Đang tải... (xem toàn văn)
Triết học Mác ra đời như một tất yếu lịch sử do điều kiện kinh tế – xã hội quy định; đồng thời nó kế thừa và phát triển những thành tựu trong lịch sử tư tưởng của nhân loại nhằm giải đáp về lý luận những vấn đề của thời đại đặt ra.
Phần Sự đời phát triển triết học Mác – Lênin Triết học Mác đời tất yếu lịch sử điều kiện kinh tế – xã hội quy định; đồng thời kế thừa phát triển thành tựu lịch sử tư tưởng nhân loại nhằm giải đáp lý luận vấn đề thời đại đặt I Những điều kiện lịch sử đời triết học mác Điều kiện kinh tế – xã hội a Sự củng cố phát triển phong trào sản xuất tư chủ nghĩa điều kiện cách mạng công nghiệp Triết học Mác đời vào năm 40 kỷ XIX Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất tác động cuả cách mạng công nghiệp, làm cho PTSXTBCN củng cố vững đặc điểm bật đời sống kinh tế - xã hội nước chủ yếu Châu Âu Nước Anh hoàn thành cách mạng công nghiệp trở thành cường quốc công nghiệp lớn Pháp, cách mạng công nghiệp vào giai đoạn hoàn thành Cuộc cách mạng công nghiệp làm cho sản xuất xã hội Đức phát triển lòng xã hội phong kiến Nhận định phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất vậy, C.Mác Ăngghen viết: “Giai cấp tư sản, trình thống trị giai cấp chưa đầy kỷ, tạo lực lượng sản xuất nhiều đồ sộ lực lượng sản xuất tất hệ trước gộp lại”1 Sự phát triển mạnh mẽ lực lượng sản xuất làm cho quan hệ sản xuất tư chủ nghĩa củng cố, PTSXTBCN phát triển mạnh mẽ sở vật chất- kỹ thuật mình, thể rõ tính hẳn so với phương thức sản xuất phong kiến Mặt khác, phát triển chủ nghĩa tư làm cho mâu thuẫn xã hội thêm gay gắt bộc lộ ngày rõ rệt Của cải xã hội tăng lên lý tưởng bình đẳng xã hội mà cách mạng tư tưởng nêu không thực mà bất công xã hội lại tăng thêm, đối kháng xã hội thêm sâu sắc, xung đột vô sản tư sản trở thành đấu tranh giai cấp b Sự xuất giai cấp vô sản vũ đài lịch sử với tính cách lực lượng trị- xã hội độc lập Giai cấp vô sản giai cấp tư sản đời lớn lên với hình thành phát triển PTSXTBCN từ lòng chế độ phong kiến Giai cấp vo sản theo giai cấp tư sản đấu tranh lật đổ chế độ phong kiến Khi chế độ tư chủ nghĩa xác lập, giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị xã hội giai cấp vô sản giai C.Mác Ph.Ăngghen: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1955, t.4, tr.630 cấp bị trị mâu thuẫn vơ sản với tư sản vốn mang tính chất đối kháng phát triển, trở thành đấu tranh giai cấp Cuộc khởi nghĩa thợ dệt Lng (Pháp) năm 1831, bị đàn áp va sau lại nổ vào năm 1834, “đã vạch điều bí mật quan trọng tờ báo thức phủ hồi nhận định - đấu tranh bên trong, diễn xã hội, giai cấp người có giai cấp kẻ khơng có hết …”2 Anh có phong trào Hiến chương vào cuối năm 30, “ phong trào cách mạng vô sản to lớn đầu tiên, thật có tính chất quần chúng có hình thức trị”3 Nước Đức vào đêm trước cách mạng tư sản, song phát triển công nghiệp điều kiện cách mạng công nghiệp làm cho giai cấp vô sản lớn nhanh, nên đấu tranh thợ dệt Xilêdi mang tính chất giai cấp tự phát đưa đến đời tổ chức vô sản cách mạng “Đồng minh người nghĩa: Trong hồn cảnh lịch sử đó, giai cấp tư sản khơng cịn đóng vai trị giai cấp cách mạng Anh Pháp, giai cấp tư sản giai cấp thống trị, lại hoảng sợ trước đấu tranh giai cấp vô sản nên khơng cịn lực lượng cách mạng q trình cải tạo dân chủ trước Còn giai cấp tư sản lớn lên chế độ phong kiến, vốn khiếp sợ bạo lực cách mạng nhìn vào gương Cách mạng tư sản pháp 1789, lại thêm sợ hãi trước phát triển phong trao cơng nhân Đức Nó mơ tưởng biến đổi qn chủ phong kiến đức thành dân chủ tư sản cách hồ bình Vì vậy, giai cấp vơ sản xuất vũ đài lịch sử khơng có sứ mệnh “kẻ phá hoại”chủ nghĩa tư mà lực lượng tiên phong cuaộc đấu tranh cho dân chủ tiến xã hội c.Nhu cầu lý luận thực tiễn cách mạng Triết học, theo cách nói nhà triết học Hêghen, nắm bắt thời đại tư tưởng Vì vậy, thực tiễn xã hội nói chung, thực tiễn cách mạng vơ sản, địi hỏi phải soi sáng lý luận nói chung triết học nói riêng Những vấn đề thời đại phát triển chủ nghĩa tư đặt phản ánh tư lý luận từ lập trường giai cấp khác nhau, làm hình thành học thuyết với tính cách hệ thống quan điểm lý luận triết học, kinh tế trị xã hội khác Điều thể rõ qua trào lưu khác chủ nghĩa xã hội thời Sự lý giải khuyết tật xã hội tư đương thời, cần thiết phải thay xã hội tốt Dẫn theo C.Mác tiểu sử, Nxb Khoa học Xã hội, Hà Nội, 1975, tr.1 V.I Lênin: Toàn tập, Nxb Tiến Matxcơva, 1997,t38, tr.365 đẹp, thực bình đẳng xã hội theo lập trường giai cấp khác sản sinh nhiều biến chủng chủ nghĩa xã hội : “chủ nghĩa xã hội phong kiến”, “chủ nghĩa xã hội tư sản”, “chủ nghĩa xã hội tiểu tư sản”… Sự xuất giai cấp vô sản cách mạng tạo sở xã hội cho hình thành lý luận tiến cách mạng Đó lý luận thể giới quan cách mạng giai cấp cách mạng triệt để lịch sử, đó, kết hợp cách hữu tính cách mạng tính khoa học chất mình; nhờ đó, có khả giải đáp lý luận vấn đề thời đại đặt Lý luận vật sáng tạo nên C.Mác Ph.ăngghen, triết học đóng vai trị sở lý luận chung – sở giới quan phương pháp luận 2.Nguồn gốc lý luận tiền đề khoa học tự nhiên a.Nguồn gốc lý luận Để xây dựng học thuyết mang tầm cao trí tuệ nhân loại, C.Mác Ph.ăngghen kế thừa thành tựu lịch sử tư tưởng nhân loại.Lênin viết : “Lịch sử triết học lịch sử khoa học xã hội cách hoàn toàn rõ ràng chủ nghĩa Mác khơng có giống “chủ nghĩa tông phái”, hiểu theo nghĩa học thuyết đóng kín cứng nhắc, nảy sinh ngồi đường phát triển vĩ đại văn minh giới” Người rõ, học thuyết Mác “ra đời thừa kế thẳng trực tiếp học thuyết đại biểu xuất sắc triết học, kinh tế trị học chủ nghĩa xã hội”4 Triết học cổ điển Đức, đặc biệt với hai nhà triết học tiêu biểu Hêghen Phoiơbắc, nguồn gốc lý luận trực tiếp triết học Mác C.Mác Ph.