Đang tải... (xem toàn văn)
1. Tính cấp thiết của đề tài Thế giới đã biết đến các nhà lãnh đạo quân sự tài ba của Việt Nam. Một số trong họ đã được ghi vào bộ sử biên niên các nhà quân sự nổi tiếng thế giới như Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Huệ, Võ Nguyên Giáp… Không chỉ đánh giặc giỏi mà người Việt Nam còn đóng góp cho nhân loại nhiều nhà tư tưởng, nhiều nhà văn hoá lớn tầm cỡ thế giới. Và không phải ngẫu nhiên mà UNESCO, khi liệt kê các nhà văn hoá lớn của thế giới, đã phải dành chỗ để ghi tên tuổi của các nhà tư tưởng lớn của Việt Nam như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Chí Minh. Lịch sử dân tộc ta thật là vĩ đại, cho nên việc “…tiếp tục khai thác, nghiên cứu sâu hơn, tổng kết khoa học hơn di sản tư tưởng, trước hết là tư tưởng triết học của ông cha ta, chỉ ra cho được những giá trị lâu bền trong di sản đó, cố gắng tìm trong đó bản sắc, những khía cạnh độc đáo cần kế thừâ và phát triển, giải thích cho được cái làm nên bản sắc dân tộc đó.. Mặt khác, cũng chính việc tổng kết di sản này, rút ra những bài học, những kinh nghiệm của quá khứ sẽ góp phần không nhỏ cho công cuộc xây dựng và phát triển mọi mặt đất nước hiện nay và sắp tới”. Tư tưởng của Nguyễn Trãi là một trong những đóng góp lớn cho di sản vĩ đại đó, đáng để cho chúng ta khai thác, nghiên cứu. Giới lý luận và những người quan tâm đến chính trị thế giới đã từng biết đến một khái niệm dân tộc nổi tiếng mang tính phổ quát, lần đầu tiên đợc Stalin ra trong tác phẩm “Chủ nghĩa Mác và vấn đề dân tộc”, song điều mà các học giả thế giới ít biến đến là, người đầu tiên trong lịch sử thế giới cố gắng tìm kiếm và đã đưa ra được một ý nghĩa dân tộc “tương đối có hệ thống và toàn diện” lại là một người Việt Nam. Đó chính là Nguyễn Trãi, nhà văn hoá lớn đã được thế giới công nhận và xếp hạng. Trong tập kỷ yếu “Kỷ niệm 600 năm sinh Nguyễn Trãi”, nhiều tác giả đã chỉ ra rằng Nguyễn Trãi là nhà quân sự, chính trị, ngoại giao… nhà văn hoá lớn. Cống hiến của Nguyễn TRãi đã được một số tác giả nói tới. Chẳng hạn, theo Giáo sư Nguyễn Tài Thu, Nguyễn Trãi “đã đề cập tới các yếu tố hình thành phát triển mà khoa học chính trị của thế kỉ XX này ít nhiều phải nhắc tới”. Theo Giáo sư Trần Văn Giàu, “dân tộc có gần 5 thế kỷ độc lập lâu dài từ thời Ngô Quyền năm 938 đến đầu thế kỷ XIV. Chính là 5 thế kỷ này, dân tộc Việt Nam (theo ý nghĩa khoa học tiến bộ nhất của k hái niệm dân tộc) được hình thành chỉ còn đợi điều kiện để hoàn chỉnh. Đó là sự tham gia tích cực, bền bỉ cuả quảng đại nhân dân vào việc cứu nước và dựng nước. Điều kiện đó đã xuất hiện với cuộc khởi nghĩa Lam Sơn. Lãnh thổ chung, văn hoá chung, tập quán, nhất là lịch sử đấu tranh dựng nwocs và giữ nước, đủ làm ra thứ keo sơn kết thành một dân tộc, một quốc gia dân tộc bền vững ngay trong thời Trung đại phong kiến mà không phải chờ đến chủ nghĩa tư bản phát triển tạo thành một thị trường chung. Có đủ điều kiện cho sự hình thành dân tộc song ý thức một cách rõ rệt nhất, đầy đủ nhất về sự hình thành đó là cống hiến tinh thần của Nguyễn Trãi, người có trình độ văn hoá, có ý thức quốc học lớn.. Như vậy, các tác giả Việt Nam đã đề cập ít nhiều đến đóng góp về k hái niệm dân tộc của Nguyễn Trãi, song đáng tiếc là chưa có những bài chuyên sâu về vấn đề này. Bài viết nhỏ này không có tham vọng làm điều đó, mà chỉ dừng lại ở việc so sánh, đối chiếu quan nniệm về dân tộc của Nguyễn Trãi với các khái niệm về dân tộc có trước và sau Nguyễn Trãi để thấy được sự cống hiến của ông về vấn đề này, một sự đóng góp mang tầm cỡ thế giới, ở thế kỷ XV, mà thế giới ít biết đến.
Phần mở đầu Tính cấp thiết đề tài Thế giới biết đến nhà lãnh đạo quân tài ba Việt Nam Một số họ đợc ghi vào sử biên niên nhà quân tiếng giới nh Trần Quốc Tuấn, Nguyễn Huệ, Võ Nguyên Giáp Không đánh giặc giỏi mà ngời Việt Nam đóng góp cho nhân loại nhiều nhà t tởng, nhiều nhà văn hoá lớn tầm cỡ giới Và ngẫu nhiên mà UNESCO, liệt kê nhà văn hoá lớn giới, phải dành chỗ để ghi tên tuổi nhà t tởng lớn Việt Nam nh Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, Hồ Chí Minh Lịch sử dân tộc ta thật vĩ đại, việc tiếp tục khai thác, nghiên cứu sâu hơn, tổng kết khoa học di sản t tởng, trớc hết t tởng triết học ông cha ta, cho đợc giá trị lâu bền di sản đó, cố gắng tìm sắc, khía cạnh độc đáo cần kế thừâ phát triển, giải thích cho đợc làm nên sắc dân tộc Mặt khác, việc tổng kết di sản này, rút học, kinh nghiệm khứ góp phần không nhỏ cho công xây dựng phát triển mặt đất nớc tới T tởng Nguyễn Trãi đóng góp lớn cho di sản vĩ đại đó, đáng khai thác, nghiên cứu Giới lý luận ngời quan tâm đến trị giới biết đến khái niệm dân tộc tiếng mang tính phổ quát, lần đợc Stalin tác phẩm Chủ nghĩa Mác vấn đề dân tộc, song điều mà học giả giới biến đến là, ngời lịch sử giới cố gắng tìm kiếm đa đợc ý nghĩa dân tộc tơng đối có hệ thống toàn diện lại ngời Việt Nam Đó Nguyễn Trãi, nhà văn hoá lớn đợc giới công nhận xếp hạng Trong tập kỷ yếu Kỷ niệm 600 năm sinh Nguyễn Trãi, nhiều tác giả Nguyễn Trãi nhà quân sự, trị, ngoại