặt cần làm sáng tỏ Tình hình nghiên liên quan đến cứu đề tài Nghiên cứu ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam đề tài rộng lớn Đã có nhiều công trình nghiên cứu đạt kết đáng trân trọng Có thể kể số công trình sau đây: Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam Viện Triết học, Hà Nội, 1986; Lịch sử Phật giáo Việt Nam PGS Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Viện Triết học, Hà Nội, 1991; Lịch sử tư tưởng Việt Nam, tập I Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Nxb Footer Page of 166 Header Page of 166 Khoa học xã hội, 1993 ; Thiền học Trần Thái Tông Nguyễn Đăng Thục, Nxb Văn hóa Thông tin, 1996; Tôn giáo tín ngưỡng nay, vấn đề lý luận thực tiễn cấp thiết, Trung tâm Thông tin tư liệu - Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, 1996; Văn hóa Phật giáo lối sống người Việt Hà Nội châu thổ Bắc Bộ Nguyễn Thị Bảy, Nxb Văn hóa thông tin 1997; ảnh hưởng hệ tư tưởng tôn giáo người Việt Nam Nguyễn Tài Thư (chủ biên), Nxb Chính trị quốc gia, Hà nội 1997; Tư tưởng triết học Thiền phái Trúc Lâm đời Trần Trương Văn Chung, Nxb Chính trị quốc gia, 1998; ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo đời sống văn hóa tinh thần Việt Nam Lê Hữu Tuấn, Luận án tiến sĩ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, 1998; Tư tưởng Phật giáo Việt Nam Nguyễn Duy Hinh, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1999 ; Phật Giáo với văn hóa Việt Nam Nguyễn Đăng Duy, Nxb Hà Nội, 1999; Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, tập I Nguyễn Hùng Hậu, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002 v.v Có thể nhận xét cách khái quát, công trình nghiên cứu thống số điểm: Phật giáo có ảnh hưởng định đời sống xã hội Việt Nam, đặc biệt đời sống tinh thần Những triết lý đầy tính nhân sinh Phật giáo kết hợp với văn hóa truyền thống tạo nên phong phú đời sống tinh thần người Việt Nam Những công trình nghiên cứu nói trên, trực tiếp gián tiếp, mức độ khía cạnh khác nhau, thể tư tưởng triết học Phật giáo ảnh hưởng đời sống xã hội Việt Nam Do đó, việc đánh giá ảnh hưởng tích cực, tiêu cực Phật giáo, mà trước hết nhân sinh quan Phật giáo, sở đưa giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng triết học đời sống xã hội Việt Nam lâu nay, việc làm có ý nghĩa Tuy nhiên, việc làm sáng tỏ biến đổi ảnh hưởng Phật giáo nói chung nhân sinh quan Phật giáo nói riêng đời sống tinh thần người Việt Nam tác động mạnh mẽ công đổi nước ta chưa nhiều Vì vậy, luận văn có nhiệm vụ là: sở tiếp thu, kế thừa kết nghiên cứu công trình trước để khảo sát đánh giá biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Footer Page of 166 Header Page of 166 Mục đích nhiệm vụ luận văn a) Mục đích Luận văn làm rõ biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Nêu số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi nước ta b) Nhiệm vụ Một là, khái quát nội dung nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đời sống tinh thần truyền thống người Việt Nam Hai là, tìm hiểu biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam nay, bao gồm: Phân tích nhân tố tác động đến biến đổi đó; nêu lên số xu hướng biến đổi nhân sinh quan Phật giáo Ba là, đề số phương hướng, giải pháp phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Đối tượng phạm vi nghiên cứu a) Đối tượng - ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần người dân Việt Nam b) Phạm vi nghiên cứu Luận văn tập trung nghiên cứu biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam Cơ sở lý luận, thực tiễn phương pháp nghiên cứu a) Cơ sở lý luận Footer Page of 166 Header Page of 166 Quan điểm chủ nghĩa Mác - Lênin tôn giáo, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm, đường lối, sách Đảng Nhà nước tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng b) Cơ sở thực tiễn Sự biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình đổi Việt Nam c) Phương pháp nghiên cứu Tác giả luận văn sử dụng phương pháp phân tích tổng hợp; thống lôgíc lịch sử; điều tra vấn kết hợp phương pháp khái quát hóa, trừu tượng hóa v.v Đóng góp mặt khoa học luận văn - Luận văn góp phần vào việc tìm hiểu biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan sinh Phật giáo trình đổi Việt Nam - Luận văn bước đầu nêu lên số giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo trình đổi ý nghĩa thực tiễn luận văn Luận văn sử dụng làm tài liệu tham khảo cho việc nghiên cứu, giảng dạy tôn giáo trường Đại học, Cao đẳng Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung luận văn gồm chương, tiết Footer Page of 166 Header Page of 166 Chương nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam 1.1 Nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Vị trí nhân sinh quan Phật giáo tư tưởng triết học Phật giáo Ph.