i BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN NGUYỄN KIẾN THỌ THƠ CA DÂN TỘC HMÔNG - TỪ TRUYỀN THỐNG ĐẾN HIỆN ĐẠI LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN THÁI NGUYÊN, NĂM 2012 ii BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN NGUYỄN KIẾN THỌ THƠ CA DÂN TỘC HMÔNG - TỪ TRUYỀN THỐNG ĐẾN HIỆN ĐẠI CHUYÊN NGÀNH: VĂN HỌC VIỆT NAM MÃ SỐ: 62.22.01.21 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: PGS.TS Trần Thị Việt Trung THÁI NGUYÊN, 2012 iii LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu riêng Các số liệu nêu luận án trung thực Những kết luận khoa học luận án chưa công bố công trình khác TÁC GIẢ LUẬN ÁN Nguyễn Kiến Thọ iv MỤC LỤC Trang Trang bìa phụ i Lời cam đoan iii Mục lục iv MỞ ĐẦU .1 Lí chọn đề tài Lịch sử vấn đề 2.1.Từ vấn đề nghiên cứu thơ ca Hmông truyền thống .3 2.2 Đến vấn đề nghiên cứu thơ ca Hmông thời kì đại Đối tượng phạm vi nghiên cứu 3.1 Đối tượng nghiên cứu 3.2 Phạm vi nghiên cứu Nhiệm vụ nghiên cứu 10 Phương pháp nghiên cứu .10 Đóng góp khoa học luận án 11 Cấu trúc luận án 12 NỘI DUNG 13 Chƣơng TỔNG QUAN VỀ DÂN TỘC HMÔNG Ở VIỆT NAM 13 1.1 Lịch sử tộc người - thiên di đầy nước mắt máu 13 1.2 Kinh tế nương rẫy tập quán du canh 18 1.3 Đời sống văn hóa- "tâm hồn tiếng hát Hmông" 22 1.3.1 Nhà ở- nét độc đáo kiến trúc người Hmông 23 1.3.2 Trang phục- nét đặc trưng thẩm mĩ người Hmông 25 1.3.3 Phong tục, tập quán- sở tính cố kết cộng đồng 29 1.3.4 Đời sống tâm linh - nơi trú ngụ niềm tin tôn giáo 38 1.3.5 Tiếng nói, chữ viết truyền thống thơ ca .43 Chƣơng QUÁ TRÌNH VẬN ĐỘNG CỦA THƠ CA HMÔNG NHÌN TỪ PHƢƠNG DIỆN NỘI DUNG PHẢN ÁNH 53 v 2.1 Giới thuyết số khái niệm 53 2.1.1 Khái niệm "thơ ca" nội dung "thơ ca dân gian Hmông" .53 2.1.2 Khái niệm"truyền thống", "hiện đại" nội dung"từ truyền thống đến đại" 54 2.2 Thơ ca Hmông trình mở rộng đề tài, gắn liền với đổi thay, phát triển đời sống cộng đồng 57 2.2.1 Thiên nhiên khắc nghiệt hùng vĩ- nôi nuôi dưỡng tâm hồn, tích cách dân tộc Hmông 58 2.2.2 Tình yêu sống-những giai điệu tâm hồn mạnh mẽ, liệt 64 2.3 Thơ ca Hmông mạch nguồn cảm hứng 75 2.3.1 Cảm hứng cảm thương- bi kịch 76 2.3.2 Cảm hứng trữ tình- ngợi ca .79 2.3.3 Cảm hứng suy tư - chiêm nghiệm với lối tư duy, cách diễn đạt mang đậm sắc Hmông 82 2.4 Sự vận động, phát triển thơ ca Hmông gắn liền với trình nhận thức giới ngƣời 86 2.4.1 Quan niệm tự nhiên, vũ trụ 86 2.4.2 Quan niệm sống chết 89 2.4.3 Sự đổi thay quan niệm nghệ thuật giới người thơ ca Hmông .93 Chƣơng QUÁ TRÌNH VẬN ĐỘNG CỦA THƠ CA HMÔNG NHÌN TỪ PHƢƠNG DIỆN CẤU TRÚC NGHỆ THUẬT 99 3.1 Sự vận động phƣơng diện cấu trúc thể loại 100 3.1.1 Cấu trúc thể loại thơ Hmông truyền thống 100 3.1.2 Xu hướng đổi cấu trúc thể loại 106 3.2 Sự vận động phƣơng diện cấu trúc câu thơ 109 3.2.1 Cấu trúc câu thơ Hmông truyền thống 109 3.2.2 Cấu trúc câu thơ Hmông thời kì đại 115 3.3 Sự vận động thơ ca Hmông gắn liền với việc mở rộng giới hình ảnh, biểu tƣợng 119 3.3.1 Thế giới hình ảnh phong phú, độc đáo 119 vi 3.3.2 Xu mở rộng giới biểu tượng 124 3.3.2.1 Một số biểu tượng thơ Hmông truyền thống 124 3.3.2.2 Một số hình ảnh biểu tượng thơ ca Hmông thời kì đại .134 3.4 Cấu trúc ngôn ngữ thể