Đang tải... (xem toàn văn)
Lễ Cấp Sắc của người dân tộc Dao Đỏ tại cao bằng là một nghi lễ của người dân tộc . Nghi lễ bao gồm các khâu chuẩn bị vô cùng phức tạp và tốn nhiều thời gian để nghi lễ được diễn ra cùng với đó cũng chính là những nét văn hóa độc đáo , những đi kèm theo những điệu múa của người thầy trò thăm gia làm lễ cấp sắc. Thông qua Lễ Cấp Sắc của người Dao Đỏ không những nhằm bao tồn giá trị văn hóa tinh thần của dân tộc Dao đỏ nói riêng và Dân tộc Việt Nam nói chúng. Đồng thời bên cạnh đó Lễ cấp sắc còn cho mỗi chúng ta thấy được ý nghĩa nhân sinh, nhân văn cao cả được thể hiện trong nghi lễ...........
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA TRIẾT HỌC - BÁO CÁO KHOA HỌC Đề tài: LỄ CẤP SẮC CỦA DÂN TỘC DAO ĐỎ VÀ MỘT SỐ Ý NGHĨA NHÂN SINH (QUA TRƯỜNG HỢP Ở XÃ THÁI HỌC, HUYỆN NGUYÊN BÌNH, TỈNH CAO BẰNG) Giảng viên hướng dẫn: PGS.TS ĐỖ THỊ HÒA HỚI Sinh viên: Lý Tòn Nhất Trần Thị Thắm Lớp: K58- Triết Học Hà Nội – 03/1016 LỜI CẢM ƠN Để hoàn thành báo cáo khoa học “Lễ cấp sắc người Dao Đỏ số ý nghĩa nhân sinh” trình đòi hỏi dày công tìm tòi, khám phá nghiên cứu tài liệu, nhiều nhóm Dao khác Vì vậy, nỗ lực thân, xin gửi lời cảm ơn chân thành tới cô PGS.TS ĐỖ THỊ HÒA HỚI hướng dẫn đề tài cho tạo điều kiện cung cấp cho tư liệu quý báu Tuy nhiên điều kiện thời gian có hạn, hạn chế mặt kiến thức báo cáo nhiều thiếu sót.Vì vậy, mong quý thầy cô bạn đọc đóng góp ý kiến để báo cáo hoàn thiện Xin chân thành cảm ơn! Hà Nội, ngày 25 tháng năm 2016 Sinh viên thực hiện: Lý Tòn Nhất Trần Thị Thắm MỤC LỤC LỜI CẢM ƠN .2 LỄ CẤP SẮC CỦA DÂN TỘC DAO ĐỎ VÀ MỘT SỐ Ý NGHĨA NHÂN SINH (QUA TRƯỜNG HỢP CỤ THỂ Ở XÃ THÁI HỌC, HUYỆN NGUYÊN BÌNH, TỈNH CAO BẰNG) A.PHẦN MỞ ĐẦU .4 1.Tính cấp thiết đề tài Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ LỄ CẤP SẮC CỦA NGƯỜI DAO ĐỎ XÃ THÁI HỌC HUYỆN NGUYÊN BÌNH TỈNH CAO BẰNG 1.1.Khái quát người Dao đỏ xã Thái Học, huyện Nguyên Bình, tỉnh Cao Bằng 1.2.1.Tên gọi lễ cấp sắc Chương 2: MỘT SỐ GIÁ TRỊ VĂN HÓA , Ý NGHĨA NHÂN SINH THỂ HIỆN QUA LỄ CẤP SẮC Ở XÃ THÁI HỌC 22 LỄ CẤP SẮC CỦA DÂN TỘC DAO ĐỎ VÀ MỘT SỐ Ý NGHĨA NHÂN SINH (QUA TRƯỜNG HỢP CỤ THỂ Ở XÃ THÁI HỌC, HUYỆN NGUYÊN BÌNH, TỈNH CAO BẰNG) A PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Dân tộc Dao phân bố chủ yếu tỉnh vùng cao biên giới phía Bắc Việt Nam Cao Bằng, Hà Giang, Tuyên Quang, Lạng Sơn Dân tộc Dao có nhiều nhóm địa phương, như: Dao Quần trắng, Dao quần chẹt, Dao Tiền, Dao Thanh Y, Dao Lô Gang, Dao Đỏ có nhiều tên gọi khác: Mán, Động, Trại, Đại Bản, Tiểu Bản Việt Nam ta với 54 tộc người anh em 54 sắc văn hóa khác nhau, tạo nên sắc dân tộc Việt Nam vừa đa dạng độc đáo Trong đó, dân tộc Dao dân tộc thiểu số có dân số đứng thứ 9, sinh sống chủ yếu vùng đồi núi Trong trình tồn phát triển mình, người Dao sáng tạo giá trị văn hóa vô đặc sắc Đó “Văn hóa núi rừng” đậm đà sắc góp phần làm cho văn hóa Việt Nam thêm phong phú đa dạng Dân tộc Dao lưu giữ nhiều phong tục hay, độc đáo có lễ cấp sắc, đồng bào Dao, lễ cấp sắc quan trọng Trong trình lao động sinh sống, người Dao tiếp thu hiểu biết thêm ý nghĩa lễ cấp sắc Lễ cấp sắc người Dao đỏ xã Thái Học sinh hoạt văn hóa tín ngưỡng quan trọng làm nên nét đặc sắc văn hóa người Dao, đồng thời chứa đựng ý nghĩa nhân sinh cao Do khuôn khổ Hội thảo Khoa Học sinh viên nhóm nghiên cứu mạnh dạn chọn đề tài “Lễ cấp sắc dân tộc Dao đỏ số ý nghĩa nhân sinh (Qua trường hợp cụ thể xã Thái Học, huyện Nguyên Bình, tỉnh