Ăngghen nói: "Tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo vào đầu óc người lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế" [17, tr 73] Điều có nghĩa là, tôn giáo người sáng tạo ra, tôn giáo không sáng tạo người song lại có ảnh hưởng lớn tới đời sống người nhiều lĩnh vực khác Phật giáo - mười tôn giáo lớn giới - đời 2500 năm nay, truyền bá ảnh hưởng tới nhiều nước giới như: Xrilanca, Xiry, Ai Cập, Mianma, Thái Lan, Việt Nam, Trung Quốc phần Anh, Đức, Pháp … nhanh chóng trở thành tôn giáo mang tính giới Trong trình du nhập trải qua thời kỳ lịch sử, Phật giáo lại phụ thuộc vào tình hình kinh tế - xã hội quốc gia mà biến đổi nhiều Sự ảnh hưởng phật giáo đến ngoại bang diễn sớm nhanh chóng Ngày phạm vi quốc tế, Phật giáo chiếm vị trí sâu rộng đời sống tinh thần người, có Việt Nam Người sáng lập Phật giáo Hoàng tử Tất Đạt Đa - vua Tịnh Phạn Ông sinh năm 563 năm 483 trước công nguyên ấn Độ Sau tu hành đắc đạo có danh hiệu Thích Ca Mâu Ni Tương truyền, Hoàng tử Tất Đạt Đa từ sinh vua cha hết đỗi chiều chuộng, "nâng nâng trứng, hứng hứng hoa" Hoàng tử, vốn độc nhất, sống nhung lụa, chăm sóc, giáo dục đầy đủ, toàn diện Chẳng Hoàng tử trở thành người văn võ song toàn Hoàng tử vua Footer Page of 166 Header Page of 166 cha cưới vợ năm 17 tuổi, sau có người trai tên La Hầu La Vua không muốn cho Hoàng tử phải chứng kiến quy luật sống sinh - lão - bệnh - tử Mặc dù vậy, sau lần dạo chơi cổng thành Hoàng tử chứng kiến nỗi khổ người sinh - lão - bệnh - tử; thấy sống cực người dân xã hội ấn Độ cổ đại lúc giờ, vốn có phân chia đẳng cấp nghiệt ngã Hoàng tử lại người có lòng từ bi, bác vô hạn, sống gần gũi với người, đầy tình người trí tuệ Cái tâm đức Phật thật từ bi Còn Thái tử thời kỳ Xem người cày ruộng Thấy cò mổ sâu hoài Động lòng thương xót loài chúng sinh (Từ bi) Chứng kiến đời sống khổ cực bất lực người xã hội đương thời, khiến Hoàng tử Tất Đạt Đa có ý định từ bỏ sống giàu sang để tìm đạo lý cứu đời Năm 29 tuổi, nhân lúc vua cha, vợ ngủ say, Tất Đạt Đa rời bỏ Hoàng cung trở thành người tu tập thiền định bắt đầu sống khổ hạnh Qua thời gian học đạo, Người nhận thấy, sống giàu sang vật chất, thỏa mãn dục vọng sống tu hành khổ hạnh ép xác đường sai lầm Người cho rằng, sống dù giàu sang đến đâu tầm thường, đời tu hành khổ hạnh tăm tối, mà có đường trung đạo đường đắn Người nói: "Ta tu khổ hạnh mà này, mà không thấy rõ đạo tu ta chưa phải Ta nên theo đường giữa, ăn uống thường, không say mê việc đời không khắc khổ hại thân thành đạo được" [14, tr 42] Sau tự đào sâu suy nghĩ tìm đường giác ngộ chân lý mới, Tất Đạt Đa định từ bỏ sống tu hành khổ hạnh để vào tư trí tuệ Qua nhiều lần tu tập, sau 49 ngày ngồi thiền định gốc Bồ đề, với suy tư sâu thẳm, Người giác ngộ chân lý Tất Đạt Đa lý giải nguồn gốc nỗi khổ người, Footer Page of 166 Header Page of 166 phương pháp giải thoát diệt khổ Là tôn giáo, Phật giáo đời nhằm xoa dịu nỗi khổ người xã hội có phân chia đẳng cấp khắc nghiệt xã hội ấn Độ cổ đại Sinh thời, Đức Phật không viết sách, mà thuyết giảng cho học trò lời nói Sau Đức Phật nhập Niết bàn, đệ tử tập hợp, phát triển tư tưởng người để xây dựng học thuyết tôn giáo hoàn chỉnh (kinh, luật luận tạng) Về sau Phật giáo chia thành Tiểu thừa Đại thừa với nhiều tông phái khác nhau, du nhập phát triển nhiều nước giới Dù trải qua lịch sử thăng trầm 2500 năm, với nhiều cách nhìn nhận đánh giá khác nhau, Phật giáo, mà trước hết triết lý nhân sinh giàu lòng vị tha, thương người, gần gũi với người mang nặng tính nhân sinh tôn giáo khác Giáo lý Phật giáo bao gồm hệ thống quan niệm nhận thức luận, giới quan nhân sinh quan có kết cấu chặt chẽ Mỗi yếu tố chứa đựng nội dung với chức riêng tiền đề hệ Nhân sinh quan Phật giáo bắt nguồn từ giới quan Tuy nhiên, mục đích chủ yếu Phật giáo thoát khổ, giải phóng người, mang giá trị nhân sinh sâu sắc Thích Ca Mâu Ni nhìn thấy rõ đau khổ đời sống người mà sáng lập Phật giáo để giải thoát người khỏi nỗi khổ đau Triết học phương Đông nghiêng việc nghiên cứu, tìm hiểu vấn đề trị, xã hội, đạo đức, tôn giáo, đặc biệt vấn đề người việc tìm hiểu giới tự nhiên Triết học phương Đông nghiên cứu giới