ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN =================== VŨ THỊ HỒNG DUNG QUAN NIỆM VỀ CÁI CHẾT VÀ ĐỊNH HƢỚNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA CHO NGƢỜI VIỆT HIỆN NAY TRONG VẤN ĐỀ ỨNG XỬ VỚI CÁI CHẾT LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2015 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN =================== VŨ THỊ HỒNG DUNG QUAN NIỆM VỀ CÁI CHẾT VÀ ĐỊNH HƢỚNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA CHO NGƢỜI VIỆT HIỆN NAY TRONG VẤN ĐỀ ỨNG XỬ VỚI CÁI CHẾT Chuyên ngành : Triết học Mã số: 60.22.03.01 LUẬN VĂN THẠC SĨ CHUYÊN NGÀNH TRIẾT HỌC NGƢỜI HƢỚNG DẪN KHOA HỌC:TS PHẠM QUỲNH HÀ NỘI - 2015 MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài 1.2 Tình hình nghiên cứu 1.3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 1.4 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 1.5 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 1.6 Đóng góp luận văn 1.7 Ý nghĩa luận văn 1.8 Kết cấu luận văn NỘI DUNG 10 CHƢƠNG 1: QUAN NIỆM VỀ CÁI CHẾT TRONG LỊCH SỬ TƢ TƢỞNG NHÂN LOẠI 10 1.1 Quan niệm chết lịch sử triết học 10 1.1.1 Quan niệm chết triết học phương Tây 10 1.1.2 Quan niệm chết triết học phương Đông Error! Bookmark not defined 1.2 Quan niệm chết số tôn giáo lớnError! Bookmark not defined 1.2.1 Quan niệm chết đạo KitôError! Bookmark not Bookmark not Bookmark not defined 1.2.2 Quan niệm chết đạo PhậtError! defined 1.2.3 Quan niệm chết Hồi GiáoError! defined Kết luận chƣơng Error! Bookmark not defined CHƢƠNG 2: ĐỀ XUẤT THẾ ỨNG XỬ CHO NGƢỜI VIỆT NAM HIỆN NAY VỚI VẤN ĐỀ CÁI CHẾT THEO ĐỊNH HƢỚNG GIÁ TRỊ VĂN HÓA Error! Bookmark not defined 2.1 Thái độ nghi lễ tang ma ngƣời Việt cách ứng xử với chết Error! Bookmark not defined 2.1.1 Thái độ người Việt ứng xử với chết Error! Bookmark not defined 2.1.2 Nghi lễ tang ma người Việt Error! Bookmark not defined 2.2 Một số định hƣớng cho ứng xử ngƣời Việt với vấn đề chết Error! Bookmark not defined 2.2.1 Cần nhìn nhận chết hiên tượng tự nhiên, giai đoạn tất yếu chu trình phát triển đời người, không nên né tránh hay sợ hãi bàn luận chết hay đối mặt với Error! Bookmark not defined 2.2.2 Cần hoàn thành trách nhiệm với sống hàng ngày, thái độ tốt để đối mặt với chết Error! Bookmark not defined 2.2.3 Cần phát huy giá trị truyền thống thông qua nghi lễ tang ma khắc phục mê tín hủ tục Error! Bookmark not defined 2.3 Những vấn đề đặt nghiên cứu chết Error! Bookmark not defined 2.3.1 Quan niệm khoa học đại chếtError! Bookmark not defined 2.3.2 Bàn quyền chết vấn đề an tử Việt Nam Error! Bookmark not defined Kết luận chƣơng Error! Bookmark not defined KẾT LUẬN Error! Bookmark not defined DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 11 MỞ ĐẦU 1.1 Lí chọn đề tài Sự sống chết nỗi bận tâm lớn người Có câu nói hay: Đời người sách, điều quan trọng sách dài hay ngắn mà chỗ sách hay hay dở Vì thế, sống tích cực, sống trọn vẹn với thời gian, với có, sống thật vui vẻ, có ý nghĩa hữu ích Hãy nỗ lực làm có ích cho người, phục vụ cống hiến, để đời sống dù có mong manh, ngắn ngủi trở nên