Đang tải... (xem toàn văn)
Viết về con người, về sức sống của con người là một nội dung xuyên suốt của văn học các thời đại, thể hiện chủ nghĩa nhân đạo trong văn học. Ca dao, cổ tích là những thể loại thơ ca dân gian và truyện dân gian, là tiếng nói của nhân dân lao động, được ra đời từ trong chính cuộc sống lao động của người dân. Bởi vậy, những bài ca dao, những câu chuyện cổ tích thể hiện tâm tư, ước vọng, và cả sức sống bền bỉ của người dân lao động, dù cuộc sống có muôn vàn cực khổ, có bị áp bức, bóc lột thì vẫn luôn gắng sức vì cuộc sống, đấu tranh để đòi quyền sống, vẫn lạc quan, tin tưởng vào cuộc sống, vào sức mạnh của chính nghĩa.
Chuyên đề SỨC SỐNG, TÂM HỒN CON NGƯỜI VIỆT NAM QUA CA DAO, TRUYỆN CỔ TÍCH I Đặt vấn đề II Giải vấn đề Khái quát ca dao, truyện cổ tích 1.1 Ca dao 1.1.1 Khái niệm Ca dao, dân ca thể loại trữ tình văn vần, diễn tả đời sống nội tâm người 1.1.2 Đặc trưng * Nội dung - Ca dao diễn tả tình cảm, tâm trạng số kiểu nhân vật trữ tình (….) nên khơng mang dấu ấn cá nhân tác thơ trữ tình VH viết mà mang tính chất chung, phù hợp với lứa tuổi, giới tính, nghề nghiệp, địa phương… * Nghệ thuật - Thể thơ: + Hay dùng thể thơ lục bát, lục bát biến thể (hơn 90%) + Ngoài cịn thơ khác: vãn (vãn bốn, vãn năm…), song thấtlục bát - Ca dao giàu hình ảnh so sánh, ẩn dụ biểu tượng truyền thống hạt mưa, lụa đào, giếng, đa… Những hình ảnh phần lớn cảnh thiên nhiên hay sinh hoạt quen thuộc với người bình dân - Ca dao thường sử dụng nghệ thuật nhân cách hoá “Dã ơn cối chày Nửa đêm gà gáy có mày có tao Dã ơn cọc cầu ao Nửa đêm gà gáy có tao có mày” - Sử dụng hình thức lặp lại: Lặp lại kết cấu, lặp lại hình ảnh, lặp lại từ, câu mở đầu…tạo thành công thức diễn đạt đậm màu sắc dân gian - Ca dao, đặc biệt ca dao giao duyên thường kết cấu theo lời đối thoại Trong ca dao tình yêu, cách xưng hơ thường dùng – ta, anh – em, thiếp – chàng…và hình ảnh tượng trưng mận, đào, thuyền, bế, rồng, mây, loan, phượng… - Ca dao dân ca trữ tình VN có xu hướng xây dựng nhân vật khơng có tính xác định đặc điểm diện mạo tính cách - Ngơn ngữ ca dao ngôn ngữ thơ gần gũi với lời ăn tiếng nói hàng ngày, mang đậm tính địa phương tính dân tộc - Ca dao thường sử dụng lối hình tượng hố, cụ thể hố vơ hình “Tình anh nước dâng cao Tình em dải lụa đào tẩm hương” - Trong ca dao, thời gian khơng gian thường mang tính chất phiếm “Chiều chiều đứng ngõ sau Trông quê mẹ ruột đau chín chiều” 1.2 Truyện cổ tích 1.2.1 Khái niệm TCT thể loại tự văn xuôi, thường kể số phận kiểu nhân vật: người mồ côi, người em út, người lao động giỏi, người dũng sĩ, người thông minh, chàng ngốc… qua thể quan niệm đạo đức, lí tưởng mơ ước nhân dân hạnh phúc cơng lí xã hội 1.2.2 Đặc trưng * Nội dung - Phản ánh số phận người nhỏ bé, bất hạnh + Nhân vật TCT: thường người lao động bình thường, nhỏ bé, chịu nhiều thiệt thịi như: mồ cơi, người em, xấu xí, người lao động nghèo Nhân vật nạn nhân, bị áp bức, bóc lột nặng nề + Cuộc đấu tranh thiện ác… Chính đấu tranh cho cơng nghĩa người bất hạnh xã hội phân hoá giai cấp + Tác giả dân gian đứng phía họ, miêu tả họ theo lối lí tưởng hố - họ người hiền lành, tốt bụng, tài năng… - Trình bày mơ ước công bằng, dân chủ hạnh phúc + TCT xây dựng thành công xã hội mơ ước Tất mơ ước đời khơng thể thực thực cách hồn hảo nhanh chóng TCT Thể quan niệm nhân dân: hiền gặp lành + Được thể TCT: + Kết thúc có hậu: + Được thực yếu tố kì ảo hoang đường * Nghệ thuật - Truyện cổ tích xây dựng thành mootip – kiểu truyện mà motip lại có đặc trưng riêng kết cấu, nhân vật… - Nhân vật giới thiệu trực tiếp, phân tuyến rõ ràng, miêu tả nhân vật chủ yếu qua hành động - Kết cấu theo mạch thời gian tuyến tính Cốt truyện nhiều chi tiết li kì, cấu tạo theo đường thẳng - Sử dụng nhiều yếu tố kì ảo hoang đường - Thời gian, khơng gian phiếm chỉ, mang tính khái qt hố: Ngày xửa - Có xen vào câu có dáng dấp ca dao tục ngữ, vần vè dễ thuộc dễ nhớ Sức sống người qua ca dao, truyện cổ tích Viết người, sức sống người nội dung xuyên suốt văn học thời đại, thể chủ nghĩa nhân đạo văn học Ca dao, cổ tích thể loại thơ ca dân gian truyện dân gian, tiếng nói nhân dân lao động, đời từ sống lao động người dân Bởi vậy, ca dao, câu chuyện cổ tích thể tâm tư, ước vọng, sức sống bền bỉ người dân lao động, dù sống có mn vàn cực khổ, có bị áp bức, bóc lột ln gắng sức sống, đấu tranh để đòi quyền sống, lạc quan, tin tưởng vào sống, vào sức mạnh nghĩa 2.1 Con người gặp nhiều thử thách 2.1.1 Đời sống lao động khó khăn, vất vả Ca dao, truyện cổ tích thể loại dân gian đời từ sớm, chưa có chữ viết, sống người cịn nhiều khó khăn, thiếu thốn, vất vả Những người dân lao động phải vật lộn làm ăn, kiếm kế sinh nhai Ra đời từ sống lao động người bình dân, ca dao, truyện cổ tích thể đậm nét khó khăn, vất vả người dân - Khi kinh tế cịn lạc hậu, máy móc chưa phát triển, người nông dân phải nắng hai sương, bán mặt cho đất bán lưng cho trời làm hạt gạo ni sống thân gia đình: “Cày đồng buổi ban trưa Mồ thánh thót mưa ruộng cày” “Ban trưa” lúc nghỉ ngơi người nông dân phải vất vả cày đồng – công việc nặng nhọc, khiến mồ hôi rơi thánh thót mưa ruộng cày Từ láy “thánh thót” phép NT so sánh nhấn mạnh mệt nhọc người nông dân, mồ hôi rơi nhiều, rơi liên tiếp, giọt thánh thót Ta khơng nhìn thấy mà nghe thấy nỗi vất vả họ qua từ ngữ câu ca dao - Cuộc sống thiếu thốn khiến người nông dân làm ngày k đủ ăn, phải tranh thủ thời gian kiếm ăn đêm, mà kiếm ăn thời gian thường gặp nhiều bất trắc Ca dao mượn hình ảnh cò để khắc họa đậm nét nỗi khổ người nơng dân: “Con cị mà ăn đêm Đậu phải cành mềm lộn cổ xuống ao” Hình ảnh cị ẩn dụ cho người nơng dân xã hội cũ Họ vật lộn kiếm ăn mà k quản thời gian ngày hay đêm Dẫu đêm khuya tăm tối, hiểm nguy bất trắc rình rập, họ phải dấn thân miếng cơm manh áo Để rồi, điều rủi ro đến khiến họ phải sống Có thể thấy, để có miếng ăn, người nơng dân phải gian nan, cực nhọc, chí phải đối mặt với hiểm nguy, phải đánh cược tính mạng - Trong xã hội cũ, người nơng dân bị bần hóa Khi bị đẩy vào bước đường cùng, họ vùng vẫy tìm đường giải thoát mà k thấy: “Con kiến mà leo cành đa Leo phải cành cụt, leo leo vào Con kiến mà leo cành đào Leo phải cành cụt leo vào leo ra” - Có nhiều gia đình, sống vô thiếu thốn, vất vả Họ làm ngày làm đêm mà chưa đủ ăn, đủ mặc VD: Cha Chử Đồng Tử làm nghề đánh cá ven sông, nhà nghèo hai cha có khố, đâu đóng Cái khố vật dụng bình thường, cần thiết sống người đàn ông Vậy mà hai cha có Chi tiết nhấn mạnh nghèo, khổ, tủi người nông dân Họ chăm làm ăn, vật lộn với sống mà sống k 2.1.2 Chịu áp bức, bóc lột cường quyền, thần quyền * Bị bóc lột sức lao động - Sống xã hội PK, bọn địa chủ, chúa đất có quyền hồnh hành ngang ngược, người nơng dân bị áp bóc lột tệ Những thân phận phải làm việc ngày lẫn đêm mà không ăn no - VD: “Cơ khổ cho đứa giữ trâu, Ăn quán nằm cầu khóc mẹ kêu cha, Hai hàng nước mắt nhỏ sa, Cách sơng trở hói biết nhà mẹ đâu? Tinh sương thức dậy mở trâu, Nón nảy chẳng có lấy đầu che mưa Thân sớm trưa, Vác cày vác bừa cho mỏi hai vai Chúa thuê quan mốt chẳng giả quan hai, Tôi với ngài cho chẵn ba năm Chúa ăn chúa lại nằm, Bắt xay lúa tối tăm nhà Cái niêu trứng gà, Chưa bắc sôi, chưa hết, Chúa sợ ăn hết chúa ngồi chúa lo Thóc chúa ba lậm bảy kho, Chúa cho ăn ít, chẳng cho ăn nhiều Chúa ăn cá bống, cá thiều, Phần hột muối để chiều khô khan Chúa mặc áo đát áo đan Thân miếng giẻ vá ngang vá chằng…” Bài ca dao liệt kê nỗi khổ cực bị bóc lột sức lao động kẻ mang thân phận Cơng việc phải làm nhiều, nặng nhọc (tinh sương thức dậy mở trâu, k có chưa mưa che nắng, vác cày vác bừa cho mỏi hai vai), tiền công chẳng bao (chúa thuê quan mốt chẳng giả quan hai), ăn k no (cái niêu… khô khan), áo k đủ mặc (thân miếng giẻ vá ngang vá chằng) Tác giả dân gian khéo léo sử dụng nghệ thuật so sánh tương phản, giàu sang, no đủ chúa đói rách thiếu thốn đứa để nhấn mạnh nỗi khổ kẻ nghèo hèn bị bóc lột xã hội cũ - VD: Tấm truyện “Tấm Cám” Tấm cô gái mồ côi cha lẫn mẹ với dì ghẻ mẹ Cám Trong xã hội xưa, thân phận riêng chịu cay đắng, bị phân biệt đối xử, bị bóc lột tệ, lẽ “Mấy đời bánh đúc có xương / Mấy đời dì ghẻ mà thương chồng” Bởi vậy, Cám nuông chiều, suốt ngày dong chơi Tấm phải làm lụng quần quật Tấm hiền lành thật nên phần thưởng yếm đỏ bị Cám lừa cướp Tấm Bụt thương tình, cho Bống làm bạn mẹ Cám tìm cách giết Bống ăn thịt Tấm làm Hồng Hậu mẹ Cám tìm cách giết Tấm ba lần bảy lượt: chặt cau, giết thịt chim vàng anh, chặt xoan đào, đốt khung cửi (những hóa thân Tấm) Ở kiếp nào, Tấm bị mẹ Cám tìm cách bóc lột hãm hại Sự sống, niềm vui, hạnh phúc Tấm bị tước đoạt * Bị ngăn cấm tình yêu tự XHPK tồn hủ tục lạc hậu trói buộc người nhiều tước đoạt sống hạnh phúc người Một hủ tục “Cha mẹ đặt đâu ngồi đó”, ngăn cấm tình u tư do, dựng vợ gả chồng phải theo đặt cha mẹ Có lứa đơi bị chia cắt, gây bao nỗi đau khổ Điều thể đậm nét VHDG, đặc biệt