Đang tải... (xem toàn văn)
Hội đoàn Công giáo là một trong những hình thức tổ chức tập hợp quần chúng rộng rãi, đa dạng với các tên gọi khác nhau thu hút tín đồ ở mọi lứa tuổi, mọi trình độ tham gia. Giáo dân ai cũng có thể gia nhập vào một hay nhiều hội đoàn thích hợp với mình tùy theo tâm, sinh lý lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp... Việc gia nhập các hội đoàn Công giáo vừa đáp ứng được nhu cầu sống đạo của mỗi tín đồ, vừa thể hiện được sự liên kết, gắn bó cao trong sinh hoạt tôn giáo, phù hợp với phong tục tập quán và nó cũng đáp ứng được với đặc điểm của lễ nghi Công giáo là phải được biểu hiện ra ngoài bằng các hình thức phụng tự khác nhau
1 MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Hội đoàn Công giáo hình thức tổ chức tập hợp quần chúng rộng rãi, đa dạng với tên gọi khác thu hút tín đồ lứa tuổi, trình độ tham gia Giáo dân gia nhập vào hay nhiều hội đoàn thích hợp với tùy theo tâm, sinh lý lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp Việc gia nhập hội đoàn Công giáo vừa đáp ứng nhu cầu sống đạo tín đồ, vừa thể liên kết, gắn bó cao sinh hoạt tôn giáo, phù hợp với phong tục tập quán đáp ứng với đặc điểm lễ nghi Công giáo phải biểu hình thức phụng tự khác Các hội đoàn Công giáo đời sở nhu cầu Nhưng hội đoàn vấn đề phức tạp công tác quản lý Nhà nước ta đạo Công giáo; hội đoàn phục vụ lễ nghi Công giáo, Giáo hội Công giáo thành lập nhiều loại hội đoàn với mục đích khác Trong lịch sử, từ ngày đầu truyền giáo Thừa sai Việt Nam, hình thức hội đoàn Công giáo sơ khởi thành lập Sau Công đồng Vatican II, Giáo hội Công giáo nâng cao vị trí, vai trò người giáo dân Giáo hội, thúc đẩy họ hoạt động truyền giáo, đặc biệt truyền giáo tập thể Việc liên kết giáo dân thành hội đoàn để hoạt động tông đồ vừa để củng cố đức tin cộng đồng người có đạo, vừa để rao giảng Phúc Âm Chúa Kitô dân ngoại, giúp cho lực giáo hội bành trướng, để mở rộng nước Chúa toàn giới Với ý nghĩa đó, hàng giáo sĩ Giáo hội Công giáo Việt Nam dù khuynh hướng ý đồ có khác có mục đích phải phát triển hội đoàn để củng cố Đức tin, củng cố giáo quyền phát triển đạo Thời kỳ kháng chiến chống thực dân Pháp đế quốc Mỹ, hội đoàn Công giáo bị kẻ thù lợi dụng nghiêm trọng, coi công cụ để chống phá Cách mạng Hiện số hội đoàn Nhà nước ta không cho phép thành lập hội đoàn để phục vụ lễ nghi Công giáo, hoạt động túy tôn giáo, mà liên quan đến vấn đề trị - xã hội, đặc biệt việc khôi phục lại hội đoàn trị phản động trước Việc Giáo hội Công giáo định thành lập hội đoàn nói trái với "Luật quy định quyền lập Hội" - ban hành theo Luật số 102/SL/L-004 ngày 20/5/1957 Chính phủ; trái với điều Nghị định Chính phủ "Về hoạt động tôn giáo" số 26/1991/NĐ/CP ban hành Tuy tư cách pháp nhân hội đoàn Công giáo liên quan đến trị xã hội hoạt động cách công khai Đoàn ngũ hóa giáo dân mục tiêu Giáo hội Công giáo việc thành lập hội đoàn Công giáo đáp ứng mục tiêu Thực chất vấn đề tranh chấp quần chúng với đoàn thể xã hội Giáo hội Công giáo nhằm gắn chặt giáo dân với giáo quyền luật buộc Và vậy, hội đoàn Công giáo dần trở thành yếu tố cấu thành nên cấu hoàn chỉnh giáo hội sở Vì vậy, việc nghiên cứu hội đoàn Công giáo mang tính cấp thiết, để giúp phân định nhu cầu đáng việc sống đạo giáo dân, mặt tích cực số hội đoàn Công giáo, giúp cho đồng bào có đạo yên tâm sinh hoạt tôn giáo tham gia tích cực vào việc xây dựng sống cộng đồng, tuân thủ pháp luật, gắn bó với dân tộc; đồng thời thực chất hội đoàn hoạt động biểu tỉnh chất trị xã hội, liên quan đến trị xã hội mà mục đích ngăn cản tín đồ Công giáo tham gia vào tổ chức quần chúng xã hội, gây khó khăn cho công tác vận động quần chúng Đảng, công tác quản lý Nhà nước Giáo hội Công giáo, đặc biệt giáo hội sở Việc phân định có ý nghĩa thực tiễn to lớn giúp cho cấp ủy, quyền cấp; đặc biệt cấp ủy quyền sở xã, phường, có cách nhìn đắn, để có chủ trương, giải pháp phù hợp vấn đề hội đoàn Công giáo Tình hình nghiên cứu Đã có công trình nghiên cứu bình diện khác hội đoàn Công giáo nhiều đoàn thể tác giả như: Kết khảo sát, đánh giá hội đoàn Công giáo Ban Dân vận