có ý nghĩa giá trị Quan niệm sống chết, quan niệm mối liên hệ người sống người chết từ lâu trở thành đề tài không đề cập tôn giáo, tín ngưỡng mà xuất triết học số môn khoa học Bởi suy cho cùng, điều mà tôn giáo, tín ngưỡng ngành khoa học hướng đến để giải vấn đề sống chết người Đã người, chắn quan tâm đến sống chết Tuy nhiên, sống hàng ngày, nhắc nhiều đến sống, tồn đời người, xã hội thường né tránh không bàn đến chết, điều liên quan đến chết Vấn đề sống – chết vô số học giả khắp giới, phương Đông, phương Tây, từ xưa đến nghiên cứu đưa nhiều kiến giải phong phú Trong văn học phương Tây, nhà soạn kịch thiên tài Shakespeare đưa mệnh đề bất hủ “sống hay chết vấn đề” Trong triết học phương Tây cổ đại, Platon có tác phẩm tiếng bàn linh hồn Ở phương Đông, nhà tư tưởng thuộc các tôn giáo Nho giáo, Đạo giáo đưa quan niệm luận bàn vấn đề sống – chết Một số tôn giáo lớn đạo Phật, đạo Kitô, đạo Hồi góp tiếng nói đưa kiến giải lý thú kiện trọng đại người Cái chết thành viên cộng đồng thường gây nên sợ hãi, nỗi kinh hoàng thành viên lại Chết thực bí hiểm không sống mà có kinh nghiệm được; người ta nói sống sau chết niềm tin Khảo cứu quan niệm chết người Việt ảnh hưởng đến đời sống văn hóa người Việt cách để có nhìn thông suốt ứng xử phù hợp đối diện với chết cộng đồng Nhận thức chết quy phạm hóa chết qua nghi thức lễ tang việc cần thiết Bởi, thái độ người Việt chết nghi thức tang ma có ảnh hưởng trực tiếp tới gia đình cộng đồng nhiều phương diện từ đời sống tình cảm đến kinh tế vật chất Đồng thời, tác động đến trật tự xã hội văn hóa cộng đồng Đặc biệt, giai đoạn nay, phát triển kinh tế, xã hội khiến người thỏa mãn nhiều nhu cầu sống gặp nhiều rủi ro, áp lực khiến cho không cá nhân rơi vào bế tắc tự kết thúc sống Vì vậy, việc nghiên cứu quan niệm khác sống chết có ý nghĩa thực nhân sinh cá thể cộng đồng Qua suy tư chết, người nhận giới hạn kiếp người, tính bất định sống, qua sống tốt hơn, làm lợi cho tha nhân nhiều hơn, bình thản đón nhận chết Với lí đây, định lựa chọn: “Quan niệm chết định hướng giá trị văn hóa cho người Việt vấn đề ứng xử với chết” làm đề tài nghiên cứu cho luận văn 1.2 Tình hình nghiên cứu Triết học chết mảng đề tài thu hút nhiều quan tâm giới nghiên cứu giới Tuy nhiên, Việt Nam, đề tài gần mảnh đất bị bỏ trống, nhiều nhà nghiên cứu dường lảng tránh vấn đề Nghiên cứu chết, chủ yếu công trình học giả nước Trước hết phải kể đến công trình Phùng Lô Tường (2010), Triết lý sinh tử Đông Tây, Thích Hoàng Trí dịch, Nxb Phương Đông Tác giả tập hợp kiến giải Đông Tây kim cổ sống chết loài người Công trình củaThích Điền Tâm (2011), Phật giáo sinh tử kỳ thư, Nxb Thời đại, Hà Nội, góp phần lý giải chân tướng sống chết, giúp độc giả đối diện với chết với 200 đồ hình miêu tả trình trước sau lúc lâm chung Công trình Sogyal Rinpoche (2013), Tạng Thư Sống Chết, Thích Nữ Trí Hải dịch, Nxb Hồng Đức– Sách Bàn Về Sự Sống Và Cái Chết, tác phẩm này, Sogyal Rinpoche tập trung vào vấn đề để hiểu ý nghĩa thực thụ sống, để chấp nhận chết, để giúp đỡ người chết, người chết Tác giả có khuynh hướng nghĩ đến chết