Ăngghen người theo triết học Hêghen Sau này, từ bỏ chủ nghĩa tâm triết học Hêghen ông đánh giá cao tư tưởng biện chứng Chính “hạt nhân hợp lý” Mác kế thừa cách cải tạo, lột bỏ vỏ thần bí để xây dựng nên lý luận phép biện chứng – phép biện chứng vật Trong phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen, C.Mác dựa vào truyền thống chủ nghĩa vật triết học mà trực tiếp chủ nghĩa vật triết học Phoiơbắc; đồng thời cải tạo chủ nghĩa vật cũ, khắc phục tính chất siêu hình hạn chế lịch sử khác Từ Mác Ăngghen xây dựng nên triết học mới, V I L ê n i n : T o n tậ p , t , t r - chủ nghĩa vật phép biện chứng thống với cách hữu Với tính cách phận hợp thành hệ thốn lý luận triết học Mác, chủ nghĩa vật phép biện chứng có biến đổi chất so với nguồn gốc chúng Không thấy điều đó, mà hiểu chủ nghĩa vật biện chứng lắp ghép học chủ nghĩa vật triết học Phoiơbắc với phép biên chứng Hêghen, không hiểu triết học Mác Để xây dựng triết học vật biện chứng, Mác cải tạo chủ nghĩa vật cũ, phép biện chứng Hêghen Mác viết : “ Phương pháp biện chứng khác phương pháp Hêghen mà đối lập hẳn với phương pháp nữa” Giải thoát chủ nghĩa vật khỏi phép siêu hình, Mác làm cho chủ nghĩa vật trở nên “hoàn bị mở rộng học thuyết từ chỗ nhận thức giới tự nhiên đến chỗ nhận thức xã hội loài người, chủ nghĩa vật lịch sử Mác thành tịu vĩ đại tư tưởng nhân loại”6 Sự hình thành tư tưởng triết học Mác Ăngghen diễn tác động lẫn thâm nhập vào với tư tưởng, lý luận kinh tế trị – xã hội Việc kế thừa cải tạo kinh tế trị học Anh với đại biểu xuất sắc A.Xmit Đ.Ricacđô làm nguồn gốc để xây dựng học thuyết kinh tế mà nhân tố khơng thể thiếu hình thành phát triển triết học Mác Chính Mác nói cho hiểu rằng: việc nghiên cứu vấn đề triết học xã hội khiến ông phải vào nghiên cứu kinh tế học nhờ tới hồn thành quan niệm vật lịch sử, đồng thời xây dựng nên học thuyết kinh tế Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp với đại biểu tiếng Xanh Ximông Saclơ Phuriê ba nguồn gốc lý luận chủ nghĩa Mác Đương nhiên, nguồn gốc lý luận trực tiếp học thuyết Mác chủ nghĩa xã hội – chủ nghĩa xã hội khoa học Song, triết học Mác nói chung, chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng tiền đề lý luận trực tiếp làm cho chủ nghĩa xã hội phát triển từ khơng tưởng thành khoa học, điều có nghĩa hình thành phát triển triết học Mác không tách rời với phát triển quan điểm lý luận chủ nghĩa xã hội Mác Vì vậy, cần tìm hiểu nguồn gốc lý luận triết học Mác không nguồn gốc lý luận triết học ba nguồn gốc lý luận chủ nghĩa Mác b Tiền đề khoa học tự nhiên C.Mác Ph.Ăngghen: Sđd, t.23, tr 35 V I L ê n i n : T o n t ậ p , S đ d , t , t r Cùng với nguồn gốc lý luận đây, thành tựu khoa học tự nhiên tiền đề cho đời triết học Mác Điều cắt nghĩa mối quan hệ khăng khít triết học khoa học nói chung, khoa học tự nhiên nói riêng Sự phát triển tư triết học phải dựa sở tri thức khoa học cụ thể đem lại Vì thế, Ăngghen rõ, khoa học tự nhiên có phát minh mang tính chất vạch thời đại chủ nghĩa vật khơng thể khơng thay đổi hình thức Trong thập kỷ đầu kỷ XIX, khoa học tự nhiên phát triển mạnh với nhiều phát minh quan trọng Những phát minh lớn khoa học tự nhiên làm bộc lộ rõ tính hạn chế bất lực phương pháp tư siêu hình việc nhận thức giới, phương pháp tư siêu hình bật kỷ XVII XVIII trở thành trở ngại lớn cho phát triển khoa học Khoa học tự nhiên tiếp tục không “từ bỏ tư siêu hình