Đang tải... (xem toàn văn)
Trên đường xây đắp công danh sự nghiệp, Nguyễn Công Trứ đã lập chí rất cao, không phải chỉ mơ chữ lợi danh tầm thường mà mơ sự vẫy vùng bốn bể.“Vòng trời đất dọc ngang ngang dọc,Nợ tang bồng vay trả trả vay.Chí làm trai nam, bắc, đông, tây,Cho phỉ sức vẫy vùng trong bốn bể…”Nguyễn Công Trứ đã nhiều phen dày dạn gió sương, trải qua nhiều nỗi nhục nhằn cay đắng song cụ không chịu buông mình theo những nỗi phiền muộn nhất thời. Ở trong nghịch cảnh nào, Nguyễn Công Trứ luôn nhìn về tương lai với ánh mắt tin tưởng.“Quân tử cố cùng thêm thẹn mặt,Anh hùng khi gấp cũng khoanh tay.Còn trời còn đất còn non nước,Có lẽ ta đâu mãi thế này?”
A.PHẦN MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Nguyễn Công Trứ người sống nửa cuối kỉ XVIII đến nửa đầu kỉ XX, sáng bầu trời văn học dân tộc Một người vui với buồn, vui độ với vui mình, đời Ở cụ sẵn có lạc quan có niềm tin mạnh mẽ số phận có bất công với ông Thơ văn Nguyễn Công Trứ biểu đạt quy luật đời nhân tình thái xã hội Nguyễn Công Trứ bao nhà thơ, nhà văn khác thời có chí nam nhi, có ngông, hưởng thụ sống Nhưng Nguyễn Công Trứ có riêng ngông, ngông khuôn phép Để biết chất ngông thể thơ văn Nguyễn Công Trứ, xin chọn đề tài: Chất ngông thơ văn Nguyễn Công Trứ Qua đề tài khẳng định lại cá tính cụ Lịch sử vấn đề Đã có nhiều nghiên cứu Nguyễn Công Trứ như: Nguyễn Công Trứ lên Tôi- cá thể, Nguyễn Đình Chú Nguyễn Công Trứ- Con đường cheo leo tự do- cá nhân, GS Trần Đình Hượu Nguyễn Công Trứ không đa tài, đa tình, đa đoan…của Văn Định Hội thảo Danh nhân Nguyễn Công Trứ Nhà Nho Nguyễn Công Trứ với Phật giáo, PGS.TS Nguyễn Hữu Sơn, Viện Văn học Thơ “hành lạc” Nguyễn Công Trứ với dòng thơ “an lạc” giới, Phạm Vĩnh Cư B PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I: CON NGƯỜI NGUYỄN CÔNG TRỨ 1.1 Con người Nguyễn Công Trứ Nguyễn Công Trứ (1778- 1858) tự Tồn Chất hiệu Ngô Trai, bút hiệu Hi Văn Ông quê làng Uy Viễn, huyện Nghi Xuân, tỉnh Hà Tĩnh Cuộc đời Nguyễn Công Trứ chuỗi dài biến cố với đủ mùi vị cay đắng, bùi Nhưng có cá tính riêng biến cố Người đời mơ ước sống phi thường song từ mơ ước tới thực, khoảng cách thực xa vời Nguyễn Công Trứ khác hẳn phàm nhân ước mơ thực ước mơ “Làm nên đứng phi thường tỏ” phải người có khí chất khác xa người phàm tục Thi văn sống Nguyễn Công Trứ thể khí chất khác thường nhà nho Nguyễn Công Trứ người thiên lí trí nhiều tình cảm, thơ văn ông gồm nhiều đoạn lí luận Lí luận than vãn cảnh nghèo: “Mang danh tài sắc nợ, Quen thói phong lưu hóa phải vay Quân tử lúc thêm thẹn mặt, Anh hùng gấp khoanh tay…” Lí luận đau buồn tình sầu, tình day dứt: “Gươm đoạn sầu thơ trục muộn đủ Còn vô trung sinh hữu, Dục phá sầu thành tu dụng tửu, Túy tự túy đảo sầu tự sầu Rượu với