Cao Bằng)” Nhằm mục đích góp phần làm rõ nét giá trị văn hóa nhóm người Dao định mà có điều kiện tìm hiểu Lịch sử nghiên cứu vấn đề Việc nghiên cứu dân tộc Dao Việt Nam, có nhiều công trình nghiên cứu đề cập đến lĩnh vực khác đời sống kinh tế, văn hóa, xã hội tộc người Dao Lễ cấp sắc người Dao số nhà nghiên cứu đề cập đến Tuy công trình nghiên cứu số nhà nghiên cứu miêu tả phân tích tương đối đầy đủ rõ nét tục cấp sắc người Dao Việt Nam, đa số nghiên cứu quan tâm đến việc miêu tả lễ tục cấp sắc Việc nghiên cứu lễ cấp sắc người Dao địa bàn cụ thể xã Thái Học chưa đưa tác giả có điều kiện sâu Bài nghiên cứu với hy vọng bổ sung nguồn tư liệu lễ cấp sắc người Dao đỏ xã Thái Học nhằm góp phần nghiên cứu dân tộc Dao nói chung nhóm Dao đỏ xã Thái Học nói riêng Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Nhóm nghiên cứu thực đề tài nhằm tìm hiểu nội dung tiến trình lễ cấp sắc dân tộc Dao đỏ xã Thái Học từ làm rõ giá trị nhân sinh, đưa ý nghĩa cụ thể Với đề tài gồm có nhiệm vụ cần phải thực là: Nêu lên nét khái quát nhóm người Dao đỏ sở vị trị địa lý, điều kiện kinh tế xã hội, văn hóa xã Thái Học Khảo sát, phân tích tiến hành tìm hiểu trình diễn biến lễ cấp người Dao đỏ xã Thái Học Đưa ý nghĩa giá trị văn hóa lễ cấp sắc nhóm người Dao đỏ địa bàn cư trú xã Thái Học, huyện Nguyên Bình, tỉnh Cao Bằng Chỉ thực trạng số vấn đề đặt phong tục lễ cấp sắc Đối tượng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu: Tìm hiểu lễ cấp sắc người Dao đỏ xã Thái Học, huyện Nguyên Bình, tỉnh Cao Bằng giá trị nhân sinh chúng Từ việc khảo sát phương diện tiến trình lễ cấp sắc như: thầy cấp sắc, người cấp sắc Phạm vi nghiên cứu: Lễ cấp sắc người Dao xã Thái Học, huyện Nguyên Bình, tỉnh Cao Bằng Phạm vi khảo sát: thực xóm Xã Thái Học nơi mà 100% dân số xã người Dao đỏ Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu Cơ sở lý luận để thực đề tài: Dựa phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng, vật lịch sử để xem xét đánh giá vật, tượng trình nghiên cứu vấn đề lễ tục văn hóa tộc người, đồng thời ý nghĩa nhân sinh Phương pháp nghiên cứu: nghiên cứu đề tài thực nhiều phương pháp khác Trong người viết chủ yếu sử dụng phương pháp khảo sát, điền dã dân tộc học qua khảo sát thực tế, quan sát thu thập tài liệu địa phương; tiến hành điều tra xã hội học, vấn thầy cúng ,… Bên cạnh sử dụng phương pháp triết học giá trị, triết học sở tài liệu sẵn có từ nguồn sách báo, tạp chí thư viện nguồn tài liệu từ mạng internet, văn phòng truyền thống trường Đại học Khoa Học Xã Hội-Nhân Văn để khái quát số giá trị nhân sinh qua lễ cấp sắc Đóng góp đề tài Đề tài nhằm cung cấp thêm tư liệu hiểu biết nhân sinh quan người Dao đỏ xã Thái Học Kết nghiên cứu sử dụng bổ sung làm tài liệu tham khảo việc nghiên cứu giá trị nhân sinh văn hóa Dao nói chung với nhóm Dao đỏ địa bàn xã Thái Học Bố cục đề tài nghiên cứu Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, nội dung đề tài thực chương tiết B NỘI DUNG Chương 1: KHÁI QUÁT VỀ LỄ CẤP SẮC CỦA NGƯỜI DAO ĐỎ XÃ THÁI HỌC HUYỆN NGUYÊN BÌNH TỈNH CAO BẰNG 1.1 Khái quát người Dao đỏ xã Thái Học, huyện Nguyên Bình, tỉnh Cao Bằng 1.1.1 Vị trí địa lý điều kiện tự nhiên Xã Thái học xã thuộc huyện Nguyên Bình tỉnh Cao Bằng, xã có vị trí địa lý : phía Bắc giáp xã Bình Lãng (Thông Nông), xã Công Trừng (Hòa An), phía Đông giáp xã Công Trừng (Hòa An), xã Bắc Hợp, phía Nam giáp xã Minh Thanh, thị trấn Nguyên Bình, phía Tây giáp thị trấn Nguyên