Đang tải... (xem toàn văn)
Nếu C.Mác và Ph.Ăngghen đã luận giải một cách khoa học và cách mạng về tôn giáo, xác định lập trường, phương pháp giải quyết vấn đề tôn giáo của giai cấp vô sản thì V.I.Lênin là người kế tục xuất sắc nhất trong việc truyền bá, bổ sung, phát triển và hiện thực hóa tư tưởng đó, giải quyết thành công vấn đề tôn giáo ở nước Nga sau Cách mạng tháng Mười. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã vận dụng sáng tạo quan điểm của chủ nghĩa Mác – Lênin về tôn giáo phù hợp với điều kiện thực tế của Việt Nam, nhờ đó thực hiện được đoàn kết lương giáo trong khối đại đoàn kết dân tộc, đảm bảo sự thắng lợi của sự nghiệp cách mạng.
V.I.LÊNIN VỚI VẤN ĐỀ TÔN GIÁO Nếu C.Mác Ph.Ăngghen luận giải cách khoa học cách mạng tôn giáo, xác định lập trường, phương pháp giải vấn đề tôn giáo giai cấp vô sản V.I.Lênin người kế tục xuất sắc việc truyền bá, bổ sung, phát triển thực hóa tư tưởng đó, giải thành công vấn đề tôn giáo nước Nga sau Cách mạng tháng Mười Chủ tịch Hồ Chí Minh vận dụng sáng tạo quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin tôn giáo phù hợp với điều kiện thực tế Việt Nam, nhờ thực đoàn kết lương giáo khối đại đoàn kết dân tộc, đảm bảo thắng lợi nghiệp cách mạng Trong hoạt động thực tiễn kết hợp nghiên cứu lý luận, C.Mác Ph.Ăngghen, với hai phát kiến vĩ đại (chủ nghĩa vật lịch sử học thuyết giá trị thặng dư) nâng chủ nghĩa xã hội từ không tưởng thành khoa học Từ đây, vấn đề chủ nghĩa xã hội khoa học, có vấn đề tôn giáo ông giải cách khoa học, cách mạng, triệt để Lần C.Mác Ph.Ăngghen lấy tồn xã hội để giải thích ý thức xã hội, có ý thức tôn giáo, lấy ý thức để giải thích tồn xã hội Các ông luận giải cách khoa học, cách mạng nguồn gốc, chất, tính chất, chức tôn giáo; lập trường, phương pháp giải vấn đề tôn giáo giai cấp vô sản; phê phán trào lưu tâm tôn giáo trào lưu tư tưởng sai lầm khác C.Mác Ph.Ăngghen khẳng định: Tôn giáo tượng xã hội, người sáng tạo tôn giáo, tôn giáo sáng tạo người; tôn giáo phản ánh phản kháng người nghèo nàn thực; tôn giáo áp người tinh thần, làm tha hóa người “là tiếng thở dài chúng sinh bị áp bức, trái tim giới trái tim tôn giáo thuốc phiện nhân dân”(1) C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, t.1 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.569 - 570 Cho nên, thực khốn sở để tôn giáo nảy sinh tồn Xã hội sinh tôn giáo ấy, tôn giáo mang dấu ấn lịch sử thời đại, dân tộc nơi sản sinh biến đổi, thích ứng với biến đổi thời đại, dân tộc Thông thường, đời tôn giáo phản ánh khát vọng giải phóng quần chúng, trình tồn tại, thường bị giai cấp thống trị lợi dụng để ru ngủ nhằm áp bức, bóc lột quần chúng Theo đó, C.Mác Ph.