để làm sáng tỏ người, vạch nguyên tắc ứng xử, giải mối quan hệ người với người, ý đến đời sống tâm linh mà quan tâm đến mặt sinh vật người Mục đích nhận thức giới triết học nhằm phục vụ cho đời sống người xã hội Còn triết học phương Tây trọng nghiên cứu giới, tìm hiểu giới tự nhiên, xây dựng nên học thuyết, phạm trù v.v Cũng nhiều trào lưu tư tưởng triết học phương Đông, Phật giáo đề cao nhấn mạnh vấn đề nhân sinh Đây đặc điểm khác biệt triết học phương Đông so với phương Tây Điều góp phần vào việc lý giải mặt vũ trụ quan giới quan Phật giáo, Phật giáo nguyên thủy, Footer Page of 166 Header Page of 166 mờ nhạt, nội dung nhân sinh quan lại rõ ràng mang tính trội Mục đích cuối Phật giáo giải thoát người khỏi nỗi khổ trần thông qua đường tu tập mặt tâm linh Do đó, Phật giáo không đề cập chủ trương giải vấn đề có tính chất siêu hình, lời Đức Phật thuyết giảng: Giống hệt người bị thương mũi tên thuốc độc, bạn bè thân thích đưa ông thầy giải phẫu nói: Ta không rút mũi tên trước biết làm ta bị thương, đẳng cấp nào, tên họ gì, ta to bé hay trung bình, ta từ đâu tới Ta không cho rút mũi tên trước biết loại cung nào, dây cung mũi tên làm gì, đầu nhọn mũi tên làm nào? Con người chết mà điều chúng vô ích không dẫn ta đến giải thoát Việc cấp bách cứu khổ giống việc lấy mũi tên thuốc độc khỏi thân thể người [12, tr 266] Khi đệ tử hỏi Đức Phật vấn đề siêu hình trừu tượng vũ trụ có vĩnh không? Nó vô hạn hay hữu hạn, linh hồn thể xác hay khác nhau, Như Lai sau chết có tồn hay không? người im lặng mục đích chủ yếu cứu khổ cho người Như vậy, qua việc nghiên cứu nội dung cho thấy, đối tượng nghiên cứu chủ yếu Phật giáo người, giá trị nhân sinh Qua việc phải chứng kiến nỗi khổ người đời sống trần mà Thích Ca Mâu Ni xây dựng học thuyết mang đậm giá trị nhân sinh để giải thoát, cứu khổ cho người khỏi khổ nạn Trong xã hội chiếm hữu nô lệ ấn Độ, với thống trị tư tưởng tâm tôn giáo Bà la môn chế độ phân biệt đẳng cấp khắt khe, Phật giáo đời tiếng nói sóng phủ nhận uy kinh Vêđa đạo Bà la môn, tố cáo chế độ xã hội bất công, đòi tự tư tưởng bình đẳng xã hội, xóa bỏ nỗi khổ đời sống người dân ấn Độ Đây thể tinh thần phản kháng quần chúng nhân dân chế độ xã hội đương thời: Đức Phật tuyên bố: Không có đẳng cấp dòng máu đỏ, đẳng cấp Footer Page of 166 Header Page 10 of 166 giọt nước mắt mặn, người sinh mang sẵn bào thai dây chuyền cổ hay dấu tin ca (dấu hiệu quý phái dòng Bà la môn) trán Qua thể mặt tích cực nhân sinh quan Phật giáo lĩnh vực sinh hoạt xã hội Nguyện vọng cứu khổ Đức Phật mang tính nhân văn sâu sắc, có cứu khổ hay không lại chuyện khác Do vậy, Phật giáo gần gũi với người Việt Nam, từ thuở xa xưa, Phật "Bụt" Bụt cách dịch âm khác "Buddha" có nghĩa Phật, giác ngộ Hình ảnh ông Bụt lên nhiều câu chuyện cổ tích truyện Tấm Cám… người đem lại niềm vui, hạnh phúc cho người tốt bụng mà gặp điều không may, đồng thời Bụt người trừng phạt xấu, kẻ ác 1.1.2 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo Triết lý nhân sinh Phật giáo bắt nguồn từ giới quan, giới quan Phật giáo chi phối Mặt khác, với tư cách hình thái ý thức xã hội, nhân sinh quan Phật giáo chịu qui định tồn xã hội tác động hình thái ý thức xã hội khác Điều giải thích lịch sử tồn phát triển, nhân sinh quan Phật giáo có biến đổi, không giữ nguyên Phật giáo nguyên thủy Nghiên cứu chi tiết, cho thấy phái Phật giáo có quan niệm khác nhân sinh Phật giáo Tiểu thừa coi trọng "xuất gia khổ hạnh", chủ trương "ngã không pháp hữu", đề cao giải thoát với mục đích cuối chứng đắc La Hán Tư tưởng chủ yếu Phật giáo Tiểu thừa "tịnh độ" "xuất gian", nhấn mạnh đời bể khổ mà nguyên nhân "Thập nhị nhân duyên" Mục đích thoát khổ phải xuất gian, xa rời sống phàm tục, diệt dục rũ bỏ bụi trần để đạt tới cảnh giới Niết bàn Còn Phật giáo Đại thừa không đề cao xuất gia khổ hạnh, chủ trương"ngã pháp không", tự giác ngộ giác ngộ người khác, mục đích tu tập trở thành Phật Giới luật Đại thừa có nhiều biến đổi khác với giới luật Tiểu thừa tôn nghiêm nội dung Nếu giới luật Tiểu thừa tập trung vào việc đạt phúc cho mình, giới luật Đại thừa lại thường hướng đến lợi ích cho người khác Phật giáo Đại thừa sau phát triển lại chia thành nhiều phái khác nhau, xuất phát từ ấn Độ truyền bá nước xung quanh, triết lý Phật giáo nói chung nhân sinh quan Phật giáo nói riêng biến đổi, phát triển Footer Page 10 of 166 Header Page 70 of 166 quần chúng nhân dân, mức độ định phát huy tác dụng hướng dẫn hoạt động người Trong tình hình