Tỉnh ủy Thái Bình phục vụ cho việc tổng kết Nghị 24/NQ/BCT Bộ Chính trị khóa VI "Về công tác tôn giáo tình hình mới", 1996; Công tác vận động niên Trung ương đoàn Thanh niên Cộng sản Hồ Chí Minh - Hà Nội 1996, Dự thảo báo cáo bước đầu tìm hiểu vấn đề hội đoàn Công giáo Ban Tôn giáo Chính phủ 1996; thực trạng hội đoàn Thiên Chúa giáo vấn đề đặt công tác quản lý nhà nước" in tập Kỷ yếu Hội thảo khoa học "Tác động tôn giáo tình hình an ninh trật tự" Tổng cục An ninh - Viện Nghiên cứu chiến lược khoa học Công an - Hà Nội 1999; Công trình hai tác giả Quang Toàn Nguyễn Hoài Những hoạt động bọn phản động đội lốt Thiên Chúa giáo thời kỳ kháng chiến (1945 - 1954), Nxb Khoa học - 1965 Lịch sử Công an nhân dân Thái Bình (1945 - 1954) - Sở Văn hóa thông tin Thái Bình - Thái Bình 2000 Nhưng theo tác giả luận văn này, chưa có công trình khoa học nghiên cứu cách có hệ thống vấn đề hội đoàn Công giáo ảnh hưởng đời sống đồng bào Công giáo địa bàn tỉnh Thái Bình từ ngày thành lập giáo phận (1936) đến Việc nghiên cứu hội đoàn Công giáo tỉnh Thái Bình cần thiết để nhận diện tổ chức quần chúng giáo dân nhằm phát huy mặt tích cực, khắc phục mặt tiêu cực tổ chức này, để vừa giúp cho đồng bào Công giáo sống "tốt đạo, đẹp đời", "kính Chúa yêu nước", vừa để ngăn chặn hành vi lợi dụng tôn giáo làm phương hại đến tình hình an ninh trị trật tự xã hội, góp phần chống lại âm mưu "diễn biến hòa bình" lực phản động để bảo vệ độc lập, chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ đất nước ta Mục đích, nhiệm vụ phạm vi nghiên cứu Mục đích: Phân loại làm rõ chất loại hội đoàn Công giáo địa bàn tỉnh Thái Bình Từ đề xuất chủ trương, giải pháp kiến nghị nhằm để quản lý tốt hội đoàn Công giáo tỉnh Nhiệm vụ: - Làm rõ đời, phát triển vai trò hội đoàn Công giáo tỉnh Thái Bình đặc biệt giai đoạn 1945 - 1954 Đồng thời, làm rõ ý nghĩa tôn giáo xã hội tổ chức - Chỉ hình thức tổ chức phương thức hoạt động hội đoàn Công giáo - Đề xuất giải pháp kiến nghị vấn đề hội đoàn Công giáo tỉnh Thái Bình giai đoạn Phạm vi nghiên cứu: Tìm hiểu, khảo sát điều tra nghiên cứu hội đoàn Công giáo tỉnh Thái Bình Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Thực đề tài này, tác giả dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm đạo Đảng, Nhà nước ta vấn đề tôn giáo; có kế thừa, chọn lọc số công trình nghiên cứu nhiều tác giả có liên quan đến nội dung luận văn Tác giả luận văn vận dụng phương pháp lôgic lịch sử, phân tích tổng hợp, điều tra, khảo sát, thống kê vấn thực tế sở Ngoài ra, sử dụng số kết tài liệu nghiên cứu từ phương pháp điều tra xã hội học Đóng góp khoa học luận văn - Góp phần làm rõ thêm cách nhìn nhận đánh giá hội đoàn Công giáo Thái Bình - Đề xuất kiến nghị, giải pháp vấn đề hội đoàn Công giáo Ý nghĩa thực tiễn luận văn - Làm tài liệu tham khảo cho cấp ủy, quyền địa phương việc giải vấn đề tôn giáo liên quan đến hội đoàn Công giáo - Làm tài liệu tham khảo việc nghiên cứu vấn đề hội đoàn Công giáo (đặc biệt phạm vi tỉnh Thái Bình) - Làm tài liệu tham khảo cho lớp tập huấn cán sở làm công tác tôn giáo địa bàn tỉnh Thái Bình Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo phần phụ lục, luận văn gồm chương tiết Chương SỰ RA ĐỜI VÀ PHÁT TRIỂN CỦA CÁC HỘI ĐOÀN CÔNG GIÁO Ở TỈNH THÁI BÌNH 1.1 KHÁI NIỆM VÀ PHÂN LOẠI HỘI ĐOÀN CÔNG GIÁO 1.1.1 Khái niệm hội đoàn Công giáo Việc danh định nghĩa hội đoàn Công giáo tất nhiên cần thiết điều kiện tiên giúp hiểu rõ tổ chức mang tính quần chúng giáo dân cấu tổ chức Giáo hội Công giáo Song, văn Giáo hội Công giáo, khái niệm không đồng cách gọi hội đoàn Công giáo có trình biến đổi cách gọi theo thời gian mà Giáo hội Công giáo sử dụng Trong Điển ngữ Đức tin Công giáo Linh mục Hồng Phúc 1996 ghi là: Danh từ hội đoàn hiểu hai tổ chức giáo hội: 1) Hội đoàn đạo đức: Hội đoàn quy tụ thành phần, niên thiếu nữ, người lập gia đình, cha mẹ, để giúp sống đạo đức hay bác Họ giáo dân, lời khấn hứa 2) Tu hội hay dòng tu Tập thể tu sĩ nam nữ có lời khấn thường Hoặc cộng đoàn tu sĩ sống chung, có lời cam đoan hay lời hứa, thường gọi tu hội đời [22, tr 325] Trong Bộ giáo luật (GL 1986), điều 298 sau phân biệt khác Hội dòng tận hiến, Tu đoàn tông đồ tu sĩ, giáo sĩ (sống tập thể tu viện, có quy chế độc lập hay tương đối độc lập) tổ chức giáo sĩ hay giáo dân gồm giáo sĩ, giáo dân chung hoạt động gọi Hiệp hội" [33, tr 95] Trong Công đồng Vatican II, Chương IV: Các phương thức hoạt động tông đồ - Phần nhập đề ghi là: "Giáo dân thực việc tông đồ người liên kết thành cộng đoàn hay gọi hội đoàn" [34, tr 549] Như vậy, khái niệm hội đoàn mà Linh mục Hồng Phúc nêu lên Tự điển Đức tin Công giáo (1996) đề cập đến Hiệp hội giáo dân chuyên chăm lo phần tu đức, bác không đề cập đến loại Hiệp hội tông đồ giáo dân, phân định rõ hội đoàn giáo dân tu sĩ; giáo dân không tham gia vào tu hội hay dòng tu lẽ cố nhiên, lại rõ: tu sĩ, giáo sĩ không tham gia vào hội đoàn giáo dân Điều khác với điều nêu giáo luật giáo sĩ tham gia vào Hiệp hội giáo dân; dù họ thành viên Hiệp hội Qua ba văn trên, ta thấy có hai cách gọi thống khái niệm hội đoàn; cách gọi khái niệm hiệp hội, có cách phân chia khác Song dù với cách gọi phân chia khái niệm hội đoàn Công giáo dùng để tổ chức giáo dân (có thể có tu sĩ, giáo sĩ tham gia) thành lập để phục vụ cho nhu cầu trần Giáo hội Công giáo Các sinh hoạt tôn giáo có đặc điểm mang tính cộng đồng cao Đặc điểm thể rõ nét hơn, sâu đậm liên tục nghi lễ phụng vụ đạo Công giáo Kinh Tân ước ghi rõ, việc "Cầu nguyện chung" đem lại ân sủng to lớn mà người giáo dân có "Nếu có hai người anh em hợp ý với mà xin gì, cha ta trời ban cho họ", "Vì đâu có hai ba người hội họp nhân danh Ta, ta họ [12, tr 62] Nhờ cầu nguyện, thông qua cầu nguyện, đặc biệt nhờ vào việc cầu nguyện tập thể, người giáo dân tin trực tiếp thông công với Thiên Chúa họ, họ phó thác đời sống lời cầu xin để Thiên Chúa thương xót ban ơn cho họ; nhờ cầu nguyện, đức tin, đức cậy, đức mến biểu lộ, tỏ rõ, củng cố Bởi cầu nguyện hình thức phụng tự nghi lễ Công giáo "cho người tín hữu sống trung thành với điều họ lĩnh nhận nhờ đức tin" [34, tr 72] Chúng ta coi hình thức tông đồ đối nội - hoạt động cộng đồng giáo dân nhằm củng cố đức tin, tránh khô nhạt đạo "rời bỏ Chúa Kitô", Một đặc điểm bật lễ nghi Công giáo hình thức phụng tự phải biểu ngoài: "Phụng vụ bày tỏ cho kẻ bên thấy giáo hội dấu nêu cao trước mặt nước Thiên Chúa tản mác quy tụ nên một" [34, tr 66] Ngoài việc đề cao lễ nghi phụng tự ra, Giáo hội Công giáo rõ: "Phụng vụ hoạt động giáo hội" [34, tr 70], việc cầu nguyện dù cá nhân hay tập thể biểu người chịu phép rửa tội, việc củng cố đức tin người có đạo; sứ mệnh lớn lao mà tín đồ Công giáo phải thực việc truyền đạo (truyền bá Phúc Âm) Theo họ người cần mời gọi để tin hoán cải trước đến tham gia phụng vụ: "Làm kêu đấng họ không tin? Làm tin đấng họ không nghe? Làm nghe người rao giảng? Làm rao giảng không sai đi?" [34, tr 70-71] Do chịu phép rửa tội để trở thành tín đồ Công giáo "Mọi người giáo dân, dù thuộc thành phần nữa, dù hội hay khả để cộng tác hội đoàn kêu gọi phải làm việc tông đồ cá nhân" [34, tr 550], giáo hội rõ việc tông đồ cá nhân có môi trường hoạt động đặc biệt miền người Công giáo ỏi tản mác hiệu thấp Như vậy, tín đồ Công giáo phải thực hai nhiệm vụ: 1- Tham dự lễ nghi phụng tự 2- Tham gia vào hoạt động truyền giáo Việc tham dự lễ nghi mang tính tập thể nảy sinh nhu cầu, liên kết thành nhóm, hội mang tính quần chúng phụng vụ hoạt động truyền giáo, với ý thức cộng đồng sâu đậm người Việt Nam: "một làm chẳng nên non" việc hình thành hội, nhóm điều tất yếu xảy sinh hoạt tôn giáo người giáo dân Hội đoàn Công giáo Việt Nam đời sở đó, để vừa đáp ứng đặc điểm lễ nghi Công giáo, vừa thỏa mãn nhu cầu truyền giáo vừa phù hợp với tâm thức cố kết cộng đồng người Việt sinh hoạt tôn giáo giáo dân Từ Hội sử dụng từ thời Alexandre de Rhodes, vị thừa sai lập "Hội thầy giảng" đầu kỷ XVII (1929?) để tập hợp người xứ giúp giáo sĩ phương Tây việc "truyền bá Phúc Âm", làm việc thay cho vị thừa sai "hoàn cảnh đặc biệt" Alexandre de Rhodes viết: "Khi ngồi tòa thầy giảng làm phận dạy người tân tòng" [23, tr 78] Để trở thành thầy giảng gia nhập "Hội thầy giảng" phải tuyên khấn