sầu giống mã ngưu Trong lai láng biết tránh đâu cho khỏi…” Thế thường tiếng nói tình cảm cất lên tiếng nói lí trí im bặt, đàng Nguyễn Công Trứ khác hẳn, lí luận đau buồn, lúc tơ lòng ngổn ngang tram mối Với chất thiên lí trí, ông Hi Văn thiên hành động suy tư, chịu giam nội tâm, luôn có khuynh hướng hướng ngoại thể tất ý nghĩ, ước vọng hành động tích cực Trên đường xây đắp công danh nghiệp, Nguyễn Công Trứ lập chí cao, mơ chữ lợi danh tầm thường mà mơ vẫy vùng bốn bể “Vòng trời đất dọc ngang ngang dọc, Nợ tang bồng vay trả trả vay Chí làm trai nam, bắc, đông, tây, Cho phỉ sức vẫy vùng bốn bể…” Nguyễn Công Trứ nhiều phen dày dạn gió sương, trải qua nhiều nỗi nhục nhằn cay đắng song cụ không chịu buông theo nỗi phiền muộn thời Ở nghịch cảnh nào, Nguyễn Công Trứ nhìn tương lai với ánh mắt tin tưởng “Quân tử cố thêm thẹn mặt, Anh hùng gấp khoanh tay Còn trời đất non nước, Có lẽ ta đâu này?” Dù nghèo túng, người lạc quan vững lòng Nguyễn Công Trứ bộc trực phóng khoáng Trước thực hoài bão mình, ông Hi Văn phải nhiều phen lao đao lận đận vận số không may mà tính bộc trực làm lòng quan lớn 1.2 Mấy đặc điểm thơ Nguyễn Công Trứ Khi nói Nguyễn Công Trứ, nhiều người thường phê bình cách giản dị: “Thơ ông hào hùng, có mãnh lực làm phấn khởi tâm hồn người đọc” Giáo sư Dương Quảng Hàm, Việt Nam Văn học Sử yếu, viết Nguyễn Công Trứ phê bình gần giống thế: “Văn ông không thiên tính buồn sầu nhiều thơ ca ta mà ý tứ mạnh mẽ, từ điệu rắn rỏi khiến người đọc phấn khởi hăng hái lên” Nguyễn Công Trứ nhà thơ có nguồn sinh lực dồi Vì ông dùng thi ca phương tiện để trút nguồn sinh lực cách thoải mái Nguồn sinh lực nhiều có tính cách lạc tranh đấu Ý tưởng mạnh mẽ xuất từ bần hàn, bừng lên ông nói tới hành động để phụng Đôi khi, thơ Nguyễn Công Trứ có câu thơ ngậm ngùi tương phản với câu thơ hào hùng ông Thơ văn Nguyễn Công Trứ phong phú ý, có sắc riêng ý tưởng súc tích Những ý tưởng tác phẩm ông đạt theo văn loại đường thi, đối, ca trù, phú… Nhắc đến ca trù, tìm hiểu đôi chút: câ trù thể loại hát nói gồm có ba khổ khổ đầu (4 câu), khổ (4 câu) khổ xếp (3 câu) Về thể ý tưởng Nguyễn Công Trứ phong phú nên đa số tác phẩm cụ dôi khổ Thi ca Nguyễn Công Trứ, trình bày có hai màu tương phản rõ rệt: điểm hào hùng tranh đấu điểm tài hoa, phóng dật Chính điểm tài hoa phóng dật mà ông tạo câu thơ đẹp, kỳ thú làm say mê không Cùng với nghệ thuật, Nguyễn Công Trứ đạt địa vị cao văn học nước nhà CHƯƠNG II: CHẤT NGÔNG TRONG THƠ VĂN NGUYỄN CÔNG TRỨ 2.1 Chất ngông gì? Ngông là tỏ bất cần đến khen chê người đời, có người nói, thái độ khinh đời, ngạo đời dựa tài hoa uyên bác đời 2.2 Chất ngông thơ văn Nguyễn Công Trứ 2.2.1 Ngông phương diện chí nam nhi Nguyễn Công Trứ ý thức rằng: sống phải sống Cụ sống