nay, sở phương pháp luận vật biện chứng, phải biết đánh giá, phát huy giá trị tích cực nhân sinh quan Phật giáo giai đoạn nay, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đời sống xã hội Quá trình hội nhập với quốc gia khu vực giới mở cho đất nước nhiều điều kiện thuận lợi việc mở rộng đẩy mạnh quan hệ hợp tác quốc tế Tuy nhiên, trình đặt dân tộc ta đứng trước nhiều thách thức Đảng nhà nước ta động viên toàn dân thực thắng lợi nghiệp đổi đất nước ý chí tự lực tự cường, đồng thời tranh thủ giúp đỡ nước giới Các sách tôn giáo mà Đảng ta đưa nhằm phát huy khối đại đoàn kết dân tộc, phát nhân tố người, người phải động viên khoảng mười triệu tín đồ Phật tử cố kết hàng ngũ toàn dân theo tinh thần đại đoàn kết Chủ tịch Hồ Chí Minh nêu để xây dựng phát triển đất nước Trong xã hội ta nay, giới tăng ni, phật tử người có cảm tình với Phật giáo chiếm số lượng đông Đây lực lượng xã hội to lớn phát huy lực sáng tạo lao động sản xuất trình xây dựng bảo vệ Tổ quốc, phát huy tinh thần yêu nước đồng bào có đạo, tự giác phối hợp đấu tranh làm thất bại âm mưu lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo, dân tộc để phá hoại đại đoàn kết dân tộc, chống chế độ Vì vậy, việc đoàn kết người có tín ngưỡng tôn giáo khác nhau, củng cố mở rộng mặt trận dân tộc thống nhất, tập hợp lực lượng quần chúng nhân dân quanh Đảng nhằm góp phần vào nghiệp đổi đất nước theo định hướng xã hội chủ nghĩa đến thắng lợi việc làm cần thiết cấp bách Trong không khí hòa bình, nước lên xây dựng chủ nghĩa xã hội đòi hỏi tín đồ, nhà tu hành, vị chức sắc phải thực tốt nghĩa vụ Họ không dừng lại việc tổ chức hành đạo theo tín ngưỡng mà phải nghiệp chung dân tộc, hòa vào nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa Trên thực tế họ tách rời khỏi hoạt động chung xã hội, Footer Page 70 of 166 Header Page 71 of 166 có việc thực tốt đường lối, sách Đảng Nhà nước, phải gắn đạo với đời Hiện thành phần đại biểu Quốc hội, Mặt trận Tổ quốc, Hội đồng nhân dân cấp bao gồm đại biểu đại diện cho tôn giáo, có Phật giáo Điều thể cách quán sách đại đoàn kết dân tộc Đảng Giới tăng ni, phật tử Việt Nam thực phận hữu khối đại đoàn kết toàn dân lãnh đạo Đảng để xây dựng phát triển đất nước Hiện nay, hoạt động truyền bá Phật pháp, việc đào tạo tăng ni, phật tử trọng Điều tạo điều kiện tín đồ Phật giáo tiếp xúc nghiên cứu, nắm vững nâng cao hiểu biết kiến thức Phật giáo Trên sở đó, Phật tử phân biệt tín ngưỡng Phật giáo với tín ngưỡng tôn giáo khác Nếu làm tốt điều này, hạn chế việc tín đồ bị lôi vào hoạt động mê tín dị đoan, mà nhiều người lợi dụng danh nghĩa hoạt động để tiến hành, coi vấn đề xúc xã hội Việc hiểu nắm giáo lý đạo Phật, tín đồ lọc giúp cho người Phật tử tự giác, không dễ bị mua chuộc, lôi kéo hay vô tình vi phạm đường lối, chủ trương Đảng Nhà nước tôn giáo Để phát huy tốt vai trò tổ chức phật tử, cần phải thực tốt đường lối, chủ trương sách tôn giáo Đảng Nhà nước Trong đó, có việc loại trừ mặc cảm thành kiến đồng bào cố đạo, đạo, tăng cường khối đoàn kết cộng đồng dân cư, đồng thời tạo điều kiện để người tu hành tham gia tốt vào công tác quốc kế dân sinh Đảng Nhà nước cần tạo điều kiện để giới tăng ni, phật tử tham gia vào hoạt động lao động sản xuất, hoạt động trị xã hội, hoạt động văn hóa tư tưởng Thông qua hoạt động gắn họ vào hoạt động thực tiễn với tầng lớp nhân dân khác nước để họ hiểu sống thực tại, khơi dậy họ tình yêu quê hương, làm chủ đất nước để sức đóng góp sức lực công đổi đất nước Hiện thấy có sở sản xuất, nuôi dưỡng trẻ em mồ côi tu sĩ phật tử đảm nhiệm Nhà nước cần có sách khuyến khích động viên tạo điều kiện thực theo quy định pháp luật cho cá nhân tín đồ, vị chức sắc, nhà tu hành tham gia việc xã hội hóa hoạt động y tế, văn hóa, giáo dục với tư cách công dân Footer Page 71 of 166 Header Page 72 of 166 Sự hi sinh hết mình, tận tụy cứu khổ cho người ảnh hưởng mạnh mẽ đến nhiều người dân Việt Nam Đó gương sáng cho người để phát huy tinh thần tương thân tương xã hội nước ta nay, việc phát huy ảnh hưởng tích cực Phật giáo thông qua việc thực tốt trách nhiệm nghĩa vụ người tín đồ cương vị người công dân giới tăng ni, phật tử Một điểm cần ý, Nhà nước quan tâm, ý, tạo điều kiện, có kế hoạch giúp đỡ đời sống người tu hành, tăng ni già yếu, đời sống họ gặp khó khăn theo truyền thống "Nhiễu điều phủ lấy giá gương, người nước phải thương cùng" người Việt Nam Trong biện pháp nhằm phát huy mặt tích cực, hạn chế mặt tiêu cực hoạt động Phật giáo, việc gây