lối tƣ duy, diễn đạt mang đậm sắc Hmông 136 3.4.1 Ảnh hưởng ngôn ngữ thơ ca truyền thống 136 3.4.2 Xu hướng đại, thể cá tính sáng tạo ngôn ngữ thơ .140 PHẦN KẾT LUẬN 146 TÀI LIỆU THAM KHẢO 152 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Trong tranh toàn cảnh văn học dân tộc thiểu số Việt Nam, dù chiếm vị trí khiêm tốn, phải thừa nhận rằng, dân tộc Hmông (Hmôngz) có kho tàng thơ ca phong phú độc đáo, sản phẩm tinh thần nuôi dưỡng phát triển văn hoá giàu truyền thống sắc Từ truyện thần thoại, truyện cổ tích, tục ngữ, câu đố, dân ca đến sáng tác nhà thơ Hmông thời kỳ đại trình lao động, sáng tạo dân tộc cá nhân - để tạo nguồn thơ Hmông đặc sắc, phản ánh chân thực sinh động đời sống lao động sản xuất, đời sống văn hoá - tinh thần, đời sống tâm linh dân tộc Có thể ví thơ ca Hmông dòng suối khởi nguồn từ đỉnh non cao, tích tụ chưng cất trẻo lành hương rừng, đá núi; len lỏi qua bao thác ghềnh hoà vào dòng sông thơ dân tộc thiểu số trước hợp lưu vào dòng chảy thơ ca Việt Nam Vì vậy, nghiên cứu thơ ca Việt Nam nói chung, thơ ca dân tộc thiểu số nói riêng không nghiên cứu thơ ca dân tộc Hmông - với tư cách phận hợp thành thơ ca dân tộc thiểu số, góp phần tạo nên phong phú đa dạng thơ ca dân tộc Việt Nam Từ trước tới nay, việc nghiên cứu (một cách toàn diện, sâu sắc hệ thống) thơ ca dân tộc thiểu số có hạn chế định Có nhiều nguyên nhân để lý giải điều này, có nguyên nhân quan trọng xem xét hợp lưu mà không tìm đến khởi nguồn dòng chảy thơ ca dân tộc Những năm gần đây, ngày có nhiều nhà nghiên cứu quan tâm đến văn học dân tộc thiểu số nói chung, thơ ca dân tộc thiểu số nói riêng đạt số kết định Nhưng nhìn chung, nghiên cứu chưa thật toàn diện hệ thống Riêng văn học dân tộc Hmông, có số công trình nghiên cứu, song lại chủ yếu tiếp cận góc độ văn hoá học, dân tộc học ngoại trừ số công trình sưu tầm giới thiệu thơ ca dân gian dân tộc Hmông số nhà khoa học, nhà nghiên cứu, sưu tầm văn học dân gian Vì vậy, việc nghiên cứu thơ ca dân tộc Hmông (từ thơ ca dân gian đến thơ ca đại) nhằm phác hoạ diện mạo thơ ca dân tộc Hmông, đặc điểm bật (về nội dung nghệ thuật) với nét đặc sắc riêng, đồng thời, để khẳng định đóng góp- dù khiêm tốn- thơ ca Hmông thơ ca dân tộc thiểu số thơ ca Việt Nam, việc làm ý nghĩa (cả ý nghĩa lý luận ý nghĩa thực tiễn) góp phần bảo vệ, gìn giữ phát huy nét đẹp sắc văn hoá dân tộc đời sống thơ ca quốc gia có nhiều dân tộc thiểu số Việt Nam Nghiên cứu thơ ca dân tộc Hmông cách hệ thống toàn diện đóng góp đáng kể phục vụ cho công tác giảng dạy, nghiên cứu thơ ca dân tộc thiểu số Việt Nam trường phổ thông, trường đại học, cao đẳng khu vực miền núi phía Bắc, Đại học Thái Nguyên - nôi đào tạo thầy cô giáo, nhà khoa học, nhà nghiên cứu em dân tộc địa bàn, có em đồng bào dân tộc Hmông; góp phần rèn luyện lòng tự tôn, tự hào dân tộc; gìn giữ bảo lưu giá trị văn hoá truyền thống bối cảnh đất nước ta đường hội nhập quốc tế ngày mạnh mẽ sâu sắc Từ lí trên, lựa chọn Thơ ca dân tộc Hmông- từ truyền thống đến đại làm đề tài nghiên cứu cho luận án Lịch sử vấn đề "Trước năm 1954, vốn văn học dân tộc thiểu số xa lạ với chúng ta, số tác giả Pháp Việt giới thiệu lẻ tẻ số sách, tạp chí khoa