Bộ giáo dục đào tạo Trờng Đại học s phạm hà nội Khoa s phạm âm nhạc - Mỹ thuật - - Khoá luận tốt nghiệp Ngành s phạm mĩ thuật Đề tài: Nghệ thuật hoa văn văn bia Văn miếu Quốc Tử Giám Giảng viên hớng dẫn: Th.S Đinh Gia Lê Sinh viên: Vũ Mạnh Cờng Lớp: Đại học SP Mỹ thuật - K1 Phú Thọ Năm 2007 Nghệ thuật hoa văn văn Bia tiến sĩ văn miếu Quốc Tử Giám A Phần mở đầu Lí chọn đề tài Văn miếu - Quốc tử giám di tích lịch sử tiếng Hà Nội, trờng Đại học Việt Nam Nói đến Văn miếu - Quốc tử giám ngời Hà Nội triệu ngời Việt Nam không đến, hiểu biết đầy đủ giá trị lịch sử văn hoá nghệ thuật công trình Về nghệ thuật kiến trúc khu di tích đồng thời qua giới thiệu đôi nét giáo dục dới triều đại phong kiến Việt Nam với bí ẩn Văn miếu - Quốc tử giám số 82 bia đá tiến sĩ Văn miếu - Quốc tử giám nh kiến trúc Văn miếu - Quốc tử giám Đã trải qua hàng ngàn năm Văn miếu Quốc Tử Giám giữ đợc giáng vẻ cổ kính, với đặc điểm kiến trúc nhiều triều đại nhiều vật quý giá Nh điện Đại Thành, Khuê Văn Các, Bia tiến sĩ Văn miếu di tích lịch sử văn hoá tiêu biểu từ lí mà em cảm thấy giá trị nghệ thuật hoa văn bia tiến sĩ phận quan trọng, kho tàng di sản nghệ thuật Việt Nam Xét số lợng tác phẩm nh tính thẩm mỹ độc đáo Bia tiến sĩ Biểu tợng 82 khoa thi đợc tổ chức vào năm 1442 đến năm 1779 Hoa văn bia nết đẹp không gian trìu tợng Vì vạy Bia tiến sĩ sử liệu đá quý giá giáo dục nho học Việt Nam Tính nghệ thuật sắc sảo hoa văn bia Văn miếu Quốc Tử Giám tiếp xúc tạo nên hứng thú, mà nhìn bí ẩn tới ngỡ ngàng Chính vẻ đẹp tính nghệ thuật hoa văn bí ẩn khiến em chọn đề tài Văn miếu Quốc Tử Giám Mục đích nghiên cứu - Nghiên cứu hoa văn bia Văn miếu - Quốc tử giám - Giúp hiểu biết thêm trờng Đại học Việt Nam Đối tợng nghiên cứu - Nghệ thuật hoa văn văn Bia tiến sĩ Văn miếu Quốc Tử Giám Phạm vi nghiên cứu - Hoa văn toàn hoa văn tồn Văn miếu - Quốc tử giám Việt Nam Phơng pháp nghiên cứu - Điền dã - Nghiên cứu tài liệu - Phân tích tổng hợp Bài học rút kinh nghiệm - Giúp thân cảm nhận cách đắn nghệ thuật hoa văn văn bia tiến sĩ Văn miếu - Quốc tử giám - Giúp hiểu biết thêm trờng Đại học Việt Nam Văn miếu - Quốc tử giám - Có thêm tài liệu hiểu biết hoa văn bia văn bia tiến sĩ cho đồng nghiệp tham khảo - giảng dạy cho học sinh biết trờng Đại học Việt Nam ta Văn miếu - Quốc tử giám B Phần nội dung Chơng Giới thiệu Văn miếu Quốc Tử Giám, tính nghệ thuật hoa văn bia 1.1 Lịch sử hình thành phát triển Văn miếu - Quốc tử giám - Qua triều đại Lý - Trần, trải qua kỷ (1010 - 1400) xây dựng nớc nhiều công trình nghệ thuật kiến trúc Thời kỳ Lý xây dựng nhiều đền đài, chuà lớn tiếng Phần lớn nằm vũng kinh bắc phơng tây Tiếp theo triều