dựng dư luận phê phán mạnh mẽ hủ tục mê tín dị đoan v.v quần chúng nhân dân điều cần thiết, không phần hiệu Cần vạch mặt kẻ buôn thần, bán thánh Toàn Đảng, toàn dân nêu cao tinh thần cảnh giác không để kẻ xấu lợi dụng, bảo vệ lòng tin với ý nghĩa tâm linh Làm tròn nhiệm vụ người công dân Phật tử Đạo với đời toàn vẹn nghiệp xây dựng bảo vệ Tổ quốc 2.3.3 Đấu tranh chống tượng lợi dụng Phật giáo để chống phá nghiệp cách mạng nước ta Công đổi đất nước ta làm thay đổi mặt đời sống xã hội Kinh tế đà phát triển mạnh, đời sống tinh thần nhân dân không ngừng cải thiện nâng cao Hiện việc mở cửa, giao lưu hội nhập với nước khu vực giới mở cho đất nước ta nhiều hội thời cho phát triển, đưa lại không nguy thách thức Các tôn giáo nước ta chịu ảnh hưởng lớn hơn, mạnh từ phía bên Một số nguy "diễn biến hòa bình", có vấn đề lợi dụng hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng nói chung Phật Footer Page 72 of 166 Header Page 73 of 166 giáo nói riêng để hòng phá vỡ khối đại đoàn kết dân tộc, gây rối, tạo cớ can thiệp, chống phá nghiệp đổi mới, tiến tới xóa bỏ chế độ xã hội chủ nghĩa đất nước ta Đấu tranh chống tượng lợi dụng, xuyên tạc hoạt động tôn giáo, tín ngưỡng Phật giáo yêu cầu thiết việc chống lại nguy diễn biến hòa bình chủ nghĩa đế quốc lực phản động, góp phần thúc đẩy nghiệp đổi nhân dân ta tiến lên giành thành tựu to lớn Muốn phải không ngừng nâng cao trình độ nhận thức mặt cho quần chúng nhân dân Nhiệm vụ đòi hỏi phải thực thường xuyên lâu dài, mà trọng tâm công tác giáo dục đào tạo nước ta Đại hội IX Đảng rõ cần thiết phải tạo bước chuyển biến bản, toàn diện giáo dục đào tạo: "Phát triển giáo dục đào tạo động lực quan trọng thúc đẩy nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa, điều kiện để phát huy nguồn lực người, yếu tố để phát triển xã hội, tăng trưởng kinh tế nhanh bền vững" [7, tr 108] Phát triển giáo dục nâng cao dân trí, đào tạo nhân lực, bồi dưỡng nhân tài, nâng cao trình độ nhận thức khoa học cho nhân dân nghiệp toàn Đảng, toàn dân, xã hội, gia đình công dân, cần thiết phải có phối hợp tốt gia đình, nhà trường xã hội Thực giáo dục cho người, nước trở thành xã hội học tập Cần phải trọng giáo dục chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh toàn dân Đây vấn đề có ý nghĩa lớn lao Thực tế năm qua cho thấy, công tác giáo dục giới quan vật có hạn chế định, chưa đạt kết mong muốn Chúng ta phải xác định nhiệm vụ phức tạp khó khăn, điều kiện chủ nghĩa xã hội giới lâm vào thoái trào Chính mà việc nâng cao dân trí, nâng cao trình độ nhận thực khoa học chủ nghĩa vô thần cho quần chúng nhân dân quan trọng Vấn đề giáo dục tri thức tôn giáo nhà trường có ý nghĩa lớn lao Qua giúp người nhìn nhận, có thái độ đắn với tôn giáo, thấy tiến hạn chế Footer Page 73 of 166 Header Page 74 of 166 Trong điều kiện nay, để công tác giáo dục giới quan vật có hiệu thiết thực cần phải có đổi nâng cao chất lượng dạy học môn khoa học nói chung, có môn học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh Trong đó, cần sử dụng tổng hợp hình thức, phương tiện giáo dục khác thông qua phát thanh, truyền hình, sách báo, học tập qua mạng v.v với đa dạng hóa loại hình đào tạo góp phần không nhỏ vào việc nâng cao chất lượng đào tạo Để nâng cao bước chất lượng dạy học môn học Mác - Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, trước tiên phải không ngừng nâng cao trình độ đội ngũ giảng viên hệ thống nhà trường nước Muốn vậy, Nhà nước phải có sách động viên, khuyến khích đội ngũ giảng viên học tập nâng cao trình độ, tạo điều kiện cho họ tham quan thực tế để tích lũy kinh nghiệm phục vụ cho hoạt động giảng dạy Bên cạnh đó, cần phải tạo không khí học tập tích cực, lôi sinh viên vào trình học tập tích cực chủ động Trong vài năm gần đây, Bộ Giáo dục Đào tạo phát động thi Ôlympíc môn khoa học Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh nhiều hoạt động khác nhằm khuyến khích động viên sinh viên vào tìm hiểu, nghiên cứu sâu rộng môn học Qua góp phần trang bị giới quan vật, lĩnh trị cho hệ trẻ - chủ nhân tương lai đất nước ngăn chặn đẩy lùi ảnh hưởng tiêu cực xã hội nói chung hoạt động Phật giáo nói riêng Khi người trang bị giới quan vật, phương pháp luận biện chứng, nhận thức điều kiện tiền đề để giải phóng thực người thoát khỏi áp mặt, hướng tới phát triển cách toàn diện, họ có khả phân biệt hoạt động tín ngưỡng Phật giáo lành mạnh với việc lợi dụng sách tự tôn giáo Đảng Nhà nước, đội lốt hoạt động tôn giáo nhằm