Bình Trên địa bàn xã Thái Học có số núi Lũng Vẹn, Kéo Lũng Tan Xã Thái Học có diện tích 19,51 km² Dân số năm 1999 1.700 người.Mật độ dân cư đạt 87 người/km².Xã Thái Học chia thành xóm: Cốc Căng, Lũng An, Bản Chang, Lũng Chang, Lũng Pán, Lũng Rảo, Lũng Phùng, Quang Đâu, Quang Noọc, Lũng Ỉn, Pác Tu, Lũng Vài 1.1.2 Điều kiện kinh tế xã hội Xét kinh tế xã hội nhóm người Dao đỏ xã Thái Học Người dân chủ yếu sống nghề làm nông với công việc trồng ngô, trồng lúa , khoai, sán…Điểm đặc biệt thứ hai vùng đất chủ yếu núi đá , đất đai khô khan, thiếu nước, trồng suất thu hoạch không cao, chăn nuôi khó khăn Xét mặt xã hội điểm cần nói trình độ dân trí thấp, chịu chi phối ảnh hưởng Nho giáo, phong tục tập quán người Dao từ trước ngày Thứ hai đường xá lại khó khăn , người tri thức mang chữ khó khăn , phần ảnh hưởng đến trình độ dân trí người dân 1.1.3 Khái quát đời sống văn hóa xã Thái Học Như biết dân tộc có văn hóa riêng phong phú , đa dạng Dân tộc Dao đỏ văn hóa đa dạng , nhóm Dao lại có phong tục tập quán mang giá trị văn hóa riêng , với người Dao đỏ xã Thái Học có phong tục có giá trị định lưu giữ từ đời đến đời khác mai sau mãi Đối với nhóm Dao đỏ xã Thái Học, huyện Nguyên Bình, tỉnh Cao Bằng phong tục tập quán lễ cưới , lễ cấp sắc, lễ ăn hỏi… giữ nét truyền thống chưa có thay đổi nhiều hiểu biết người cao 1.2 Tên gọi lễ cấp sắc số quy định lễ 1.2.1 Tên gọi lễ cấp sắc Tộc người Dao nói chung Dao đỏ nói riêng, trình hoạt động lao động sinh sống hình thành lưu giữ nhiều phong tục giá trị văn hóa : Đám ma, lễ cưới hỏi , lễ cấp sắc….Trong lễ cấp sắc nghi lễ lớn người Dao đỏ coi trọng Về tên gọi vấn đề phức tạp, gây nhiều tranh luận Tên gọi “lễ cấp sắc” chủ yếu nhà dân tộc học sử dụng Thuật ngữ xuất phát từ chỗ cho người cấp sắc người trải qua lễ cấp sắc, thầy cúng cho sắc ghi chữ Nôm Dao với nội dung lai lịch người thụ lễ, lý thụ lễ, điều giáo huấn… Bản sắc giống “chứng chỉ” cho phép người qua cấp sắc cúng bái chữa bệnh, thức công nhận người trưởng thành có vị định cộng đồng Ngoài tên “cấp sắc”, có xuất số tên gọi khác lễ: “cấp tinh”, “lập tịch”, “cấp tính”… Cấp tinh hiểu làm tội lỗi người đó, cấp tính lập tịch qua thực tế theo cách hiểu lễ nhập họ, đặt tên cho thành viên gia đình phù hợp với thứ dòng họ (ví dụ:Bố Lý Kiềm đến đời Lý Vần tiếp đến đời Lý Dào….).Về lễ cấp sắc ta bàn tên gọi cần thấy địa phương nhóm Dao khác có tên gọi khác Vì vậy, tên gọi lễ cấp sắc đa dạng , thân nhóm dân tộc Dao đỏ xã Thái Học, huyện Nguyên Bình, tỉnh Cao Bằng có nhiều cách gọi khác nhau: Thứ là, lễ đèn gọi “Qúa Tăng”, hay số người gọi “ Púa Góng” Tuy nhiên từ “Qúa Tăng” sử dụng nhiều hơn, cách hiểu hai từ dịch theo tiếng dân tộc phức tạp, (quá nghĩa qua , vượt qua, chữ Tăng nghĩa đèn (đèn có đèn dầu nến dùng để thắp sáng) Vậy, Qúa Tăng nghĩa trải qua lễ soi đèn(thắp đèn) trình cấp sắc Thứ hai lễ cấp sắc cấp bậc cao gọi “Tẩu sai” tức lễ cấp chứng cho người thăm gia làm lễ cấp sắc để sau có tài giỏi cúng bái phép làm thầy cúng.