Trần xây dựng nhiều đền chùa, đền miếu mộ kinh thành Thăng Long Các triều đại Lý - Trần xây dựng nhiều công trình kỳ vĩ, nhng tiếc thay hầu hết công trình bị phá huỷ Những công trình lại chẳng đợc Văn miếu - Quốc tử giám triều vua Lý - Trần coi phật giáo, quốc giáo suốt kỷ XI - XII đến triều Trần lòng đạo phật không mảy may giảm sút Sau định đô Thăng Long năm canh Tuất 1070 cách kỷ Triều Lý cho dựng khổng Miếu phía Nam kinh thành Thoạt đầu miếu nhỏ thờ Chu Công, Khổng Tử bốn môn đồ Khổng tử - Việc lập văn miếu mang ý nghĩa giáo dục nh Đại việt sử ký toàn th có ghi chép nêu rõ mùa thu tháng làm Văm miếu đắp tợng Khổng Tử Chu Công tứ phối vẽ tợng Thất thập nhị hiền bốn mùa cúng tế Hoàng thái tử đến học Văn miếu - Quốc tử giám Ngay từ đầu Lý Thánh Tông lo việc học cách quy vào năm ất mão 1075, mở khoa thi Trong số có 10 ngời trúng tuyển, Lê Văn Thịnh đõ thủ khoa Bính Thìn năm Anh Vũ Chiêu thắng thứ 1076 tháng nhà Quốc Tử giám tuyển văn thần có ngời có Văn học - Nhà quốc học thức lịch sử giáo dục Việt Nam gia đời từ đó, hoàng tử, hoàngtộc em gia đình quý tộc Thầy dạy trờng Đại học Quốc tử giám bậc có chữ hay nớc Việc học đợc đề cao, nho sĩ đợc nhà nớc trọng vọng năm Bính dần 1086, ngời đỗ cao đợc vào viện Hàn Lâm Mạc Hiển Tích ngời đợc hởng vinh hạnh Việc thành lập xây dựng Văn miếu - Quốc tử giám phát triển theo bớc giáo dục nớc nhà Tuy việc giáo dục dành cho lớp có số không nhiều thông minh học giỏi nhân gian đợc tuyển vào học Việc lập Văn miếu 1070 Quốc tử giám 1076 hoàn toàn không đóng khung lĩnh vực Tôn giáo, đất nớc vừa dành đợc quyền tự chủ sau ngàn năm Tuy Văn miếu bia tiến sĩ tồn đến ngày nay, đánh dấu truyền thống hiếu học dân tộc ta Bia tiế sĩ ghi đợc khao thi hội dới triều Lê sơ, Mạc, hậu Lê tồn có 82 bia di sản văn hoá quý giá dân tộc có biết ngời bồi hồi xúc động trớc phiến đá cao đầu ngời, nét chữ khắc bia hoa văn bị thời gian bào mòn với tên Văn miếu - Quốc tử giám - Nói đến Quốc tử giám phải nhắc đến nghệ thuật Văn miếu - Quốc tử giám thay đổi nhiều lần qua triều đại Khu di tích toạ lạc khu đất hình chữ nhật rộng mẫu Bắc Bộ, xung quanh có xây gạch vồ bốn phía đợc chia thành khu vực rõ ràng, đợc xây dựng ngăn cách tờng ngang Thực khu di tích lịch sử văn miếu gồm đờng Quốc tử giám Văn hồ trớc mặt sửa chữa xong Trong số có khu văn hồ trớc cổng Văn miếu bên đờng Quốc tử giám có hồ rộng, hồ lên gò đất Trên gò xa vốn có nhà bia bia, có cổ thụ Di tích có tên Văn hồ gọi Thái hồ Dân gian có câu: Nớc Văn hồ tắm mắt, Rợc Hồ Đình khao khat bạn làng văn Đây Tiểu minh đờng Văn miếu, phận cấu thành tổng thể kiến trúc chung Văn miếu - Quốc tử giám Năm 1863, dịp sửa chữa