ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *** LÊ THỊ NGỌC TRANG SƢ̣ HÌNH THÀ NH VÀPHÁT TRIỂN CỦA MỸ HỌC MÁC XÍT Ở VIỆT NAM HIỆN NAY LUẬN VĂN THẠC SĨ Chuyên ngành: Triết học Hà Nội - 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN *** LÊ THỊ NGỌC TRANG SƢ̣ HÌNH THÀ NH VÀPHÁT TRIỂN CỦA MỸ HỌC MÁC XÍT Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Luận văn Thạc sĩ chuyên ngành: Triết học Mã số: 60 22 80 Người hướng dẫn khoa học : PGS TS Đỗ Văn Khang Hà Nội - 2015 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Lịch sử hình thành phát triển mỹ học trình lâu dài phức tạp Mỹ học hình thành cùng với sự đời phát triển xã hội lồi người Mỹ học với tính cách hình thái ý thức xã hội đă ̣c thù đã xuất từ thời kỳ thượng cổ Thời kỳ, mà lịch sử tư tưởng nhân loại ý niệm sơ khai chuẩn mực đạo đức tín ngưỡng , đờ ng thời cũng x́ t hiê ̣n chuẩn mực Đẹp cách ta 3000 năm Các nhà mỹ học lấ y di vâ ̣t văn hóa ở Hang ChauVét làm chuẩ n cho sự xuấ t hiê ̣n Đời số ng Thẩ m mỹ Trước trở thành mô ̣t khoa ho ̣c đô ̣c lâ ̣p, tư tưởng mỹ học loài người đã xuấ t hiê ̣n từ rấ t sớm các nề n văn hóa Đông – Tây cổ đa ̣i Nế u không kể đế n các tư tưởng thẩ m mỹ đươ ̣c dân gian hóa mà chỉ kể đế n những tư tưởng có ý nghiã lý luâ ̣n thì các quan điể m thẩ m mỹ đời từ thời văn – sử – triế t bấ t phân Có thể nói, Mỹ học phận triết học gắn liền với trình hình thành phát triển triết học từ thời kỳ cổ đại Đến kỷ XVIII, mỹ học tách khỏi triết học trở thành khoa học độc lập Thuật ngữ “Mỹ học” đã có nguồn gốc ngôn ngữ Hy Lạp, xuất phát từ chữ “aisthetikos” - có nghĩa “cảm giác”, “tính nhạy cảm” Thực “aisthetikos” có hai nghĩa: thứ nhất, thường giải thích nhận thức cảm tính; thứ hai giải thích nhận thức cảm tính, nhận thức cảm tính sự xúc động (rung động cảm xúc) Baumgacten xuất phát từ chữ “aisthetikos” để tạo thuật ngữ “ Aesthetics” có nghĩa “học thuyết cảm giác” Ông cho rằng, mỹ học khoa học có nhiệm vụ nghiên cứu đặc điểm đường nhận thức giới cảm xúc, để phân biệt với hình thái khác hoạt động nhận thức triết học Có thể nói, thành tựu lớn mỹ học từ thời kỳ cổ đại đến , đó hệ thống quan điểm mỹ học Mácxít Hê ̣ thố ng mỹ ho ̣c này là sự kế thừa những thành tựu của hầ u hế t các quan điể m của mỹ ho ̣c thời kỳ trước đó Mỹ học thời kỳ đã giải thích trình phát triển xã hộ i lâ ̣p trường vâ ̣t biê ̣n chứng vật lịch sử , đã phát hiê ̣n mô ̣t cách toàn diê ̣n các mố i quan ̣ thẩ m mỹ với các mố i quan ̣ xã hô ̣i khác Đó là mố i quan ̣ liên tu ̣c giữa hiê ̣n tươ ̣ng và bản chấ t, giữa lich ̣ sử tự nhiên và lich ̣ sử xã hô ̣i Ở Việt Nam, mỹ học đời từ sớm gắn liền với thời kỳ dựng nước giữ nước dân tộc Tuy nhiên, mỹ học thời kỳ chưa có hệ thống quan điểm mà ẩn dưới hình thức văn học nghệ thuật Mỹ học thật sự khoa học triết học nghiên cứu từ cuối năm 50 kỷ XX Các nhà mỹ học Việt Nam chủ yếu tiếp thu thành tựu mỹ học Mác – Lênin nghiên cứu mỹ học Nga, Pháp Trung Quốc Để làm sáng rõ những thành tựu mỹ học Mácxít Việt Nam, tơi đã chọn cho đề tài : “Sự hiǹ h thành và phát triể n của mỹ ho ̣c Mác xit́ ở Viê ̣t Nam hiê ̣n nay” làm tên đề tài luận văn thạc sỹ Tình hình nghiên cứu Từ trước đến đã có nhiều sách cơng trình nghiên cứu mỹ học nói chung như: LQ TSKH Đỗ Văn Khang: Lịch sử mỹ học, Nxb Văn hóa, Hà Nội, 1984 LQ TSKH Đỗ Văn Khang Đỗ Huy: Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Đa ̣i học, 1985 LQ TSKH Đỗ Văn Khang: Mỹ học đại cương, Nxb Giáo dục, 1997 LQ TSKH Đỗ Văn Khang: Nghê ̣ thuâ ̣t ho ̣c , Nxb Đa ̣i ho ̣c Quố c gia Hà Nô ̣i, 2000 GS, TS Đỗ Huy, Nguyễn Chương Nhiếp: Tìm hiểu tư tưởng văn hố thẩm mỹ nghệ thuật Đảng thời kỳ đổi mới, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, 2000 Đỗ Huy, Nguyễn Văn Huyên, Nguyễn Ngọc Long: Giáo trình Mỹ học Mác Lênin, Khoa Triết học Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2000 Đỗ Huy, Vũ Trọng Dung: Giáo trình Mỹ học Mác Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2001 Đỗ Huy: Mỹ học khoa học quan hệ thẩm mỹ,Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2001 LQ TSKH Đỗ Văn Khang, Đỗ Thị Minh Thảo: Lịch sử mỹ học (trọn bộ), Nxb Giáo dục, 2010 LQ TSKH Đỗ Văn Khang chủ biên; Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội, 2004 Các cơng trình đã trình bày rõ vấn đề mỹ học Tuy nhiên Việt Nam chưa có tài liệu nghiên cứu kỹ về sự hình thành và phát triể n của mỹ ho ̣c Mácxít Việt Nam Chính vậy, khn khổ luận văn đã giải quyế t vấ n đề sự hình thành phát triển mỹ học Mác xít Việt Nam ” Hy vọng kết luận văn bước đầu làm sáng tỏ vấn đề nghiên cứu sự hiǹ h thành và phát triể n của mỹ học Mác xít Việt Nam phương diện mỹ học Mác xít phương diện lịch sử mỹ học nói chung Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích: Phân tích trình bày số quan niệm nhà mỹ học trước Mác nhà mỹ học mácxit sự hiǹ h thành và phát triể n của mỹ học để qua đó, góp phần tìm quan niệm có sở khoa học để tiếp tục phát triển mỹ học Mácxít Việt Nam tình hình mới Nhiệm vụ: Tìm hiểu tiề n đề cho sự đời của mỹ ho ̣c ở Viê ̣t Nam Tìm hiểu sự hin ̀ h thành và phát triển mỹ học Mácxít Việt Nam hiê ̣n Phạm vi, đối tƣợng nghiên cứu Đối tượng: Vấn đề hình thành phát triển mỹ học Mácxít Việt Nam: thành tựu và triể n vo ̣ng Phạm vi: Nghiên cứu khuynh hướng nhà mỹ học trước Mác, nhà mỹ học Mácxit nhà mỹ học Việt Nam sự hiǹ h thành và phát triển mỹ học Mác xít Việt Nam để khẳng định tính khoa học quan niệm khoa học vấn đề mỹ học Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận: Dựa sở lý luận chủ nghĩa Mác- Lênin sự hình thành khoa học nói chung để xác định sự hình thành và phát triể n của mỹ ho ̣c Mác xít Việt Nam nói riêng Phương pháp nghiên cứu: Dựa phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử, đặc biệt phương pháp đồng đại lịch đại kết hợp với phương pháp phân tích - tổng hợp, phương pháp quy nạp - diễn dịch… Ý nghĩa lý luận thực tiễn Góp phần làm sở cho việc nghiên cứu mỹ học Việt Nam nói chung, nghiên cứu sự hiǹ h thành và phát triể n mỹ học Mác xít Việt Nam nói riêng thêm khoa học Kết cấu Khóa luận gồm chương, tiết trình bày cụ thể sau: NỘI DUNG Chƣơng 1: TIỀN ĐỀ CHO SƢ̣ RA ĐỜI MỸ HỌC Ở VIỆT NAM 1.1 Tƣ tƣởng mỹ ho ̣c truyền thố ng ở phƣơng Đông và ở Viêṭ Nam 1.1.1 Thời kỳ văn minh từ đồ đồng sang đồ sắt Từ thời đại đồ đá tiến lên thời đại kim khí - thời đại đồ đồng đồ sắt chuyển biến lớn lao lịch sử nhân loại Đó thời kỳ kỹ thuật luyện kim, thời kỳ xuất văn minh nhà nước đầu tiên, thời kỳ mở đầu sự nghiệp dựng nước dân tộc Trên lãnh thổ Việt Nam, văn minh sớm văn minh sông Hồng gắn liền với văn hóa Đông Sơn tiếng, với trình hình thành nước Văn Lang đời Hùng Vương nước Âu Lạc đời An Dương Vưong Di tích văn hóa Đông Sơn phân bố rộng khắp miền Bắc Việt Nam lưu vực sông Hồng, sông Mã, sông Lam Văn hóa Đông Sơn tồn khoảng 7-8 kỷ trước công nguyên đến 1-2 kỷ sau công nguyên, thuộc thời kỳ thịnh đạt đồ đồng sơ kỳ đồ sắt Đó sự hội tụ nhiều chặng đường dẫn đến Đông Sơn Trên lưu vực sông Hồng, khảo cổ học đã xác lập phổ hệ gồm giai đoạn: Trước Đông Sơn diễn thiên kỷ trước công nguyên: Giai đoạn văn hóa Phùng Nguyên thuộc sơ kỳ đồng thau Giai đoạn văn hóa Đồng Đậu thuộc trung kỳ đồng thau Giai đoạn văn hóa Gò Mun thuộc hậu kỳ đồng thau Đến văn hóa Đơng Sơn loại hình địa phương tồn tính thống văn hóa trở nên bao trùm chi phối Dù thuộc di tích , địa phương , văn hóa Đông Sơn mang đặc trưng chung biểu thị loại hình di vật văn hóa gồm cơng cụ (rìu, cuốc, xẻng, lưỡi cày ) vũ (rìu chiến, dao găm, mũi giáo, mũi tên ), đồ dùng trang sức (thạp, thổ, vòng tay, khuyên tai ) kỹ thuật chế tác nghệ thuật trang trí Văn hóa Đơng Sơn vừa có cội rễ địa, vừa qua giao lưu hội nhập, tiếp thụ số ảnh hưởng văn hóa bên ngồi từ phương Bắc từ phương Nam Q trình thống văn hóa Đơng Sơn q trình liên kết nhóm cư dân Việt cổ - người Lạc Việt người Âu Việt - thành cộng đồng quốc gia với hình thái nhà nước sơ khai Đó nước Văn Lang đời Hùng Vương nước Âu Lạc đời An Dương Vương Nước Văn Lang Âu Lạc đời tảng kinh tế đã phát triển, chủ yếu nơng nghiệp trồng lúa nước đạt đến trình độ dùng lưỡi cày đồng thau sức kéo trâu, bị Chăn ni có chó, lợn, gà, vịt, trâu, bị, voi Nghề thủ công có đúc đồng, luyện sắt, làm đồ gốm, đan lát , mộc, dệt, sơn Nhà cửa, trang phục, nhiều phong tục tập quán, sinh hoạt văn hóa cịn ghi lại hình ảnh di vật Đông Sơn, trống đồng Tiếp nối nước Văn Lang, nước Âu Lạc đời vào nửa sau kỷ III trước cơng ngun, cịn để lại dấu