chống phá cách mạng nước ta Từ họ góp phần vào việc ngăn chặn hoạt động sai trái nói trên, có khả chống lại ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo, Phật giáo Cùng với việc nâng cao trình độ nhận thức mặt cho quần chúng nhân dân, đồng thời cần nghiêm khắc trừng trị kẻ lợi dụng tôn giáo để truyền đạo trái phép, chống Đảng, chia rẽ tôn giáo với tôn giáo khác, chia rẽ đồng bào có đạo Footer Page 74 of 166 Header Page 75 of 166 đạo, làm tổn hại đến lợi ích tổ quốc, chế độ chủ nghĩa xã hội Một mặt, Đảng, Nhà nước chủ trương nâng cao dân trí, chăm lo phát triển kinh tế, văn hóa, nâng cao đời sống vật chất tinh thần nhân dân giúp họ tìm thấy thiên đường sống thực tại; mặt khác, Đảng chủ trương: "Nghiêm cấm lợi dụng vấn đề dân tộc, tín ngưỡng, tôn giáo để hoạt động trái pháp luật sách Nhà nước, kích động chia rẽ nhân dân, chia rẽ dân tộc, gây rối, xâm phạm an ninh quốc gia" [7, tr 128] Chủ trương bước Đảng Nhà nước ta cụ thể hóa hoàn thiện thông qua hệ thống luật pháp tín ngưỡng, tôn giáo theo tinh thần Đại hội Đảng toàn quốc lần thứ IX: "Từng bước hoàn thiện hệ thống pháp luật tín ngưỡng, tôn giáo" [7, tr 128] Footer Page 75 of 166 Header Page 76 of 166 kết luận Phật giáo đến với dân tộc ta 2500 năm nay, lịch sử, Phật giáo Việt Nam trải qua nhiều biến đổi thịnh - suy, thăng trầm với lịch sử dân tộc Phật giáo vươn lên chiếm lĩnh vị trí tư tưởng triều đại Đinh, Lê Phật giáo, với hưng thịnh đạt tới đỉnh cao thời Lý, Trần, giữ vai trò chủ đạo đời sống tinh thần, xem quốc giáo thời kỳ Phật giáo ảnh hưởng sâu đậm đời sống tinh thần nhân dân ta nhiều lĩnh vực đạo đức, lối sống, văn hóa Kể từ du nhập, Phật giáo hòa đồng với tín ngưỡng, phong tục tập quán của người Việt, trở thành Phật giáo Việt Nam với sắc riêng Một nét sắc thái riêng Phật giáo Việt Nam điểm tương đồng với tín ngưỡng địa Phật giáo hóa tín ngưỡng với tín ngưỡng hóa Phật giáo để mang đặc điểm riêng Phật giáo Việt Nam Đây tổng hợp, chắt lọc tư tưởng tinh túy tông phái Phật giáo kết hợp hài hòa với văn minh địa tạo thành tư tưởng vừa từ - bi - hỷ xả vừa kết hợp với truyền thống văn hóa, chủ nghĩa yêu nước, tinh thần cố kết cộng đồng trình dựng nước giữ nước người Việt Nam Phật giáo gắn bó với tâm lý truyền thống dân tộc, vào đời sống nhân dân truyền qua hệ, để lại dấu ấn sâu sắc lòng người dân Việt Nam, góp phần tạo nên sắc, cốt cách văn hóa dân tộc ta Hiện nay, Phật giáo tôn giáo lớn nước ta Phật giáo đứng vững có sức sống lâu bền đời sống tinh thần nhân dân ta Sự tồn phát triển lâu dài Phật giáo với tính cách thành tố cấu trúc văn hóa dân tộc, tư tưởng triết lý Phật giáo, đặc biệt nhân sinh quan có giá trị nhân sinh sâu sắc giàu lòng vị tha, yêu thương yêu chuộng hòa bình Giáo lý nhà Phật có nguồn gốc từ sống khổ đau người xã hội ấn Độ cổ đại, từ ước nguyện lớn lao muốn mang lại cho chúng sinh sống an vui hạnh phúc thực sự, thoát khỏi bể khổ trầm luân Những quan niệm triết lý nhân sinh Phật giáo hội tụ, kết tinh yếu tố nhân bản, thể thông cảm, thương xót vô hạn Đức Phật, yêu Footer Page 76 of 166 Header Page 77 of 166 thương chúng sinh, thắm thiết tình người đặc biệt khơi dậy nguồn sức mạnh người góp phần tạo dựng, bồi đắp nên giá trị văn hóa, đạo đức truyền thống người Việt Nam Những quan niệm nhân sinh Phật giáo ảnh hưởng tích cực tiêu cực đến đời sống xã hội Việt Nam Với tư cách hình thái ý thức xã hội, nhân sinh quan Phật giáo chịu quy định biến tồn xã hội, mà trước hết biến đổi kinh tế-xã hội, đất nước thời đại Hiện nay, bối cảnh Phật giáo có cải biến, đổi giáo lý, lễ nghi biện pháp hoằng pháp hóa đạo để thích nghi với hoàn cảnh mới, điều kiện Sự biến đổi dẫn tới nhiều hệ khác nhau, có biến đổi rõ nét ảnh hưởng nhân sinh quan tín đồ Phật giáo Hiện nay, biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo diễn hai chiều trái ngược Một mặt, biến đổi diễn theo chiều hướng tích cực Đó xu hướng đạo gắn với đời, việc tu tập người tín đồ không xa lánh trần tục, không thoát ly nghiệp đổi đất nước, người tín đồ việc lo hành đạo phải thực tốt trách nhiệm nghĩa vụ người công dân v.v Mặt khác, xu hướng nhập thế, nảy sinh không tượng số người lợi dụng sách tự tôn giáo, tín ngưỡng Đảng nhà nước, vô tình hay hữu ý tiếp tay cho lực thù địch bên có hành vi gây rối, chia rẽ âm mưu phá hoại khối đoàn kết dân tộc, cản trở công xây dựng phát triển đất nước v.v Điều đòi hỏi phải tìm giải pháp để phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế đẩy lùi ảnh hưởng tiêu