nhà bia Văn miếu, Văn Hồ đợc lần tu sửa Điều đợc ghi rõ bia đá dựng gò Văn Hồ Còn có Đình bia Văn Hồ, đình đợc làm xong khiến hồ thay đổi trở lên đẹp đẽ, làm cho phong cảnh Hồ núi Vào mùa thu năm Quý Hợi, niên hiệu Tự Đức 1863 dựng bia tiến sĩ sửa sang khu hồ Đình làm xong gọi đình Văn Hồ cho khắc lại 10 thơ vịnh phán thuỷ Khu vực cổng chính: Trong phơng Nam, sát mặt đờng nhựa Quốc tử giám, có bốn cột trụ cao Hai góc có hai bia Hạ Mã đặt hai nàh bia nho nhỏ, xya gạch mốc danh giới, chiều ngang phía trớc mặt Điều chứng tổ ngày xa dù võng lọng hay ngữa xe qua Văn miếu điều phải xuống từ bia Hạ Mã bên Hạ Mã đợc lên xe vào hành trình Chứng tỏ thời Văn miếu có vị trí tôn nghiêm, có văn miếu môn tức Cổng Văn miếu, đến Đại trung môn, tức cửa Đại trung, Đại thành môn tức cửa Đại thành, Văn miếu Qua cửa đại thành tới khu vực với sân rộng nát gạch, hai bên phải trái hai tả Tả vu Hữu vu dãy gian nơi đặt vị vị tiên hiền danh nho 72 học trò Khổng Tử đại nho Việt Nam Chu Văn An Chơng Hán Siêu Ngoài Tả vu Hữu vu, Đền Khải Thánh Quốc tử giám nơi thờ mẹ, cha Khổng tử, túc Thúc Lơng Ngột Nhan Trơng Tại, khu có nhà Thủ Từ ngời canh gắc miếu thổ địa 1.2 Sơ lợc Thiên Quang Tỉnh Bia tiến sĩ - Khu vực giếng Thiên Quang Tỉnh hai bên nhà Bia tiến sĩ - Giữa có ba giếng đào hình vuông, hay gọi Văn Trì (Văn Ao) - Giếng Thiên Quan đợc coi đất giếng có hình vuông Còn cửa chòn Khuê Văn Các biểu tợng cho trời, tinh hoa trời đất đợc tập trung lại đất Hà Thành mà giá trị văn hoá giáo dục bất hủ chẳng nơi sánh - Hai bên tả hữu Giếng Thiên Quan dãy hàng Bia tiến sĩ đợc chia hai bên có 82 bên 41 - Dựng thành hai hàng, nguy nga mặt bia quay Giếng Thiên Quan vờn bia bên xây dựng đình vuông bốn mặt để trống Đây đình thờ bia hay gọi Bi Đình vào năm sửa lễ vật cúng bái vị tiên nho nớc nhà đợc khắc lên bia - Trong 82 bia lại tới biết đợc dựng sớm vào năm 1484 khắc tên vị tiến sĩ đỗ Khoa Nhâm Thân - Tấm dựng cuối vào năm 1780 khắc tên vị tiến sĩ đỗ Khoa Kỷ Hợi Nếu tính đủ từ năm thứ (1442 - thứ 40 năm 1787) Đinh Mùi tính đủ có tới 124 Khoa thi đình, tính khoa Tiến sĩ có 117 Khoa thi theo quy định triều Lê lập đủ 117 bia để đề tên tiến sĩ 2260 ngời trải qua nhiều năm binh lửa nhiều bia bị thất lạc 82 chữ mờ, hoa văn mờ không đọc đợc xem đợc, nhiều bị sứt, vỡ phải gắn lại Vào năm 1976 ngời ta tìm hai Rùa Đá đế để bia có 84 Rùa có 84 tiến sĩ Nhà bia xây dựng lại lần vào năm 1863 năm 1954 Quốc Tử Giám xa nơi tôn thờ vị vua - Lý Thánh Tông (1023 - 1072) có công xây dựng Văn Miếu - Lý Nhân Tông (1066 - 1127) có công lập Quốc Tử Giám - Lê Thánh Tông (1442 - 1497) có công xây dựng Bia tiến sĩ qua bia khắc đá này, nhà