VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Phân tích giá trị nhân đạo truyện ngắn Lão Hạc Nam Cao Bài tham khảo Nhắc đến Nam Cao nhắc đến bút truyện ngắn thực xuất sắc đẩu kỉ XX văn học Việt Nam Qua tác phẩm viết người nông dân Việt Nam trước Cách mạng tháng Tám 1945, Nam Cao bộc lộ nhìn nhân đạo, đầy yêu thương, trân trọng người đồng bào lao khổ Tư tưởng thể sâu sắc qua truyện ngắn Lão Hạc Giá trị nhân đạo tác phẩm trước hết khẳng định qua lòng đồng cảm nhà văn số phận bất hạnh nhân vật tác phẩm Những người tác phẩm nạn nhân xã hội phong kiến nửa thực dân Họ phải gồng chống lại nạn đói, hủ tục phong kiến, Và người lại có nỗi khổ riêng Nhân vật chính, lão Hạc, người có hoàn cảnh vô bi đát Vợ sớm, đứa trai bỏ cao su Một lão phải đối mặt với tuổi già, bệnh tật, đói cô đơn Nhà văn nhân vật ông giáo tác phẩm không nén lời thương cảm: "luôn hôm lão ăn khoai" Con trai lão Hạc người đáng thương Vì nhà nghèo, anh không lấy người gái yêu Phẫn chí, anh bỏ làng cao su, đất cao su "đi dễ khó về", "khi trai tráng bủng beo" Anh rời cha già năm, thiên truyện khép lại hình bóng anh người đọc chưa mục kích, câu hỏi số phận anh đành rơi vào câm lặng Ông giáo, nhân vật có uy tín làng, thời buổi túng thiếu dặt dẹo, sống đời "sống mòn", "rỉ ra, mốc lên” Có thể nói, "Lão Hạc" thể lòng thương, đồng cảm với lớp người bần xã hội Việt Nam Nhưng sống nghèo đói mà không bị bần hàn mòn nhân phẩm, đặc điểm đáng quý người nông dân Việt Nam Và biểu quan trọng khác giá trị nhân đạo tác phẩm nhà văn biết khám phá để nâng niu trân trọng ngợi ca phẩm chất ngời sáng tâm hồn người đồng bào lao khổ Các nhân vật "Lão Hạc" hầu hết người giàu tình thương Tình phụ tử nhân vật lão Hạc đặc biệt cảm động Dù đau lòng lão chấp nhận nỗi cô đơn hờn tủi, đồng ý để trai theo chí hướng Con rồi, lão chó VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Vàng làm bạn Lão Hạc yêu chó Vàng đến độ gọi "cậu" Vàng, ăn cho ăn cùng, cho ăn bát người Có điều không đơn giản lão người yêu động vật Hãy nghe lời tâm lão với ông giáo: chó cháu để lại Vậy lão Hạc yêu Vàng phần lớn kỉ vật để lại Lão dồn toàn tình cha cho chó Khi bán Vàng, "lão khóc nít", "mắt ầng ậng nước" Không vậy, lão chí chấp nhận chết để giữ đất cho Cái đói rượt lão gần đến đường Vẫn lối nhỏ khác bán mảnh vườn để lấy tiền ăn lão nghĩ rằng: mảnh vườn mẹ cháu để lại cho cháu Và lão chọn chết không bán đất Con trai lão Hạc phẫn chí mà cao su trước để lại cho cha ba đồng bạc Cả ông giáo, gia đình bữa đói bữa no cố gắng giúp đỡ, cưu mang người hàng xóm bất hạnh Sống đói, nghèo không bị bần hàn làm cho quay quắt, hèn mọn, điều đáng quý người nông dân Việt Nam trước Cách mạng lòng tự trọng sáng ngời nhân phẩm Lão Hạc nhịn đói không chịu ăn không dù củ khoai củ sắn hàng xóm Lão bán vườn lấy