với “nợ tang bồng”, phải có ích cho đời “Thông minh nam tử Yếu vi thiên hạ kỳ Trót sinh đời phải có chi chi Chẳng lẽ tiêu lung ba vạn sáu Đố kị sá chi tạo Nợ tang bồng trả cho xong Đã xông pha bút trận gắng gỏi kiếm cung Làm cho rõ tu mi nam tử…” (Nam nhi) Chí nam nhi ông hành động cách liệt tâm phải thành công: 36 tuổi đậu tú tài, 42 tuổi đỗ cử nhân, lại phải giải nguyên Để thực điều ước phải có tài Nguyễn Công Trứ ví tài nơi chung đúc tất khí thiêng vũ trụ: sông, núi, gió, mây… “Thiên địa sinh ngô nguyên hữu ý Dã thị giang sơn chung tú khí” Vì trần hoàn kì vọng vào người kì vọng vào người tiêu biểu cho tinh hoa Chất ngông Nguyễn Công Trứ thể “cậy tài”, “khoe tài” “Trời đất cho ta tài Giắt lung dành để tháng ngày chơi” (Cầm kì thi tửu) Hay: “Lúc tuổi xanh chi khỏi cậy tài” (Con tạo ghét con) Những nhà Nho xưa thường dấu tài sợ nói kiêu ngạo, tự cao, tự đại Ngay với Nguyễn Du chũ “tài” đặt thấp chũ “tâm” “Chữ tâm ba chữ tài’ “Trăm năm cõi người ta Chữ tài chữ mệnh khéo ghét nhau” Với Nguyễn Công Trứ khác, có tài “khoe tài”, “cậy tài” để thêm tự tin, thêm tâm vươn tới hành động Cho nên, Nguyễn Công Trứ không dấu tài, không sợ trời đất ghen mà ông dõng dạc tuyên bố: “Thế nhân mạc oán tài tình lụy Không tài tình quang cảnh có chi” (Tài tình) Hay: “Càng tài tử nhiều tình ái” Đúng thời xưa ngông Nguyễn Công Trứ cậy tài, khoe tài ngây ngất với tài ông Trong chí nam nhi, ông phô trương chất người lên, ông khát khao hành động đến ước muốn mà muốn Nguyễn Công Trứ lấy người để tự đề cao ngông hy hữu thời đại giờ, ông dám đưa để thể với người Nguyễn Công Trứ ý thức rằng: sống phải sống Do đó, việc làm ông táo bạo, nhiều đà công việc Vì vậy, Nguyễn Công Trứ biến thành kiểu Từ Hải “chọc trời khuấy nước” “Chí làm trai nam, bắc, đông, tây Cho phỉ sức vẫy vùng bốn bể” Nguyễn Công Trứ thể chí khí người Chí nam nhi không thõa mãn, ước mơ cao chí anh hùng “Cũng có lúc mưa dồn, sóng vỗ, Quyết rat ay buồm lái trận cuồng phong, Chí toan xẻ núi, lấp sông Làm nên đấng anh hùng tỏ.” (Chí khí anh hùng) Cái “mộng” làm Nguyễn Hữu Chỉnh hay Nguyễn Huệ thật khác người, bộc phát lúc ngẫu hứng Nguyễn Công Trứ nhà Nho phải sống theo lề luật Nho giáo: thừa nhận ý thức bổn phận người nhà nước phong kiến, mà không thừa nhận vai trò cá nhân người Thế mà, Nguyễn Công Trứ lại phá vỡ triết lí “Giang sơn đành có cậy trông Mà vội anh hùng chi nhẽ…” Vai trò thân Nguyễn Công Trứ đề cao lớn, thân muốn làm cho giang sơn Trong chí nam nhi Nguyễn Công Trứ thể ngông thân việc làm, suy nghĩ ước muốn táo bạo Ông nghĩ lớn lao thân người, Nguyễn Công Trứ tự tin vào tài ý chí mạnh mẽ Những suy nghĩ, ước muốn có lúc biến thành hành động cụ thể có việc ý nghĩ mà 2.2.2 Ngông cảnh nghèo nhân tình thái 2.2.2.1 Ngông