triết học hoa văn bia thấy rõ vai trò nho giáo Việt Nam Một số dòng họ qua văn bia tìm thấy ông Tổ cuả dòng họ Sa bàn toàn cảnh Văn miếu - Quốc tử giám Chơng Nghệ thuật hoa văn văn Bia tiến sĩ 1.1 Nghệ thuật điêu khắc đá Chúng ta tự hào nghệ thuật Việt Nam Văn miếu Quốc Tử Giám qua bia khắc đá này, nhà nghiên cứu nghệ thuật điêu khắc đá sâu tìm hiểu vòng kỷ từ năm 1484 đến năm 1780 ông cha ta Để từ rút tinh hoa nghệ thuật dân tộc đợc áp dụng sáng tạo vào công trình nghệ thuật Đặc biệt, tên bia ghi liên đại hoa văn cách xác thể rõ phong cách nghệ thuật thời Từ triều Lý đến triều Trần sang triều Lê, bia đợc dựng nhà Quốc học để khuyến khích nhân tài Đồng thời lập sổ Đăng khoa lục, ghi chép văn bia lu trữ cho hậu sau Nói đến nghệ thuật điêu khắc đá triều đại phong kiến phải nói đến hai làng nghề có nhân tài điêu khắc làng nghề nằm khu vực, Ninh Bình, Thanh Hoá Các nghệ nhân ngày xa điêu khắc đá dụng cụ thô sơ nh đục, vồ từ tảng đá lớn vuông vắn, nghệ nhân điêu khắc tìm tòi sáng tạo hoạ tiết để khắc lên văn bia Tuy đợc trạm khắc chất liệu cứng nh đá, nghệ nhân dùng thủ pháp đợc đúc rút kinh nghiệm qua thời kỳ khắc đá để đục đá va tạo đợc hoa văn đẹp đá công trình nghệ thuật đòi hỏi tỉ mỉ miệt mài khoảng thời gian lâu lâu hình thành tác phẩm nghệ thuật ngày để Cũng qua bia nhà nghệ thuật điêu khắc đá sâu tìm hiểu nghệ thuật điêu khắc đá vong nhiều kỷ, đặc biệt bia có ghi cách xác niên đại hoa văn sau dành đợc tự chủ nhà vua Lý Nhân Tông đa mở khoa thi chọn hiền tài Những hoa văn bia 1.2 Nghệ thuật hoa văn bia triều Lý - Trần Đợc trạm khắc hoa văn bia đơn giản, có phát triển nét song giữ phong cách nghệ thuật truyền thống triều đại Lý - Trần Cụ thể: bia loại gồm có 14 bia dựng từ niên hiệu Hồng Đức thứ XV năm 1484 tới niên hiệu Đại Chính thứ VII năm 1536 hoa văn nghệ thuật phảng phát thời Lý Hoa văn trán bia đ ờng diềm bia Hầu hết hoa văn loại Bia tiến sĩ không cầu kỳ đơn giản, hoa lá, mây lợn , lửa mặt nguyệt Đặc biệt trán bia không trạm hình rồng Hoa văn đờng diềm ngang dọc Các dãy hoa văn bia thờ này, dãy hoa vầnh biaChạy theo đờng ngoằn nghèo liên tục không đứt quãng Thỉnh thoảng chen vào hoa cúc hoa sen hình giống bánh xe, đồng xu Vì biểu nghệ thuật hoa văn trang trí dới thời Lý - Trần 1.3 Nghệ thuật hoa văn Bia triều Lê Số bia loại 25 đợc dựng vào năm thứ (1653) đời vua Lê Nhân Tông Về mặt trang trí nghệ thuật hoa văn, khắc trạm bia đá hẳn trớc thời kỳ triều Lý - Trần với hàng loạt hoa văn hũng vĩ Hoa văn to - mặt trời - Trán bia giống hình bán nguyệt, thời kỳ nghệ thuật trang trí hoa văn đờng diềm trán bia phong phú, tinh tế đờng khắc bố cục hợp lý Hình rồng trầu mặt