giao nhà văn hoá lớn Cống hiến Nguyễn TRãi đợc số tác giả nói tới Chẳng hạn, theo Giáo s Nguyễn Tài Thu, Nguyễn Trãi đề cập tới yếu tố hình thành phát triển mà khoa học trị kỉ XX nhiều phải nhắc tới Theo Giáo s Trần Văn Giàu, dân tộc có gần kỷ độc lập lâu dài từ thời Ngô Quyền năm 938 đến đầu kỷ XIV Chính kỷ này, dân tộc Việt Nam (theo ý nghĩa khoa học tiến k hái niệm dân tộc) đợc hình thành đợi điều kiện để hoàn chỉnh Đó tham gia tích cực, bền bỉ cuả quảng dân vào việc cứu nớc dựng nớc Điều kiện xuất với khởi nghĩa Lam Sơn Lãnh thổ chung, văn hoá chung, tập quán, lịch sử đấu tranh dựng nwocs giữ nớc, đủ làm thứ keo sơn kết thành dân tộc, quốc gia dân tộc bền vững thời Trung đại phong kiến mà chờ đến chủ nghĩa t phát triển tạo thành thị trờng chung Có đủ điều kiện cho hình thành dân tộc song ý thức cách rõ rệt nhất, đầy đủ hình thành cống hiến tinh thần Nguyễn Trãi, ngời có trình độ văn hoá, có ý thức quốc học lớn Nh vậy, tác giả Việt Nam đề cập nhiều đến đóng góp k hái niệm dân tộc Nguyễn Trãi, song đáng tiếc cha có chuyên sâu vấn đề Bài viết nhỏ tham vọng làm điều đó, mà dừng lại việc so sánh, đối chiếu quan nniệm dân tộc Nguyễn Trãi với khái niệm dân tộc có trớc sau Nguyễn Trãi để thấy đợc cống hiến ông vấn đề này, đóng góp mang tầm cỡ giới, kỷ XV, mà giới biết đến Phạm vi đề tài Đề tài xoay quanh quan niệm dân tộc t tởng trị Nguyễn Trãi Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu Đề tài đợc trình bày không nằm mục đích giới thiệu với ngời quan tâm đến lĩnh vực trị khía cạnh lĩnh vực trị Với mong muốn so sánh, đối chiếu quan niệm dân tộc Nguyễn Trãi với quan niệm dân tộc có trớc sau Nguyễn Trãi đê thấy đợc cống hiến ông cho đất nớc, đóng góp mang tầm cỡ giới kỷ XV, mà giới biết đến Phơng pháp nghiên cứu Để tạo nên phong phú, sâu sắc tính xác cho tiểu luận vận dụng cách linh hoạt lí luận trị học, đồng thời kết hợp phơng pháp vật biện chứng, phơng pháp logic lịch sử, phơng pháp phân tích Kết cấu tiể luận Chơng I: Logic trình hình thành phát triển t tởng trị Nguyễn Trãi Đại Việt kỉ XIV nửa đầu kỉ XV Cuộc đời, thân thế, nghiệp Chơng II: Quan niệm dân tộc t tởng trị Nguyễn Trãi Quốc gia dân tộc Dân tộc - đồng nghĩa với t tởng lấy dân làm gốc Hồ Chí Minh Chơng III: Kế thừa phát triển t tởng dân tộc lịch sử lịch sử Việt Nam Nội dung Chơng I: Logic trình hình thành phát triển t tởng trị Nguyễn Trãi Đại Việt kỉ XIV - đầu kỉ XV 1.1 Tình hình xã hội a Sự sa đoạ tầng lớp quý tộc cầm quyền Những khó khăn chiến tranh xâm lợc đế chế Mông Nguyên nửa sau kỉ XIII đợc khắc phục Xã hội Đại Việt trở lại ổn định thời gian Tầng lớp quý tộc nhân chuyển sang hoạt động mở rộng điền trang, thái ấp, tăng thêm số lợng nông nô, nô tì, củng cố địa vị thống trị địa phơng Trung ơng, đến thời vua Trần Dụ Tông (1341 1369), tợng suy thoái ngày tăng thêm Dụ Tông sai đào hố lớn vờn ngự, chất đá làm núi, bốn mặt đào kênh thông với sông lớn để lấy nớc vào hồ, làm chỗ vui chơi Sau đó, Dụ Tông sai ngời đào thêm hố khác, bắt dân huyện Hải Đông chở nớc mặn chứa để nuôi loại hải sản Bọn quan lại nhân thả sức bắt quân dân xây dựng dinh thự, chùa chiền, nuôi hát chơi bời Xuất hàng loạt tên nịnh thần việc triều bị chúng lũng đoạn Tự nghiệp Quốc tử giám Chu An nhận thấy nguy dâng sớ xin chém tên nịnh thần (sớ thất trảm) nhng Dụ Tông không nghe; ông xin trả ấn, từ quan Việc tranh bè kéo cánh hàng ngũ quý tộc dẫn đến vu khống, giết hại lẫn nhau, chí Tớng quốc Trần Quốc Chẩn bị vạ lây Tình hình nội rối loạn khiến nớc nhỏ phía nam không phục nh trớc Để lấy lại uy quyền, vua Trần nhiều lần đem quân chinh phạt Những năm 1334 1335, thợng hoàng Trần Minh Tông hai lần đem quân đánh Ai Lao mạn tây Nghệ An, có lúc bị thua to, đốc tớng Đoàn Nhữ Hài bị giết Từ sau thất bại trận công vào Chămpa năm 1318, nhà Trần không sức khống chế nớc Tình hình đất phía nam, đặc biệt hai châu Ô, Lý (Thuận Hoá) đợc sáp nhập, luôn ổn định quấy phá quân Châmp Mãi đến năm 1352 1353, Vua Trần tăng thêm quân biên phòng đây, đa Trơng Hán Siêu vào điều giải, tình hình tạm ổn Những chiến tranh với Ai Lao, Chămpa buộc nhà Trần phải huy động nhiều cải, lơng thực, binh lính, gây thêm hàng loạt khó khăn cho nhân dân Năm 1369, Trần Dụ Tông chết trai nối Bà Thái Hậu (vợ Trần Minh Tông) đa Nhật Lễ, thứ đại vơng nhà Trần lên làm vua Nhật Lễ vốn ngời phờng chèo, họ Dơng, nên lên làm vua, hàng ngày vui chơi, hoang dâm, rợu chè, rắp tâm xoá họ Trần thay họ Dơng mình, nên tìm cách giết hại quý tộc cao cấp nhà Trần Thái Hậu biệt giết Tớng quốc Trần Nguyên Trác mu 18 quý tộc lật đổ Dơng Nhật Lễ bị bắt giết hết Cả triều Trần hoang mang năm sau hạ đợc Nhật Lễ, đa Trần Phủ lên, tức Trần Nghệ Tông Nhà Trần suy, dòng họ Trần khả khôi phục uy tín ngày xa b Các khởi nghĩa nông dân, nô tì Từ đầu kỉ XIV, mùa đói kém, nông dân phải bán vợ, bán con, bán minh làm nô tì cho qúy tộc, địa chủ giàu có Bọn nhân xâm chiếm mua rẻ ruộng đất, mở rộng điền trang, tăng thêm số ngời làm Nhiều nhà chùa trở thành chru đất lớn với nhiều điền nô Cùng với tình trạng đó, chiến tranh với Ai Lao, Chămpa