học, tiếng Pháp nhiều tiếng Việt"[142; tr.10] Trong hoàn cảnh đó, việc sưu tầm cách hệ thống giá trị văn hoá nói chung, văn học dân gian dân tộc thiểu số nói riêng, việc làm cần thiết "Công lao góp phần sưu tập công trình văn học văn học dân gian Việt Nam Viện nghiên cứu, trường Đại học, Hội Văn học Nghệ thuật, Sở Văn hoá Thông tin tỉnh lớn" [142;tr.10] Nhìn chung, quan nghiên cứu học thuật tập hợp cách cơ có hệ thống tác phẩm tinh hoa dân tộc thiểu số anh em cộng đồng dân tộc Việt Nam, để giới thiệu rộng rãi đến người đọc góp phần bảo lưu, gìn giữ, làm giàu có thêm văn học Việt Nam Bên cạnh đó, đóng góp nhà văn, nhà thơ dân tộc thiểu số từ trước đến góp phần khẳng định sức sống bất diệt giá trị văn hoá nói chung, văn học dân tộc thiểu số nói riêng, đáng thêm trân trọng tự hào 2.1.Từ vấn đề nghiên cứu thơ ca Hmông truyền thống Nhìn chung, vấn đề nghiên cứu văn học dân tộc thiểu số thơ ca Hmông thực sau cách mạng tháng Tám Theo nhận định tác giả Tổng tập văn học dân tộc thiểu số Việt Nam: "Nếu không kể truyện lẻ tẻ in tạp chí, Truyện cổ tích miền núi (1957) Nhà xuất Văn hoá xuất sách sưu tập vốn văn học dân tộc miền núi phía bắc thầy trò trường Sư phạm Miền núi Trung ương Cuốn Văn học dân tộc thiểu số Hợp tuyển thơ văn Việt Nam, xuất năm 1962, sách tác giả Hợp tuyển thức khẳng định thơ văn nói riêng văn hoá nói chung cộng đồng dân tộc Việt Nam, kể văn học dân gian bác học, không riêng người Việt, mà chung dân tộc sinh sống xây dựng tổ quốc Việt Nam" [144;tr.11] Riêng văn học dân tộc Hmông, sách đời sớm có lẽ Truyện cổ dân tộc Mèo số người sưu tầm, có tham gia ông Doãn Thanh "Công trình có tác dụng tốt đồng bào Mèo làm cho dân tộc anh em hiểu người Mèo thêm phần nào"[121, tr.7] Việc sưu tầm, nghiên cứu chuyên biệt văn học dân tộc Hmông đạt số kết định Có thể coi Doãn Thanh người có công việc sưu tầm biên dịch dân ca Hmông Năm 1967, Nhà xuất Văn học in tập Dân ca Mèo (Lào Cai) Doãn Thanh Ông Cư Hoà Vần, lúc giữ chức Phó chủ tịch Uỷ ban Hành tỉnh Lao Cai, Lời giới thiệu sách nói nhận định: "Nền văn học dân gian phong phú dân tộc Mèo từ trước đến chưa ghi chép lại có hệ thống, người Mèo chữ viết riêng dân tộc mà nhà sưu tầm nghiên cứu chưa quan tâm đến Cho nên dân ca, tục ngữ, truyện cổ truyền miệng cho nhau, từ người qua người khác, từ đời qua đời khác, bị mai dần"[121, tr.6] Với 387 trang in, Dân ca Mèo (Lào Cai) Doãn Thanh tập hợp hầu hết dân ca tiêu biểu phổ biến người Mèo, xếp cách hệ thống theo chủ đề bao gồm: Tiếng hát mồ côi (gầu tú giua), tiếng hát làm dâu (gầu ua nhéng), tiếng hát tình yêu (gầu plềnh), tiếng hát cúng ma (gầu tuờ) Cuốn sách Doãn Thanh "không có tác dụng tốt người Mèo, mà có tác dụng tốt dân tộc anh em nước Việt Nam Thông qua dân ca Mèo, dân tộc anh em hiểu thêm văn học dân gian Mèo nói riêng truyền thống đấu tranh, phong tục tập quán tâm tư tình cảm người Mèo nói chung" [121; tr.7] Năm 1984, sách nói tái với tên gọi Dân ca Hmông cho với tên gọi người Mèo Nhà nước qui định Cuốn sách Hoàng Thao tuyển, chỉnh lý Ngoài phần Doãn Thanh dịch, tác giả biên soạn có đưa thêm hai gồm Tiếng hát mồ côi Lê Trung Vũ sưu tầm Mèo Vạc (Hà Tuyên) Tiếng hát làm dâu (Tây Bắc) Mạc Phi