tiền chống chọi với đói lão không làm không ăn vào Lão chọn đường Binh Tư đánh bả chó lấy ăn Và lão không làm Con người ấy, đến lúc chết lo làm phiền hàng xóm nên dành dụm gửi gắm ông giáo tiền làm ma Cảm động nỗi lòng quặn thắt lão sau chết Vàng Lão dằn vặt nghĩ "đã lừa chó" Lão Hạc ơi! Ẩn bên hình hài gầy gò, già nua lão tâm hồn cao thượng đáng trân trọng nhiêu! Đồng cảm với số phận người lao động, đặc biệt người nông dân Việt Nam trước Cách mạng, đồng thời ngợi ca phẩm chất cao quý họ biểu quan trọng giá trị nhân đạo truyện ngắn "Lão Hạc" Nam Cao Viết người nông dân Việt Nam trước Cách mạng, giọng văn Nam Cao lạnh lùng, bàng quan ẩn sâu tình thương sâu sắc mãnh liệt Bài tham khảo Nhắc đến truyện ngắn Lão Hạc, tác phẩm xuất sắc văn học thực Việt Nam giai đoạn 1930-1945, người ta nghĩ đến nhân vật tên, VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí điển hình người nông dân nước ta trước Cách mạng tháng Tám mà quên hình tượng thành công khác truyện : Nhân vật “tôi”-ông giáo Có thể nói, dù nhân vật chính, xuất với vai trò người kể chuyện, lên với vài nét ngắn gọn qua lời kể nhân vật ông giáo “tôi” hình tượng nghệ thuật đặc sắc Nam Cao, mang nhiều giá trị nghệ thuật, có giá trị thực giá trị nhân đạo sâu sắc Đúng nhận định Trần Đăng Suyền, “Nam Cao nhà văn lớn trào lưu văn học thực phê phán 1930-1945” (trong viết Nam Cao-nhà văn thực xuất sắc, nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn) Ông đến với chủ nghĩa thực phê phán muộn, văn đàn có bút đại thụ với nhiều đỉnh cao không dễ vượt qua Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Ngô Tất Tố… Thế ý thức sâu sắc quan điểm nghệ thuật mình, Nam Cao “biết đào sâu, biết tìm tòi, khơi nguồn chưa khơi, sáng tạo chưa có” (Đời thừa) Với cách riêng mình, Nam Cao sáng tạo nên điển hình nghệ thuật bất hủ văn xuôi thực Việt Nam Ngày nay, Chí Phèo, Thị Nở, dì Hảo, lão Hạc… không nhân vật trang sách mà bước đời, in đậm dấu ấn đời sống văn học dân tộc Trong truyện ngắn Lão Hạc, bên cạnh nhân vật điển hình xuất sắc người nông dân Việt Nam trước 1945, nhân vật ông giáo nhân vật phụ lại mang nhiều giá trị thực rõ nét Đây nhân vật tiêu biểu cho tầng lớp trí thức tiểu tư sản nước ta trước Cách mạng, cụ thể người dạy học mà tác giả gọi “giáo khổ trường tư” Không khắc họa đậm nét anh giáo Thứ tiểu thuyết Sống mòn, qua ông giáo “tôi” truyện ngắn Lão Hạc, ta bắt gặp nhiều ông giáo khác nước ta trước năm 1945 Đó trí thức nghèo khổ, sống lay lắt đồng lương ỏi trường tư Cuộc sống họ chẳng sống người nông dân, bấp bênh, túng quẫn bế tắc Trong truyện, gia đình ông giáo thường xuyên rơi vào cảnh “cùng đường đất sinh nhai”, nheo nhóc, bệnh tật liên miên, vợ “khổ rồi” “cái tính tốt” thị “bị nỗi lo lắng, buồn đau, ích kỉ che lấp mất” Cũng văn sĩ Hộ Đời thừa, văn