Ăngghen yêu cầu giai cấp vô sản phải giải phóng quần chúng thoát khỏi ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo “với tính cách xóa bỏ hạnh phúc ảo tưởng nhân dân yêu cầu thực hạnh phúc thực nhân dân”(2).C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.570 Giải vấn đề tôn giáo phải gắn với việc giải nguồn gốc nảy sinh tôn giáo, tức gắn liền với nghiệp cách mạng xã hội chủ nghĩa “Phê phán thượng giới biến thành phê phán cõi trần, phê phán tôn giáo biến thành phê phán pháp quyền, phê phán thần học biến thành phê phán trị”(3) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.570 Đồng thời, ông rõ, chủ nghĩa xã hội, tôn giáo “giữ lại” phải tôn trọng quyền tự tín ngưỡng quần chúng, “Đặc quyền tín ngưỡng quyền phổ biến người”(4) Hai ông phê phán trào lưu tư tưởng cực đoan coi tôn giáo đối tượng để phê phán, coi nhẹ vấn đề đấu tranh giai cấp, muốn tuyên chiến, tiêu diệt tôn giáo xóa bỏ Thượng đế sắc lệnh Điều kiện lịch sử cho phép đòi hỏi V.I.Lênin vận dụng, phát triển thực hóa toàn diện chủ nghĩa Mác, có vấn đề tôn giáo Vào cuối kỷ XIX đầu kỷ XX, chủ nghĩa tư chuyển sang giai đoạn chủ nghĩa đế quốc, vấn đề giành quyền Nga đặt trực tiếp Ở Nga, đạo Chính thống công cụ để nô dịch, kìm kẹp tinh thần quần chúng “Giáo hội cảnh phụ thuộc theo kiểu nông nô vào nhà nước, công dân Nga cảnh phụ thuộc theo kiểu nông nô vào quốc giáo”(5) Các lực phản động kích động tôn giáo hoạt động sôi nổi, với mục đích thông qua tôn giáo để đánh lạc hướng quần chúng, lôi kéo họ khỏi đấu tranh cách mạng để củng cố chế độ Nga hoàng V.I.Lênin “khắp nơi bọn tư sản phản động trọng nước ta chúng bắt đầu trọng khêu lên thù hằn tôn giáo, để làm cho quần chúng ý phía đó, khiến cho họ không để ý đến vấn đề trị kinh tế thật quan trọng chủ yếu”(6) Trước trạng Đảng Dân chủ - Xã hội có quan niệm, thái độ “tả khuynh”, “hữu khuynh”, hội thỏa hiệp với tôn giáo, V.I.Lênin ý thức rõ thống thái độ Đảng tôn giáo theo quan điểm chủ nghĩa Mác vấn đề quan trọng thiết Bởi thế, V.I.Lênin tích cực truyền bá, khẳng định nhằm thống quan điểm C.Mác, Ph.Ăngghen tôn giáo giải vấn đề tôn giáo vào Đảng Dân chủ - Xã hội phong trào công nhân Nga Người viết loạt bàn vấn đề này; (chủ nghĩa xã hội tôn giáo) đăng báo đời sống mới; (thái độ đảng công nhân tôn giáo) đăng báo Người vô sản; (thái độ giai cấp đảng phái tôn giáo giáo hội) đăng báo Người dân chủ - xã hội Trong viết, V.I.Lênin tiếp tục phân tích sâu sắc để truyền bá, thống nhận thức tư tưởng C.Mác nguồn gốc, chất tôn giáo, thái độ giai cấp vô sản tôn giáo, lập trường, phương pháp giải vấn đề tôn giáo Đảng Dân chủ - Xã hội phong trào công nhân Nga Trong trình đó, V.I.Lênin làm sâu sắc, chi tiết hóa nhiều vấn đề tôn giáo giải vấn đề tôn giáo - Về nguồn gốc nhận thức tôn giáo, thừa nhận tư tưởng Ph.