lại buộc nông dân nghèo phải bỏ ruộng đồng Nhà nớc không sức quan tâm đến sản xuất nông nghiệp, sửa đáp bảo vệ đê điều, công trình thuỷ lợi Trong nửa sau kỉ XIV có lần vỡ đê, lụt lớn Có năm vừa hạn vừa lụt nh năm 1348, 1355, 1393 v.v Hậu tất nhiên thiên tai chiến tranh mùa, đói Chỉ tính từ đầu kỉ XIV năm 1379 có 10 nạn đói lớn, dân nghèo phải bán nhà cửa, cái, ruộng vờn Ngân quỹ trống rỗng, Nhà nớc nhiều lần cho nhà giàu nộp tiền, thóc để nhận quan tớc nhng không giải nạno đối thiếu thốn Năm 1378, vua Trần phải chấp thuận đề nghị quan lại, buộc dân đinh phải đóng quan tiền thuế đinh hàng năm Tớng quốc triều Trần TRần Nguyên Đán ngày vui mừng lên Triệu tính âu ca lạc thịnh (nghĩa Trăm họ mừng ca cảnh thịnh giàu) buồn rầu viết nên câu thơ: Niên lai hạ hạn hựu thu lâm Hào cảo miêu hơng hại chuyển thâm Tam vạn th vô dụng xứ Bạch đầu không phụ dân tâm (nghĩa Năm hè hạn, thu nớc to, Mạ thối lúa khô hại biết bao) Đọc sách triệu trang mà bất lực, Bạc đầu xin phụ nỗi thơng dân Còn thái học sinh Nguyễn Phi Khanh, vốn sống nhân dân, thông cảm với sống nhân dân, th gửi cho cha, viết: Đạo huề thiên lí xích nh thiêu Điền dã hu ta ý bất liêu Lại t võng cổ hồ da kiệt Dân mệnh cao bán dĩ tiêu (nghĩa là: Ruộng lúa ngàn dặm đỏ nh cháy, Đồng quê than vãn trông vào đâu Lới chài quan lại vơ vét, Máu thịt nhân dân cạn nửa rồi) Năm 1343, đại hạn, mùa, dân nghèo dậy khắp nơi Năm 1344, dới cờ nghĩa Ngô Bệ, nông dân dậy vùng núi Yên Phụ (Hải Dơng) đánh phá nhà bọn địa chủ, quan lại Khở nghĩa bị đàn áp nhng 14 năm sau, năm 1357 1358 nghĩa quân Ngô Bệ lại bùng lên Yên Phụ, yết bảng chẩn cứu dân nghèo, chống lại quân triều đình Nghĩa quân làm chủ vùng rộng lớn thuộc huyện Chí Linh, chiến đấu năm 1360 bị đàn áp Cùng thời gian này, nhân nạn đói lớn năm 1354, ngời tên Tề tự xng cháu ngoại Trần Hng đạo, tụ tập gia nô bỏ trốn, khởi nghĩa đánh phá vùng từ Lạng Giang (Bắc Giang) đến Nam Sách (Hải Dơng), gia nô nhà vơng hầu nhân đó, trốn khỏi điền trang ngày nhiều Năm 1379, Thanh Hoá, Nguyễn Thanh tụ tập nông dân khởi nghĩa, tự xng Linh đức vơng, hoạt động vùng Lơng Giang (sông Chu); Nguyễn Kỵ xng vơng hoạt động Nông Cống Đầu năm 1390, nhà s Phạm S Ôn phất cờ khởi nghĩa Quốc Oai (Hà Tây) Nghĩa quân ngày đông, lực lợng ngày hùng hậu, kéo đánh kinh thành Thăng Long, Trần Nghệ Tông Trần Thuận Tông phải bỏ chạy sang Bắc Giang cho gọi tớng Hoàng Phụng Thế huy quân chống cự quân Chămpa Hoàng Giang đánh Nghĩa quân chiếm kinh thành ngày rút lên Quốc Oai, sau bị đàn áp Năm 1399, khởi nghĩa Nguyễn Nhữ Cái nổ vùng Sơn Tây, Vĩnh Phúc, nhân Trần Thuận Tông bị giết Mãi đến đầu năm 1400, khởi nghĩa bị dập tắt Khởi nghĩa nông dân cuối thời Trần nói lên khủng hoảng suy thoái triều đại thống trị, mâu thuẫn sâu sắc chế độ ruộng đất nông nghiệp đơng thời Các khởi nghĩa không lôi nông dân nghèo mà hàng loạt nông nô, nô tì điền trang vơng hậu, quý tộc c Nguy xâm lợc từ phơng Bắc Năm 1368, sau lật đổ nhà Nguyên, vua Minh Thái Tổ ổn định dần tình hình nội Trung Quốc bắt đầu sai quân lấn chiếm nớc phơng Nam Sự suy yếu nhà Trần điều kiện thuận lợi cho chúng thực mu đồ bành trớng Năm 1384, quân Minh đánh Vân Nam, bắt nhà Trần phải cung cấp lơng thực cho chúng Vua Trần buộc phải cho ngời vận chuyển 5000 thạch lơng lên nộp Năm 1388, nhà Minh sai sứ sang đòi ta nộp thứ ngon mợn đờng đánh Chămpa cách bắt nhà Trần nộp 50 thớt voi, dặt nhà trạm chứa sẵn lơng thảo cho quân họ Nhng thăm dò Năm 1395, nhân việc cử quân xuống Long Châu (Quảng Tây) đàn áp dậy tộc ngời thiểu số, nhà Minh vờ cho ngời sang ta xin giúp 50 voi, 50 vạn hộc lơng Nhà Trần biết đợc điều nên cấp lơng thảo Những đòi hỏi nhằm tiến tới thực âm mu xâm lợc nhà Minh diễn liên tục đầu kỉ XV Tóm lại, xã hội Đại Việt cuối kỉ XIV lâm vào khủng hoảng sâu sắc: quyền suy yếu, bọn nịnh thần chuyên quyền, dòng họ thống trị phân tán, sa đoạ, kinh tế nông nghiệp sa sút nghiêm trọng dẫn đến chỗ nông dân nghèo, gia nô, nô tì dậy chống đối phá chạy trốn Trong lúc đó, công đánh phá Chămpa lại liên tục diễn ra, dù cuối bị đẩy lùi hẳn, làm cho sống nhân dân thêm khổ cực, triều thêm rối rèn, tài kiệt quệ Đã thế, Đại Việt lại đứng trớc nguy ngoại xâm ngày đến gần Bên khủng hoảng, giặc đe doạ, tiền đề dẫn đến cải cách Hồ Quý Ly 1.2 Cải cách Hồ Quý Ly nhà Hồ a Cuộc đời hoạt động trị Hồ Quý Ly Năm 1371, sau củng cố địa vị thống trị họ Trần Nghệ Tông bắt đầu phong tớc cho ngời có công ủng hộ tổ chức lại máy Nhà nớc Một ngời cháu bên ngoại Lê Quý Ly, đợc đa lên chức khu mật đại sứ chức vụ quan trọng triều, trông coi cấm quân Lê Quý Ly cháu đời Hồ Liêm, dòng dõi Hồ Hng Dạt, ngời Chiết Giang, làm thái thú Diễn Châu vào đầu kỉ X Hồ Liêm di c Đại Lại - Thanh Hoá xin làm nuôi Tuyên uý Lê Huấn từ mang họ Lê Quý Ly có hai ngời cô vợ Trần Minh Tông mẹ ba vua Trần Hiến Tông, Trần Nghệ Tông Trần Duệ Tông, nhờ đợc Trần Nghệ Tông tin yêu Năm 1375, Quý Ly đợc giữ chức Tham mu quân sự, năm 1379 tháng Tiểu t không kiêm khu mật đại sứ năm 1380, giữ chức nguyên nhung Hải tây đô thống chế Sau tham gia số hành quân chống đánh quân