cảnh nghèo Nguyễn Công Trứ tự cao, tự đại dòng giống quyền quý Trong cảnh hàn vi, ông lấy tư tưởng để sống tiến thân “Mấy việc toan trở nghề “cơ tắc” tủi nhà mà hổ mặt an hem!” Sau phút chua xót cho cảnh nghèo, ông tự nhủ: “ Trái màu nghiệp cũ không nên bỏ, Ế chợ, nhà nghề phải theo…” Nguyễn Công Trứ coi trọng dòng giống Vì thế, cảnh nghèo ông không giấu cảnh nghèo mà phô cảnh nghèo cho thiên hạ biết “Kìa bốn vách tường mo, ba gian nhà cỏ Đầu kèo mọt tạc vẻ sao, trước nhện giăng gió Phên trúc ngăn bếp buồng, Ống nứa đựng đầu kê đầu đỗ Đầu giường tre mối dũi quanh co, Góc tường đất trùn lên nhố nhố.” Ông phô cách chi tiết từ vào tận giường Tuy nghèo ông lại có lòng tin mạnh mẽ, liệt, tưởng lay chuyển “Dầu nắng dầu mưa có đâu” (Thế tình đen bạc) Hoặc: “Đi lại chẳng qua thời mệnh, Cũng đừng thắc mắc lo lường” (Chuyên người đài) Thái độ Nguyễn Công Trứ trước cảnh nghèo ung dung Và Nguyễn Công Trứ tin vào tương lai, tin cách mạnh mẽ sức tự cường “Hiên bệ gió đưa dùi trắc trắc, Giang sơn sấm dậy tiếng tùng tùng Huống chừng đất nước đồ sang trọng Đóng giá cho cao lại vẽ rồng.” Nguyễn Công Trứ dám ví với sức hùng liệt lão tùng với tiếng trống đại cổ “tiếng sấm đạy khắp giang sơn” xứng đáng treo “giá cho thực cao” “vẽ rồng” huy hoàng mặt trống tang trống cụ tin ngày mai huy hoàng Chất ngông cảnh hàn vi niềm tự tin độ, không suy sụp, mặc đời Nguyễn Công Trứ đấu tranh chống lại cảnh nghèo lòng kiêu hãnh, thân phi thường danh gia thưở trước 2.2.2.2 Ngông với nhân tình thái Nguyễn Công Trứ đùa với tình: “Tao nhà tao tao nhớ mi Nhớ mi nên phải bước chân Không mi nói không đến Đến mi nói đến làm chi Làm chi tao làm chi Làm tao làm đi…” Ông tình tiếng cười, lời nói ngày, lời thơ mộc mạc đậm chất địa phương Ông trách nhân tình thái: “Đù mẹ nhân tình biết rồi, Lạt nước ốc bạc vôi.” Ông chửi nhân tình không cho ông thức ước muốn Ông chửi nhân tình kìm hãm việc ông đề Tiếng chửi tiếng khóc Nguyễn Công Trứ Ông giận, căm tức Ngông Nguyễn Công Trứ nhân tình thái biểu hờn trách xã hội thối nát kìm hãm lí tưởng giúp giang sơn Hờn trách buộc ông hét lên tiếng chửi 2.2.3 Chất ngông hưởng lạc Con người Nguyễn Công Trứ có ngất ngưỡng ngông riêng Ngông có hai khía cạnh: đáng yêu đáng ghét Nguyễn Công Trứ sau Tản Đà thuộc ngông đáng yêu, đáng kính, hình thức tồn phẩm chất đặc biệt Hưởng lạc Nguyễn Công Trứ say sưa chẳng say sưa với số phận, với nghiệp trở thành triết lí cuồng nhiệt Nguyễn Công Trứ say mê cuồng nhiệt: “cầm, kì, thi, tửu”, “đánh tổ tôm” “hát ả đào” Không có tiền, không đồng dính túi ông ung dung với: “Đồ chuyên trà ấm đất sứt vòi, Cuộc uống rượu be sành chắp cổ.” Nguyễn Công Trứ mê hành lạc luôn tự đặt giới hạn, không tự để hấp dẫn, lôi hoạt động va ý chí cương nghị Nguyễn