( so sánh đại học sinh viên , sinh viên sau trình học tập cấp trường sau trở thành cán cấp bậc khác phụ thuộc vào lực mình) Lễ cấp sắc tương tự Ngoài người Dao Đỏ có tên gọi khác để lễ cấp sắc “Mài sai tía” (có thầy cúng bậc cao đỡ đầu) Như tên gọi lễ cấp sắc phong phú, điều cho thấy lễ cấp sắc nghi lễ phức tạp có ý nghĩa tương đối quan trọng đời sống văn hoá, xã hội tinh thần người Dao 10 gần không để ý đến , tìm đến xây dựng lại gia đình cô ta ngược lại Như phần lên sàn đến kết thúc , người dọn dẹp nhà chuẩn bị cho phần Nhưng đường nhà, có mục nhỏ quan trọng gần đến nhà thầy cúng làm lễ “Pút Tồng” cho học trò Trên đường có bếp lửa đốt sẵn cho thầy để thầy đọc thần Pút Tồng cho học trò (phần có người lên Tồng có người không lên), với lên họ bắt đầu da gà , người lạnh toát, run lẩy bẩy lúc với đống lửa đốt cháy than đỏ rực , lửa cháy hừng hực , người nhảy vào lửa lăn từ bên qua bên (lăn lăn lại) dường sức nóng lửa tác dụng Lúc thầy cúng phải tiếp tục đọc thần để người khỏi lửa tỉnh lại Đồng thời người Dao đỏ quan niệm người mà Pút Tồng người giao tiếp với thần linh, tổ tiên điều một lễ cấp sắc khó xảy , có lễ lấy ai, có lễ có người, hai người Phần cuối giải tán nghi lễ, tuyên bố kết thúc Khi phần lên sàn kết thúc với phần nhỏ lễ Pút Tồng đường nhà Khi đến nhà người nghỉ ngơi , uống nước , rượu sau thời gian làm nghi lễ mệt mỏi Sau phút nghi ngơi thầy cúng tiếp tục công việc cúng bái , lúc việc gần kết thúc , thầy cúng cúng bái thêm lúc với điệu múa tiếng trống chiêng Còn công việc Thầy bếp phải chuẩn bị bữa cơm bày nhà , gần sát với cửa chính, bữa cơm chuẩn bị nhiều , người Dao quan niệm bữa cơm tượng trưng, ăn có lệ, thể tôn kính với tổ tiên , vị thần linh (người ta gọi bữa cơm: ăn cơm thần linh) , thầy cúng bái lúc lâu Thầy gọi tất 20 trò lên ăn bữa cơm cúng bữa ăn diễn vòng 5-10p kết thúc Kết thúc bữa ăn cơm thần linh, thầy cúng lần rót rượu đốt giấy tờ mời vị thần linh , tổ tiên đến sư thầy cấp sắc cho để nói lời cảm ơn cho chứng giám với điều quy ước mà người phải thực sống Đồng thời lúc thầy cúng tuyên bố kết thúc nghi lễ , tiến hành chúc tất người thăm gia cấp sắc( học trò) đặt mong muốn , quan trọng thức trở thành người lớn có vị trí cấp bậc dòng tộc, có pháp danh riêng cho mình, thuận lợi cho công việc làm với tổ tiên thắp hương, cúng bái… Như vậy, chuẩn bị qua bước lễ cấp sắc phức tạp, gồm nhiều nghi lễ nhỏ, yêu cầu đòi hỏi cao, đòi hỏi cần thực nghiêm ngặt, thiêng liêng, nghiêm trang tiến trình diễn lễ Đồng thời, nghi lễ cấp sắc diễn với điệu nhảy thể tổng hòa loại hình nghệ thuật âm nhạc, múa nghi thức tôn giáo địa Các nghi lễ thể đặc thù, đặc trưng văn hóa người Dao đỏ, làm phong phú thêm tinh hoa truyền thống cộng đồng 54 dân tộc Việt Nam nói chung có ý nghĩa định , mang giá trị văn hóa riêng nhóm người Dao đỏ xã Thái Học nói riêng 21 Chương 2: MỘT SỐ GIÁ TRỊ VĂN HÓA , Ý NGHĨA NHÂN SINH THỂ HIỆN QUA LỄ CẤP SẮC Ở XÃ THÁI HỌC 2.1 Quan niệm trưởng thành người Con người chuyển sang tuổi trưởng thành đánh dấu dấu hiệu thay đổi thể chất thể, thay đổi tính cách đánh dấu nghi lễ theo tập tục truyền thống dân tộc Đối với dân tộc Dao đỏ họ cho bước sang giai đoạn trưởng thành, cô gái bắt đầu biết quan tâm nhiều đến thêu thùa, may mặc, trang điểm để làm đẹp cho mình, biết e thẹn trước người khác giới, nói e dè, kín đáo Còn chàng trai không mải mê chơi cù, đánh đáo mà biết chơi chợ, chơi hội hè, tập thổi sáo, tập hát hát giao duyên truyền thống để đối đáp ngày hội… Ngoài dấu hiệu tâm sinh lý nói trên, người Dao nói chung người Dao đỏ nói riêng có lễ tục đánh dấu trưởng thành chàng trai thực lễ tục cấp sắc Lễ cấp sắc bước ngoạt chuyển đổi lớn chàng trai Dao Người Dao quan niệm rằng, không trải qua lễ cấp sắc mãi sau với cát bụi đứa trẻ chưa trưởng thành, chưa có vị dòng tộc Đặc biệt người Dao đỏ thường hay thờ tổ tiên đời , lần cúng bái tổ tiên người qua cấp sắc mời gọi trước Đối với người chưa trải