điều sau đây: "Suốt đời thờ phụng giáo hội, không lập gia đình lời cha dòng đến giảng Phúc Âm" [23, tr 78] Hội thầy giảng thành lập để hoạt động tông đồ tập thể, hiệu việc tông đồ tập thể Alexandre de Rhodes đánh giá cao: "Các thầy giảng giúp cách để vun trồng vườn nho tốt đẹp phát triển đạo thánh Sau Thiên Chúa họ làm hết việc tiến triển giáo hội Tôi thấy Linh mục biết giảng được, cha theo không nói tiếng xứ, lo liệu tìm kiếm người giáo hữu 10 chưa kết bạn, sốt sắng đạo đức, để giúp khuyên giục người ta trở lại" [21, tr 10] Như vậy, lần Việt Nam xuất hình thức tập hợp thầy giảng thành tổ chức đạo giáo quyền tuyên hứa điều buộc theo giáo quyền để truyền đạo tập thể - tức hoạt động tông đồ tập thể hình thức hội đoàn tu sĩ người xứ Kế tiếp việc làm Alexandre de Rhodes, thừa sai dòng Tên thành lập hội đoàn khác: "Đạo binh nhi đồng" - Đây loại hình hội đoàn giáo dân lần xuất Việt Nam thành lập hướng dẫn giáo quyền Đến đầu kỷ XX xuất thêm số hội đoàn "Nghĩa binh thánh thể" (1915), "Hướng đạo Công giáo" (1916), "Hội bác Vinh Sơn Phaolô" (1933) [25, tr 344] Riêng địa phận Bùi Chu, vào năm 1923 xuất hội đoàn Công giáo thuộc phong trào Công giáo tiến hành Như từ kỷ XVII đến đầu kỷ XX hội đoàn Công giáo Việt Nam hình thành phát triển Đến giai đoạn 1914 - 1939, thời kỳ đương nhiệm Giáo hoàng Pio XI, phong trào hội đoàn tổ chức chặt chẽ với tên gọi Công giáo tiến hành Phong trào phát động với quy mô toàn cầu Lý giải việc phát động phong trào Công giáo tiến hành, Giáo hoàng Pio XI nêu rõ: "Hoàn cảnh vạch rõ cho đường phải tiến bước thời kỳ đầu lịch sử giáo hội, ngày phải đối phó với giới chìm đắm sóng vô đạo Có lớp người từ bỏ Chúa Kitô" [21, tr 72] Công giáo tiến hành: "Theo nghĩa đen, tiếng actiô catholien dịch hành động Công giáo đúng, tất hoạt động theo nguyên tắc Công giáo người Công giáo, đọc kinh, xem lễ, thăm viếng kẻ liệt, 94 hội đoàn Công giáo phải tuân thủ luật quyền lập Hội Chính phủ ban hành 20/5/1957 Hội đoàn công giáo loại hình tổ chức đoàn hội, phía giáo hội nhiều loại Hội đoàn công nhận tư cách pháp nhân, hoạt động theo khuôn khổ giáo luật, đồng thời tổ chức mang tính quần chúng tương đương Hội quần chúng thành lập theo chấp thuận Thủ tướng phủ; muốn thành lập hội đoàn Công giáo, giáo dân, tu sĩ hay giáo sĩ phải xin phép Thủ tướng Chính phủ đồng ý đủ tư cách pháp nhân để hoạt động nhà nước bảo hộ Ở khoản điều Nghị định 26/1999/NĐ/CP nêu rõ: - Tổ chức tôn giáo có tôn chỉ, mục đích, đường hướng hành đạo, cấu tổ chức phù hợp với pháp luật Thủ tướng cho phép hoạt động pháp luật bảo hộ [6, tr.13] Về nguyên tắc phải xét hội đoàn Công giáo Hội quần chúng giáo dân, giáo hội, hội đoàn Công giáo công nhận tư cách pháp nhân, có cấu tổ chức chặt chẽ, hoạt động có tôn chỉ, mục đích rõ ràng; hội đoàn Công giáo muốn hoạt động tuân thủ giáo luật mà phải tuân thủ pháp luật Nhà nước quy định địa phương Nhưng thực tế, hội đoàn Công giáo Thái Bình thành lập tuân thủ nguyên tắc quy định giáo hội không thông qua cấp quyền nhà nước Do đó, xét mặt quản lý nhà nước, loại Hội đoàn tư cách pháp nhân, hoạt động từ thành lập đến hoạt động trái phép Nhưng hội đoàn Công giáo hoạt động cách công khai xu muốn lan sang lĩnh vực xã hội, vượt khỏi quản lý Nhà nước Để quản lý tốt hoạt động hội đoàn 95 Công giáo theo khuôn khổ pháp luật hành, đưa giải pháp sau 2.3.1 Đối với Hội đồng giáo xứ Trước hết, Hội đồng giáo xứ thực chất quan hành đạo, đạo, điều hành hoạt động chung giáo dân, có hoạt động Hội đoàn công giáo Trên thực tế, có giáo xứ bao gồm nhiều họ đạo địa bàn khác không nằm địa giới đơn vị hành nhà nước cấp xã, phường, thị trấn; nên hoạt động khó kiểm soát, vượt phạm vi quản lý hành đơn vị xã, phường, thị trấn Hơn nữa, Hội đồng giáo xứ thành lập không với mục đích để giải quyết, điều hành công việc thuộc phạm vi hoạt động tôn giáo; thời kỳ kháng chiến chống Pháp (1946 - 1954) hoạt động tương đương với chức quan hành nhà nước "khu công giáo tự trị", nhiều lấn lướt, vượt qua nguyên tắc quản lý hành quyền tay sai thực dân Hiện nay, có nơi Hội đồng giáo xứ tham gia giải tranh chấp khiếu