cực mà biến đổi nhân sinh quan Phật giáo gây Trên sở nắm vững nội dung nguyên lý Phật giáo để phát huy giá trị đời sống xã hội, góp phần tích cực vào công đổi toàn diện đất nước, xây dựng nước Việt Nam dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Hiện nay, đa số tín đồ, tăng ni vị chức sắc có nhiều đóng góp tích cực cho công đổi xây dựng đất nước, với chủ trương đạo pháp, dân tộc chủ nghĩa xã hội, Đảng, Nhà nước nhân dân ghi nhận đánh giá cao Thời đại ngày Footer Page 77 of 166 Header Page 78 of 166 nay, biến đổi mạnh mẽ khoa học - công nghệ đưa loài người bước vào văn minh tin học nước ta phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa với mặt trái nó, trình mở cửa hội nhập quốc tế v.v có tác động lớn tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng Vì vậy, công tác tôn giáo, nói riêng Phật giáo, phải có thái độ khách quan, khoa học nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo để xây dựng văn hóa tiến Để công tác tôn giáo đáp ứng yêu cầu tình hình mới, đòi hỏi phải phát huy sức mạnh hệ thống trị, toàn xã hội người Trước hết, phải không ngừng học tập nâng cao lĩnh trị, trình độ lực công tác, quán triệt, vận dụng đắn sáng tạo đường lối, chủ trương, sách Đảng pháp luật Nhà nước công tác tôn giáo địa phương, ngành công tác Footer Page 78 of 166 Header Page 79 of 166 Danh mục tài liệu tham khảo Ban Tư tưởng Văn hóa Trung ương (2003), Tài liệu nghiên cứu Nghị Hội nghị lần thứ bảy Ban chấp hành Trung ương Đảng khóa IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Nguyễn Thị Bảy (1997), Văn hóa Phật giáo lối sống người Việt Hà Nội châu thổ Bắc Bộ, Nxb Thông tin, Hà Nội Minh Chi (2001), "Về xu thế tục hóa dân tộc hóa", Nghiên cứu tôn giáo, (3) Doãn Chính (chủ biên) (2003), Kinh văn trường phái triết học ấn Độ, Nxb Đại học quốc gia, Hà Nội Nguyễn Đăng Duy (1999), Phật giáo với văn hóa Việt Nam, Nxb Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (1996), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2001), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Đại học quốc gia Hà Nội, Trung tâm bồi dưỡng cán giảng dạy lý luận Mác - Lênin Tư tưởng Hồ Chí Minh (2002), Quán triệt vận dụng Nghị Đại hội IX, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Giáo trình triết học Mác - Lênin (2002), Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 10 Trần Văn Giàu (1993), Đạo đức Phật giáo thời đại, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 11 Nguyễn Hùng Hậu (1996), Góp phần tìm hiểu tư tưởng triết học Phật giáo Trần Thái Tông, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 12 Nguyễn Hùng Hậu (2002), Đại cương triết học Phật giáo Việt Nam, tập I, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Footer Page 79 of 166 Header Page 80 of 166 13 Nguyễn Duy Hinh (1999), Tư tưởng Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 14 Bùi Biên Hòa (1998), Đạo Phật gian, Nxb Hà Nội 15 Mai Xuân Hợi (1996), Thế giới quan, nhân sinh quan đạo Phật ảnh hưởng đời sống xã hội Việt Nam, Luận văn cử nhân, Trường Đại học Khoa học Xã hội, Hà Nội 16 Thanh Hương (1949), Trí - Tuệ - Phật, Tân Việt ấn hành, Hà Nội 17 Trần Khang Lê Cự Lộc (dịch), (2001), C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I Lênin, Bàn tôn giáo chủ nghĩa vô thần, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 18 Vũ Ngọc Khánh (1986), Phật giáo văn hóa dân gian Việt Nam - Mấy vấn đề Phật giáo lịch sử tư tưởng Việt Nam, Viện Triết học, Hà Nội 19 Nguyễn Lang (1992), Việt Nam Phật giáo sử luận, tập I, II, Nxb Văn học, Hà Nội 20 C Mác - Ph.Ăngghen (1980), Tuyển tập, tập 1, Nxb Sự thật, Hà Nội 21 Hồ Chí Minh (1985), Toàn tập, tập 5, Nxb Sự thật, Hà Nội 22 Thích Thánh Nghiêm (1991), Học Phật quần nghi, Phân viện Nghiên cứu Phật học, Hà Nội 23 Tâm Nguyên (dịch) (1973), Khuyên phát tâm bồ đề, Hương Sen ấn tống Phật lịch 2517 24 Phân viện Nghiên cứu Phật học, Phật giáo văn hóa dân tộc, Thư viện Phật học xuất 25 Phòng thông tin tư liệu, Ban Tôn giáo Chính phủ, Một số tôn giáo Việt Nam 26 Lê Văn Quán (1998), "Bước đầu tìm hiểu giá trị nhân sinh Phật giáo", Nghiên cứu Phật học, (2) 27 Thích Trí Quang (dịch) (1973), Kinh di giáo, Hương Sen ấn tống Phật lịch 2517 Footer Page 80 of 166 Header Page 81 of 166 28 Thích Trí Quảng (1999), Lược giải kinh Pháp Hoa, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 29 Phạm Văn Sinh (1995), Về vai trò Phật giáo Việt Nam (qua triều đại nhà Lý), Luận án tiến sĩ triết học, Trường