qua lễ cấp sắc mà gia đình cúng bái mời sau đến đời cháu họ không thờ Vì người Dao quan niệm chưa cấp sắc chưa có vị , để dẫn dắt hay phúc lợi cho gia đình trẻ chưa chưa trưởng thành , chưa thể làm việc cao trọng đại Trên quan điểm trưởng thành Dao đỏ , qua cho thấy lễ cấp sắc người Dao giữ vị trí vai trò quan trọng đời 22 người Đồng thời thể niềm tin vào người trưởng thành, có sống , niềm tin tương lai 2.2 Quan niệm giới tâm linh thể lễ cấp sắc Đối với người Dao đỏ xã Thái Học yếu tố đời sống tâm linh phong tục, tập quán có quan điểm riêng biệt định so với nhóm Dao khác Về giới quan người Dao đỏ quan niệm giới có tầng, tầng nơi sống vị thần (trời) đấng tối cao, tầng quê hương người sống , tầng (lòng đất) giới người lùn (còn có cách gọi khác là: Người bọ ngựa) Quan điểm Thế giới sống họ cho ông thần tạo Ông Trời ông trời tạo vị thần linh khác cai quản lĩnh vực khác Chẳng hạn tầng trời cao có Ngọc hoàng, thần khác: thần sấm, thần sét… tầng giới người sống có thổ công, thổ địa, thần lúa gạo… Ngoài có loại ma tổ tiên sau qua đời tồn linh hồn Đối với người Dao đỏ dù chưa cấp sắc từ nhỏ bố mẹ anh chị dạy bảo cần phải tránh không làm dơ bẩn, ăn uống vệ sinh, đặc biệt người nhỏ tuổi mời người lớn ăn hoa quả, thức ăn phải đảm bảo sẽ, không bị bẩn người Dao quan niệm tất hành động có ông trời chứng giám, vi phạm nhiều phải chịu trừng phạt Do ngày người Dao sợ ba vị thần tối cao là: Ông trời, Thần Sấm, Thần Sét, có ý thức tránh ô nhiễm thức ăn Mặc nhiều loại thần linh ma người Dao phân làm hai loại: tà lành Những thần linh ma lành giáng phúc lành, giúp đỡ người, gia súc thần lúa gạo, thổ công, thổ địa Loại ác ma thường tác quái với người, làm hại vật nuôi trồng ma núi, ma sông, ma 23 suối, ma người chết không bình thường Như để đảm bảo cho sống an cư người Dao phải cúng tế cầu nguyện thần linh ma lành che chở, làm lễ trừ bỏ ma ác Nhưng có người sau lễ cấp sắc tiến hành lễ Xong lễ cấp sắc, người thụ lễ cấp loại dụng cụ dùng để cúng bái, thủ thuật để xin che chở từ ma lành, loại âm binh bảo vệ người cấp sắc thủ thuật phòng trừ tà ma Vậy nên người cần phải khép tuân theo chuẩn mực, quy tắc xã hội làm lễ cấp sắc để coi trưởng thành, đủ tư cách, lực đảm nhận trách nhiệm làm người Trong Lễ cấp sắc quan niệm chết người Họ cho người sinh vào phút , ngày tháng năm trời ghi lại định đến vận mệnh sống chết với kiếp nạn người Cuộc đời người chấm dứt trời ban không ngoại trừ kể bệnh tật , họ cho số phận người Đồng thời người Dao quan niệm tin vào chết hết mà thay đổi sống mới, bắt đầu lại sống giới bên Người Dao đỏ cho người chết thể xác với cát bụi, linh hồn siêu thoát, mộ nhà linh hồn , người cấp sắc “Tẩu sai” chết linh hồn lên trời người họ không đau khổ , họ có sống hạnh phúc tiếp tục làm phúc , phù hộ giúp đỡ cháu gia đình sống Còn chưa cấp sắc họ chưa đủ trưởng thành, có chết linh hồn đứa trẻ chưa người coi trọng 2.3 24 Tính giáo dục thể lễ cấp sắc Lễ cấp sắc nghi lễ người Dao đỏ coi trọng giữ gìn với mục đích giúp đưa người trưởng thành , cộng đồng người thừa nhận Trong đó, lễ cấp sắc có tính giáo dục cao Trước hết, qua lễ cấp sắc người thụ hưởng giáo dục cội nguồn, truyền thống điều mà dân tộc cần có Trong lễ cấp sắc, hình ảnh tổ tiên, nguồn gốc dân tộc, trình thiên di, phát triển lên cách sinh động thông qua lời kể, diễn xướng điêu luyện thầy cúng Điều diễn "thời điểm thiêng"," không gian thiêng ", tái với tần suất cao đời sống Đời người Dao đỏ tính có lần dự lễ cấp sắc, có nhiêu lần học nhắc lại điều kiện thu hút tập trung cao độ, thiêng liêng, tự giác người, hiệu giáo dục cao Cứ với lần có gia đình tổ chức lễ cấp sắc lại thu hút đông đảo người thân, bạn bè, hàng xóm , làng giềng đến xem học hỏi , ghi ơn tổ tiên, trao truyền giá trị văn hóa truyền thống Tính giáo dục văn hóa truyền thống lễ cấp sắc đặc biệt biểu lời hát, nói, điều răn dạy, điều giáo huấn tuyệt đối người thụ lễ kiêng kị làm không làm việc ác Chẳng hạn điều cấm điều nguyện: Đối với điều cấm: Cấm người không giết sinh giới Cấm không chửi thần trời, đất, mặt trăng Cấm không ham sắc, ham tài Cấm không gian dâm Cấm không trọng giàu, khinh nghèo 25 Cấm không khinh thường anh em, bạn bè Cấm thấy người gặp nạn không giúp Cấm không phạm thượng vô lễ với thánh thần Đối với điều nguyện: Nguyện linh thiêng Nguyện giữ thân Nguyện không đa nghi Nguyện thất tinh phù hộ Nguyện Tam nguyên cứu giúp Nguyện bát quái hình Nguyện tứ thánh phát binh Nguyện cửu khai thai Nguyện Ngũ sư phù hộ Nguyện thập phân vẹn mười Những lời ca, điệu múa chứa đựng thông điệp tốt đẹp Đó giá trị đạo đức mà người nói chung, người Dao đỏ nói riêng khát khao vươn tới Đó kính trọng tổ tiên bậc thánh thần, không tồn có thật biểu tượng văn hóa tốt đẹp mà niềm tin người gửi gắm Phải biết kính trọng, biết ơn cha mẹ, thầy giáo, phải biết lẽ phải, tránh xa xấu, biết hy sinh đồng loại, không làm điều ác, không giết hại sinh linh, không tham lam cải, danh lợi Sống chân thật, tôn trọng luật 26 lệ Đối với người Dao đỏ nói riêng việc giáo dục đạo lý làm người coi trọng Họ giáo dục tôn kính thầy cúng làm lễ cấp sắc, biết ơn cha mẹ, thuỷ chung với bè bạn, trọng nghĩa khinh tài, lòng vị tha lòng dũng cảm, sống chân thành có trước có sau Ngoài lễ cấp sắc khuyên dạy người tôn trọng giữ gìn giá trị văn hóa, đạo đức, phong tục tập quán dân tộc Hơn lễ cấp sắc ta thấy nhiều tờ tranh thể hình ảnh giới thần linh Người Dao đỏ quan niệm rằng,sau lễ cấp sắc vị thần linh bên cạnh phù hộ người thụ lễ Vì người cần phải có ý thức tự tu dưỡng tự giác cao độ đời sống đạo đức không bị thần linh phạt, đọa đày , sống không tốt đẹp Như lần khẳng định lễ cấp sắc giúp người vươn đến lối sống tốt đẹp, hướng đến điều đạo đức tốt đẹp, giữ gìn tôn trọng giá trị truyền thống, giữ gìn nét đẹp văn hóa dân tộc người Qua lễ cấp sắc người gia tăng ý thức đạo đức quan hệ vợ chồng, người Dao coi trọng chung thủy tệ ngoại tình đa thê Thông qua lễ " tơ hồng(lên sàn) " lễ cấp sắc, vợ chồng lại lần nguyện sống chung thuỷ với nhau, kể sau này, trở " giới bên Trong sách cấp sắc, có nhiều điều khuyên dạy người phải biết sống hài hoà với trời đất, yêu quí thiên nhiên: "Đi đường không chém cây, không làm gãy dù cỏ, muốn lấy phải xin phép, không làm bẩn dòng suối gặp rắn không đánh "( lời dịch thầy cúng Bàn Phụ Kiêm xóm Bó Xeo, Thị trấn Nguyên Bình, Cao Bằng, Thầy Lý Kiềm Lai, Thầy Bàn Phụ On Xã Thái Học, Nguyên Bình, Cao Bằng Tính giáo dục lễ cấp sắc dùng tới " khiếp sợ tôn giáo" biểu nhân vật tranh thờ Ngoài lễ cấp sắc phần thực việc trừ tà ác, nhằm mục đích: bắt trừ tà, yểm bùa răn đe ô uế, tẩy tội lỗi đưa người vào trạng thái thiêng liêng tâm thức, khiếp sợ trước sức mạnh thần bí đấng thần thánh để đừng làm điều xấu xa, tàn ác thực an lành 27 Vậy, tính giáo dục lễ cấp sắc, hình thức nào, kể " khiếp sợ tôn giáo "đã đạt hiệu định cho mục đích hướng thiện người, góp phần làm nên chất tốt đẹp người Dao đỏ chúng tôi: trung thực, dũng cảm, giàu