Công Trứ nhàn khác với Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm bên ông văng vẳng tiếng đàn, xôn xao ván cờ hứng thú, thơm nồng rượu, sảng khoái câu thơ đắc ý “Đàn năm cung réo rắt tính tình Cờ đôi nước rập rình xe ngựa Thơ túi phẩm đề câu nguyệt lộ Rượu ba chung tiêu xái yên hà.” Ông hưởng lạc đủ thứ cầm, kì, thi, tửu có thú với thiên nhiên với trăng gió, cỏ hoa: “Liễu tía đào hường mai trắng trắng Lan tươi huệ tốt lý xanh xanh Thêm hương gió lý mưa cành Mở mặt thấy giang sơn cười chum chím… Trân trọng lấy hương trời cho trọn vẹn Hoa với khách đà có hẹn.” Đây triết lý trước thời đai Ông hưởng thụ thú có đòi ông, ông hưởng thụ cách say mê, say đắm Ở tuổi “thất thập hi” Nguyễn Công Trứ có ngông đời “Đô môn giải tổ chi niên Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng.” Nguyễn Công Trứ hành động cách ngược đời để giễu đời với tất ngất ngưởng Vị đại quan thuở “ngựa ngựa xe xe” cưỡi bò vàng cho bò đeo đạc ngựa Người bò vàng ngất ngưỡng, thách đố với “mệnh thế” Cho đến dân gian cười truyền tụng thơ đề vào mo cau ông Hi Văn thuở nào: “Xuống ngựa, lên xe, tưởng nhàn, Lợm mùi giáng chức với thăng quan Điền viên dạo xe bòa cái, Sẵn mo che miệng gian.” Và vãn cảnh chùa, thăm danh lam thắng cảnh, Nguyễn Công Trứ mang theo nàng hầu xinh đẹp với “gót tiên đủng đỉnh” “Kìa núi phau phau mây trắng Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi Gót tiên theo đủng đỉnh đôi dì Bụt nực cười ông ngất ngưỡng.” Ông có ngất ngưỡng ngông khác người, ngông khiến người đời ngỡ ngàng, không tin Hành lạc Nguyễn Công Trứ nói: “Tế suy vật lí tu hành lạc An dụng phù danh bạn thử nhân Song bất nhân mà lại chí nhân” Ở đây, Nguyễn Công Trứ theo lối hành lạc nhân văn chân Ông không từ chối hành lạc, mà lại khuyến khích “tu hành lạc” (nên hành lạc) theo Nguyễn Công Trứ “chí nhân” (hết sức nhân đạo), nên cần “Đánh thức người đời”, họ từ lâu chua biết hưởng hạnh phúc trần gian Trong hành lạc, chất ngông Nguyễn Công Trứ thể nhiều có lúc lên đến đỉnh điểm loạn, bất chấp phản ứng người khác miễn ông sống với người Có thể nói rằng, lúc ông không hoàn toàn sống với lí trí tỉnh táo để lựa chọn mà ông hành động theo thúc từ bên vô thức, tiếng gọi ngã Trong xã hội giờ, Nguyễn Công Trứ, để khẳng định mình, không đường khác đường văn chương Trước hết ông tìm đến thể ca trù, thể thơ phù hợp với phóng túng, tự Ông phát biểu sáng tác tuyên ngôn xử thế: “Khôn khéo dễ hầu bưng khắp miệng Khen chê âu gác tai” Những vấn đề trên, phần cho thấy chất ngông thơ văn Nguyễn Công Trứ Nhìn chung, “ngông” Nguyễn Công Trứ chưa thoát khỏi triết lí Nho gia Chính điều mà “ngông” Nguyễn Công Trứ chưa trở thành đả phá mạnh mẽ, tức trở thành lực, sức mạnh Nhưng dù chừng đủ để nói lên rằng, người có