hoàn toàn chấm dứt Tuy vậy, chết biết trước ta chết đến, chết Bởi thế, tốt ta dự phòng số việc trước chết thực xảy Ngoài có số công trình đề cập đến vấn đề chết tác giả: Francoise Dastur (2013), Sao lại chết, Đăng Ngọc dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội; K Sri Dhammananda (2007), Chết có thật đáng sợ không, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh; Emmanuelle Huisman – Perrin (2013), Cái chết giải thích cho con, Đỗ Thị Minh Nguyệt dịch, Nxb Giáo dục Việt Nam, Hà Nội Đạt Lai Lạt Ma (Tây Tạng) (2004), Sống hạnh phúc chết bình an, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Tống Đạo Nguyên (2011), Đạo giáo sinh tử kỳ thư, Cổ Đồ Thư dịch, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội; Arthur Schopenhauer (2006), Siêu hình tình yêu – siêu hình chết, Hoàng Thiên Nguyễn dịch, Nxb Văn học, Hà Nội; Tulku Thondup (2010), Chết an bình tái sinh hỷ lạc, Nxb Tôn giáo, Hà Nội Như vậy, thấy số lượng công trình nghiên cứu chết học giả nước đồ sộ Những công trình bàn luận, lý giải đề tài chết nhiều góc độ, khía cạnh khác Một số tác phẩm vào khái quát, khảo cứu quan niệm chết lịch sử tư tưởng Một số công trình lại triển khai theo hướng mô tả chết tương quan với sống Một số tác phẩm khác lại đưa suy tư, kiến giải ý nghĩa chết Nhưng nhìn chung, hầu hết tác phẩm chưa có gắn kết quan niệm chết với định hướng giá trị văn hóa Như khẳng định, trái ngược với tình hình nghiên cứu giới, Việt Nam chưa xuất tác phẩm chuyên khảo đề tài chết Cái chết nhắc đến với tư cách yếu tố củavăn hóa xuất công trình nghiên cứu văn hóa Trần Ngọc Thêm, Đào Duy Anh, Phan Kế Bính Trong tác phẩm Tìm hiểu sắc văn hóa Việt Nam củaTrần Ngọc Thêm nhà xuất TP Hồ Chí Minh ấn hành năm 1997 ta thấy với các tri thức, kiện tổng hơ ̣p từ rấ t nhiề u công trình đông tây kim cổ thuô ̣c nhiề u liñ h vực văn hóa khác , bằ ng phương pháp cấ u trúc - loại hình, tác giả xâu chuỗi kiện thành tranh tổng quan văn hóa Việt Nam Đi vào các yế u tố văn hóa , tác giả tập trung khảo cứu lĩnh vực văn hóa nhâ ̣n thức dựa sở triế t lý âm dương , mô hình tam tài , ngũ hành phương Nam (trong đó có Viê ̣t Nam ) tác giả chỉ nh ững nét đặc trưng văn hóa tổ chức cộng đồng người Việt mà cụ thể phong tục tang ma thấm nhuần sâu sắc tinh thần triết lý âm dương Ngũ hành phương Nam Đào Duy Anh vớiViệt Nam văn hóa sử cương (2000), Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội trình bày toàn diện nội dung lịch sử văn hoá Việt Nam, giúp người đọc hình dung diện mạo văn hoá dân tộc Trong đó, ông đề cập đến tang chế, tang phục đưa luận giải tập tục việc tang người Việt Việt Nam phong tục Phan Kế Bính (2011), Nxb Văn học, Hà Nội công trình nghiên cứu nghiêm túc, có tinh thần phản biện phong mỹ tục Việt Nam Trong tác phẩm này, tác giả đề cập đến vấn đề tang ma, cải táng việc hiếu người Việt, coi phong tục tập quán thể sắc văn hóa Việt Nam Bên cạnh công trình văn hóa đề cập đến chết với tư cách yếu tố văn hóa, khai thác đề tài chết khía cạnh phong tục tập quán nước ta có văn quy chế nhà nước nghi lễ tang ma Đó văn Quyết định số 