tích kinh Cổ Loa (Đơng Anh - Hà Nội) 1.1.2 Văn hóa thẩ m mỹ từ lập nước tới trước thời Lý(1010) Giai đoạn trước cổ điển đánh dấu thời đại nguyên thủy, sau đó thời đại dựng nước kết thúc thời kỳ Bắc thuộc Thời Âu Lạc, người Việt đã đạt đến trình độ tương đối cao canh tác, họ đã biết sử dụng hệ thống thủy lợi Công cụ đồ sắt đã xuất vào cuối thời Hùng Vương Có thể nói, người Việt đã đạt đến sự ngang trình độ sản xuất so với kẻ đô hộ, điều khiến cho sự phát triển văn hóa trở nên bật Bởi vì, thời kỳ văn hóa nguyên khai dân tộc, tất thành tựu văn hóa địa nảy sinh sở văn minh địa – chứa đựng đặc tính tộc người riêng biệt hình thành điều kiện sống tự nhiên đặc thù Tuy nhiên, văn minh phương Bắc đạt đến sự phân chia đẳng cấp xã hội phát triển văn minh Lạc Việt trình độ quan hệ sản xuất Sự tác động có ý nghĩa thiết chế máy đô hộ phương Bắc làm thay đổi xã hội Việt chủ yếu quan hệ sản xuất sự thay đổi lực lượng sản xuất Trong thời kỳ Bắc thuộc, mặc dù kẻ hộ dùng nhiều sách thủ đoạn thâm độc để đồng hóa dân tộc nhằm Hán hóa Việt tộc văn hóa Việt song nhân dân ta bảo tồn không ngừng phát triển văn hóa địa, nội sinh đã tích lũy qua hàng ngàn năm lịch sử trước đó Bởi vậy, mặc dù chữ Hán tiếng Hán du nhập ạt vào Việt Nam tiêu diệt tiếng nói dân tộc, nhân dân ta sống theo cách sống riêng theo sống tâm hồn Việt Nam Những phong tục, tập quán tốt đẹp thời kỳ Văn Lang – Âu Lạc gìn giữ tục nhuộm răng, ăn trầu, đấu vật, chọi trâu, đá cầu, đánh đu, ném còn… Trong lễ hội ngàn năm hội làng, hội mùa xuân, mặc dù có biến đổi nhiều nghi lễ tính chất nó vốn có từ thời Văn Lang, Âu Lạc bảo lưu Trong gia đình người Việt từ xa xưa đã định hình quan hệ ứng xử đẹp đẽ thờ cúng tổ tiên, kính trọng ơng bà, cha mẹ, anh em thuận hòa nhường nhịn Nho Hán văn hóa Hán truyền bá vào Việt Nam làm thay đổi truyền thống văn hóa đó dân tộc người Việt từ chối tư tưởng gia trưởng nặng nề, xem khinh phụ nữ người Hán Nhìn chung, dưới thời Bắc thuộc, chữ Hán Nho giáo cùng với toàn hệ tư tưởng phong kiến Trung Hoa không xâm nhập không ảnh hưởng nhiều đến làng xóm người Việt cổ Trong đấu tranh lâu dài, phức tạp để bảo vệ di sản văn hóa truyền thống thời Bắc thuộc, nhân dân ta đã biết tiếp thu có chọn lọc tinh hoa văn hóa ngoại nhập phù hợp với đặc tính, tâm hồn Việt Nam để làm phong phú thêm văn hóa truyền thống Điều thể chỗ nghìn năm hộ, tiếng nói dân tộc Việt Nam đã trải qua trình đơn âm tiết hóa điệu hóa Bởi vậy, bên cạnh âm tiết Việt có nhiều âm tiết Hán - Việt Trên sở ý thức dân tộc tinh thần tự cường không bảo thủ, đóng kín, nhân dân ta đã biết kết hợp truyền thống cách tân cho phù hợp với hoàn cảnh lịch sử, đã tiếp thu số hay, đẹp văn hóa ngoại nhập Đó sự tiếp thu có chọn lọc, có ý thức, có sự dung hợp Điều thể nhiều lĩnh vực từ tập quán giã gạo tay đã chuyển