ca dao, ca dao tiếng nói tâm hồn người lao động, ghi lại khổ đau người hồn cảnh -“Mẹ em tham thúng xôi rền Tham lợn béo, tham tiền Cảnh Hưng Em bảo với mẹ đừng Mẹ hấm mẹ mẹ bưng vào Bây chồng thấp vợ cao Như đôi đũa lệch so cho bằng” - Đường lách lau Cha mẹ tham giàu ép uổng duyên Duyên cắc cớ, duyên! Cầm gương gương tối, cầm vàng vàng phaị Tình duyên điều xuất phát tự trái tim, phải trái tim hai người thuận lòng vừa ý Nhưng, mẹ k quan tâm em có lịng hay khơng, ép gả em cho người giàu sang mà em khơng có tình cảm Hậu quả, đơi lứa phải cách xa, k có hạnh phúc, thân người gái phải chịu cảnh ấm ức nhà chồng - “Bây chồng thấp vợ cao Như đôi đũa lệch so cho bằng” “Chồng thấp vợ cao” cách nói hình ảnh, cho thấy hai vợ chồng k phù hợp với mà phải với Đó điều khổ cực người phụ nữ Người gái lấy người chồng mà k ưng, sống thật nhiều cực, nhiều nỗi tủi hờn: “Tiếc thay người da trắng tóc dài Bác mẹ gả bán cho người đần ngu Rồng vàng tắm vũng ao tù Người khơn với đứa ngu bực mình” - Gà tơ xào với mướp già Vợ hai mươi mốt chồng đà sáu mươi Ra đường, chị diễu em cười Rằng hai ông cháu kết đôi vợ chồng Đêm nằm tưởng gối bơng Giật gối phải râu chồng nằm bên Sụt sùi tủi phận hờn duyên Oán cha trách mẹ tham tiền bán Tình duyên bị chia cắt, k dám thân mật với nhau: - Gặp mặt em anh chẳng dám chào Sợ cha mẹ hỏi thằng biết ? Đơi ta đũa nịng nịng Đẹp duyên mà chẳng đẹp lòng mẹ cha Thấy em anh muốn thương Sợ lịng cha mẹ khơng tường lịng anh Đơi ta làm bạn thong dong Như đôi đũa ngọc nằm mâm vàng Bởi chưng thày mẹ nói ngang Nên đơi đũa ngọc mâm vàng cách xa Đơi lứa u cha mẹ khơng đồng ý mà phải chia xa, gặp mặt mà k dám chào, muốn thương mà chẳng thể thương Tình yêu bị chia cắt vậy, đôi lứa k có hạnh phúc * Bị coi rẻ thân phận Trong XHPK, người nông dân, đặc biệt người phụ nữ bị coi rẻ thân phận XH quan niệm “Trọng nam khinh nữ” nên người phụ nữ k có vị trí xã hội, k định đời, số phận VD: Chùm ca dao “thân em” - Thân em lụa đào Phất phơ chợ biết vào tay - Thân em giếng đàng Người khôn rửa mặt, người phàm rửa chân … Bài ca dao lời than thân trách phận người phụ nữ xã hội cũ Từ “thân em” mở đầu ca dao trở thành mô típ nghệ thuật, thể nỗi tủi hờn thân phận người phụ nữ Những hình ảnh ẩn dụ “tấm lụa đào”, “giếng đàng” thể vẻ đẹp người phụ nữ, người dịu dàng, k đẹp ngoại hình mà cịn đẹp phẩm chất Nhưng họ k định đời số phận Tấm lụa đào đẹp vậy, rơi vào tay người tốt, biết trân trọng lụa dùng may áo, may khăn, bất hạnh rơi vào tay kẻ hèn, kẻ xấu k biết trân trọng bị xé nát, bị làm giẻ chùi chân… Thân phận người phụ nữ xã hội cũ Họ sướng hay khổ phụ thuộc vào người đàn ông - người cha, người chồng họ Xã hội trọng nam khinh nữ thật bạc bẽo người phụ nữ, coi rẻ thân phận họ 2.1.3 Kẻ thù xâm lược Đất nước không bình n mà ln bị kẻ thù nhịm ngó, xâm lược Có khi, giặc cấu kết với quan lại triều đình làm hại nhân dân Chúng đề sưu cao thuế nặng, hiếp dân, ăn chặn…khiến dân lao đao khổ cực Mối thù