308/2005/QĐ-TTg ngày 25/11/2005 Thủ tướng Chính phủ ban hành Quy chế thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội; Thông tư số 04/2011/TT-BVHTTDL ngày 21/01/2011 Bộ Văn hoá, Thể thao Du lịch quy định thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang lễ hội; Nghị định 105/2012/NĐCPVề tổ chức lễ tang cán bộ, công chức, viên chức; Chỉ thị 27 –CT/TW Bộ trị việc thực nếp sống văn minh việc cưới, việc tang, lễ Như vậy, thấy số lượng công trình nghiên cứu đề tài chết Việt Nam ỏi Những công trình nghiên cứu đề tài khai thác khía cạnh bề mặt chẳng hạn nghi thức, tang lễ Các công trình nghiên cứu đề tài chết đặt góc độ triết học định hướng giá trị văn hóa chưa xuất (Và hạn chế mặt nhận thức mà thân tác giả chưa tiếp cận với công trình nghiên cứu liên quan trực tiếp đến đề tài mà tác giả chọn) Do đó, khảo cứu quan niệm chết định hướng giá trị văn hóa cho người Việt Nam vấn đề ứng xử với chết thiết nghĩ việc làm cần thiết Qua việc tìm hiểu quan niệm chết lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung, Việt Nam nói riêng để khẳng định chết kiện, tượng tự nhiên đời sống người thành tố thiếu văn hóa Do vậy, luận văn nghiên cứu chết, từ quan niệm người chết mong muốn đưa vài ý kiến mang tính định hướng cho người Việt vấn đề ứng xử với chết 1.3 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích: Làm rõ quan niệm chết lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung Việt Nam nói riêng, từ góp phần khẳng định giá trị quan niệm ứng xử người Việt Nam với chết sống Nhiệm vụ - Nghiên cứu quan niệm chết lịch sử tư tưởng nhân loại - Nghiên cứu quan niệm cách ứng xử người Việt với vấn đề chết đề xuất ứng xử cho người Việt Nam vấn đề chết theo định hướng giá trị văn hoá 1.4 Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu luận văn quan niệm chết lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung, Việt Nam nói riêng cách người Việt Nam ứng xử với chết Phạm vi nghiên cứu củaluận văn tập trung khảo cứu lịch sử triết học phương Đông phương Tây, số tôn giáo lớn phong tục tang ma Việt Nam 1.5 Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu Luận văn dựa sở phương pháp luận chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử việc nghiên cứu tôn giáo, nghiên cứu lịch sử triết học đồng thời sử dụng phương pháp nghiên cứu chủ yếu như: phương pháp nghiên cứu văn bản, phân tích, tổng hợp, so sánh, lịch sử logic… 1.6 Đóng góp luận văn Luận văn trình bày cách có hệ thống chi tiết quan niệm chết lịch sử tư tưởng nhân loại đưa số đề xuất ứng xử cho người Việt Nam vấn đề chết 1.7 Ý nghĩa luận văn Thông qua việc làm sáng tỏ nội dung quan niệm chết lịch sử triết học, tôn giáo Việt Nam luận văn giúp có nhìn đầy đủ, đa chiều vấn đề liền với sống người, chết, đồng thời luận văn dùng làm tài liệu tham khảo cho quan tâm tới vấn đề 1.8 Kết cấu luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liệu tham khảo, luận văn có kết cấu gồm chương, tiết 10 NỘI DUNG CHƢƠNG 1: QUAN NIỆM VỀ CÁI CHẾT TRONG LỊCH SỬ TƢ TƢỞNG NHÂN LOẠI 1.1 Quan niệm chết lịch sử triết học 1.1.1 Quan