mà quay trở lại với tư biện chứng cách hay cách khác” Mặt khác, với phát minh mình, khoa học cung cấp sở tri thức khoa học để phát triển tư biện chứng vượt khỏi tính tự phát phép biện cổ đại, đồng thời khỏi vỏ thần bí phép biện chứng tâm Tư biện chứng triết học cổ đại, nhận định Ăngghen, “một trực kiến thiên tài”; “Kết cơng trình nghiên cứu khoa học chặt chẽ Tuy nhiên hồi đó, Ăngghen nêu bật ý nghĩa ba phát minh lớn hình thành triết học vật biện chứng : định luật bảo toàn chuyển hoá lượng, thuyết tế bào thuyết tiến hố Đacuyn Với phát minh đó, khoa học vạch mối liên hệ thống dạng tồn khác nhau, hình thức vận động khác tính thống vật chất giới, vạch tính biện chứng vận động phát triển Đánh giá ý nghĩa thành tựu khoa học tự nhiên thời ấy, Ănghen viết: “Quan niệm giới tự nhiên hoàn thành nét bản: tất cứng nhắc bị tan ra, tát cố định biến thành mây khói, tất đặc biệt mà người ta cho tồn vĩnh cửu trở thành thời; người ta chứng minh toàn giới tự nhiên vận động theo dòng tuần hoàn vĩnh cửu Như vậy, triết học Mác toàn chủ nghĩa Mác đời tất yếu lịch sử đời sống thực tiễn, thực tiễn cách mạng tiền đề cho đời lý luận nhân loại tạo C.Mác Ph.Ăngghen: Sđd, t.20, tr 490 Sđd, tr.471 II Quá trình hình thành phát triển triết học Mác C.Mác, Ph.Ănghen trình chuyển biến tư tưởng ông từ CNDT DCCM sang CNDV CSCN C.Mác (5 - 5- 1818 – 14-3-1883) sinh trưởng tron gia đình trí thức (bố luật sư), thành phố Tơverơ, tỉnh Ranh, vùng có nhiều ảnh hưởng cách mạng tư sản Pháp thành phố Tơverơ hồi đó, đạo Kitơ tơn giáo độc tơn: thế, gia đình, Mác tín đồ Kitô giáo Những ảnh hưởng tốt giáo dục gia đình, nhà trường quan hệ xã hội khác làm hình thành phát triển Mác tinh thần nhân đạo xu hướng yêu tự Phẩm chất đạo đức- tinh thần cao đẹp không ngừng bồi dưỡng trở thành định hướng cho đời sinh viên đưa Mác tới chủ nghĩa dân chủ cách mạng quan điểm vô thần Sau tốt nghiệp trung học (1835), Mác theo học luật học Đại học Bon (1835 – 1836) trường Đại học Tổng hợp Beclin (1836 – 1841); đây, Mác nghiên cứu triết học lịch sử Mác, viện nghiên cứu triết học trở thành niềm say mê nhận thức nhằm giải đáp vấn đề giải phóng người, thực dân chủ, vươn tới tự hoàn thiện người Năm 1837, Mác đến với triết học Hêghen nhằm tìm kết luận có tính chất cách mạng vô thần, đồng thời tham gia “phái Hêghen trẻ” Tháng – 1841, Mác nhận Tiến sĩ triết học Trong luận án tiến sĩ với đề tài “Sự khác triết học tự nhiên Đêmôcrit triết học tự nhiên Êpiquya”, Mác người theo triết học tâm Hêghen, song ông coi nhiệm vụ triết học phải phục vụ đấu tranh cho nghiệp giải phóng người, phá bỏ thực lỗi thời theo tinh thần cách mạng phép biện chứng “Giống Prômêtê - Mác viết luận án, - sau đá đánh cắp lửa từ trời xuống, bắt đầu xây dựng nhà cửa cư trú trái đất, triết học vậy, sau bao quát toàn giới, dậy chống lại giới tượng” Luận án cho thấy tư tưởng vo thần Mác ơng địi hỏi triết học phải phục vụ sống không làm tớ cho thần học Như vậy, lúc này, tư tưởng Mác có mâu thuẫn giới quan chủ nghĩa tâm triết học với tinh thần dân