kiện, mâu thuẫn xung đột nội giáo dân - vụ việc không thuộc phạm vi tôn giáo không cần đến can thiệp quyền Hội đồng giáo xứ có hình thức tổ chức kiểu nhà nước nhà nước, việc chiếm lĩnh quần chúng giáo dân thông qua tổ chức Hội đoàn (tương đương với đoàn thể xã hội) ra, việc giáo hội thành lập Hội đồng giáo xứ chắn không mục đích sinh hoạt tôn giáo Mô hình Hội đồng giáo xứ + Ban chấp hành Họ giáo + Ban chấp hành khu, giáp, chi + Hội đoàn Công giáo mô hình tổ chức hoàn thiện để thực đạo chung giáo quyền tất lĩnh vực đời sống đạo giáo dân, có thời điều kiện tham gia vào hoạt động 96 xã hội với hệ thống tổ chức chặt chẽ lực lượng giáo dân hùng hậu đoàn ngũ hóa - Do phải kiên đình hoạt động loại hình tổ chức Chỉ cho phép thành lập Ban hành giáo cấp họ: Ban hành giáo họ nhà xứ họ lẻ theo địa giới đơn vị hành cấp xã, phường Không cho phép tổ chức sinh hoạt Ban hành giáo giáo xứ có nhiều họ lẻ nằm xã, phường khác sở thờ tự, kể sở thờ tự có linh mục Phải quy chế xử phạt hành hoạt động trái phép 2.3.2 Đối với Hội đoàn Công giáo thành lập thời kỳ tạm chiếm trước (1946 - 1954) Năm 1954, Hội đoàn công giáo như: Hội niên công giáo dâng cho trái tim Đức Mẹ, Hội niên công giáo tiến hành, Thanh niên diệt cộng, Thanh niên Việt công hội hóa, Đội vũ trang công giáo theo di cư vào Nam; số hội viên hội đoàn Thái Bình ngừng hoạt động tan rã hội đoàn Vả lại, giáo dân tham gia hoạt động hội đoàn tuổi cao, phần đông số người chết, song di chứng tiềm ẩn ý thức số giáo dân, khơi dậy hình thức hoạt động Hội đoàn Công giáo với danh xưng khác thành lập giai đoạn Chúng ta dứt khoát kiên không cho phép khôi phục lại mô hình tổ chức hội đoàn phản động Hội Thanh niên thánh úy, Hội giới trẻ, Hội Bà mẹ Công giáo tập hợp tín đồ theo mô hình tổ chức Hội niên, Đội vũ trang công giáo Hiệp hội Thánh mẫu trước đây, hoạt động thời điểm chưa bộc lộ xu hướng trị rõ nét, song tham gia vào hoạt động chung 97 xã hội: giữ gìn trật tự an ninh, tham gia truyền giáo giới trẻ, tập trung vào hoạt động tông đồ đối ngoại niên công giáo 2.3.3 Đối với Hội đoàn túy Tôn giáo 1- Đối với loại hội đoàn phục vụ lễ nghi Công giáo Các Hội kèn, Trống, Trắc, Bát âm, Dâng hoa, Ban ca, Ban chân kiệu, Ban dâng lễ vật thành lập tất giáo xứ họ lẻ (trừ vài nơi phường bát âm) Đây Hội đoàn giáo dân thành lập nhiều mang tính tự phát, nguyên tắc tự quản, giáo hội không trực tiếp quản lý mà chấp thuận hoạt động phạm vi tôn giáo Các Hội đoàn không đảm bảo yếu tố cấu thành Hiệp hội giáo dân theo quy định giáo luật; song thực đáp ứng nhu cầu nguyện vọng đáng sinh hoạt tôn giáo giáo dân Dù nơi nào, hoàn cảnh giáo hội tiến hành nghi lễ công giáo đóng góp hội đoàn Hoạt động biểu hình thức lễ nghi phụng tự Đối với loại Hội đoàn trên, cấp quyền tạo điều kiện cho hoạt động sở thừa nhận bảo hộ theo quy định hành, công tác quản lý nên đề quy chế quản lý Ban chấp hành hội đoàn 2- Đối với hội đoàn chuyên biệt suy niệm, cầu nguyện bác Hội Thánh Têrexa, Hội áo Camelo, Hội nghĩa binh, Hội dòng Ba, Hội tràng hạt Mân Côi, Hội gia đình phạt tạ, Hội ông thánh Jiuse, Hội Đức Mẹ Các Hội đoàn hoạt động với mục đích củng cố đức tin công giáo sở cầu nguyện, hãm mình, dâng hiến, đơn sơ phó thác trông cậy vào quyền Thiên chúa, thánh đấng bậc đạo Công giáo Phạm vi hoạt động hạn hẹp gia đình cộng đoàn nhỏ lẻ theo giới tính, độ tuổi họ phạm vi giáo xứ Trong Hội 98 có Hội áo Camelo, Hội nghĩa binh, Hội dòng Ba, Hội Đức mẹ Hội đoàn thường có quy mô lớn hoạt động thường Hội đoàn giáo dân thành lập, Hiệp hội tư quy định giáo luật, có tư cách pháp nhân phê chuẩn giáo quyền; hoạt động quy chế tự quản, phát huy tác dụng nội cộng đồng giáo dân Đối với loại Hội đoàn ta nên họ hoạt động sở xin phép đăng ký lại, đề quy chế quản lý hoạt động: - Hạn chế phạm vi giáo xứ, không phép hoạt động liên xứ để thành lập liên đoàn Hiệp hội công giáo - Các hoạt động từ thiện nhân đạo không thực riêng rẽ, phải hòa vào hoạt động từ thiên nhân đạo chung Hội chữ thập đỏ muốn tham gia chương trình từ thiện nhân đạo xã hội, phải đăng ký lịch sinh hoạt hàng năm, quy mô tổ chức, quyên góp cách sử dụng