niệm chết triết học phƣơng Tây Socrates (469 Tr CN – 399 Tr CN) nhà triết học vĩ đại Theo ông triết học đời với mục đích chuẩn bị mặt tinh thần để người đón nhận chết Điều Socrates lý giải tác phẩm “Đối thoại Phedon”, đối thoại học trò ông Platon ghi lại, kể lại thời khắc cuối đời người thầy Socrates bị xử phải uống thuốc độc Môn đệ ông tìm cách cứu ông lần chót ông từ chối Với môn đệ đến ngục thất để tiễn Socrates cõi chết, Socrates nói: Hãy vui đi, chôn thể phách thầy Đặc biệt, Socrates cho rằng, chết tránh khỏi bất lực bi thảm sau tuổi già người có kết luận muốn tìm đến chết tốt sống: Ai chưa kinh qua đời sống phản tỉnh người không đáng sống.Theo Socrates, “phản tỉnh” công quan trọng triết học Ý nghĩa sinh mệnh người đòi hỏi phải kinh qua phản tỉnh triệt để sống mang nhiều giá trị Do Socrates xoáy sâu vào sống, nhấn mạnh sống cần phải “phản tỉnh” có ý nghĩa Tương tự, chết vậy, trước nhắm mắt cần phải phản tỉnh chết mang ý nghĩa, giá trị đời người, chút hối tiếc phải sợ hãi lâm chung “Chính thân Socrates bị vu khống tội “bôi nhọ thần thánh”, “đầu độc niên” mà bị kết án tử hình Nhưng sau ông kinh qua trình phản tỉnh trọn vẹn, ông không biểu chút sợ hãi, cự 11 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh (2000), Việt Nam văn hóa sử cương, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội Toan Ánh (2001), Phong tục thờ cúng tổ tiên gia đình người Việt, Nxb Vãn hoá dân tộc Phan Kế Bính (2011), Việt Nam phong tục, Nxb Văn học, Hà Nội Phương Bối (2013), Để hiểu đạo Phật, nguồn Thư viện Phật học 73 Quán Sứ, Hà Nội Lê Thị Cúc, (2010), Tìm hiểu phạm trù sống - chết, Tạp chí Nghiên cứu Văn hóa, số 4/ 2010, Đại học văn hóa Hà Nội Nguyên Châu, Nguyễn Minh Tiến dịch (2011) Người Tây Tạng nghĩ chết, Nxb Văn hóa thông tin Doãn Chính (chủ biên) (2004), Đại cương lịch sử triết học Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Francoise Dastur (2013), Sao lại chết, Đăng Ngọc dịch, Nxb Tri thức, Hà Nội K Sri Dhammananda (2007), Chết có thật đáng sợ không, Nxb Tổng hợp TP Hồ Chí Minh 10 Will Durant (2008), Câu chuyện triết học, dịch giả Trí Hải, Bửu Đích, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 11 Nguyễn Hồng Dương (2001), Nghi lễ lối sống công giáo văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội 12 12 Phạm Đức Dương, (2003), Thế giới tâm linh, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo số 3/2003 13 Thích Như Điển, (2009), Sống chết theo quan niệm Phật giáo Nxb Phương Đông, TP Hồ Chí Minh 14 Lê Quý Đức, Hoàng Chí Bảo (2007), Văn hóa đạo đức nước ta nay: vấn đề giải pháp, Nxb Văn hóa - thông tin & Viện Văn hóa, Hà Nội 15 Christian Ethics, Đạo đức kitô giáo, Thần Học Luân Lý ánh sáng Công Đồng vatican II, Thần học luân lý chuyên biệt 2, trang 304 16 Giáo lí Giáo hội Công giáo, (1996), Biên soạn cho giáo dân, sách lưu hành nội 17 Phạm Minh Hạc, Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên) (2003), Về phát triển xây dựng người thời kỳ công nghiệp hoá đại hoá, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 18 Lý Tường Hải (2005), Khổng Tử (bản