lòng nhân ái, tự tôn, tự trọng, tự giác 2.4 Thực trạng số vấn đề đặt qua lễ cấp sắc người Dao đỏ Thực trạng lễ cấp sắc người Dao đỏ Xét mặt đại thể, bỏ lớp vỏ thần bí, huyền bí lễ cấp sắc mang nhiều yếu tố nhân văn, văn hoá tốt đẹp người Dao đỏ Nó có ý nghĩa giáo dục người sống có đạo đức, có nhân cách, có trách nhiệm với gia đình cộng đồng Đặc biệt ý nghĩa giáo dục cho lớp người sau không quyên tổ tiên, không làm điều ác, người phải tự giác sống lương thiện Bởi, lễ cấp sắc thầy cúng cung cấp cho người thụ lễ hai đạo sắc phải tuân theo Trong đó, có điều cấm điều nguyện nêu phần Nội dung giáo huấn thể đạo sắc hướng người đến đạo lý lương thiện, rèn luyện đạo đức lỗi sống thiện hão người biết ơn cha mẹ, kính trọng thầy, thuỷ chung quan hệ vợ chồng, tôn trọng bạn bè, anh em, không dâm ô, trộm cắp…Tất linh thiêng hoá trở thành giá trị nội tâm tự giá tuân theo đạo đức mà người phải gìn giữ phấn đấu vươn tới: lỗi sống hướng theo Chân-Thiện- Mỹ Ngoài lễ cấp sắc thể khát khao, mơ ước người tương lai, giới tươi đẹp, giới mà đem đến cho sống người ấm no hạnh phúc Bên cạnh ý nghĩa đó, lễ cấp sắc chứa dựng điệu múa, hát, trò diễn dân gian…đã gắn bó với đời sống văn 28 hóa tinh thần cộng đồng dân tộc Dao từ bao đời nay, sản phẩm tinh thần quý báu cần tôn trọng, giữ gìn tiếp tục phát triển Một số vấn đề đặt lễ cấp sắc người Dao đỏ Bên cạnh giá trị đạo đức, giá trị văn hoá, giá trị cộng đồng nói thực tế lễ cấp sắc có vấn đề đặt như: Tốn tiền của, cần nhiều người để phục vụ, tốn nhiều công sức; thời gian kéo dài ảnh hưởng đến sức khỏe, công việc sản xuất sinh hoạt nhân dân, có phần tạo điều kiện cho tập tục, tư tưởng mê tín dị đoan phát triển, tục lệ cúng bái, kiêng kỵ phức tạp Đây vấn đề cần quan tâm trình bảo tồn phát huy giá trị văn hoá truyền thống dân tộc Dao đỏ nói riêng dân tộc thiểu số nói chung Ngoài điểm vấn nêu lễ cấp sắc người Dao có số hạn chế lớn như: Trước hết tự phản ánh bất bình , phân tầng, rõ rệt cộng đồng Một số dòng họ có vị trí tương đối dòng họ làng đề cao Những người chưa thụ lễ xem trẻ vị xã hội Trong trường hợp gia đình khả tổ chức lễ cấp sắc coi uy thế, nghèo bị chê cười Rõ ràng lễ cấp sắc tạo điều kiện cho hình thành phân tầng xã hội Như phân tích lễ cấp sắc gây tốn cho gia đình tiền bạc, thời gian Một lễ cấp sắc phải chuẩn bị lâu dài chu đáo vật chất tinh thần Đồng thời, lễ cấp sắc ta nhận thấy vị người phụ nữ cộng đồng Khi chồng họ phong sắc họ tôn trọng ngược lại Không , mô hình chung hai vợ chồng chịu buộc cứng nhắc lẫn quy định lễ cấp sắc, chẳng may có không phù hợp vợ chống muốn từ bỏ (li dị vợ chồng) 29 vấn đề khó giải Tuy nhiên phần lớn vị người phụ nữ chịu ràng buộc vào chồng dòng họ người chồng, thấy lễ cấp sắc tạo điều kiện cho việc đánh giá sai lệch vị người phụ nữ gia đình so với người đàn ông Tuy có hạn chế lễ cấp sắc đóng vai trò thiếu đời sống tinh thần người Dao Qua giá trị, ý nghĩa phân tích cho thấy lễ cấp sắc người Dao đỏ nghi lễ quan trọng sống người Đàn ông người Dao đỏ sau thụ lễ cấp sắc coi người trưởng thành, người tiến hành cấp sắc lần đời Người qua lễ cấp sắc dù trẻ coi người lớn, tham gia cúng bái giúp việc cho thầy cúng cúng lễ gia đình, dòng họ cộng đồng Họ quan niệm rằng, người trải qua lễ cấp sắc có tâm, có đức để phân biệt phải trái công nhận cháu Bàn Vương Ngoài lễ cấp sắc người Dao Đỏ coi nghi lễ truyền thống, mang tính chất tâm linh giáo dục cộng đồng đoàn kết, quan tâm giúp đỡ lẫn nhau, hướng người đến