quỹ hội v.v 2.3.4 Đối với hội đoàn liên quan đến trị xã hội Các hội đoàn Hội giáo lý viên, Hội niên thánh úy (Đội bảo vệ trật tự thánh đường), Hội giới trẻ, Hội Bà mẹ Công giáo hoạt động lĩnh vực tôn giáo ra, có biểu liên quan đến nhiều lĩnh vực: kinh tế, văn hóa, giáo dục, y tế, từ thiện xã hội, trật tự an toàn xã hội Hội giáo lý viên thành lập hoạt động có quy mô toàn giáo phận: hàng năm tổ chức thi chọn giáo lý viên giỏi, tổ chức thi liên xứ cho hội viên Hội nghĩa binh tân tòng giáo lý, kinh bổn Hội Bà mẹ Công giáo Hội đoàn mang tính quốc tế thành lập, hoạt động từ đầu ngăn trở hội viên Hội thực sách nhà nước, đặc biệt chương trình truyền thông dân số Hội Thanh niên Thánh úy hoạt động không bó 99 hẹp phạm vi giáo xứ; thường điều động phối hợp phạm vi giáo phận bảo vệ ngày lễ lớn dịp kỷ niệm năm thánh 1996 Tòa Giám mục nhà thờ Chính tòa thị xã Thái Bình Hội giới trẻ tổ chức tập hợp niên công giáo nhằm mục đích tông đồ giáo dân hội đoàn chuyên biệt thuộc phong trào Thanh niên công giáo tiến hành Hiệp hội thánh mẫu (Hội bà mẹ công giáo) Tất Hội đoàn đảm bảo đặc tính Hội đoàn công giáo, Hiệp hội công theo quy định giáo luật Khi thành lập, tuân thủ điều quy định giáo luật, hoạt động chịu đạo trực tiếp giáo quyền Trong hội đoàn có Hội đoàn chuyên biệt với mục đích "Kitô hóa trật tự trần thế" mục tiêu giáo hội nêu lên Công đồng Vatican II với quy mô hoạt động nêu điều 312 triệt giáo luật: 1) Quy mô quốc tế 2) Quy mô quốc gia 3) Quy mô giáo phận Và có đặc quyền riêng giáo luật quy định điều 315 (GL-1986) "Các Hiệp hội công tự thu nhập đường hướng phù hợp với chất riêng, điều hành chiếu theo nội quy hướng dẫn tối cao giáo quyền nói điều 312 triệt 1" [33, tr 99] Khi đối chiếu với Hội đoàn thuộc phong trào Công giáo tiến hành rõ tính chất loại Hội đoàn này: "Công giáo tiến hành đội quân hùng dũng nghe theo tiếng gọi Đức Giáo hoàng hướng dẫn hàng giáo phẩm để bảo tồn truyền bá luân lý công giáo đại chúng (Pio XII, diễn văn 4/9/1940)" [21, tr.50] Hội viên phong trào có nhiệm vụ sẵn sàng "giao phong trận thánh chiến" để mở rộng nước Chúa theo lệnh giáo quyền 100 Như rõ ràng, chưa có biểu hoạt động rõ nét liên quan đến tình hình trị xã hội, song tiền sử loại hội đoàn rõ ràng giai đoạn 1946 - 1954 Vì thế, công tác quản lý tôn giáo, kiên không chấp nhận việc thành lập loại Hội đoàn vì: 1- Đó Hội đoàn giáo quyền thành lập, chịu đạo trực tiếp giáo quyền 2- Hoạt động loại hội đoàn không nhu cầu tín ngưỡng, không cần cho nhu cầu tín ngưỡng, xu trị bộc lộ có thời theo đường hướng đạo giáo quyền Khi dự báo số tình xấu, Báo cáo tổng kết việc thực Nghị định 69 NĐ/HĐBT cảnh báo: "Các tôn giáo nói chung đòi lại sở vật chất, nhà cửa đất đai Các hội đoàn tôn giáo kể Công giáo gia đình Phật tử Phật giáo lo việc học giáo lý, phục vụ lễ nghi Trong trường hợp có đột biến xấu trở thành tổ chức trị phản động" [5] Tôn giáo yếu tố dễ gây ổn định bị lực thù địch lợi dụng để chống phá lại nghiệp cách mạng nhân dân ta Các hội đoàn Công giáo liên quan đến trị xã hội tổ chức quần chúng giáo dân, "có thể thu nhập đường hướng phù hợp với chất riêng điều hành chiếu theo nội quy hướng dẫn tối cao giáo quyền" Những đường hướng riêng mà Giáo hội Công giáo đặt với Hội đoàn chuyên biệt để thực mục tiêu "Kitô hóa trật tự trần thế" để "giao phong trận thánh chiến" mở rộng nước Chúa, theo luật buộc phải hoạt động điều hành trực tiếp giáo quyền Trong lịch sử nhiều đường hướng mà người lãnh đạo Giáo hội đưa không phù hợp với quyền lợi ngược lại lợi ích quốc gia dân tộc Những học lịch sử đau thương mà Giáo hội Công giáo gây cho nhân dân Thái Bình giai đoạn kháng chiến năm 1946 - 1954 101 học hội đoàn Công giáo vũ trang hoạt động theo chiều hướng Điều nhắc nhở phải cảnh giác với nguy tiềm ẩn loại hội đoàn chuyên biệt Mặc dù Giáo hội sám hối sai lầm mắc phải khứ, song không chắn sai lầm không tái diễn tương lai, đặc biệt giai đoạn nay, lực thù địch tiến hành thực âm mưu "diễn biến hòa bình" để chống phá công xây dựng chủ nghĩa xã hội nhân dân ta 102 KẾT LUẬN Vấn đề hội đoàn Công giáo mặt lịch sử giáo hội Công giáo