Ăngghen cho rằng, tôn giáo đời nhận thức hạn hẹp, sai lầm, hoang tưởng, trừu tượng hóa, nhân cách hóa vật tượng người: “Tôn giáo sinh ra… từ khái niệm sai lầm, nguyên thủy người chất họ giới tự nhiên bên ngoài, xung quanh họ”(7), V.I.Lênin sâu phân tích khả xuất tôn giáo nằm phép biện chứng trình nhận thức (nhận thức phát triển theo đường xoáy ốc, ngoằn ngoèo, trình dễ dẫn tới đơn giản, phiến diện, xơ cứng, ảo tưởng vậy, dễ dẫn đến chủ nghĩa tâm tôn giáo) Mặt khác, trình trừu tượng hóa để hình thành chung tư duy, sức tưởng tượng bay bổng làm cho tưởng tượng cách xa vật, tượng ban đầu “bản chất giới tự nhiên coi khác với giới tự nhiên, coi chất người, chất người coi khác với người, coi chất người”, biến khác thành biểu tượng tôn giáo Thừa nhận “nguồn gốc sâu xa thành kiến tôn giáo khổ dốt nát”(8), V.I.Lênin khẳng định “trong nước tư chủ nghĩa nay, nguồn gốc tôn giáo chủ yếu nguồn gốc xã hội Sự áp quần chúng lao động mặt xã hội, tình trạng hoàn toàn bất lực họ trước lực mù quáng chủ nghĩa tư hàng ngày hàng gây cho người lao động bình thường nỗi thống khổ ghê gớm, đau thương thật khủng khiếp, nhiều gấp nghìn lần so với biến cố phi thường chiến tranh, động đất, v.v nguồn gốc sâu xa tôn giáo”(9) Bởi vậy, lôgíc tất yếu giải vấn đề tôn giáo phải xuất phát từ nguồn gốc xã hội sâu xa ấy, tức gắn với đấu tranh giai cấp vô sản chống lại giai cấp tư sản, không tuý tuyên truyền lý luận cách trừu tượng Về thái độ, trách nhiệm Đảng Dân chủ - Xã hội Nga vấn đề tôn giáo, V.I.Lênin khẳng định, tôn giáo việc tư nhân nhà nước, việc tư nhân đảng giai cấp công nhân: Chúng ta đòi hỏi rằng, nhà nước mà nói, tôn giáo phải việc tư nhân Nhà nước không dính đến tôn giáo, đoàn thể tôn giáo không dính đến quyền nhà nước Bất kỳ hoàn toàn tự theo tôn giáo thích, không thừa nhận tôn giáo nào, nghĩa làm người vô thần Mọi phân biệt quyền lợi công dân có tôn giáo khác hoàn toàn dung thứ được…(10) Nhưng, “đối với đảng giai cấp vô sản xã hội chủ nghĩa, tôn giáo việc tư nhân Đảng ta tổ chức gồm chiến sĩ tiên phong giác ngộ đấu tranh giải phóng giai cấp công nhân Một tổ chức không thờ trước tình trạng thiếu giác ngộ, dốt nát mê muội mà biểu tín ngưỡng tôn giáo Đấu tranh tư tưởng việc tư nhân mà việc toàn đảng, toàn thể giai cấp vô sản”(11) Do đó, đảng cộng sản cần xác định rõ trách nhiệm vấn đề tôn giáo để vừa tập hợp lực lượng cách mạng, vừa giải phóng quần chúng khỏi ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo Đồng thời, Người phê phán khuynh hướng hữu khuynh, hội, thoả hiệp với tôn giáo vỏ bọc “tôn giáo việc tư nhân” với đảng giai cấp công nhân, từ dẫn tới thái độ điều hòa với tôn giáo nhà thờ, làm phương hại đến đấu tranh giai cấp giai cấp vô sản Trung thành với C.Mác Ph.Ăngghen, V.I.Lênin rõ giải vấn đề tôn giáo phải phụ thuộc phục vụ cho vấn đề giai cấp: tuyên truyền giới quan khoa học nghĩa đưa vấn đề tôn giáo lên hàng đầu, không biến đấu tranh với tôn giáo thành mục đích tự thân, mà phải tập trung lực lượng đấu tranh trị - kinh tế “đ ưa vấn đề tôn giáo lên hàng đầu (kiểu Bixmác, Đuyrinh) tự chia rẽ làm suy yếu lực lượng cách mạng, làm lạc hướng đấu tranh giai cấp vô sản chống chủ nghĩa tăng lữ, mắc mưu kẻ thù bị giai cấp tư sản lừa bịp”(12) Về vấn đề đảng viên có tôn giáo, theo V.I.Lênin, “không nên luật, trường hợp nào, tuyên bố linh mục trở thành