cá tính, có ý thức khẳng định lực trói buộc họ C KẾT LUẬN Qua chí nam nhi, cảnh hàn vi nhân tình thái hưởng lạc ta thấy phần chất “ngông” thơ văn Nguyễn Công Trứ, “ngông” với đời, với thú vui sống ngông với thân Thơ văn nơi ngông thể hiện, lưu giữ, không dù thời gian thay đổi Ông thể “ngông” với dân, thể sụ ngạo nghễ đỉnh cao tài năng, lĩnh nhân cách Tuy ngông Nguyễn Công Trứ có thái độ dân nước, ngông để thể tài với thời Nguyễn Công Trứ khuyến khích tư tưởng sống dân nước, khuyên người đời cho hợp “đạo vi tử vi thần” Không phải lúc ông ngông mà thơ ông có tình cảm dạt dào, đưa người vào giới nội tâm mà mục đích nghệ thuật Những tìm hiểu chất ngông Nguyễn Công Trứ thơ văn, ngông khác Do kiến thức có hạn trình tìm hiểu chưa nhiều mong thầy cô xem cho đánh giá D TÀI LIỆU THAM KHẢO Đến với thơ Nguyễn Công Trứ, Ngô Viết Đinh, NXB Thanh Niên Hà Nội, 2001 Văn học Việt Nam cuối kỉ XVIII- đầu kỉ XIX, tập 2, Nguyễn Lộc, Nxb Đại học Trung học Chuyên nghiệp Cái ngông Nguyễn Công Trứ nhìn từ thời nay, viết Nguyễn Mạnh Hà Nguyễn Công Trứ: lên Tôi- cá thể, viết Nguyễn Đình Chú MỤC LỤC Họ tên sinh viên: Đặng Ngọc Dũng Phách: Ngày sinh: 23.04.1990 Lớp: 10CVH3 Tên tiểu luận: Chất ngông thơ văn Nguyễn Công Trứ Học phần: Văn học Việt Nam từ kỉ XVIII đến hết kỉ XIX Giảng viên phụ trách: ThS Lương Ngọc Hà Sinh viên ký tên Đặng Ngọc Dũng [...]... phần nào chất ngông trong thơ văn Nguyễn Công Trứ, cái ngông với đời, với thú vui cuộc sống và ngông với bản thân mình Thơ văn là nơi cái ngông được thể hiện, và lưu giữ, nó không mất đi dù thời gian thay đổi Ông thể hiện cái ngông của mình với dân, thể hiện sụ ngạo nghễ trên đỉnh cao của tài năng, bản lĩnh và nhân cách Tuy ngông nhưng Nguyễn Công Trứ vẫn có thái độ vì dân vì nước, ngông là để... với thời cuộc Nguyễn Công Trứ khuyến khích tư tưởng sống vì dân vì nước, khuyên người đời ở cho hợp cái “đạo vi tử vi thần” Không phải lúc nào ông cũng ngông như thế mà trong thơ ông vẫn có tình cảm dạt dào, đưa con người vào một thế giới nội tâm mà không có mục đích nào ngoài nghệ thuật cả Những tìm hiểu trên là chất ngông của Nguyễn Công Trứ trong thơ văn, đâu đó vẫn còn những cái ngông khác nữa... đánh giá D TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Đến với thơ Nguyễn Công Trứ, Ngô Viết Đinh, NXB Thanh Niên Hà Nội, 2001 2 Văn học Việt Nam nữa cuối thế kỉ XVIII- nữa đầu thế kỉ XIX, tập 2, Nguyễn Lộc, Nxb Đại học và Trung học Chuyên nghiệp 3 Cái ngông của Nguyễn Công Trứ nhìn từ thời nay, bài viết của Nguyễn Mạnh Hà 4 Nguyễn Công Trứ: sự lên ngôi của cái Tôi- cá thể, bài viết của Nguyễn Đình Chú MỤC LỤC Họ tên sinh... giờ, Nguyễn Công Trứ, để khẳng định mình, không còn con đường nào khác ngoài con đường văn chương Trước hết ông tìm