chủ cách mạng vô thần Mâu thuẫn giải trình kết hợp chặt chẽ hoạt động lý luận với thực tiễn đấu tranh chống chế độ chuyên chế nhà nước phong kiến Phiriđơrich Ăngghen (23-11-1820 – 5-8-1895) sinh gia đình chủ xưởng dệt thành phố Bacmen Học xong trung học, Ăngghen buộc phải nghỉ học để cha làm công việc kinh doanh; song ơng kiên trì tự học, ni ý trí làm khoa học hoạt động cải biến xã hội cách mạng Ăngghen say mê nghiên cứu triết học, đặc biệt tác phẩm Hêghen.Vì vậy, năm 1841, làm nghĩa vụ quân Beclin, ông thường xuyên dự thính giảng triết học trường Đại học Tổng hợp Beclin tham gia vào nhóm Hêghen trẻ Cuối năm đó, Ăngghen đọc “Bản chất đạo Cơ đốc”; tác phẩm tiếng Phoiơbắc có ảnh hưởng mạnh mẽ đến giới quan ông Tinh thần dan chủ cách mạng vô thần Ăngghen thể rõ báo “Những thư từ Vesphali” cơng bố tháng năm 1839, dó ơng phê phán chủ xưởng sùng đạo, đồng thời thể rõ thiện cảm với công nhân Những tác phẩm Ăngghen thời kỳ 1841 -1842 nhằm phê phán quan điểm phản động giáo Sêlinh, nhà triết học Đức, cho thấy, đứng lập trường tâm triết học Hêghen, ông thấy có mâu thuẫn cách mạng bảo thủ tong triết học ấy, đồng thời thấy tính triệt để triết học Phoiơbắc so với Hêghen Song, thời gian gần hai năm sống Mansextơ (Anh) từ mùa Thu 1842, việc nghiên cứu đời sống kinh tế phát triển trị nước Anh, việc trực tiếp tham gia phong trào công nhân dẫn đến bước chuyển biến giới quan lập trường trị ơng Như vậy, năm 1842, C.Mác Ph.Ănghen người tâm triết học, nhà dân chủ cách mạng quan điểm trị Bước ngoặt đời dẫn đến chuyển biến tư tưởng Mác diễn Mác vào hoạt động trị Sử dụng cơng cụ báo chí để đấu tranh giành dân chủ, tự Bài báo “ Nhận xét thị chế độ kiểm duyệt Phổ” ông viết khoảng thời gian tháng 1- đầu tháng năm 1842 đánh dấu bước ngoặt quan trọng Sự chuyển biến bước đầu thực diễn thời kỳ Mác làm việc báo Sông Ranh Tháng 5-1842 ông bắt đầu làm cộng tác viên, tháng 10 năm thành biên tập viên đóng vai trị linh hồn tờ báo, làm cho trở thành quan phái dân chủ – cách mạng Thực tiễn đấu tranh báo chí làm cho tư tưởng dân chủ cách mạng Mác có nội dung rõ ràng hơn, đấu tranh cho lợi ích “quần chúng nghèo khổ bất hành trị xã hội” Mác, lúc tư tưởng cộng sản chủ nghĩa chưa hình thành Bác lại lời buộc tội tờ báo bảo thủ báo Sông Ranh tuyên truyền chủ nghĩa cộng sản, Mác khẳng định báo Sơng Ranh “ khơng chấp nhận tính thực lý luận đằng sau tư tưởng cộng sản chủ nghĩa hình thức chúng,và đó, lại muốn thực chúng thực tiễn” Tuy nhiên, ông cho rằng, tượng “có ý nghĩa Châu Âu” “khơng thể vào ảo tưởng hời hợt chốc lát để phê phán phê phán sau nghiên cứu cần cù, sâu sắc”1 Sự chuyển biến giới quan triết học diễn bước việc phê phán quyền nhà nước đương thời cho Mác thấy rằng, quan hệ khách quan định hoạt động nhà nước thân tinh thần tuyệt đối Hêghen tìm cách chứng minh triết học, mà lợi ích; cịn quyền nhà nước lại “cơ quan đại diện đẳng cấp ích tư nhân”1 Như vậy,qua kiểm tra lý luận thực tiễn, nguyện vọng muốn cắt nghĩa thực, xác lập lý tưởng tự thực tế làm nảy nở khuynh hướng