sĩ Điền Giăng sáng, VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí ông giáo “tôi” Lão Hạc phải “chạy ăn bữa toát mồ hôi” (Trần Tế Xương) Đây sống trí thức tiểu tư sản nói chung, người làm nghề dạy học nói riêng nước ta trước năm 1945 mà nhân vật ông giáo “tôi” người tiêu biểu Trong hoàn cảnh đời sống chật vật, túng thiếu, quẫn quanh ấy, nhân vật trí thức Nam Cao thường rơi vào bi kịch lí tưởng cao đẹp thực khốn trói buộc, khát vọng lớn lao với chuyện áo cơm ghì sát đất Ông giáo Lão Hạc tiêu biểu cho bi kịch “giáo khổ trường tư” nước ta trước Cách mạng Ông giáo “tôi” có “một thời chăm chỉ, hăng hái tin tưởng đầy say mê đẹp cao vọng”, thời mà “mỗi lần mở ra, chưa kịp đọc dòng nào, thấy bừng lên lòng rạng đông, hình ảnh tuổi hai mươi trẻo, biết yêu biết ghét” Nhưng “một trận ốm thập tử sinh đem y về, trả cho đất chôn cắt rốn” (Sống mòn), sau nhiều lần “cùng đất sinh nhai”, ốm đau nheo nhóc, vợ “khổ rồi”, ước mơ, hoài bão thời trai trẻ “cái kỉ niệm thời”, ngủ yên kí ức sau chưa lần ông giáo nhắc lại Có thể nói, dù không tác giả khắc họa đậm nét bi kịch “một kẻ vô ích, người thừa” giằng xé nội tâm Điền, Hộ, Thứ,… qua ông giáo nghĩ “những sách nâng niu”, “một thời chăm chỉ, hăng hái tin tưởng”, sống bấp bênh, nghèo túng tại, ta hiểu nhân vật có nỗi khổ khó nói Trong Sống mòn, Nam Cao khẳng định: “Đau đớn thay kiếp sống muốn khao khát lên cao lại bị áo cơm ghì sát đất” Hay Đời thừa, ông viết: “Còn đau đớn cho kẻ khao khát làm mà nâng cao giá trị đời sống mình, mà kết cục chẳng làm gì, lo cơm áo mà đủ mệt” Đó nỗi đau trí thức tiểu tư sản làm nghề dạy học nước ta trước 1945 mà anh giáo Thứ, ông giáo “tôi” điển hình Không “nhà văn thực xuất sắc”, Nam Cao “nhà nhân đạo chủ nghĩa lớn” Và “cái góc, tảng vững chủ nghĩa thực Nam Cao chủ nghĩa nhân đạo” (Trần Đăng Suyền, tài liệu dẫn), hết, ông ý thức rõ giá trị chân “một tác phẩm thật giá trị” giá trị nhân đạo Trong Đời thừa, nhà văn viết : “Một tác phẩm thật giá trị, phải vượt lên bên tất bờ cõi giới hạn, VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí phải tác phẩm chung cho loài người Nó phải chứa đựng lớn lao, mạnh mẽ, vừa đau đớn lại vừa phấn khởi Nó ca tụng lòng thương, tình bác ái, công bình… Nó làm cho người gần hơn” Quả thực, Nam Cao làm ông quan niệm Giữa lằn ranh mong manh chủ nghĩa thực chủ nghĩa tự nhiên, nhà văn không bị chao đảo, nghiêng lệch chí tuyến bên ông đứng vững tảng chủ nghĩa nhân đạo Nam Cao “nhà văn người khốn khổ, tủi nhục xã hội thực dân - phong kiến” Viết người họ, ông “đều bộc lộ lòng người đau đời thương đời da diết”, “Nam Cao yêu thương người bị đời đày đoạ” (Trần Đăng Suyền, tlđd) Tác phẩm Nam Cao “càng thử thách ngời sáng”, có địa vị quan trọng lịch sử văn học dân tộc, có lẽ trước hết giá trị nhân đạo mà chúng mang