dịch), Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 19 Mai Thanh Hải (2006), Từ điển tín ngưỡng, tôn giáo giới Việt Nam, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội 20 Nguyễn Vũ Hảo, Đỗ Minh Hợp (2009) Giáo trình Triết học phương Tây đại, Trường Đại học Khoa học xã hội Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội 21 Nguyễn Duy Hinh, (2005), Phàm Thiêng, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo, số3/2005 22 Nguyễn Duy Hinh (2008), Tâm linh Việt Nam, Nxb Từ điển Bách Khoa 23 Johannes Hirschberger ( 1991) Lịch sử triết học tập Triết học Hy Lạp La Mã cổ đại Triết học Tây Âu trung cổ, Người dịch Nguyễn Quang Hưng, Nguyễn Chí Hiếu, Hiệu đính Phạm Quang Minh 24 Học viện trị - hành quốc gia Hồ Chí Minh, Viện Nghiên cứu tôn giáo tín ngưỡng (2008), Tập giảng Lý luận tôn giáo 13 sách tôn giáo Đảng Nhà nước ta, Nxb Lý luận trị, Hà Nội 25 Lê Như Hoa chủ biên (2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, trang 141 26 Emmanuelle Huisman – Perrin (2013), Cái chết giải thích cho con, Đỗ Thị Minh Nguyệt dịch, Nxb giáo dục Việt Nam, Hà Nội 27 Nguyễn Thị Như Huế (2013), Vấn đề ý nghĩa sống đạo đức học sinh, Tạp chí Triết học, số (260) 28 Gia Khánh (Soạn giả), (2010), Thọ mai gia lễ, Nxb Thanh Hóa, Thanh Hóa 29 Phạm Minh Lăng (2003), Những chủ đề triết học phương Tây, Nxb Văn hóa thông tin 30 Nguyễn Mạnh Linh (2013), Thọ mai sinh tử, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 31 Lê Văn Lợi (2012), Văn hóa tôn giáo đời sống tinh thần xã hội Việt Nam nay, Nxb Chính trị hành chính, Hà Nội 32 Nguyễn Đức Lữ (chủ biên) (2005), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 33 Đạt Lai Lạt Ma (Tây Tạng) (2004), Sống hạnh phúc chết bình an, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 34 Raymond A.Moody Jr (2008), Sự sống sau chết, Nxb Lao động, Hà Nội, 2008 35 Lương Ninh (2009), Một đường sử học, Nxb ĐH Sư Phạm, Hà Nội 36 Tống Đạo Nguyên (2011), Đạo giáo sinh tử kỳ thư, Cổ Đồ Thư dịch, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 37 Phạm Thị Thu Phương (2009), Vấn đề người Triết học Hy Lạp cổ đại, Luận văn thạc sĩ Triết học, ĐHQGHN, Hà Nội 38 James Van Praagh (2011), Những việc cần làm trước lúc lâm chung, Nxb Thời đại, Hà Nội 14 39 Thích Chân Quang (2005) Nghiệp kết quả, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 40 M Rodentan, P Iudin (1955): Từ điển triết học, Nxb Ngoại văn, Matxcova, Bản dịch in lần thứ Nxb Sự thật, Hà Nội, 1978 41 Sogyal Rinpoche (2013), Tạng Thư Sống Chết, Thích Nữ Trí Hải dịch, Nxb Hồng Đức 42 Liên Hoa Sinh, Tề Hân, (2009), Tây Tạng sinh tử kỳ thư, Nxb Hà Nội 43 Arthur Schopenhauer (2006), Siêu hình tình yêu – siêu hình chết, Hoàng Thiên Nguyễn dịch, Nxb Văn học, Hà Nội 44 Sách Giáo lý công giáo, Phần thứ nhất, chương 3, mục 11 “Tôi tin xác loài người ngày sau sống lại” 45 Thích Nguyên Tạng (soạn dịch) (2002), Chết tái sinh, Tu viện Quảng Đức ấn hành 46 Thích Điền Tâm (2011), Phật giáo sinh tử kỳ thư, Nxb Thời đại, Hà Nội 47 Vũ Minh Tâm (chủ biên) (1996), Tư tưởng triết học người, Nxb Giáo dục, Hà Nội 