Việt Nam Tham gia sinh hoạt hội đoàn để thỏa mãn nhu cầu gắn kết cộng đồng người giáo dân việc sống đạo Cần phải đặt hội đoàn tính chất đặc điểm sinh hoạt Công giáo để có cách nhìn nhận, đánh giá đắn tính quần chúng loại hình tổ chức Hơn nữa, hội đoàn Công giáo mang tính quốc tế, nhiều loại hội đoàn giáo hội Công giáo hoạt động với quy mô toàn cầu Dưới thời Giáo hoàng Pio XI, phong trào Công giáo tiến hành phát động nhằm mục đích tái truyền giáo để mở rộng ảnh hưởng, để bành trướng để khôi phục lại vị bị suy giảm đạo Công giáo Phong trào có ảnh hưởng to lớn giáo hội Công giáo Việt Nam, thúc đẩy việc thành lập hàng loạt Hiệp hội tông đồ hàng giáo sĩ giáo dân Riêng địa bàn tỉnh Thái Bình giai đoạn đầu kỷ XX, hội đoàn Công giáo thành lập hoạt động đáp ứng mục tiêu Giáo triều Vatican; việc thành lập Giáo phận Thái Bình vào năm 1936 kết hoạt động hội đoàn thuộc phong trào Công giáo tiến hành Giai đoạn 1946 - 1954 người lãnh đạo giáo hội Công giáo Việt Nam mưu đồ trị nên hướng hoạt động số loại Hội đoàn chống lại cách mạng, chống lại Chính phủ kháng chiến, tiếp tay cho thực dân xâm lược, phản bội lại quyền lợi dân tộc, Tổ quốc, làm tính nhân văn cao đạo Công giáo Những đặc điểm hội đoàn Công giáo biểu rõ giai đoạn kháng chiến năm chống thực dân Pháp tỉnh Thái Bình 103 Người Công giáo Thái Bình tuyệt đại đa số nông dân phác, gắn bó với quê hương, với cộng đồng dân tộc, người sống đạo giữ đạo theo tinh thần Đức Chúa Kitô Trong giai đoạn nay, giáo dân phát huy tinh thần Tin mừng Phúc Âm kính Chúa yêu người, chứng tỏ nếp sống đạo đức phù hợp với đạo đức truyền thống dân tộc, góp phần củng cố khối Đại đoàn kết toàn dân Khi người giáo dân tham gia sinh hoạt hội đoàn túy tôn giáo tinh thần ngày phát huy, người Công giáo Thái Bình có sống phần xác no ấm, phần hồn thong dong Cần phải gạt bỏ yếu tố trị hoạt động tôn giáo, Hội đoàn giáo dân, tham gia sinh hoạt loại hình tổ chức này, người Công giáo Thái Bình sống "tốt đạo, đẹp đời", khỏi phạm vào điều răn Chúa Kitô, thực tốt sách tôn giáo Đảng Nhà nước ta, thản hội nhập vào đời sống chung cộng đồng dân tộc thực phương châm mà Công đồng Vatican II đề ra: "Mọi hoạt động tông đồ phải bắt nguồn lấy sức mạnh từ đức Bác ái" Kinh nghiệm lịch sử vấn đề Hội đoàn Công giáo Thái Bình cho học quý báu, Hội đoàn Công giáo tham gia vào hoạt động trị làm chất tốt đẹp, tính nhân văn cao đạo đức Kitô giáo, ngược lại công bình bác mà Chúa Kitô răn dạy Trong công tác quản lý nhà nước hoạt động tôn giáo, phải phổ biến sâu rộng Nghị định 26/1999/NĐ/CP đến với giáo sĩ giáo dân, phải có sách phù hợp để kiên ngăn chặn việc thành lập hội đoàn chuyên biệt liên quan đến trị xã hội, đặt quản lý trực tiếp giáo quyền mối liên hệ mở rộng để dẫn đến việc hình thành Liên 104 đoàn hiệp hội giáo dân hoạt động quy mô lớn: giáo phận, quốc gia quốc tế Việc vận động đồng bào Công giáo làm cho đồng bào nhận rõ tính chất loại hội đoàn Công giáo nói điều cần phải đặt làm trọng điểm công tác vận đồng quần chúng giai đoạn để giải tốt vấn đề liên quan đến hội đoàn Công giáo Công tác vận động quần chúng có đạo thực chủ trương sách tôn giáo Đảng Nhà nước phải kết hợp với giải pháp đồng việc phát triển kinh tế, văn hóa, giáo dục, y tế vùng giáo, tạo điều kiện nâng cao mức sống kinh tế, nâng cao dân trí, nâng cao đời sống tinh thần văn hóa cho giáo dân người Công giáo thực tin tưởng đường lối đắn Đảng Nhà nước ta công đổi nay; tạo điều kiện cho đồng bào Công giáo tỉnh Thái Bình góp phần tích cực vào nghiệp bảo vệ xây dựng Tổ quốc Việt Nam xã hội chủ nghĩa 105 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Ăngghen (1976), Lút vích Phoi Bách cáo chung triết học cổ điển Đức, Nxb Sự thật Ban dân vận Trung ương (29/2/1996), Đề cương Báo cáo chuyên đề tình hình Tôn giáo Việt Nam, Hà Nội Ban Tôn giáo phủ (1994), Các văn Nhà nước hoạt động tôn giáo, Quyển II, Hà Nội Ban Tôn giáo Chính phủ (20/3/1996), Dự thảo báo cáo Hội đoàn công giáo, Hà Nội Ban Tôn giáo Chính phủ (7/10/1997), Báo cáo tổng kết việc thực nghị định số 69/HĐBT Hội đồng Bộ trưởng (nay Chính phủ) "quy định hoạt