đế quốc khắc sâu lòng Biển Đơng có lúc vơi đầy, Mối thù đế quốc biết ngày quên Cá bống kho với gừng, Bà đó, xin đừng qn ! Càng ngày xâu (sưu) nặng thuế cao, Mất mùa nên phải lao đao, nhọc nhằn Xóm làng nhẫn chịu cắn răng, Bán đìa nộp thuế cho lịng quan Quan quan trên, Hiếp dân, ăn chặn, biết tiền mà ! Cây khô xuống nước khô, Phận nghèo tới chỗ mơ cho giàu Nhớ tình nghĩa trước sau, Bỏ thây xứ lạ, làm giàu cho ? - Cha đời lính tẩy, lính Tây Hễ trơng thấy gái giở xì xồ Một tháng sáu phiên chợ Đơ Kẻ gian lắm, lệ nhiều - Chuyện đâu có chuyện lạ đời Quan theo giặc bắt người lành Nghìn năm nhớ nhục Theo Tây thả, đánh Tây bị tù 10 2.2 Con người có sức sống bền bỉ, kiên trì đấu tranh sống 2.2.1 Kiên trì làm lụng, vượt qua khó khăn để sinh sống, tồn - Người dân chăm làm việc, lo toan bề, thời tiết để mong công sức lao động có kết quả, có sống đầy đủ yên ổn - Người ta cấy lấy cơng Tơi cấy cịn trơng nhiều bề Trông trời, trông đất, trông mây Trông mưa, trông nắng, trông ngày, trông đêm Trông cho chân cứng, đá mềm Trời yên, biển lặng yên lòng Điệp từ “trông” nhắc lại nhiều lần với NT liệt kê thể lo lắng, trông mong người dân Họ trông chừng thời tiết để giữ lúa, để đảm bảo cho sinh tồn - Cuộc sống có gian khó người dân k đầu hàng mà tìm cách để sinh tồn VD: - Tháng giêng, tháng hai, tháng ba, tháng bốn, tháng khốn, tháng nạn Đi vay dạm quan tiền Ra chợ Kẻ Diên Mua gà mái - Tháng giêng, tháng hai, tháng ba, tháng bốn, tháng khốn, tháng nạn Đi vay tạm tám quan hai Xuống chợ Mai Mua - Tháng giêng, tháng hai, tháng ba, tháng bốn, tháng khốn, tháng nạn Đi vay dạm quan tiền Ra chợ Kẻ Diên Mua vác tre 11 2.2.2 Kiên trì đấu tranh chống lại lực tàn bạo, giành lại sống - Trong xã hội cũ, người nông dân chịu áp lực bạo tàn Nhưng, họ không cam chịu số phận mà kiên cường đấu tranh để giành lại sống Trong truyện cổ tích “Tấm Cám”, Tấm năm lần bảy lượt bị mẹ Cám hãm hại Từ chỗ biết ơm mặt khóc, Tấm vùng dậy đấu tranh để giành lại sống, giành lại niềm hạnh phúc mà nàng đáng hưởng, thể qua lần hóa thân liên tiếp Vì thử vừa giày vua nhặt xem hội, Tấm trở thành Hồng Hậu, sống bình n hạnh phúc, thoát khỏi ngày tháng bị mẹ Cám bóc lột sức lao động, tìm đủ đường ức hiếp Nhưng, thăm nhà ngày giỗ bố, Tấm lại bị mẹ Cám hãm hại Khi cau đổ xuống Tấm phải hứng chịu chết đau đớn, tức tưởi Nhưng, Tấm không cam chịu mà hóa thân thành chim vàng anh bên vua, tố cáo Cám “Giặt áo chồng tao Thì giặt cho Phơi áo chồng tao Phơi lao phơi sào Chớ phơi bờ rào Rách áo chồng tao” Sống kiếp vàng anh chẳng an thân Vàng anh trở bên vua, vua yêu thương mẹ Cám lại ghen ghét, tìm cách giết vàng anh ăn thịt Tấm lại hóa thân thành hai xoan đào tỏa bóng mát cho vua nằm đọc sách Cám chặt xoan đào đóng khung cửi Tấm thân vào khung cửi tố cáo tội ác Cám: “Kẽo cà kẽo kẹt Lấy tranh chồng chị Chị khoét mắt ra” 12 Cám sợ hãi đốt khung cửi Tấm lại hóa thân thành thị, ẩn thị, sống bà lão bán nước, sống đời yên bình k thơi ước vọng trở bên vua Sự hóa thân liên tiếp để vượt qua bao kiếp nạn Tấm minh chứng cho ý chí kiên cường, kiên trì đấu tranh giành lại sống người Các lực bạo tàn có hành vi độc ác nhằm bóc lột chí cướp sống người người bền bỉ đấu tranh, thể sức sống mãnh liệt 2.2.3 Kiên trì đấu tranh bảo vệ tình yêu hạnh phúc - Tình yêu Chử Đồng Tử - Tiên Dung theo quan niệm phong kiến không “môn đăng hộ đối” công chúa ngọc cành vàng ngư dân nghèo khó, khố đóng khơng có Nhưng Tiên Dung xem duyên trời định lấy Chử Đồng Tử vua cha chưa đồng ý Nàng chủ động chuyện nhân, tự định hạnh phúc Vua cha vô giận dữ, gọi hết binh lính người hầu về, nàng lại chồng, với người dân xung quanh tìm kế sinh nhai Một công chúa chưa phải lao động mệt nhọc, đâu có kẻ hầu người hạ, sẵn sàng chấp nhận kiếm sống vất vả để bên người yêu, để giữ gìn xây dựng hạnh phúc Hành động táo bạo chống lại lễ giáo PK nàng thể niềm khao khát mãnh liệt tình yêu tự do, hạnh phúc, thể kiên trì bảo vệ tình yêu, hạnh phúc 2.2.4 Đấu tranh chống giặc ngoại xâm Anh em xin đi, Anh vệ quốc, em cứu thương Đơi ta chiến trường, Chung phần chiến đấu, giữ gìn tự 13 Lịng ta chén rượu cay Lời thề nhớ chén rượu bạn Câu hò từ thuở xa xơi Bao năm cịn vọng đậm lời nước non Đá mịn, chẳng mịn, Tình dân nghĩa nước lòng sắt son Dù em bế bồng, Thi đua yêu nước không lơ Con ơi!, giữ trọn lời thề Tự do, Độc lập, không nề hy sinh ! Làm trai cho đáng nên trai, Thanh gươm, yên ngựa, dặm dài lướt xông Vẫy vùng nam, bắc, tây, đông, Lấy thân che chở non sông nước nhà Cuộc kháng chiến chống giặc ngoại xâm kháng chiến trường kì gian khổ, nhân dân ta kiên trì đấu tranh đến cùng, tình dân nghĩa nước k vơi cạn (Tình dân nghĩa nước lòng sắt son) Trong chiến đấu ấy, khơng có chàng trai trận mà người gái tâm chiến trường, người nhiệm vụ Anh em xin đi, Anh vệ quốc, em cứu thương Đơi ta chiến trường, Chung phần chiến đấu, giữ gìn tự Dù gian khổ hy sinh không nề hà, lấy thân che chở non sông nước nhà Đó sức sống mãnh liệt người hồn cảnh khắc nghiệt 14 2.3 Ln lạc quan, tin tưởng vào sống, tin tưởng vào nghĩa Sức sống người k thể qua kiên trì đấu tranh bảo vệ sống, bảo vệ tình u hạnh phúc mà cịn thể qua thái độ sống lạc quan tin tưởng người Trong ca dao “Mười trứng”, nhân vật trữ tình người nơng dân nghèo, rơi vào hoàn cảnh bần cùng, vay tạm quan tiền, mua gà mái, gà mái đẻ mười trứng Biết bao hi vọng gửi vào mười trứng Họ hi vọng có đàn gà để gây dựng sống Nhưng, Một: trứng ung Hai: trứng ung Ba: trứng ung Bốn: trứng ung Năm: trứng ung Sáu: trứng ung Bảy: trứng ung Bảy trứng hỏng Mỗi cầm trứng tay họ lại hi vọng, lại thất vọng Còn ba nở ba Niềm hi vọng lại nhen nhóm gà nở Nhưng: Con: diều tha Con: quạ bắt Con mặt cắt xơi Vậy niềm hi vọng họ bị dập tắt Những tưởng họ vô đau khổ, chán nản, tuyệt vọng, kết thúc ca dao thật bất ngờ “Chớ than phận khó Cịn da lơng mọc, cịn chồi nẩy cây” Kết thúc ca dao hai câu lục bát với giọng thơ nhẹ nhàng, thư thái, lời tự động viên an