đảng viên Đảng Dân chủ - Xã hội, lại không nên luật tuyên bố ngược lại Nếu có linh mục lại với để hoạt động trị, tận tâm làm tròn nhiệm vụ đảng không chống lại cương lĩnh đảng, kết nạp người vào hàng ngũ Đảng Dân chủ - Xã hội”(13) Khi đó, mâu thuẫn giới quan mâu thuẫn tư tưởng đảng viên mà thôi, họ tự đấu tranh với thân Ngược lại, tín đồ vào đảng mà với mục đích tuyên truyền tôn giáo đảng, không thực cương lĩnh, kỷ luật đảng kết nạp họ được, kết nạp phải kiên đưa họ khỏi đảng Người viết: “Chúng ta phải sẵn sàng kết nạp, mà cố gắng để thu hút vào Đảng Dân chủ - Xã hội tất công nhân tin Thượng đế; định phản đối xúc phạm nhỏ đến tín ngưỡng tôn giáo họ, thu hút họ để giáo dục họ theo tinh thần cương lĩnh chúng ta, để họ tích cực chống lại cương lĩnh ấy”(14) Rõ ràng, Đảng Cộng sản thực tôn trọng, bảo vệ quyền tự tín ngưỡng tôn giáo, không tín ngưỡng tôn giáo công dân, không kì thị, phân biệt đối xử lý tôn giáo kẻ thù thường vu khống V.I.Lênin xác định rõ nguyên tắc, hình thức, phương pháp giải phóng quần chúng khỏi ảnh hưởng tiêu cực tôn giáo Theo Người, điểm cốt tử nhất, phương cách giải thiên kiến tôn giáo quan trọng đoàn kết, tập hợp rộng rãi lực lượng quần chúng đấu tranh nhằm xây dựng thiên đường trái đất, làm cho thiên đường tôn giáo dần ý nghĩa “không sách tuyên truyền tẩy trừ tôn giáo đám quần chúng bị nhà tù tư làm cho đần độn, bị lệ thuộc vào lực phá hoại mù quáng chủ nghĩa tư bản, chừng mà đám quần chúng chưa học tập đấu tranh cách đoàn kết trí, có tổ chức, có kế hoạch, có ý thức, chống lại nguồn gốc tôn giáo, chống thống trị tư tất hình thức nó”(15) Từ đó, V.I.Lênin rõ: cần tìm biện pháp để tập hợp quần chúng không phân biệt tín ngưỡng tôn giáo; không tuyên chiến, xúc phạm tôn giáo; vạch rõ âm mưu, thủ đoạn lợi dụng tôn giáo giai cấp thống trị; sử dụng sức mạnh tổng hợp để nâng cao giác ngộ, giáo dục vô thần; “…phải cung cấp cho quần chúng đủ thứ tài liệu tuyên truyền vô thần, giới thiệu cho họ việc lấy mặt sinh hoạt thực tế, dùng cách để làm cho họ hứng thú, kéo họ khỏi mê muội tôn giáo, thức tỉnh họ từ phía đủ phương pháp”(16) V.I.Lênin đấu tranh ngăn chặn xu hướng "tạo thần" "tìm thần" Sau thất bại Cách mạng 1905, nhiều người tham gia cách mạng hoang mang, dao động tư tưởng, muốn kết hợp phong trào xã hội dân chủ với lòng tin tôn giáo, mang vào chủ nghĩa xã hội khoa học niềm tin tôn giáo, coi chủ nghĩa xã hội loại tôn giáo làm xuất trào lưu “tìm thần”, “tạo thần” Trước trạng đó, V.I.Lênin phân tích sâu sắc nguyên, tác hại trào lưu “độc tố ngào che đậy khéo léo viên kẹo bọc đủ loại giấy màu sặc sỡ!!”