Chăm pa, công không lớn nhng đến 1387 đợc Nghệ Tông nâng lên chức Đồng bình chơng sự, quyền nh tể tớng vua bàn việc nớc Dựa vào chức quyền tin yêu thợng hoàng Nghệ Tông, Lê Quý Ly tìm cách đa dần ngời họ bè phái vào nắm chức quan trọng tiều quân đội Năm 1388 vua Trần thái uỷ Trần Ngạc mu giết Lê Quý Ly, chẳng may việc bại lộ Quý Ly tâu việc với Nghệ Tông dùng áp lực Nghệ Tông phế vua làm Linh đức vơng, đem giam chùa T Phúc cho ngời giết chết Năm 1391, Thái uỷ Trần Ngạc số quý tộc Trần bị Quý Ly giết nốt Sự chuyên quyền Quý Ly lên đến cao độ khiến Trần Nghệ Tông, gần kề chết, lo lắng, cho gọi Quý Ly vào cung dặn dò: Nay nớc suy yếu sau ta chết rồi, quan gia (chỉ vua Trần) đánh giúp giúp, ngời hèn kém, ngu dốt ngơi tự lấy lấy nớc Quý Ly rạp đầu khóc, khớc từ Năm 1395, Thợng hoàng Trần Nghệ Tông Quý Ly đợc phong Nhập nội phụ thái s bình chơng quân quốc trọng sự, tớc Tuyên trung vệ quốc đại vơng Quyền hành hầu nh nằm hết tay Quý Ly Năm 1397, Quý Ly cho xây kinh đô An Tôn (Vĩnh Lộc Thanh Hoá) sau bắt vua dời vào đây, làm lên nhờng cho (mới ba tuổi) tức Thiếu đế Năm 1399, Quý Ly cho ngời giết Trần Thuận Tông (cha Thiếu đế) Một số quý tộc, đại thần nhà Trần bao gồm tớng Trần Khát Chân, Trần Nguyên Hãn, Trụ quốc Trần Nhật Đôn, hành khiến Hà Đức Lân v.v tổ chức mu sát Lê Quý Ly, chẳng may việc tiết lộ Tất bọn họ thân thuộc cộng 370 ngời bị giết, tịch thu gia sản, gái bị bắt làm tì, trai bị dìm chết chôn sống Việc bắt diễn suốt năm Đầu năm 1400, không chần đợc nữa, Quý Ly truất vua Trần, tự lập làm vua, đặt niên hiệu Thánh Nguyên, đổi sang họ Hồ đổi quốc hiệu Đại Ngu Nhà Hồ thành lập b Cuộc cải cách Hồ Quý Ly Cùng với trình lên đờng trị, Hồ Quý Ly bớc thực cải cách - Về trị: từ năm 1375, đợc giao chức tham mu quân sự, Quý Ly đề nghị chọn quan viên, ngời có tài năng, luyện tập võ nghệ, thông hiểu thao lợc không tôn thất, làm cho tớng coi quân Năm 1397, Quý Ly cho đổi trấn Thanh Ghoá làm trấn Thanh Đô, trấn Quốc Oai làm trấn Quảng Oai, trấn Đà Giang làm trấn Thiên Hng, trấn Trờng Yên làm trấn Thiên Quan, trấn Lạng Giang làm trấn Lạng Sơn v.v quy định chế làm việc lộ coi phủ, phủ cho châu, châu coi huyện Phàm việc hộ tịch, tiền thóc, kiện tụng làm gộp sổ lộ, đến cuối năm báo lên sảnh để làm mà kiểm xét Khu vực quanh kinh thành Thăng Long đợc đổi gọi Đông Đô lộ phủ đô hộ cai quản Sau đó, Quý Ly cho dời đô vào An Tôn (Tây Đô) Chế độ Thái thợng hoàng tạm bãi bỏ, nhng đến nhà Hồ thành lập, năm 1401 Hồ Quý Ly nhờng cho Hán Thơng tự xng Thái thợng hoàng Năm 1400, sau lên ngôi, Quý Ly đặt lệ cử quan Tam quán Nội nhân lộ thăm hỏi sống nhân dân tình hình quan lại để thăng, giắng Năm 1402, nhà Hồ xuất quân đánh Chăm pa Vua Chăm pa sợ phải dâng nộp hai vùng đất Chiêm Động Cổ Luỹ Năm 1404, lần nhà Hồ đánh vào Chăm pa nhng kết gì, phải rút quân - Về kinh tế: năm 1397, theo đề nghị Quý Ly, vua Trần xuống chiếu hạn định số ruộng t Đại vơng, trởng công chúa hạn định, dới đến thứ dân không đợc có 10 mẫu Ngời nhiều ruộng đợc phép lấy ruộng chuộc tội, số ruộng thừa sung công Để kiểm tra việc thực chủ trơng hạn điền, năm 1398, Hồ Quý Ly cho quan địa phơng làm lại sổ ruộng đất Ai có ruộng t phải kê khai rõ số ruộng cắm thẻ ghi tên mảnh ruộng Sau năm sổ sách phải làm xong, ruộng nhận Nhà nớc sung công - Về tài chính: cải cách bật việc ban hành tiền giấy, thu hồi hết tiền đồng Năm 1396, Hồ Quý Ly cho lu hành tiền giấy gọi thông bảo 10 nguyên Hãn khiến ông phải tự sát Năm 1430 lại giết hại Phạm Văn Xảo Nguyễn Trãi bị nghi ngờ bị hạn gục Sau đó, ông đợc tha thơ Oan thán, ông thổ lộ nỗi u uất H danh thực hoạ thù kham tiếu, Chúng báng cô trung tuyệt khả liên (Danh h thực hoạ nên cời quá, Bao kẻ dèm pha xót ngời trung) Cũng thái độ nghi kỵ hành động sát hại công thần Lê Thái Tổ, số đại thần cơng trực từ quan xin quê ẩn dật có Nguyễn Tuấn Thiện vốn ngời em kết nghĩa Bình Định Vơng thời khởi nghĩa, giữ chức Đô tổng quản, Thái bảo quận công Bế Khắc Thiệu ngời tham gia phái Bình Định Vơng Hội thề Đông quan cuối năm 1427, Nguyễn Trãi chứng kiến tất bi kịch cung đình đó, nhng hoàn toàn bất lực gần nh bị vô hiệu hoá Khi Lê Thái Tông (1433-1442) lên nối 10 tuổi Trong cơng vị giúp rập nhà vua trẻ tuổi, Nguyễn Trãi tận dụng hội để hớng nhà vua vào mục tiêu xây dựng đất nớc cờng thịnh, chăm lo đến đời sống muôn dân Nhân bàn soạn lễ nhạc, Nguyễn Trãi khuyên nhà vua: Nguyện xin bệ hạn yêu thơng nuôi dỡng dân chúng để nơi thôn xóm vắng tiếng oán hận sầu than (Đại Việt sử ký toàn th, Q11, tờ 36a) Năm 1335, ông Soạn D địa chí để vua xem nhằm nâng cao hiểu biết, niềm tự hào ý thức trách nhiệm nhà vua non sông đất nớc Vua Lê Thái Tông 12 tuổi mà phê vào sách: Than ôi, đức Thánh Tổ ta (Lê Lợi) kinh dinh bốn phơng, dấu chân khắp thiên hạ, quạt gió uống ma, nằm tròn giối giáo, thật gian nan thay ! Thu góp non sông để giao phó cho ta, thật lớn lao thay ! Tiên sinh giúp đức Thần khảo ta thay trời làm việc, sánh đợc với Thợng đế Đến sách lại muốn bắt chớc nh đời Ngu, đời hạ Khuyên bỏ ta, dẫn ta tiến đến nh Nghiêu, Thuấn, thật lớn lao kỳ vĩ thay ! Nguyễn Trãi cảm động phấn khởi tâu: Nhà vua nói nh thế, thật may mắn cho n23 ớc nhà vậy. (D địa chí Nguyễn Trãi toàn tập, Hà Nội 1976, tr245) Nhng lợi dụng nhà vua tuổi, bọn quyền thần lũng đoạn trièu chính, bọn quan lại xu nịnh, tham nhũng sức hoành hành Nguyễn Trãi đấu tranh liệt với bọn chúng, nhng điều trớ trêu, đau đớn tay bọn quyền thần ông hoàn toàn bị cô lập Đây năm tháng đau buồn Nguyễn Trãi mà nhiều lúc bộc lộ câu thơ nôm chua chát: Đã biết cửa quyền nhiều hiểm hóc Cho hay đờng lợi cực quanh co Hay: Ngoài chng chốn thông hết, Bui (chỉ) lòng ngời cực hiểm thay Chán nản đến thất vọng, Nguyễn Trãi đành phải từ quan sống ẩn dật Côn Sơn, núi non hùng vĩ đất trời vói kỷ niệm thời thơ ấu sống với ông ngoại Trần Nguyên Đán, nơi náu đờng cứu nớc thời Minh thuộc Nguyễn Trãi cố gắng vui thơ ca, với non nớc, với sống bạch, an nhàn Nhng vói ngời nặng lòng yêu nớc thơng dân tha thiết, nuôi lý tởng đuổi giặc cứu nớc để xây dựng quốc gia độc lập giàu mạmh, để thực thi t tởng nhân nghĩa đa lại bình yên vui cho ngời, ngời giàu nghị lực ý chí nh Nguỹen Trãi ẩn dật đâu phải lẽ sống ông Vì nhà vua trởng thành, bắt dầu nắm triều chính, trừng phạt số quyền thần, năm 1439 mời Nguyễn Trãi trở lại giữ chức vụ triều Tuy tuổi 60, ông hăm hở đem tài sức cống hiến cho đất nớc với niềm hi vọng: Thơng thần nh ngựa đến tuổi già, kham rong ruổi, Cho thần nh quan năm rét, dạn tuyết sơng Quần môn mặc kệ dèm pha, Thánh ý c bền tín nhiệm (Biểu tạ ơn) 24 Nguyễn Trãi lại đảm nhiệm chức vụ cũ, kiêm thêm chức Hàn lâm viện Thừa trông coi việc quân dân hai đạo Đông, Bắc (cả nớc chia làm đạo Đó chức vụ quan trọng mở khả cho phép Nguyễn Trãi thực hoài bão dựng nớc Nhng năm sau, tai hoạ khủng khiếp xảy dẫn đến chết bi thảm Nguyễn Trãi Nhân vua Lê Thái Tông sau duyệt binh Chí Linh, ghé thăm Nguyễn Trãi côn Sơn đờng trở kinh bị từ trần đột ngột Lệ Chi Viên, bọn quyền thần dựng lên vụ án kết tội ông vợ Nguyễn Thị Lộ ám hại nhà vua Ngày 16 tháng năm Nhâm Tuất (19-9-1442) Nguyễn Trãi Nguyễn Thị Lộ nhiều ngời thân thuộc bị hành pháp trờng Thăng Long Theo gia phả để lại, Nguyễn Trãi có bà vợ: (1) Trần Thị Thái, sinh Nguyễn Khuê, Nguyễn ứng, Nguyễn Phù (2) Bà họ Phùng sinh Nguyễn Thị Trà, Nguyễn Bảng, Nguyễn Tích (3) Nguyễn Thị Lộ con, nhng có nuôi Thái Bảo Ngô Từ tên Ngô Chi Lan sau đổi thành Nguyễn Hà Huệ (Ngô Từ có gái tên Ngô Thị Ngọc Dao vợ Lê Thái Tông sinh Vua Thánh Tông (4) Phạm Thị Mẫn sinh Nguyễn Anh Vũ (5) Bà họ Lê Hải Dơng sinh vài ngời không rõ tên Thân tộc cháu lánh nạn sống sót lại sau vụ án Lệ Chi là: Nguyễn Phi Hùng (em), Nguyễn Phù (con) đổi sang dòng họ Bế Nguyễn, bà vợ thứ t họ Phạm lúc bị vạ mang thai, chạy trốn thoát Thanh Hoá, sau sinh lấy họ mẹ mang ten Phạm Anh Vũ, bà vợ thứ năm họ Lê trốn thoát Hải Dơng Chơng II: quan niệm dân tộc t tởng trị nguyễn Trãi Quốc gia dân tộc 25 Nguyễn Trãi ngời Việt Nam khẳng định cách khoa học, đủ lý lẽ, điệu lịch sử vị độc lập tự chủ nớc Đại Việt ta trớc kẻ thù phơng Bắc mặt: văn hiến, địa lý, phong tục, lịch sử, triều đại, anh hùng hào kiệt sức mạnh nghĩa Dựa vào kiện lịch sử (chứ truyền thuyết), ông nêu yếu tố cấu thành quốc gia Về lãnh thổ, ông khẳng định tính chất xác thực, toàn vẹn bất khả xâm phạm quốc gia Đại Việt Xét từ xa Giao Chỉ đất Trung Quốc (Th gửi Vơng Thông) Đại Việt có bề dày văn hiến lâu đời Nớc An Nam xa ngũ lĩnh, mà tiếng nớc thi th, bậc trí mu tài thức đời có (Th dụ thành Bắc Giang) Nh nớc Đại Việt ta từ trớc Vốn xứng văn hiến lâu (Đại Cáo bình ngô) Về phong hoá, ông tuyên bố Nớc thần lánh miền xa vắng, xa cách phong hoá Trung Quốc (Tấu cầu phong mang danh Trần Cảo), Phong tục Bắc Nam khác (đại cáo bình ngô) Ông tự hào lịch sử dân tộc Đại Việt trải qua nhiều triều đại, có hoàng đế riêng, ngang bằng, đối sánh với Trung Quốc Trải Triệu, Đinh, Lý, Trần bao gồm gây độc lập, Hán, Đờng, Tống, Nguyên bên hùng phơng Đại Cáo Bình Ngô tuyên ngôn độc lập quốc gia, tác phẩm độc đáo lịch sử t tởng trị giới Đây thiên cổ hùng văn sau ngày đại thắng quân Minh xâm lợc, tuyên cáo khắp xa gần độc lập dân tộc, sức mạnh đờng lối trị yêu nớc, yêu dân, coi trọngg nhân nghĩa, hoà hiếu Dân tộc, đồng nghĩa với t tởng Lấy dân làm gốc Hồ Chí Minh T tởng trị nhân nghĩa Nguyễn Trãi đợc vận dụng kháng chiến chống giặc thứ vũ khí t tởng có tác dụng nh đạo quân thiện chiến đánh thẳng vào t tởng, tâm lý, ttinh thần kẻ thù T tởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi trớc hết đờng lối trị, sách cứu nớc dựng nớc Đây t tởng nhân nghĩa chung chung Nho giáo mà có nội dung hớng đến đông đảo quần chúng nhân dân cụ thể, đợc hun đúc đầu kỷ XV Theo cố Thủ tớng Phạm Văn Đồng 26 Triết lý nhân nghĩa Nguyễn Trãi, cuối chẳng qua lòng yêu nớc, thơng dân; nhân, nghĩa lớn phấn đấu đến chống ngoại xâm, diệt tàn bạo, độc lập nớc, hạnh phúc dân Nguyễn Trãi ngời đợc tiếp thu t tởng nhân dân (Dân vi quý) Nho giáo Ông lại có thời gian sống gần gjũi với nhân dân suốt 10 năm lu lạc, lẩn tránh truy lùng kẻ thù thông cảm với nguyện vọng nhân dân nhìn thấy sức mạnh to lớn nhân dân Ông luôn nghĩ đến