sang lối giã gạo cối đạp từ đầu Công nguyên; từ tập tục nhà sàn, người Việt chuyển sang nhà đất nện; trang phục, y phục, nghệ thuật phong phú, đa dạng phát triển cao văn hóa cổ truyền Nhìn chung, thay đổi tư tưởng văn hóa đã dẫn đến sự biến đổi tâm lý cộng đồng Trong xã hội Việt cổ, phương thức tư mới dừng lại tính biểu tượng thể qua tín ngưỡng dân gian, truyện thần thoại, chất phác đã vươn tới kiểu nhận thức hướng tới tính chất “vũ trụ luận” Khoảng kỷ I trước Công nguyên, Phật giáo từ Ấn Độ đã ảnh hưởng vào nước ta Thời kỳ Bắc thuộc thời kỳ Phật giáo, Nho giáo, Đạo giáo trở thành hệ tư tưởng dẫn dắt văn hóa Đại Việt phát triển rực rỡ 1.1.3 Mỹ học ẩn nghệ thuật Nhìn chung, thời kỳ trước cổ điển, văn hóa nước ta phát triển rực rỡ đặc biệt thời kỳ Bắc thuộc, nhân dân ta khơng gìn giữ văn hóa địa truyền thống mà biết tiếp thu cách có chọn lọc tư tưởng tinh hoa dân tộc khác để làm phong phú cho văn hóa Tuy nhiên, thời kỳ chưa xuất tư tưởng mỹ học mà mỹ học ẩn nghệ thuật, cụ thể nghệ thuật đồ đồng mà chủ yếu trống đồng văn học dân gian a) Nghệ thuật đồ đồng tiêu biểu trống đồng Dân cư thời kì đã đạt đến trình độ thẩm mỹ, tư trừu tươṇ g cao, điều thể rõ nghệ thuật đồ đồng mà tiêu biể u trống đồng 10 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Phạm Văn Bích (1987): Mỹ học Mác – Lênin, tập 1, Nxb Văn hóa, Hà Nội Hồng Chương (1962) : Phương pháp sáng tác văn nghệ, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1962 Nguyễn Văn Đại (2002), Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Hêghen (1999) : Mỹ học, tập 1, Nxb Văn hóa, Hà Nội Nguyễn Văn Huyên (Cb), Đỗ Huy (2004): Giáo trình mỹ học đại cương, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội Huy Hùng Y Minh (1990): Mỹ học ?, Nxb Văn hóa – Nghệ thuật, Hà Nội Thế Hùng (2006): Mỹ học đại cương, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Đỗ Huy (1970) : “Mấy suy nghĩ nội dung tính Đảng Văn nghệ theo quan điểm Đảng ta”, Thông báo triết học, số 16, tháng Đỗ Huy (1970) : “Sự không phù hợp nội dung hình thức nghệ thuật”, Tạp chí mỹ thuật, số 10 Đỗ Huy (1971): “Vấn đề nguồn gốc chất đẹp dưới ánh sáng Đảng ta”, Thông báo triết học, số 22 11 Đỗ Huy (1984): Cái đẹp – giá trị, Nxb Thông tin lý luận, Hà Nội 12 Đỗ Huy (1996): Mỹ học với tư cách khoa học, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 13 Đỗ Huy, Nguyễn Chương Nhiếp (2000): Tìm hiểu tư tưởng văn hoá thẩm mỹ nghệ thuật Đảng thời kỳ đổi , Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 14 Đỗ Huy, Nguyễn Văn Huyên, Nguyễn Ngọc Long (2000): Giáo trình Mỹ học Mác Lênin, Khoa Triết học Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 15 Đỗ Huy (2000) : Tư tưởng Hồ Chí Minh xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 11 16 Đỗ Huy, Vũ Trọng Dung (2001): Giáo trình Mỹ học Mác Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 17 Đỗ Huy (2001): Mỹ học khoa học quan hệ thẩm mỹ, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội 18 Đỗ Huy (2002): Đạo đức học – mỹ học đời sống văn hóa nghệ thuật, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 19 Đỗ Huy (2006) : Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 20 Đỗ Văn Khang (1983): Lịch sử mỹ học, Nxb Văn hóa, Hà Nội 21 Đỗ Văn Khang, Đỗ Huy (1985): Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Đại học trung học chuyên nghiệp, Hà Nội 22 Đỗ Văn Khang (1997): Mỹ học đại cương, Nxb Giáo dục 23 Đỗ Văn Khang, Đỗ Thị Minh Thảo (2001): Nghệ thuật học, Nxb Đại học Quốc gia, Hà Nội 24 Đỗ Văn Khang (2004) : Mỹ học Mác – Lênin, Nxb Giáo dục, Hà Nội 25 Đỗ Văn Khang (2004): Mỹ học Mác – Lênin , Nxb Đại học Sư phạm, Hà Nội 26 Đỗ Văn Khang (2008): Mỹ học đại cương, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội 27 Đỗ Văn Khang (2010): B́ ình văn đại, Nxb Lao động 28 Đỗ Văn Khang (2013): Cơ sở lý luận văn học, Nxb Thông tin truyền thông 29 Vũ Khiêu (1963) : Đẹp, Nxb Thanh niên, Hà Nội 30 Vũ Khiêu (1967) : “Nghệ thuật nhân loại từ tiếng khóc bi kịch đến ca anh hùng”, Thông báo triết học, số 31 Vũ Khiêu (1976): Anh hùng nghệ sỹ, Nxb Văn học Giải phóng, TP Hồ Chí Minh 32 Hồi Lam (1979): Tìm hiểu mỹ học Mác – Lênin, Nxb Văn hóa, Hà Nội 33 Hoài Lam, Nguyễn Hồng Mai, Đặng Hồng Chương (1991) : Mỹ học, Trường đại học Văn hóa, Hà Nội 12 34 Nguyễn Văn Phúc (1995): Cái đạo đức thẩm mỹ sống nghệ thuật, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 35 Trương Hữu Quýnh (2011): Đại cương lịch sử Việt Nam tập I, Nxb Giáo dục Việt Nam 36 Phương Lựu (1979): Học tập tư tưởng văn nghệ V.I.Lênin, Nxb Văn học, Hà Nội 37 V.I.Lênin (1963): Về văn học nghệ thuật, Nxb Văn hóa nghệ thuật, Hà Nội 38 C Mác – Ănghen (1958) : Về văn học nghệ thuật, Nxb Sự thật, Hà Nội 39 C Mác Ph Ăngghen (1995): Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 40 Hồ Chí Minh (2000): Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tập 41 Phan Ngọc (1944) : Văn hóa Việt Nam cách tiếp cận mới, Nxb Văn hóa, Hà Nội 42 Phạm Quỳnh : Thượng chi văn tập, tập 43 Bùi Văn Nam Sơn(2007) : Phê phán lực phán đoán, Nxb Tri thức, Hà Nội 44 Vũ Minh Tâm (1998): Mỹ học giáo dục thẩm mỹ, Nxb Giáo dục, Hà Nội 45 Như Thiết (1970) : “Mấy vấn đề tính dân tộc văn nghệ”, Thông báo triết học, số 16, tháng 46 Như Thiết (1986) : Đưa đẹp vào sống, Nxb Sự thật, Hà Nội 47 Lê Ngọc Trà, Lâm Vinh (1984) : Đi tìm đẹp, Nxb TP Hồ Chí Minh 48 Tsécnưxépski (1962): Quan hệ thẩm mỹ nghệ thuật thực, Nxb Văn hóa – Nghệ thuật, Hà Nội 49 http://chungta.com/Desktop.aspx/ChungTa-SuyNgam/My-hoc/Tham_my/ 50 http://chungta.com/Desktop.aspx/ChungTa-SuyNgam/Myhoc/Cai_dep_nghe_thuat_va_doi_song_xa_hoi/ 13