nguyệt - Rồng trầu mặt nguyệt trạm theo nhiều kiểu khác có loại nửa thân rồng góc bia có loại rồng trạm khắc tinh sảo kỹ càng, tỉ mỉ chi tiết nh vảy, đuôi, chân, móng, mắt, mũi, râu với kiểu nghệ thuật theo phong cách tả thực, chi tiết rõ ràng Hình rồng đầy đủ - Ngoài nghệ thuật hoa văn khắc rồng mặt nguyệt, nghệ nhân sáng tạo phong cách trìu tợng khác phong phú kiểu vẽ nội dung hoa văn chim Phợng đôi Long Mã Đặc 10 điểm chung nói đến văn hoa trạm mây nửa vút nhọn nh lửa Hình hoa văn mây lửa 2.1 Mối liên hệ giống khác loại hoa văn triều Lý Trần- Lê * Giống nhau: Đều khắc chất liệu hình dáng hoạ tiết hoa văn ba triều đại giống có thay đổi nhng ơn giản khiến ngời xem cảm giác tinh tế kỹ hoa văn bia loại ta nhìn thấy hoa văn hoa dây, đơn giản nghèo nàn mà khắc đá gợi cho ta cảm giác không tinh tế, kỹ càng, tỷ mỷ * Khác nhau: Về hoa văn triều đại đợc cải biến rõ ràng, nhìn thấy nét sinh động thực tế triều đại Lý - Trần - Lê với loại hoa văn, với nét uyển chuyển sinh động mang lại gia trị nghệ thuật đợc rèn luyện, luyện nghệ nhân - hoa văn bia loại ta nhìn thấy nghệ nhân dùng phơng pháp hoa văn tả thực, với đờng nét uyển chuyển, sinh động Trong nghệ nhân tổng hợp đợc lá, cành, nụ hoa đa vào bố cục cách chặt chẽ Hình hoa dây có cành, lá, nụ 11 - Không hoa văn nh trình bày nhìn nhận trớc ta thấy hình vẽ xuất mẫu đa dạng phong phú nh loại chim, thú, đặc biệt tính nghệ thuật đợc đặt đa hoa văn hình ngời xuất Hình vật, chim thú, ng ời Nghệ thuật hoa văn triều Lê từ năm thứ 13 (1717) - Thời kỳ nghệ thuật không sáng tạo, mặt trang trsí dập khuôn mẫu cung đình - Nghệ thuật cách điệu cao nh thân rồng, mây, khối mây, thân mờ, ào đầu rồng rõ ràng nhìn thấy chi tiết - Về thần diềm bia sử dụng hoa chủ yếu, nhng đợc nghệ nhân cách điệu hoa cách cao Hình rồng rõ đầu, hoa cách điệu - Nhiều nhìn vào hoa văn, hoa gì? Thời kỳ nghệ thuật hoa văn bia đá nôit trội - Loại hoa văn hình mặt trời đợ mô tả thành khối tròn to, nằm choán khu trung tâm trán bia bao quanh hàng loại hoa văn mây, hình khánh, mây tia lửa Hình hoa văn mặt trời tia lửa 12 - Ngoài vật linh châu nh: Rồng, phợng, lân dùng sừng tê ngọc báu - Hoa văn hình rùa: Nhắc đến rùa vật đứng vị trí thứ t tứ linh, khác ba vật nh Rồng, Phợng, Lân, Rùa vật có thật thiên nhiên Tuổ thọ rùa hàng trăm năm nên rùa đợc coi biểu tợng bất tử, vững bền, lâu dài Nên rùa bệ đỡ Bia tiến sĩ nói lên trờng tồn vĩnh viễn Cũng nh ngời Trung Quốc cho sống lâu hàng trăm năm lên rùa thu nhận đức tính tinh thần quyền lực Rùa nh vị thần - Hoa văn rồng, nh qua phát triển văn hoa hình rồng triều đại thời Lý - Trần - Lê suốt kỷ tồnt ại hoa văn hình rồng Mỗi hoa văn có