trách nhiệm phải phục vụ nhân dân, làm việcmang lại lợi ích cho nhân dân Nguyễn Trãi thấy có nhân dân Nhân dân trở thành niềm yêu thơng, định hớng cho t tởng nhân nghĩa ông Là ngời hiểu rõ sức mạnh nhân dân: Phúc chu thuỷ tín dân thuỷ (Lật thuyền biết sức dân mạnh nh nớc), Việc nhân nghĩa cốt yên dân, trớc sau chiến tranh chống Minh, Nguyễn Trãi dốc toàn tâm trí để đấu tranh trực diện với quyền thần để lo cho dân, thực cho đợc đờng lối giản chính, khoan dân Ông đề yêu cầu kẻ cầm quyền từ vua quan lại Phàm ngời có chức vụ coi quốc trị dân, phải theo phép công bằng, làm việc cần mẫn, thờ vua hết trung, dân hết hoà, đổi bỏ thói tham ô, sửa trừ tệ lời biếng Bè đảng riêng tây phải rứt, thái độ cố phạm phải chừa Coi công việc quốc gia làm công việc mình; lấy điều lo cho sinh dân làm điều lo thiết kỷ Khi đợc vua Lê Thái Tông cử làm nhạc với Lơng Đăng, việc Nguyễn Trãi nghĩ đến đào, kép, nhạc cụ mà nhân dân Xin bệ hạn yên nuôi dân chúng, nơi làng mạc không tiếng oán giận than sầu, không cỗi gốc nhạc Nh vậy, t tởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi cốt lõi t tởng an dân, thân dân Bỏi lẽ theo ông, an dân điều kiện để xan xã hội, để nghĩa giành đợc thắng lợi triều đại đợc củng cố T tởng đó, lòng dân, nớc ông đợc thấm nhuần khắp lĩnh vực trị, quân sự, ngoại giao nghiệp văn học 27 Nguyễn Trãi ngời thiết tha với hoà bình thể niềm yêu chuộng hoà bình hành động nh t tởng Ông lên án gay gắt chiến tranh phi nghĩa, coi chiến tranh ghê tởm, việc làm nguy hiểm, có hại đến sinh mạng nhiều ngời Đồ binh thứ bạo, đánh việc nguy hiểm, việc hng thịnh hay bại vong nớc, nhân dân sống hay chết quan hệ điều Chính vậy, ông không mu cầu thái bình, hạnh phúc cho nhân dân mà mu cầu mang lại sống hạnh phúc cho nhân dân nớc xâm lợc Ngay với t cách bên chiến thắng, Nguyễn Trãi chủ trơng hoà bình, bởi: hoà gốc nhạc, nữa: Trả thù báo oán thờng tình ngời, mà không thích giết ngời tâm ngời thân Vả lại, ngời ta hàng mà giết việc bất thờng không to Đẻ thoả lòng giận buổi mà mang tiếng giết ngời đầu hàng muôn năm, chi tha mạng cho ức vạn ngời mà tuyệt mối chiến tranh cho sau này, sử sách ghi chép, tiếng thơm muôn đời, há chẳng lớn sao! T tởng nhan nghĩa, yêu chuộng hoà bình có tác động không nhỏ đến thắng lợi vĩ đại dân tộc không kháng chiến chống quân Minh xâm lợc mà trở thành phơng châm xử đợc triều đại, nhân dân Việt Nam tiếp thu phát huy tận ngày Nếu nh Nguyễn Trãi đề cao sức mạnh nhân dân, coi sức mạnh định đến hng bại quốc gia, Hồ Chí Minh coi trọng nhân dân Trong bầu trời quý nhân dân Trong giới lực lợng đoàn kết nhân dân Nói cách khác t tởng lấy dân làm gốc Rõ ràng, hai ngời hai thời đại xa nhau, nhng có điểm chung lòng yêu dân, nhìn thấy sức mạnh từ nơi dân Về thực cất t tởng lấy dân làm gốc Hồ Chí Minh tin cậy khả sáng tạo sức mạnh dân Tuy nhiên, trớc hết phải giải phóng nhân dân khỏi ách nô lệ để thực cho đợc mục tiêu lịch sử là: đa quần chúng nhân dân tới địa vị ngời chủ xã hội 28 Trong suốt đời hoạt động cách mạng mình, Hồ Chí Minh đặt dân, xem đầy tớ nhân dân, coi nhân dân tất nghiệp mình, đối tợng cách mạng ham muốn đến cho nớc nhà đợc hoàn toàn độc lập, dân ta đợc hoàn toàn tự do, đồng bào ta có cơm ăn áo mạc, đợc học hành, Hồ Chí Minh khẳng định; nớc ta nớc dân chủ, địa vị cao dân, dân chủ Với Hồ Chí Minh dân số đông, tất Lạc cháu Hồng, già trẻ, gái, trai, không phân biệt giàu nghèo, tôn giáo, nòi gióng, giai cấp, đảng phải Ngời nhấn mạnh lực lợng cách mạng khối liên minh công nông, mà công nông dân, nhân dân gốc cách mạng: Gốc có vững bền Xây lầu thắng lợi nhân dân Theo Hồ Chí Minh dân gốc nớc, ngùôn sức mạnh, lực lợng to lớn Đảng cách mạng Do đó, Ngời nhắc nhở cán bộ, đảng viên phải gần gũi nhân dân, phải dựa vào lực lợng nhân dân, lẽ có dân có tất Có thể nói, phát huy t tởng thân dân, t tởng nhân nghĩa Nguyễn Trãi nhiều bậc tièn bối khác, Hồ Chí Minh ngời Việt Nam có t tởng đầy đủ đắn vai trò, vị trí quần chúng nhân dân Trong nhiều nói, viết mình, Ngời khẳng định địa vị làm chủ vai trò làm chủ ngời dân với đất nớc, với thân họ: Nớc ta nớc dân chủ Bao nhiêu lkợi ích dân Bao nhiêu quyền hạn dân Công đổi mới, xây dựng trách nhiệm dân Chính quyền từ xã đến Chính phủ Trung ơng dân cử Đoàn thể từ Trung ơng đến xã dân tổ chức nên Nói tóm lại, quyền hành lực lợng nơi dân 29 Hồ Chí Minh thấu hiểu nớc độc lập mà dân khôgn hởng hạnh ophúc tự do, độc lập chảng có nghĩa lý Do vậy, theo Ngời dân phải đợc làm chủ, lợi ích dân, quyền hạn dân dân tin tởng uỷ quyền vào Đảng, Nhà nớc, vào ngời đại diện để họ thực quyền lực nhân dân Bởi lẽ, nhân dân lực lợng sáng tạo nên gí trị vậta chất tinh thần đất nớc, lực lợng xây đắp nên truyền thống, sắc văn hoá dân tộc từ xa tới Đề cao vai trò nhân dân, Hồ Chí Minh đặc biệt nhấn mạnh rtách nhiệm Đảng, Nhà nớc xã hội nói chung phải không ngừng phát huy đợc khả sáng tạo sáng kiến dân Ngời đặc biệt trọng đến đòng lối, sách Đảng Nhà nớc cho phản ánh đầy đủ ý nguyện dân chúng, phù hợp với yêu cầu lợi ích dân, đảm bảo cho dân có cơm ăn, áo mặc, đợc sống tự hạnh phúc Ngời