động tôn giáo", số 26 BC/TGCP, Tài liệu tối mật Ban Tôn giáo Chính phủ (2000), Các văn pháp luật quan hệ đến tín ngưỡng, tôn giáo, Nxb Tôn giáo Nguyễn Văn Bình (1968), Thủ Hội Bà mẹ Công giáo, Tòa Tổng Giám mục Sài Gòn Bộ Chính trị (16/10/1990), Nghị số 24-NQ/TW tăng cường công tác tôn giáo tình hình mới, Tài liệu tối mật Bộ Chính trị (1998), Chỉ thị số 37-CT/TW công tác tôn giáo tình hình mới, Tài liệu tối mật 10 Bộ Công an - Tổng cục an ninh - Viện nghiên cứu chiến lược khoa học công an (1999), Kỷ yếu Hội thảo khoa học tác động tôn giáo tình hình an ninh trật tự, Hà Nội 11 Leopold Cadière (1997), Về văn hóa tín ngưỡng truyền thống người Việt, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 106 12 Trịnh Văn Căn (1980), Kinh thánh Tân ước, Tòa Tổng Giám mục, Hà Nội 13 Trịnh Văn Căn (1990), Tháng Đức Bà, Tòa Tổng Giám mục, Hà Nội 14 Will Durant (1973), Bài học lịch sử, Nxb Lá Bối 15 Phạm Thế Duyệt (1998), Bài phát biểu Hướng dẫn tổng kết việc thực Nghị 24 Bộ Chính trị (khóa VI), Hà Nội 16 Hội đồng Bộ trưởng nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam (21/3/1991), Nghị định số 69-HĐBT, Hà Nội, Quy định hoạt động tôn giáo 17 Hội đồng Giám mục Việt Nam (1/5/1980), Thư chung Đại hội Giám mục Việt Nam gửi toàn thể linh mục, tu sĩ giáo dân nước, Hà Nội 18 Hoành Linh Đỗ Mậu (1998), Tâm tướng lưu vong, Nxb CAND 19 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập 1, (1919 - 1924), Nxb CTQG 20 Hồ Chí Minh (1995), Toàn tập, tập (1945 - 1946), Nxb CTQG 21 Nguyễn Khắc Ngữ (1961), Công giáo tiến hành Việt Nam, Hiện xuất 22 Hồng Phúc (1996), Điển ngữ Đức tin Công giáo, Tòa Tổng Giám mục Sài Gòn 23 Alexandre de Rhodes (1994), Hành trình truyền giáo, UBĐKCG thành phố Hồ Chí Minh 24 Nguyễn Văn Sang (1996), năm phục vụ dân chúa Thái Bình (1991 - 1996), Tòa Giám mục Thái Bình 25 Bùi Đức Sinh (1998), Giáo hội Công giáo Việt Nam, tập 3, Veritas Edition calgary Canada 107 26 Sở Văn hóa Thông tin Thái Bình (2000), Lịch sử công an nhân dân Thái Bình (1945 - 1954), Thái Bình 27 Trần Tam Tỉnh (1988), Thập giá lưỡi gươm, Nxb Trẻ 28 Tỉnh ủy Thái Bình (1997), Báo cáo tổng kết thực nghị 24 NQ/TW ngày 16/10/1990 Bộ Chính trị (khóa VI) "về tăng cường công tác tôn giáo tình hình mới", Số 23 - BC/TU 29 Tỉnh ủy Thái Bình - Ban Dân vận (1997), Bảng thống kê tư liệu vấn đề tình hình tín ngưỡng tôn giáo công tác tôn giáo, Tài liệu tham khảo 30 Quang Toàn - Nguyễn Hoài (1965), Những hoạt động bọn phản động đội lốt Thiên chúa giáo thời kỳ kháng chiến 1945 1954, Nxb Khoa học 31 Tòa Giám mục Thái Bình (1995), Bài học giáo dân, Tòa Giám mục Thái Bình Tài liệu 32 Tòa Giám mục Thái Bình (1996), Kỷ yếu Năm thánh giáo phận Thái Bình, Nxb Hà Nội 33 Tòa Giám mục Sài Gòn (1986), Bộ giáo luật, ấn Việt ngữ Nguyệt san Trái tim Đức mẹ 34 Tòa Giám mục Đà Lạt, Giáo hoàng Học viện thánh PioX Đà Lạt Việt Nam, Thánh công đồng chung Vantican II, Đà Lạt 1972 35 Đinh Đức Trụ (1986), Thư mục vụ 1980 - Tòa Giám mục Thái Bình, Tài liệu 36 Đinh Đức Trụ (1982), Thư lâm chung 1982 - Tòa Giám mục Thái Bình, Tài liệu 37 Patric J.N.Tuck (1989), Thừa sai công giáo Pháp sách đế quốc Pháp Việt Nam 1857 - 1914, Một sưu tập tư 108 liệu (Liverpool University prees 1987) UBĐKCGYN, Thành phố Hồ Chí Minh 38 Ủy ban đoàn kết Công giáo thành phố Hồ Chí Minh (1996), Công giáo sau trình 50 năm 1945 - 1995, Công giáo dân tộc 39 Ủy ban đoàn kết công giáo Việt Nam (1/10/1995), Báo người Công giáo Việt Nam, Số 19, Tài liệu 40 Ủy ban nhân dân tỉnh Thái Bình (2000), Thống kê tổ chức tập hợp quần chúng phục vụ lễ nghi hoạt động khác đạo Công giáo 41 Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tỉnh Thái Bình (1995), Báo cáo 50 năm Bình công báo công Tổng kết năm phong trào thi đua xây dựng xứ họ đạo gương mẫu, Số 01/BC/MT), Tài liệu 42 Ủy ban Mặt trận Tổ quốc Việt Nam tỉnh Thái Bình (1998), Báo cáo sơ kết năm phong trào thi đua xây dựng xứ họ đạo gương mẫu (1995 - 1997), Số 06/BC/MT), Tài liệu 43 Viện Khoa học xã hội Ban Tôn giáo thành phố Hồ Chí Minh (1998), Một số vấn đề lịch sử đạo Thiên chúa lịch sử dân tộc Việt Nam