đẹp riêng có phát triển thay đổi nội dung hình thức đợc cha ông ta từ đời sang đời khác sáng tác tiếp thu cũ, sáng tạo để lại điều tốt đẹp cho hậu Tất tài sản đáng quý, tiêu biểu ba hoa văn rồng triều Lý - Trần - Lê Với bia đá thời Lê sơ có hai loại bia: Bia Vua Thái Hậu, Hoàn hậu tập trung Lam Kinh có kích thớc lớn Loại bia công thần tiến sĩ loại bia chùa thuộc loại trung bình với hoa văn đợc trạm khắc cẩn thận, hình mợt óng biểu trng cho ông Vua bà Hoàn hậu tôn thờ Hoa văn hình rồng thời Lý có điều rễ nhận hoa văn thời Lý luôn có kiểu dáng quán Cho dù có khu di tích hàng trăm số thời gian cách 60 - 70 năm nghệ thuật hoa văn thời Lý có quy chế nghiêm nhặt giống Con rồng thời Lý có thân hình dài rắn luôn đợc bố cục theo lối nhìn nghiên, cuộn khúc vòng lên, vòng xuống theo kiểu song lợn, hình xin kéo dài từ đầu đến đuôi Điều đáng ý khúc lợc đợc uốn phình to Cho dù hình rồng đợc trạm dài trán bía cánh sen, nghệ nhân thể độ eo thắt túi thân rồng Về chi tiết thân rồng thể vảy có đề án lại vảy, có rồng to có vây dới bụng có lớp vảy Về chi tiết đầu rồng thời Lý thờng bố cục đầu ngẩng lên miệng há rộng nh hứng viên hình tròn mà quen gọi ngọc báu Hai hàm để lộ đầy nhọn nh thú ăn thịt, riêg hai chiéc cuối hàm đợc biến thành nanh mọc dài uốn cong lại tì vào mũi rồng mũi lại đợc keo dài thành mào hình tròn mà có ngời cho tích thành phần voi, mào rồng uốn khúc chung quanh có viên sáng kiểu ngọc lửa Về chi tiết hoa văn hình rồng 13 thời lý đợc trạm khắc bệ tợng bia, tiêu biểu văn bia Quốc tử giám Hoa văn rồng Hoa văn hình rồng thời Trần: Nếu nh thời Lý quy chế chặt chẽ nhà nớc Trên hình rồng thể theo hình mẫu cố định bắt buộc, ngợc lại vào thời Trần dàng buộc lỏng lẻo, hình rồng thời đợc nghệ nhân mô tả phác hoạ dới nhiều hình thức kiểu dáng phong phú, nhìn chung thành phần rồng Trần thứ nhìn thấy rồng Lý rồng thời Lý mà nghệ nhân sáng tạo, biểu trng hình mẫu rồng nhân gian, trớc hết mà nở kéo dài đầu mũi rồng Về hoa văn rồng thời Lê sơ: Cũng nh thời Lý - Trần hình rồng hoa văn chủ đạo đồ án trang trí thời Lê sơ Bố cục cấu trúc chúng vừa tiếp thu truyền thống lại vừa có biến chuyển thay đổi lớn lao chia hoa văn hình rồng làm hai loại, loại tiếp tục phát huy hình rồng thời Lý - Trần, loại tiếp thu hình rồng Trung Hoa Loại thứ nhất: Loại xuất thờng văn bia văn bia Lê Lợi, Lam Kinh - Thanh Hoá, Khám Lạng - Bắc Giang, Kim Liên - Hà Nội Đáng ý thời Lý - Trần đợc bảo lu phát huy mào lửa phận đầu rồng Về bố cục loại hình rồng chạy theo tuyến ngang đầu ngẩng lên cao Các hình rồng bia góc bia không gian hẹp nên nghệ nhân bố cục theo chiều dài chạy dọc theo chiều dài bia, sừng, bờm, râu đổ hết