ủi, thể niềm lạc quan tin tưởng vào tương lai Họ thua keo bày keo khác k bi quan tuyệt vọng cịn người cịn làm 15 nên Đó sức sống mãnh liệt phi thường người hồn cảnh khó khăn - Người nơng dân đơi cịn vui với cảnh nghèo k phải than thở cảnh nghèo “Cưới nàng anh toan dẫn voi……để cho lợn gà ăn” - Trong truyện cổ tích, niềm lạc quan tin tưởng vào sống, vào nghĩa thể qua cách kết thúc truyện Truyện cổ tích thường kết thúc có hậu, k thể ước mơ người dân mà thể niềm tin họ vào nghĩa, niềm lạc quan hi vọng vào sống tốt đẹp Trong truyện “Tấm Cám”, Tấm phải trải qua vơ vàn khó khăn nhiều kiếp nạn, Tấm kiên trì đấu tranh để giành lại sống cuối Tấm đền đáp, trở bên vua, có sống êm đềm hạnh phúc Đó phần thưởng xứng đáng giành cho người ln có sức sống mãnh liệt, biết kiên cường đấu tranh Cách kết thúc thể niềm tin nhân dân vào nghĩa, tin hiền gặp lành, có sống hạnh phúc 2.4 Luôn khát khao hạnh phúc, khát khao đổi đời - Khát khao hạnh phúc, tình yêu tự VD: tình yêu Chử Đồng Tử - Tiên Dung, Tấm sống hạnh phúc bên vua, Thạch Sanh lấy công chúa, Sọ Dừa sống hạnh phúc bên cô Út… - Ước sơng rộng gang Bắc cầu dải yếm cho chàng sang chơi Cô gái táo bạo tình yêu, thể niềm khát khao tình yêu tự do, hạnh phúc - Khát khao đổi đời, có sống đầy đủ, sung túc VD: Chử Đồng Tử gặp Phật Quang, ban nón gậy CĐTTD cắm nón gậy, nằm ngủ, nửa đêm tỉnh giấc thấy nằm cung điện tráng lệ, có đầy đủ kẻ hầu người hạ Chàng Thạch 16 Sanh nghèo khổ trở thành Phò mã, Tấm chốn q mùa trở thành Hồng Hậu… Những điều trở thành thực sống thật, người dân lao động gửi gắm câu chuyện cổ tích, qua yếu tố kì ảo, hoang đường Đó ước mơ đổi đời, ước mơ có sống đủ đầy người dân lao động Cuộc sống khó khăn khắc nghiệt họ k mơ ước sống tốt đẹp 2.5 Dù hồn cảnh khó khăn, người thiết tha yêu thiên nhiên, sống tình nghĩa, yêu thương - Yêu thiên nhiên: + Đường vô xứ Huế quanh quanh Non xanh nước biếc tranh họa đồ + Gió đưa cành trúc la đà Tiếng chng Trấn Vũ canh gà Thọ Xương Mịt mù khói tỏa ngàn sương Nhịp chày Yên Thái mặt gương Tây Hồ + Đồng Đăng có phố Kì Lừa Có làng Tơ Thị có chùa Tam Thanh - Con người sống tình nghĩa + Tình cảm gia đình Cơng cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy ra….đạo Ngó lên nuộc lạt mái nhà….bấy nhiêu Anh em thể tay chân…đỡ đần + Tình nghĩa bè bạn Ra vừa gặp bạn hiền Cũng tắm nước hồ sen chùa Bạn có nhớ ta Ta nhớ bạn trăng nhớ trời 17 Trăng lên khỏi núi mặc trăng Tình ta với bạn khăng khăng niềm Bạn bè nghĩa tương tri Sao cho sau trước bề yên +Tình yêu quê hương đất nước Anh anh nhớ quê nhà… hôm nao Cây đa cũ, bến đò xưa… chờ III Kết luận IV Luyện tập Đề Sách ngữ văn lớp 10 tập trang 65 có viết "truyện cổ tích thần kì thể ước mơ cháy bỏng nhân dân lao động hạnh phúc gia đình , lẽ công xã hội ,về phẩm chất lực tuyệt vời người" Hãy làm sáng tỏ nhận định Đề “Xét đến cùng, ý nghĩa thực văn học nhân đạo hoá người” Anh (chị) suy nghĩ ý kiến Bằng hiểu biết ca dao, truyện cổ tích, chứng minh 18