(17); “sự biện hộ cho lực phản động”, trói chặt giai cấp bị áp cách làm cho họ tin vào thần thánh kẻ áp bức, hình thức độ từ chủ nghĩa xã hội sang tôn giáo nguy hiểm nhiều so với tôn giáo nguyên sơ Quan điểm V.I.Lênin “không thể không nói chuyện với người tuyên truyền cho việc kết hợp chủ nghĩa xã hội khoa học với tôn giáo”(18) Người yêu cầu, phải giáo dục quần chúng phân biệt khác chủ nghĩa xã hội với tôn giáo; hướng dẫn quần chúng đấu tranh để tự giải phóng mình, không chịu nô dịch thần quyền cố kết với quyền nhân dân lao động Không dừng lại việc truyền bá, bảo vệ, phát triển thống tư tưởng chủ nghĩa Mác tôn giáo Đảng Dân chủ - Xã hội Nga, trình lãnh đạo cách mạng Nga,V.I.Lênin xác lập, thực thi sách lược giải vấn đề tôn giáo đắn, sáng tạo, hiệu quả, tập hợp quần chúng có tín ngưỡng tôn giáo; vô hiệu hóa lợi dụng tôn giáo kẻ thù góp phần không nhỏ vào thành công Cách mạng xã hội chủ nghĩa tháng Mười Nga năm 1917 Khi quyền tay nhân dân, trình xây dựng xã hội mới, bận nhiều việc, V.I.Lênin quan tâm đến vấn đề tôn giáo Ngày 23 -1- 1918, Người tuyên bố sắc luật “Về việc tách giáo hội khỏi nhà nước, trường học khỏi nhà thờ” Đây văn kiện pháp lý loài người ghi nhận không quyền tự tín ngưỡng tôn giáo, mà quyền tự vô thần Ngày 26 – 12 – 1921, phát biểu hội nghị đại biểu đảng, V.I.Lênin tiếp tục khẳng định: “… theo Hiến pháp chúng ta, theo đạo luật nước Cộng hòa quyền tự tín ngưỡng tôn giáo tuyệt đối bảo đảm cho người”(19)… Do nhiều lý do, sau V.I.Lênin mất, tư tưởng Người có lúc, có nơi không nhận thức thực đúng; xuất biện pháp cực đoan xem xét, giải vấn đề tôn giáo, giáo dục chủ nghĩa vô thần… gây tác hại không nhỏ đến nghiệp cách mạng Nga Liên Xô sau Vận dụng trung thành, sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta đề sách tôn giáo đắn: tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng đồng bào; quan tâm xây dựng khối đoàn kết lương giáo, đoàn kết toàn dân; tích cực thực bình đẳng quyền lợi nghĩa vụ công dân, không phân biệt tín ngưỡng tôn giáo; chăm lo đời sống vật chất, tinh thần giáo dân theo phương châm “tốt đời, đẹp đạo”; tuyên truyền, giáo dục cán bộ, đồng bào hiểu rõ thực tốt sách tôn giáo Đảng Nhà nước; quan tâm xây dựng đội ngũ cán làm công tác tôn giáo; kiên nghiêm trị kẻ thoái hóa biến chất lợi dụng tín ngưỡng, tôn giáo để phá đạo, phản nước, hại dân; bước xóa bỏ mê tín dị đoan hủ tục khác Nhờ đó, vấn đề tôn giáo Việt Nam chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng ta giải thành công Trong nghiệp đổi nay, quán triệt quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, Đảng ta nhận thức đắn vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo: tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân, tồn lâu dài dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội; đồng bào tôn giáo phận quan trọng khối đại đoàn kết dân tộc; tôn giáo có giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp phù hợp với xã hội mới; giữ gìn phát huy giá trị tích cực truyền thống thờ cúng tổ tiên, tôn vinh người có công với Tổ quốc nhân dân… Thực công tác tôn giáo trách nhiệm hệ thống trị Đảng lãnh đạo; nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng, công tác với người; quan tâm xây dựng, kiện toàn máy làm công tác tôn giáo cấp, ngành; quan