phía sau đầu chếch để nhìn thấy đợc hai mắt, hoa văn rồng thời Lý có giàu tính chất trang trí hoa văn, đến thời Lê sơ rồng bia lăng trở thành hình ảnh vật tợn, oai nghiêm quyền 14 Nh điểm qua phát triển hoa văn hình rồng thời Lý, Trần, Lê suốt kỷ tồn hoa văn phát triển nội dung hình thức, đợc cha ông ta truyền từ đời sang đời khác, tiếp thu cũ, sáng tạo để lại nhiều đồ án tốt đẹp cho đời, tất tài sản đáng quý, kể đồ án tiếp thu văn hoá nớc Nh trạm khắc trang trí thời Lê sơ đợc xem lề gắn mỹ thuật phật giáo trang trí nghệ thuật hoa văn bia gắn liền với rồng bia sóng nớc dần chuyển sang hình dây hoa, uốn sóng có từ cuối thời Trần, khẳng định loại gắn với hoa sen, hoa cúc Hoa văn thời Trần - Lê 15 C Kết luận học rút Trải qua nét khái quát hoa văn Bia tiến sĩ Văn miếu Quốc Tử Giám nơi thờ cúng vị tiên thánh, tiên nho Văn miếu Quốc Tử Giám trở thành di tích lịch sử văn hoá tiêu biểu bâc nớc Với tính chất nghệ thuật hoa văn hoành tráng mang lại vẻ đẹp huyền bí mà ông cha ta để lại qua triều đại phong kiến Một đặc điểm quan trọng triều đại phân chia loại bia theo thứ tự thời gian Qua để so sánh đựơc tính nghệ thuật hoa văn khắc đá cách tinh sảo, công phu, đờng nét rõ ràng trí tởng tợng vơn lên Vì 82 bia đá lại tác phẩm nghệ thuật điêu khắc đá suốt kỷ lịch sử nghệ thuật Việt Nam Giá trị nghệ thuật bia, loại bia có cao thấp khác nhau, tiêu biểu hoa văn thời kỳ Bia tiến sĩ di sản văn hoá nghệ thuật quý giá Bia tiến sĩ Văn miếu Quốc Tử Giám mang lại ý nghĩa giáo dục đào tạo dân tộc kho báu dân tộc ta Trong bia tiêu biểu phải nói đến vào năm Nhâm Tuất (1442) niên hiệu Đại Bảo thứ viết hoa văn bia vào Bia tiến sĩ Hiền tài nguyên khí Quốc gia Nguyên khí mạnh n ớc mạnh thịnh Nguyên khí n ớc yếu suy Vì mà bậc thánh đế minh v ơng Không không chăm lo việc gây dựng nhân tài Bồi đắp nguyên kh í 16 D Tài liệu tham khảo - Tài liệu Văn miếu Quốc Tử Giám - Trần Mạnh Cờng - Hoa văn Việt Nam - Nguyễn Du Chi - Tài liệu tham khảo xây dựng văn Bia tiến sĩ - Quốc tử giám trí tụê Việt 17 Mục lục Tiêu đề Trang A Phần mở đầu Lí chọn đề tài Mục đích nghiên cứu Đối tợng nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu Phơng pháp nghiên cứu Bài học rút kinh nghiệm B Phần nội dung Chơng I: Giới thiệu Văn miếu Quốc Tử Giám 1.1 Lịch sử hình thành phát triển Văn miếu - Quốc tử giám 1.2 Sơ lợc Thiên Quang Tỉnh Bia tiến sĩ Chơng II: Nghệ thuật hoa văn văn Bia Tiến sĩ 1.1 Nghệ thuật điêu khắc đá 1.2 Nghệ thuật hoa văn bia triều Lý - Trần 1.3 Nghệ thuật hoa văn bia triều Lê 2.1 Mối liên hệ giống khác loại hoa văn triều Lý - Trần - Lê 2.2 Những hoa văn tiêu biểu C Kết luận học rút D Tài liệu tham khảo 18