Đại học Tổng hợp Hà Nội 30 Nguyễn Đức Sự (chủ biên), (2001), C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I Lênin, bàn tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 31 Thích Chơn Thiện, (1999), Phật học khái luận, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 32 Hoàng Thơ (2002), "Đạo đức Phật giáo với kinh tế thị trường", Triết học, (7) 33 Nguyễn Tài Thư (1988), Lịch sử Phật giáo Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 34 Nguyễn Tài Thư (1993), Lịch sử tư tưởng Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 35 Nguyễn Tài Thư (1996), Phật giáo Việt Nam, vấn đề đặt nay, tôn giáo tín ngưỡng - Mấy vấn đề lý luận thực tiễn cấp thiết, Thông tin chuyên đề, Hà Nội 36 Nguyễn Tài Thư (1997), "Cơ sở tín ngưỡng Phật giáo người Việt Nam nay", Thông tin lý luận 37 Trần Văn Trình (1999), "Tìm hiểu khía cạnh xã hội tình hình phát triển Phật giáo Hà Nội thời kỳ đổi mới", Nghiên cứu Phật học, (2) 38 Trần Văn Trình (1999), "Tìm hiểu vấn đề đặc trưng Phật giáo trình hội nhập với văn hóa Việt Nam", Nghiên cứu Phật học, (6) 39 Lê Hữu Tuấn (1998), ảnh hưởng tư tưởng triết học Phật giáo đời sống văn hóa tinh thần Việt Nam, Luận án tiến sĩ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 40 Vũ Minh Tuyên (2000), Điều kiện tồn Phật giáo Việt Nam nay, Luận án tiến sĩ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 41 Viện Nghiên cứu chủ nghĩa Mác - Lênin Tư tưởng Hồ Chí Minh (1996), Vai trò tôn giáo đời sống xã hội Footer Page 81 of 166 Header Page 82 of 166 42 Nguyễn Hữu Vui (1995), "Cắt nghĩa tượng gia tăng tôn giáo nay", Đại học Quốc gia Hà Nội, (1) 43 Trần Quốc Vượng (1990), Phật giáo văn học Việt Nam, Phật giáo văn hóa dân tộc, Thư viện Phật học 44 Phạm Thị Xê (1996), ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo lối sống người Huế nay, Luận văn thạc sĩ triết học, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội 45 Hoàng Tâm Xuyên (1999), Mười tôn giáo lớn giới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 46 Walpola Rahula (1999), Lời giáo huấn Phật đà, Nxb Tôn giáo, Hà Nội mục lục Trang mở đầu Chương 1: Nhân sinh quan Phật giáo ảnh hưởng đến đời sống tinh thần người Việt Nam 1.1 Nhân sinh quan Phật giáo 1.1.1 Vị trí nhân sinh quan Phật giáo tư tưởng triết học Phật giáo 1.1.2 Nội dung nhân sinh quan Phật giáo 11 1.2 ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh thần 24 người Việt Nam 1.2.1 Quá trình ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến đời sống tinh 24 thần người Việt Nam 1.2.2 ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo đến số lĩnh vực Footer Page 82 of 166 30 Header Page 83 of 166 đời sống tinh thần người Việt Nam Chương 2: Sự biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan 48 Phật giáo Việt Nam - xu hướng giải pháp 2.1 Những nhân tố tác động đến biến đổi ảnh hưởng nhân sinh 48 quan Phật giáo nước ta 2.1.1 Nhân tố kinh tế 48 2.1.2 Sự giao lưu văn hóa với nước giới 54 2.1.3 Những tượng lợi dụng tôn giáo để chống phá đường lối 56 sách Đảng Nhà nước 2.1.4 Quan điểm đổi Đảng Nhà nước tôn giáo 59 sách tôn giáo 2.2 Sự biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo trình 63 đổi Việt Nam 2.2.1 Thực trạng 63 2.2.2 Xu hướng biến đổi ảnh hưởng nhân sinh quan Phật giáo 68 2.3 Những giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn 74 chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo nước ta 2.3.1 Đảm bảo định hướng xã hội chủ nghĩa việc phát triển kinh 74 tế thị trường, xây dựng môi trường văn hóa lành mạnh 2.3.2 Phát huy vai trò tích cực tổ chức Phật giáo, tổ chức phật 77 tử đời sống kinh tế - xã hội 2.3.3 Đấu tranh chống tượng lợi dụng Phật giáo để chống phá nghiệp cách mạng nước ta Footer Page 83 of 166 82 Header Page 84 of 166 Kết luận 86 Danh mục tài liệu tham khảo 89 Footer Page 84 of 166 ... hướng tích cực hay tiêu cực? Những nhân tố cần phát huy điều kiện cách để phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực nhân sinh quan Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam vấn... đánh giá ảnh hưởng tích cực, tiêu cực Phật giáo, mà trước hết nhân sinh quan Phật giáo, sở đưa giải pháp nhằm phát huy ảnh hưởng tích cực, hạn chế ảnh hưởng tiêu cực tư tưởng triết học đời sống xã... ảnh hưởng nhân sinh quan phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam biến đổi trình đổi thuyết tứ đế Phật giáo Nhân sinh quan Phật giáo hệ thống gồm quan điểm người, đời sống người Về người Phật