vật Mác, tinh thần dân chủ cách mạng sâu sắc khơng cịn dung hợp với triết học tâm tư biện Vì thế, sau báo Sông Ranh bị cấm (từ ngày tháng năm 1843), Mác đặt cho nhiệm vụ duyệt lại cách có phê phán quan niệm tâm Hêghen xã hội nhà nước, đồng thời phát động lực thật để biến đổi giới cách mạng Trong thời gian Croixơnăc (tháng đến tháng 10 năm 1843) Mác tiến hành phê phán triết học pháp quyền Hêghen, qua phê phán chủ nghĩa vật triết học nói chung Hêghen Trong phê phán triết học Hêghen, Mác nồng nhiệt tiếp thu quan điểm vật triết học Phoiơbắc Song, Mác lại thấy mặt yếu triết học Phoiơbắc, việc xa rời vấn đề trị nóng hổi Sự phê phán sâu rộng triết học Hêghen, việc khái quát kinh nghiệm lịch sử , với ảnh hưởng quan điểm vật nhân văn triết học Phoiơbắc tăng cường mạnh mẽ xu hướng vật tư tưởng Mác Cuối tháng 10 năm 1843, Mác sang Pari khơng khí trị sơi động tiếp xúc với nhiều đại biểu phong trào công nhân dẫn đến bước chuyển dứt khốt ơng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản Các báo cuả Mác “Bàn vấn đề Do thái”, “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Lời nói đầu “trên tạp trí Niên giám Đức – Pháp tháng năm 1844 đánh dấu bước hồn thành q trình chuyển biến Cũng số tạp chí có Ăghghen gửi đến từ Mansetxtơ (Anh): “Lược thảo phê phán khoa kinh tế trị”, “Tình cảnh nước Anh Tômat Cáclây Quá khứ tại” Các tác phẩm cho thấy, Ăngghen, q trình chuyển biến từ chủ nghĩa C.Mác Ph.Ăngghen: Sđd, t.1, tr 172 10 C.Mác Ph.Ăngghen: Sđd, t 1, tr 173 11 Sđd, tr.229 tâm sang chủ nghĩa vật từ dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa cộng sản hồn thành Ơng đứng lập trường vật cộng sản để phê phán kinh tế trị học A.Xmit Đ.Ricácđơ, vạch trần quan điểm trị phản động Caclây, người phê phán chủ nghĩa tư lập trường giai cấp phong kiến Sự trí tư tưởng tạo nên tình bạn vĩ đại Mác Ăngghen, gắn liền tên tuổi hai ông với đời phát triển triết học mang tên Mác, Một giới quan cách mạng giai cấp vơ sản Tác phẩm “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen Lời nói đầu” nhằm giới thiệu tác phẩm “Góp phần phê phán triết học pháp quyền Hêghen” Mác soạn thảo thời kỳ Croixơnăc, đăng tải số tiếp sau tạp chí “Niên giám Đức – Pháp” Tuy nhiên, chuyển biến mạnh mẽ tư tưởng Mác thời gian ông sống Pari thể “Lời nói đầu” khiến cho có ý nghĩa vượt khỏi tính chất lời nói đầu Sự chuyển biến dứt khoát Mác từ chủ nghĩa vật dân chủ cách mạng sang chủ nghĩa vật chủ nghĩa cộng sản thể đặc biệt rõ rệt tác phẩm này, C.Mác phân tích cách sâu sắc theo quan điểm vật lịch sử, ý nghĩa to lớn mặt hạn chế cách mạng tư sản mà ông gọi “cuộc cách mạng phận” hay “sự giải phóng trị”, phác thảo nét cách mạng vô sản gọi “cuộc cách mạng triệt để” khẳng định “cái khả tích cực” cách mạng triệt để thực “giải phóng người” “chính giai cấp vô sản Mác nhấn mạnh thống biện chứng lý luận cách mạng thực tiễn cách mạng Theo Mác, gắn bó với đấu tranh cách mạng, lý luận tiên phong có ý nghĩa cách mạng to lớn “trở thành sức mạnh vật chất” Mác rõ: “Giống triết học lấy giai