tâm công tác xây dựng pháp luật, quản lý nhà nước tôn giáo; quan tâm phát triển đảng vùng tôn giáo “thực quán sách tôn trọng bảo đảm quyền tự tín ngưỡng, theo không theo tôn giáo công dân, quyền sinh hoạt tôn giáo bình thường theo pháp luật Đoàn kết đồng bào theo tôn giáo khác, đồng bào theo tôn giáo đồng bào không theo tôn giáo Phát huy giá trị văn hóa, đạo đức tốt đẹp tôn giáo Động viên, giúp đỡ đồng bào theo đạo chức sắc tôn giáo sống tốt đời đẹp đạo” (20) Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Nxb CTQG.H 2006, tr.122 Nhờ đó, tình hình tôn giáo nước ta ổn định; hoạt động tôn giáo bước vào nề nếp, hoạt động tôn giáo diễn đa dạng; sở đào tạo chức sắc tôn giáo mở rộng; việc xuất kinh sách, ấn phẩm tôn giáo tăng số lượng, chất lượng; việc xây mới, nâng cấp, cải tạo sở thờ tự tôn giáo, hoạt động từ thiện, nhân đạo tổ chức, chức sắc tôn giáo ý Công tác quản lý nhà nước tôn giáo đạt kết quan trọng, quyền tự tín ngưỡng, tôn giáo công dân bảo đảm; hệ thống sách, pháp luật tôn giáo ngày bổ sung, hoàn thiện; tôn giáo bình đẳng trước pháp luật, sinh hoạt tôn giáo tín đồ, chức sắc thuận lợi, theo hướng “tốt đời, đẹp đạo”; đoàn kết gắn bó người có tín ngưỡng, tôn giáo không tín ngưỡng, tôn giáo tôn giáo củng cố…(21) Tuy vậy, hoạt động tôn giáo tiềm ẩn nhân tố bất ổn, việc truyền đạo trái phép, tình trạng lợi dụng tín ngưỡng tôn giáo để hành nghề mê tín dị đoan, lực thù địch lợi dụng vấn đề tôn giáo để kích động gây chia rẽ khối đại đoàn kết dân tộc, chia rẽ tôn giáo… Điều đòi hỏi phải tiếp tục nghiên cứu để quán triệt sâu sắc quan điểm, tư tưởng sách V.I.Lê nin vấn đề tôn giáo (*) Đại tá, Tiến sĩ, Học viện Chính trị - Bộ Quốc phòng (4) C.Mác Ph.Ăngghen Sđd., t.1, tr.549 (5) V.I.Lênin Toàn tập, t.12 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1979, tr.171 (6) V.I.Lênin Sđd.,t.12, tr.174 -175 (7) C.Mác Ph.Ăngghen Toàn tập, t.21 Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995, tr.445 (8) V.I.Lênin Toàn tập, t.37 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1977, tr.221 (9) V.I.Lênin Sđd., t.17, tr.515 (10) Xem: V.I.Lênin Sđd.,t.17, tr.515 (11) V.I.Lênin Sđd.,t.12, tr.170-171, 171-172 (12) Xem: V.I.Lênin Sđd.,t.48, tr.294 (13) V.I.Lênin Sđd.,t.17, tr.519 - 520 (14) V.I.Lênin Sđd.,t.17, tr.511 (15) V.I.Lênin Sđd., t.45, tr.31- 32 (16) V.I.Lênin Sđd., t.52, tr.180 (17) V.I.Lênin Sđd., t.48, tr.294 (18) V.I.Lênin Sđd., t.47, tr.198 (19) V.I.Lênin Sđd., t.44, tr.410 (20) Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Nxb CTQG.H 2006, tr.122 (21) Xem: Trần Xuân Hiền Nghị 25-NQ/TW công tác tôn giáo sau năm thực Tạp chí Mặt trận, số 78 (4-2010) Lênin toàn tập, tập 12, trang 171) Hồ Chí Minh toàn tập Nxb CTQG H.2000 Tập 4.tr10 V.I.Lênin Toàn tập, t.12 Nxb Tiến bộ, Mátxcơva, 1979, tr 170-171 Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ X Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2006, tr.122Tr 108