48 Đinh Ngọc Thạch (1999), Triết học Hy Lạp cổ đại, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội 49 Trần Ngọc Thêm (1997), Tìm sắc văn hóa Việt Nam, Nxb TP Hồ Chí Minh 50 Tulku Thondup (2010), Chết an bình tái sinh hỷ lạc, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 51 Đoàn Văn Thông (1993), Bí ẩn tiền kiếp hậu kiếp, Nxb Nguồn Sống 52 Nguyễn Hữu Thụ (2011), “Thế giới bên mối quan hệ với giới thực tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên người Việt”, Kỷ yếu hội thảo khoa học – Một số vấn đề triết học tôn giáo nay, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 15 53 Đại đức Thích Minh Tông (2012), Tìm hiểu luân hồi tranh Thang – Ka, Nxb Hồng Bàng, Gia Lai 54 Phùng Lô Tường (2010), Triết lý sinh tử Đông Tây, Thích Hoàng Trí dịch, Nxb Phương Đông 55 Lê Thanh Trị (1974), Hiện tượng luận sinh, Nxb Trung tâm Học liệu – Bộ văn hóa – Giáo dục Thanh niên 56 Trường Đại học KHXH&NV, ĐHQG Hà Nội, Trung tâm NCTG đương đại (2009), Văn hoá, Tôn giáo bối cảnh toàn cầu hoá, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 233 57 Đặng Nghiêm Vạn (2003) Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 58 Viện nghiên cứu Hán Nôm (2004) Ngữ Văn Hán Nôm Tập Tứ Thư, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 59 Tân Việt (1997), Một trăm điều nên biết phong tục Việt Nam, Nxb Văn hoá dân tộc 60 Visuddhacara (2004), Thương yêu chết, Trần Văn Huân dịch, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 61 Nguyễn Hữu Vui (chủ biên) (2007) Lịch sử triết học, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 62 Hoàng Tâm Xuyên (chủ biên) (2012) 10 tôn giáo lớn giới, Nxb Tôn giáo, Hà Nội 63 Về nhà Cha – nghi thức thăm viếng cầu hồn (dành cho Huynh đoàn giáo dân Đa Minh) 64 http://www.nguoiduatin.vn/phai-co-chien-luoc-ngan-ngua-khung-hoangtam-ly-truoc-khi-qua-muon-a72007.html) 16 [...]... chung và ở Việt Nam nói riêng, từ đó góp phần khẳng định giá trị của những quan niệm này đối với ứng xử của con người Việt Nam hiện nay với cái chết và cuộc sống Nhiệm vụ - Nghiên cứu quan niệm về cái chết trong lịch sử tư tưởng nhân loại - Nghiên cứu quan niệm và cách ứng xử của người Việt với vấn đề cái chết và đề xuất thế ứng xử cho con người Việt Nam hiện nay về vấn đề cái chết theo định hướng giá trị. .. khẳng định cái chết là một sự kiện, một hiện tượng tự nhiên của đời sống con người và cũng là một thành tố không thể thiếu của văn hóa Do vậy, luận văn nghiên cứu về cái chết, từ những quan niệm của con người về cái chết mong muốn đưa ra một vài những ý kiến mang tính định hướng cho người Việt trong vấn đề ứng xử với cái chết 1.3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu Mục đích: Làm rõ quan niệm về cái chết trong. .. trong lịch sử tư tưởng nhân loại và đưa ra một số đề xuất về thế ứng xử cho con người Việt Nam hiện nay đối với vấn đề cái chết 1.7 Ý nghĩa của luận văn Thông qua việc làm sáng tỏ những nội dung cơ bản trong quan niệm về cái chết trong lịch sử triết học, tôn giáo và ở Việt Nam luận văn giúp chúng ta có một cái nhìn đầy đủ, đa chiều hơn về