lương thiện 30 C KẾT LUẬN Lễ cấp sắc nghi lễ đời người mà người đàn ông Dao phải trải qua , mong muốn thực cho , ngoại trừ gia đình hoàn cảnh đặc biệt tổ chức Qua phân tích, tìm hiểu lễ cấp sắc nhóm người Dao đỏ xã Thái Học cho thấy phong tục lễ cấp sắc người Dao đỏ vừa có tính trao truyền tín ngưỡng, vừa có tính trao truyền văn hóa, có tính giáo dục Những người cấp sắc thành thầy cúng có trường hợp thầy cúng lại trở thành kẻ lừa lọc, càn quấy, làm người đời phê phán Thực tế cho thấy, lễ cấp sắc ảnh hưởng đến lĩnh vực đời sống xã hội người Dao đỏ xã Thái Học người Dao nói chung Hơn nữa, đồng bào Dao đỏ cho người có pháp danh tức trải qua lễ cấp sắc cộng đồng Dao coi người trưởng thành phép tiến hành công việc quan trọng liên quan đến phong tục tập quán Dao Chỉ người đàn ông Dao làm lễ cấp sắc có vị định gia đình, dòng họ cộng đồng Đối với dòng họ, người cấp sắc niềm tự hào dòng họ, đại diện dân làng thực nghi lễ liên quan đến sản xuất nông nghiệp chăn nuôi…Theo quan niệm người Dao đỏ người đàn ông cấp sắc thực công việc cúng bái liên quan đến phong tục tập quán thần linh tổ tiên công nhận, không sợ gặp rủi ro, thân gia đình tránh tai họa… Người trải qua lễ cấp sắc tổ tiên thần linh phù hộ, có âm binh bảo vệ Và có người trải qua lễ cấp sắc chết làm lễ chay để sum họp với tổ tiên Tuy nhiên lễ cấp sắc tồn có mặt tốt mà cần thấy vấn đề tồn chứa phải bỏ nhiều thời 31 gian, công sức, tiền , vật chất lẫn tinh thần thực nghi lễ cấp sắc Hơn lưu lại nhiều phong tục không phù hợp, lạc hậu Như vậy, lễ cấp sắc có ý nghĩa to lớn chiếm vị trí quan trọng đời người trai đời sống tinh thần người Dao đỏ chúng tôi, đồng thời góp phần không nhỏ vào việc trì phong tục tập quán cộng đồng người Dao đỏ xã Thái Học Bên cạnh lễ cấp sắc dân tộc Dao góp phần nhỏ vào xây dựng văn hóa Việt Nam đa dạng, phong phú, muôn màu Vì vậy, lễ cấp sắc cần tìm hiểu đầy đủ để bảo tồn phát huy với giá trị 32 D DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Bế Viết Đẳng, Nguyễn Khắc Tụng, Nông Trung, Nguyễn Nam Tiến (1971), Người Dao Việt Nam, NXB Khoa học xã hội Bùi Xuân Đính (2012), Các tộc người Việt Nam (giáo trình dùng cho sinh viên ngành Việt Nam học, Văn hóa, Du lịch trường đại học cao đẳng), Thời đại Nịnh Văn Độ, Nguyễn Phi Khanh, Hoàng Thế Hùng (2003), Văn hoá dân tộc Tày, Dao, Sán Dìu Tuyên Quang, Nxb Văn hoá dân tộc Lê Sỹ Giáo (2003), Tục cấp sắc người Dao tính giáo dục nó, phát triển văn hoá xã hội người Dao: Hiện trạng tương lai, (Kỷ yếu Hội thảo, Nxb Khoa học xã hội nhân văn quốc gia) Đỗ Minh Hợp, Nhập môn tôn giáo học, NXB Tôn giáo Phan Ngọc Khuê (2003), Lễ cấp sắc người Dao Lô Gang Ở Lạng Sơn, NXB VHTT PGS.TS Nguyễn Văn Minh (2013), Tôn giáo, tín ngưỡng dân tộc Việt Nam, KHXH Hoàng Nam (1990), Đặc trưng văn hoá dan tộc Việt Nam, NXB Văn hoá dân tộc Hoàng Nam (2004), Văn hoá Đông Bắc, Đại học Văn hoá Hà Nội 10.Sách dùng cho làm lễ cấp sắc ( viết chữ Nho gồm 03 quyển) 11.Lý Hành Sơn (số 3-2002), Lễ cấp sắc sắc văn hoá người Dao, Tạp chí dân tộc học 33 12.Trúc Thanh, Tìm cội nguồn văn hóa núi, NXB văn hóa thông tin 13.Đặng Nghiêm Vạn (1993), Quan hệ tộc người quốc gia dân tộc, Chính trị Quốc gia 14.Viện dân tộc (H 1978), Các dân tộc người Việt Nam ( tỉnh phía Bắc) Nhà xuất khoa học xã hội 15.Đào Thị Vinh, Phong tục tập quán người Dao Thanh Hóa 16.Nguyễn Hữu Vui, Trương Hải Cương (2006), Tôn giáo học, NXB CTQG 17.Trần Quốc Vượng ( 2008), Cơ sở văn hóa Việt Nam NXB Giáo dục 34