cấp vơ sản vũ khí vật chất mình, giai cấp vơ sản thấy triết học vũ khí tinh thần mình” Ngồi ra, phân tích hai mặt tơn giáo, chất tôn giáo với luận đề tiếng “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân”…đã thể tinh thần biện chứng vật tư tưởng triết học Mác Giai đoạn đề xuất nguyên lý triết học vật biên chứng vật lịch sử Thời gian từ năm 1844 đến năm 1848 trình Mác - Ănghen bước xây dựng nguyên lý triết học vật biện chứng vật lịch sử Trong tác phẩm Bản thảo kinh tế – triết học năm 1844, Mác trình bày quan điểm kinh tế triết học thơng qua việc phê phán kinh tế trị học cổ điển Anh va tiếp tục phê phán triết học tâm Hêghen; đồng thời ơng vạch “mặt tích cực” phép biện chứng Những quan điểm Mác thể việc phân tích tha hoá lao động với phạm trù “Lao động bị tha hố”; từ đó, Mác cắt nghĩa tha hố thân người vạch đường khắc phục tha hố Thuật ngữ “tha hố” sử dụng rộng rãi sách báo triết học thời Hêghen, “tự tha hố” “ý niệm tuyệt đối” thành giới tự nhiên; Phoiơbắc, tha hố “bản chất tộc loại” người Chúa Mác muốn cắt nghĩa tha hố người từ điều kiện sống quan hệ xã hội người , từ hoạt động thể lực chất lao động Mác xem tha hố lao động tất yếu lịch sử: “tự tha hoá” lao động Sự tồn phát triển “lao động bị tha hoá” gắn liền với sở hữu tư nhân Khác với nhà tư tưởng trước đây, cắt nghĩa đời chế độ sở hữu tư nhân tư tính tham lam, ích kỷ người Mác cho sở hữu tư nhân sinh “Lao động bị tha hoá”, sau lại trở thành nguyên nhân tha hoá lao động tha hoá người Sự tha hố phát triển cao độ chủ nghĩa tư bản, thể sức lao động bị biến thành hàng hố q trình hoạt động sản xuất sản phẩm lao động; từ đó, dẫn tới “sự tha hố người khỏi người” Bởi vậy, khắc phục tha hố xố bỏ chế độ sở hữu tư sản Việc giải phóng người cơng nhân khỏi “lao động bị tha hoá”dưới chủ nghĩa tư khắc phục lao động bị tha hố nói chung, giải phóng người nói chung Với phân tích trên, Mác luận chứng cho tính tất yếu chủ nghĩa cộng sản phát triển xã hội Mặc dù luận chứng cịn trình độ chưa chín muồi lý luận, song cho phép phân biệt quan niệm Mác chủ nghĩa cộng sản với quan niệm chủ nghĩa bình qn vốn có mơn phái chủ nghĩa cộng sản không tưởng Mác tiến xa Phoiơbắc nhiều quan niệm chủ nghĩa cộng sản dùng thuật ngữ triết học Phoiơbắc Theo Mác, “chủ nghĩa cộng sản coi chủ nghĩa tự nhiên hoàn bị = chủ nghĩa nhân đạo” Ông bác bỏ thứ chủ nghĩa cộng sản bình qn mà ơng gọi chủ nghĩa cộng sản thơ thiển, phủ nhận cá tính người, quay trở lại với “sự giản dị, không tự nhiên người nghèo khổ nhu cầu”1 Từ góc độ triết học, Mác nhận thức chủ nghĩa cộng sản nấc thang lịch sử cao chủ nghĩa tư bản, đến chủ nghĩa tư lao động bị tha hoá đạt tới độ phát triển cao khiến cho phủ định chủ nghĩa tư trở nên tất yếu với tiền 12 13 C.Mác: Bản thảo kinh tế –triết học năm 1844, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1962, tr 128 C.Mác: Bản thảo kinh tế –triết học năm 1844, Nxb Sự thật, Hà Nội, 1962, tr 126 hố Những vấn đề khơng thể giải lý luận triết học, chắn rằng, khơng thể giải khơng có tư triết học mác-xít