Bùi Lạc sưu tầm, trích dịch Đặc biệt, nhà thơ Chế Lan Viên viết lời giới thiệu với trân trọng ưu sâu sắc dân ca- tâm hồn tiếng hát Hmông Đánh giá dân ca Hmông, nhà thơ Chế Lan Viên khẳng định: "Những thơ này- có hàng trăm vậy- nằm không hổ thẹn tuyển tập thơ hay giới" [122; tr.16] Từ năm 1995 đến 2003, nhà thơ, nhà sưu tầm văn học dân gian Hùng Đình Quí sưu tập dịch tập "Dân ca Hmông Hà Giang" Nhìn chung, so với Dân ca Mèo (Lào Cai) hay Dân ca Hmông công trình Hùng Đình Quí có phần khiêm tốn Ông ý định xếp dân ca sưu tập theo chủ đề mà công bố theo thời gian tác giả sưu tầm Ngoài ra, người dân tộc Hmông nên ông cố gắng dịch dân ca cho gần với nguyên trau truốt định mặt ngôn ngữ thơ Đó hạn chế coi yếu tố tích cực để việc tiếp cận nghiên cứu dân ca Hmông thuận lợi Năm 2004, Hội Văn học Nghệ thuật Lào Cai, Nhà xuất Văn hoá Dân tộc cho in "Tang ca- Kruôzcê người Mông Lềnh Sa pa" tác giả Giàng Seo Gà sưu tầm biên soạn Đây không công trình sưu tầm cách công phu cẩn trọng mà công trình nghiên cứu tang ca người Hmông đáng ghi nhận, việc ghi lại đầy đủ 31 tang ca (Kruôz cê), tác giả sâu khảo sát so sánh nội dung tang ca phổ biến ngành Hmông khác Sa Pa Hmông Lềnh, Hmông Trắng, Hmông Đen, đồng thời bước đầu có nhận xét, lý giải vài khác biệt mặt văn Tang ca sử dụng ngành Hmông Ngoài ra, tác giả xem xét, nghiên cứu mặt nội dung nghệ thuật Tang ca Có thể coi Giàng Seo Gà người Hmông số người nghiên cứu Tang ca- ca quan trọng người Hmông- thời điểm "Thơ văn không thấm sâu vào tâm hồn người tiếng mẹ đẻ" (Đặng Nghiêm Vạn) Do đó, thao tác cần thiết người nghiên cứu phải đối chiếu dịch- dù thành công nhất, so với nguyên bản; giả phải xem xét văn ngôn ngữ dân tộc ấy, qua dịch Về phương diện này, thơ ca dân gian Hmông, có lẽ "cần tới châm chước định" [121; tr.13] Theo khảo sát bước đầu chúng tôi, Cho đến nay, hướng nghiên cứu, tiếp cận dân tộc Hmông góc độ văn hoá học, dân tộc học, ngôn ngữ học có nhiều thành tựu đáng ghi nhận Tiêu biểu cho hướng nghiên cứu công trình, viết tác giả, nhà nghiên cứu Trần Quốc Vượng, Đặng Nghiêm Vạn, Lê Trung Vũ, Cư Hoà Vần, Trần Hữu Sơn, Đỗ Đức Lợi, Trần Trí Dõi, Vũ Anh Tuấn, Nguyễn Thị Bích Hà, Nguyễn Thị Ngân Hoa v.v Đáng ý hướng nghiên cứu liên ngành, xem xét, tìm hiểu văn học dân gian góc độ văn hoá, mà số công trình, viết tác giả nói bước đầu đề cập đến văn học dân gian Hmông nói chung, thơ ca dân gian Hmông nói riêng với tư cách thành tố văn hoá Từ việc ý thức vấn đề: nghiên cứu thơ ca Hmông từ truyền thống đến đại không xem xét khía cạnh biểu tượng giải mã biểu tượng văn hoá, lẽ, "biểu tượng "đơn vị bản" văn hóa"[35], tác giả luận án ý đến kết nghiên cứu theo hướng Có thể kể đến tác giả Nguyễn Thị Bích Hà với viết "Mã mã văn hóa" [32] Bên cạnh việc đưa khái niệm, tính chất biểu tượng, tác giả khẳng định vai trò việc nghiên cứu tác phẩm văn học dân gian từ việc giải mã biểu tượng Những lý thuyết biểu tượng việc giải mã biểu tượng viết này, với chuyên đề: "Nghiên cứu văn hóa dân gian từ mã văn hóa dân gian" tác giả giảng dạy trường Đại học Sư phạm Hà Nội, định hướng vô quan trọng cho tác giả luận án việc nghiên cứu tính truyền thống văn học dân tộc Hmông Tác giả Phạm