cho rằng, cán bộ, đảng viên phải có trách nhiệm với dân, tận tâm tận lực phuc vụ nhân dân, công đầy tớ dân Việc có lợi cho dân, ta phải làm Việc có hại đến dân ta phải tránh Chúng ta phải yêu dân, kính dân dân yêu ta, kính ta Trong suốt đời hoạt động cách mạng mình, đặc biệt 24 năm cơng vị đứng đầu Nhà nớc, Hồ Chí Minh quan tâm dảm bảo xây dựng củng cố móng Nhà nớc Nền móng khối đại đoàn kết toàn dân lấy liên minh công nông làm nòng cốt Để củng cố móng nhân dân đó, theo Ngời phải có sách chăm lo đến lợi ích nhân dân Chính vậy, phát triển lấy dân làm gốc Ngời không dừng lại thơng dân, giúp đỡ, tuyên truyên vận động giác ngộ cho dân chúng mà phải gắn bó với dân nh cá với nớc, phải dựa hẳn vào dân, sống sống đời thờng với quần chúng nhân dân để tìm thấy nơi dân sáng kiến vĩ đại, đờng biện pháp lực lợng để xây dựng Đảng, Nhà nớc củng cố chế độ Coi trọng xây dựng nhân dân tăng cờng lãnh đạo Đảng, vai trò quản lý Nhà nớc hai mặt không tách rời với vấn đề thống 30 Lúc sinh thời, chủ tịch Hồ Chí Minh nhắc nhở cán bộ, đảng viên nh quan Đảng Nhà nớc phải làm đẻ dân chúng tham gia vào công việc quản lý, giám sát, kiểm tra hoạt động Đảng, Nhà nớc Bởi lẽ Đảng Nhà nớc có dựa vào dân, đặt kiểm soát nhân dân Đảng, Nhà nớc sạch, không bị tha hoá, biến chất Nhân dân trở thành thớc đo chuẩn mực để chống lại bệnh quan liệu, tham nhũng làm máy Đảng Nhà nớc Theo Hồ Chí Minh, Nhà nớc ta Nhà nớc dân chủ, nghĩa Nhà nớc dân làm chủ thực tố dân chủ Nhà nớc ta thực Nhà nớc dân, dân dân Múôn nh dòi hỏi ngời cán phải thực hành dân chủ, phải thực nhúng tay vào việc để dân tin tởng oủng hộ, để dân làm chủ, để quyền hạn dân, quyền hành thuộc dân Đặc biệt phải đoàn kết rộng rãi tất ngời Việt Nam yêu Tổ quốc, yêu hoà bình Theo Hồ Chí Minh, đoàn kết rộng rãi, điều có nghĩa đại đoàn kết, mà đại đoàn kết tức phải đoàn kết đại đa số nhân dân đại đa số nhân dân công nhân, nông dân tầng lớp nhân dân lao động khác Đây ý nghĩa sâu xa t tởng lấy dân làm gốc Ngời Có thể khẳng định: Hồ Chí Minh biểu tợng Nguyễn Trãi ký XX Ngời tiếp thu phát huy cao độ t tởng nhân nghĩa, an dân, thân dân Nguyễn Trãi để thựchiện hoài bão lý tởng dân, nớc cua Toàn mong muốn ý tởng Ngời đợc Đảng Nhà nớc ta bớc thực công đổi mới, phấn đấu đa nớc ta sớm khỏi tình trạng phát triển thực đợc mục tiêu dân giàu, nớc mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh, vững bớc tiến lên chủ nghĩa xã hội, sánh vai bầu bạn năm châu nh lúc sinh thời chủ tịch Hồ Chí Minh mong đợi Chơng III: Kế thừa phát triển t tởng dân tộc lịch sử lịch sử Việt Nam 31 Trong lịch sử t tởng Việt Nam, trớc Nguyễn Trãi có nhiều nhà t tởng tìm cách đa địnhh nghĩa dân tộc, quan niệm ođó có giá trị định Mầm mống phải có từ thời Lý Bí Dân tộc lúc thờng gọi thành hay bang, quốc hay nớc Sau quét quân xâm lợc kỷ VI, Lý Bí vứt bỏ tên gọi mà Trung quốc áp đặt cho nớc ta nh Giao Chỉ, Giao Châu, An Nam đô hộ phủ đặt tên nớc Vạn Xuân (sau nhà Đinh gọi Đại Cồ Việt, nhà Lý gọi Đại Việt), để chứng tỏ tồn ngang hàng với nớc lớn Trung Hoa Cùng với việc đổi tên nớc việc đổi tên hiệu ngời đứng đầu từ Vơng sang Đế: từ Trng Vơng, Triệu Việt Vơng sang Lý Nam Đế, Mai Hắc Đế, Đinh Tiên Hoàng Đế Điều thể tinh thần độc lập tự chủ ngời Viẹt Sau này, Chiếu dời đô Lý Công Uẩn thể rõ Việt Nam quốc gia độc lập chịn thể, có quốc hiệu, niên hiệu, đế hiệu kinh đô riêng Thời Bắc thuộc, đẻ chống lại thốn trị: tộc Việt Nam lúc có nhiều đỉem chung vè nguồn gốc ngời, kinh tế, tiếng nói, phong tục, tập quán nhng họ biết hết điều trình độ kiến thức hạn chế Dân tộc phạm trù lịch sử, gắn liền với giai cấp định lịch sử Việt Nam, trớc sau giành độc lập, phạm trù dân tộc đợc mở rộng b ề rộng lẫn bề sâu, không gian thời gian, đất đai văn hoá cho phù hợp với đối tợng mà khái quát Lý Thờng Kiệt, quan niệm khoác vỏ thần bí trừu tợng Nam quốc sơn hà Nam đế c Tiệt nhiên định phận thiên nh Điều có nghĩa Việt Nam phải đợc độc lập sách trời ghi Nhng đến Trần Quốc Tuấn, quan niệm có thay đổi: phải đánh đuổi giặc để bảo vệ quyền lợi cho gia tộc, đất nớc, để rửa nhục choi nớc Sử gia Lê Văn Hu (thế kỷ XII) quan niệm tổ quốc, dân tộc nhà tông miếu, xã tắc, Trần Quốc Tuấn (thế kỷ XIII) quan niệm thái ấp, bổng lộc, đền đài, 32 miếu mạo Đến Nguyễn Trãi có đợc quan điểm toàn diện, hoàn chỉnh vấn đề dân tộc Trong đại cáo bình Ngô (1428) Nguyễn Trãi viết: "Xét nớc Đại Việt ta từ trớc Vốn xng văn hiến lâu Bờ cõi sông núi riêng Phong tục Bắc, Nam khác Trải Triệu, Đinh, Lý, Trần nối đời dựng nớc Cùng Hán, Đờng, Tống, Nguyên, làm để phơng Tuy mạnh yếu có lúc khác Song hào kiệt không thiếu" Đọc văn trên, thấy Nguyễn Trãi tiến bớc dài việc tìm kiếm khái niệm dân tộc, làm sở cho đấu tranh chống xâm lợc Quan niệm đợc hình thành qú trình đấu tranh dựng nớc gữi nớc, sở lý luận dân tộc độc lập quốc gia có chủ quyền Khái niệm dân tộc có quan hệ gần gũi với loạt khái niệm khác nh tổ quốc, xã tắc non sông, lãnh thổ, bờ cõi đến mức mà trờng hợp định, chúng thay lẫn Chẳng hạn, Lê Văn Hu, Trần Quốc Tuấn, Trần Nhân Tông, Nguyễn Trãi nói đến xác tắc Vậy xã tắc