đến thể ca trù, một thể thơ phù hợp với sự phóng túng, tự do Ông còn phát biểu trong sáng tác của mình như những tuyên ngôn xử thế: “Khôn khéo dễ hầu bưng khắp miệng Khen chê âu cũng gác ngoài tai” Những vấn đề trên, phần nào cho chúng ta thấy chất ngông trong thơ văn Nguyễn Công Trứ Nhìn... ngất ngưỡng và ngông khác người, những cái ngông khiến người đời ngỡ ngàng, không tin được Hành lạc chính Nguyễn Công Trứ từng nói: “Tế suy vật lí tu hành lạc An dụng phù danh bạn thử nhân Song bất nhân mà lại chí nhân” Ở đây, Nguyễn Công Trứ đi theo lối hành lạc nhân văn chân chính Ông không từ chối hành lạc, mà lại còn khuyến khích “tu hành lạc” (nên hành lạc) vì theo Nguyễn Công Trứ đó là “chí nhân”... Nguyễn Công Trứ: sự lên ngôi của cái Tôi- cá thể, bài viết của Nguyễn Đình Chú MỤC LỤC Họ tên sinh viên: Đặng Ngọc Dũng Phách: Ngày sinh: 23.04.1990 Lớp: 10CVH3 Tên tiểu luận: Chất ngông trong thơ văn Nguyễn Công Trứ Học phần: Văn học Việt Nam từ giữa thế kỉ XVIII đến hết thế kỉ XIX Giảng viên phụ trách: ThS Lương Ngọc Hà Sinh viên ký tên Đặng Ngọc Dũng ... trọn vẹn Hoa với khách như đà có hẹn.” Đây là triết lý đi trước thời đai Ông hưởng thụ mọi thú có trong cuộc đòi ông, ông hưởng thụ một cách say mê, say đắm Ở cái tuổi “thất thập cổ lai hi” Nguyễn Công Trứ vẫn có cái ngông hơn đời “Đô môn giải tổ chi niên Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng.” Nguyễn Công Trứ đã hành động một cách ngược đời hình như để giễu đời với tất cả sự ngất ngưởng Vị đại quan thuở... khắp miệng Khen chê âu cũng gác ngoài tai” Những vấn đề trên, phần nào cho chúng ta thấy chất ngông trong thơ văn Nguyễn Công Trứ Nhìn chung, cái ngông của Nguyễn Công Trứ vẫn chưa thoát khỏi sự triết lí Nho gia Chính điều này mà cái ngông của Nguyễn Công Trứ chưa trở thành sự đả phá mạnh mẽ, tức trở thành một thế lực, một sức mạnh Nhưng dù sao chừng đó cũng đủ để nói lên rằng, con người có cá tính,... trần gian đó Trong hành lạc, chất ngông của Nguyễn Công Trứ thể hiện khá nhiều có lúc lên đến đỉnh điểm như là sự nổi loạn, bất chấp sự phản ứng của người khác miễn sao miễn sao ông sống đúng với con người mình Có thể nói rằng, lúc đó ông không hoàn toàn sống với cái lí trí tỉnh táo để lựa chọn mà là ông hành động theo cái gì đó thôi thúc từ bên trong như là vô thức, như tiếng gọi của bản ngã Trong xã... sự thách đố với “mệnh thế” Cho đến nay dân gian vẫn cười và truyền tụng bài thơ đề vào chiếc mo cau của ông Hi Văn thuở nào: “Xuống ngựa, lên xe, nọ tưởng nhàn, Lợm mùi giáng chức với thăng quan Điền viên dạo chiếc xe bòa cái, Sẵn tấm mo che miệng thế gian.” Và đi vãn cảnh chùa, đi thăm những danh lam thắng cảnh, Nguyễn Công Trứ luôn mang theo những nàng hầu xinh đẹp với “gót tiên đủng đỉnh” “Kìa núi