vấn đề luôn đi liền với cuộc sống của con người, đó là cái chết, ... giá trị văn hoá 1.4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu của luận văn là quan niệm về cái chết trong lịch sử tư tưởng nhân loại nói chung, ở Việt Nam nói riêng và cách người Việt Nam ứng xử với cái chết Phạm vi nghiên cứu củaluận văn tập trung khảo cứu trong lịch sử triết học phương Đông và phương Tây, trong một số tôn giáo lớn và phong tục tang ma ở Việt Nam 1.5 Cơ sở lý luận và phƣơng... chết, đồng thời luận văn có thể dùng làm tài liệu tham khảo cho những ai quan tâm tới vấn đề trên 1.8 Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận và danh mục tài liệu tham khảo, luận văn có kết cấu gồm 2 chương, 5 tiết 10 NỘI DUNG CHƢƠNG 1: QUAN NIỆM VỀ CÁI CHẾT TRONG LỊCH SỬ TƢ TƢỞNG NHÂN LOẠI 1.1 Quan niệm về cái chết trong lịch sử triết học 1.1.1 Quan niệm về cái chết trong triết học phƣơng... Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 11 Nguyễn Hồng Dương (2001), Nghi lễ và lối sống công giáo trong văn hóa Việt Nam, Nxb Khoa học Xã hội 12 12 Phạm Đức Dương, (2003), Thế giới tâm linh, Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo số 3/2003 13 Thích Như Điển, (2009), Sống và chết theo quan niệm Phật giáo Nxb Phương Đông, TP Hồ Chí Minh 14 Lê Quý Đức, Hoàng Chí Bảo (2007), Văn hóa đạo đức ở nước ta hiện nay: vấn đề và giải... luận về tôn giáo và 13 chính sách đối với tôn giáo của Đảng và Nhà nước ta, Nxb Lý luận chính trị, Hà Nội 25 Lê Như Hoa chủ biên (2001), Tín ngưỡng dân gian Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, trang 141 26 Emmanuelle Huisman – Perrin (2013), Cái chết giải thích cho con, Đỗ Thị Minh Nguyệt dịch, Nxb giáo dục Việt Nam, Hà Nội 27 Nguyễn Thị Như Huế (2013), Vấn đề ý nghĩa cuộc sống trong đạo đức học hiện sinh,... Nxb Thanh Hóa, Thanh Hóa 29 Phạm Minh Lăng (2003), Những chủ đề cơ bản của triết học phương Tây, Nxb Văn hóa thông tin 30 Nguyễn Mạnh Linh (2013), Thọ mai sinh tử, Nxb Văn hóa thông tin, Hà Nội 31 Lê Văn Lợi (2012), Văn hóa tôn giáo trong đời sống tinh thần xã hội Việt Nam hiện nay, Nxb Chính trị hành chính, Hà Nội 32 Nguyễn Đức Lữ (chủ biên) (2005), Góp phần tìm hiểu tín ngưỡng dân gian ở Việt Nam,... Hiện tượng luận về hiện sinh, Nxb Trung tâm Học liệu – Bộ văn hóa – Giáo dục và Thanh niên 56 Trường Đại học KHXH&NV, ĐHQG Hà Nội, Trung tâm NCTG đương đại (2009), Văn hoá, Tôn giáo trong bối cảnh toàn cầu hoá, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 233 57 Đặng Nghiêm Vạn (2003) Lý luận về tôn giáo và tình hình tôn giáo ở Việt Nam, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 58 Viện nghiên cứu Hán Nôm (2004) Ngữ Văn Hán Nôm Tập... pháp, Nxb Văn hóa - thông tin & Viện Văn hóa, Hà Nội 15 Christian Ethics, Đạo đức kitô giáo, Thần Học Luân Lý dưới ánh sáng Công Đồng vatican II, Thần học luân lý chuyên biệt 2, trang 304 16 Giáo lí Giáo hội Công giáo, (1996), Biên soạn cho giáo dân, sách lưu hành nội bộ 17 Phạm Minh Hạc, Nguyễn Khoa Điềm (chủ biên) (2003), Về phát triển và xây dựng con người trong thời kỳ công nghiệp hoá và hiện đại