gì? Xã tắc thần đất (Thổ thần tức xã) phối hợp với thần lúa (tắc) để tợng trng cho toàn thể gọi xã tắc Trong lễ hiến phù Chiêu Lăng, Trần Nhân Tông viết: Xã tắc hai phen phiền ngựa đá Non sông ngàn thuở vững âu vàng Chính Nguyễn Trãi dùng từ để khẳng định quyền độc lập dân tộc: "Xã tắc từ bền vững Nôn sông từ đổi Để mở muôn thở thái bình Để rửa nỗi ngàn thu sỉ nhụ" 33 Khái niệm Tổ quốc có mối quan hệ mật thiết với khái niệm dân tộc Chúng hai khái niệm hầu nh ngang nhng không hoàn toàn đồng với khái niệm thứ có bao hàm nhữn yếu tố không nằm khái niệm thứ hai, ví dụ: yếu tố thuộc thiên nhiên Đã ngời phải thuộc tổ quốc, dân tộc Không có tổ quốc không thuộc dân tộc ngời bất hạnh Tổ quốc Khổng Tử Hoa hạ, nhng bị xâu xé nhiều lực khác nên ông phải hết nớc đến nớc khác để mong muốn xây dựng nên tổ quốc dân tộc thống Hàng chục năm mòn dép, song ông làm đợc điều mong muốn Trung Quốc thời xa có tên nớc, mà theo tên triều đại thống trị Nho giáo khái niệm tổ quốc, dân tộc, chẳng có khái niệm gắn với khái niệm dân tộc, có khái niệm xã tắc Nguyễn Trãi nhà nho đích thực, nhng nhà nho Việt Nam có tổ quốc, có dân tộc Quan niệm dân tộc ông vợt xa Nho giáo để tiếp cậnm đến tri thức hoàn toàn Đó kế thừa phát triển t tởng dân tộc vị tiền bối, từ Lý Bí, Lý Thờng Kiệt, nên Trần Quốc Tuấn, nhận thức cách tự giác, có bổ sung tri thức lịch sử thay đổi Đó kết suy ngẫm, phát giây thao thức, trăn trở đêm ngày cuồn cuộn nớc triều đông, thể nghiệm, mát lớn lao, thậmo chí phải đổi máu dân đen, đỏ Sau Nguyễn Trãi, Nguyễn Huệ cố gắng bổ sung thêm cho khái niệm dân tộc Đánh cho để dài tóc Đánh cho để đen Đánh cho chích luân bất phản Song tự bổ sung Theo nhận xét Giáo s Phan Ngọc công thức (công thức dân tộc), đời năm 1428, bốn trăm năm trớc công thức dân tộc giai cấp t sản năm trăm năm trớc công thức dân tộc Stalin rõ ràng cống hiến giới Năm 1923, Stalin đa định nghĩa: dân tộc khối cộng đồng ngời ổn định đợc thành lập lịch sử, dựa sở cộng đồng tiếng nói, 34 lãnh thổ, sinh hoạt kinh tế tâm lý biểu cộng đồng văn hoá Định nghĩa dân tộc Stalin nêu lên yếu tố: kinh tế, ngôn ngữ, lãnh thổ, tậ lý yếu tố kinh tế đợc coi đặc trng quan trọng Xem xét định nghĩa dân tộc Nguyễn Trãi, thấy, ông nêu lên yếu tố thống nhất: văn hiến, lãnh thổ, phong tục, quyền, nhân dân mà đại biểu ngời anh tài, hoà kiệt Định nghĩa Nguyễn Trãi không nói đến yếu tố kinh tế, ông xuất phát từ thực tế hình thành dân Việt Nam có nét độc đáo không giống nh quy luật phổ biến hình thành dân tộc khác giới Do đặc điểm riêng mà hình thành dân tộc ta không cần đến vai trò giai cấp t sản chủ nghĩa t bản, không cần phải đợi đến trình thống thị trờng, thuế quan tập trung t liệu sản xuất, tích tụ tài sản vào tay số ngời Nguyên nhân hình thành dân tộc ta nhu cầu chống ngoại xâm lực thiên nhiên hà khắc, buộc tộc ngời sống lãnh thổ phải liên kết lại thành khối Sự đối chiếu nói cho thấy, Nguyễn Trãi xuất phát từ hoàn cảnh cụ thể Việt Nam để khái quát nên khái niệm dân tộc Chúng ta đòi hỏi mà ngời đời trớc thực lịch sử thế, đảo ngợc đợc Có thể nhận thấy, yếu tố trùng hợp với khái niệm dân tộc vủa Stalin nh lãnh thổ, tâm lý, khái niệm dân tộc Nguyễn Trãi có yếu tố khác, bật yếu tố nhân dân Công lao ông chỗ, ông ngời lịch sử đa đợc khái niệm dân tộc tơng đối hoàn chỉnh, nêu đợc vấn đề ngời đời sau tiếp tục giải Chính vậy, khái niệm dân tộc Nguyễn Trãi giữ nguyên giá trị lịch sử Đã có thời, vấn đề dân tộc tởng chừng nh đợc giải xong xuôi, nhng ngày lại lên nh văn đề thời nóng hổi Đây vấn đề phức tạp rắc rối Trên giới, hàng ngày hàng chiến tiếp tục nổ xoay quanh việc tranh chấp lãnh thổ, lọc sắc tộc mà thực chất vấn đề dân tộc Vấn đề đã, tiếp tục làm đau đầu nhà lãnh đạo quốc gia đa sắc tộc Nếu không giải tốt 35 quốc gia tiềm ẩn nhng thùng thuốc nổ chiến tranh, chết chóc Trên trờng giới, chiến tranh Iran - Irắc Irắc -Côoét vừa nguội tắt, khói lửa xung đột sắc tộc Nam Phi cha kịp tan chiến tranh huynh đệ tơng tàn Nam T lại tiếp tục Thậm chí, dẹp xong Taliban, Apganítan vấn đề sắc tộc có nguy bùng phát việc cai quản đất nớc Do phức tạp vấn đề dân tộc nên học giả giới tìm cách xác định lại khái niệm Chính vậy, việc tìm hiểu vấn đề mang ý nghĩa thời nóng hổi cấp bách Trớc tình hình đó, nhận thấy giá trị khái niệm dân tộc Nguyễn Trãi, tầm vĩ đại tiên tri vợt trớc thời đại ông Đã gần 600 năm trôi qua kể từ xuất khái niệm dân tộc Việt Nam, giới lại sôi động lên vấn đề dân tộc điều nhắc gợi nhớ đến công lao to lớn Nguyễn Trãi Những học lịch sử vấn đề dân tộc, có đóng góp to lớn Nguyễn Trãi giữ nguyên giá trị hậu Có đợc hiểu biết đắn vận dụng linh hoạt vấn đề giúp cho nhà trị hàng đầu giới tránh đợc bớc sai lầm làm phơng hại đến thống dân tộc làm ảnh hởng đến ổn định khu vực giới 36 Danh mục tài liệu tham khảo PGS.TS Dơng Xuân Ngọc (chủ biên) 2001, Lịch sử t tởng trị, Nxb Chính trị Quốc gia (Hà Nội) Đại cơng lịch sử Việt Nam Tập I, Nxb Giáo dục Đại Việt sử ký toàn th Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia (Hà Nội) Và số tài liệu, tạp chí, trang web có liên quan khác 37