Đang tải... (xem toàn văn)
1. Lí do lựa chọn đề tàiTrong quá trình vận động và phát triển của lịch sử văn hóa nhân loại nói chung và tư tưởng triết học nói riêng, triết học phương Đông và triết học phương Tây có nhiều nội dung phong phú,đa dạng. Những giá trị của nó đã để lại dấu ấn đậm nét và có ảnh hưởng lớn đối với lịch sử loài người. Triết học phương Đông và triết học phương Tây không thể thoát ly những vấn đề chung của lịch sử triết học. Mặc dù vậy giữa triết học phương Đông và triết học phương Tây vẫn có những đặc điểm đặc thù của nó. Nghiên cứu về triết học phương Đông và triết học phương Tây, đặc biệt là so sánh sự khác nhau của nó là một vấn đề phức tạp nhưng cũng rất bổ ích, vì qua đó ta có thể hiểu biết sâu sắc thêm những giá trị về tư tưởng văn hóa của nhân loại. Mặt khác bản sắc văn hóa Việt Nam ảnh hưởng khá sâu sắc bởi nền triết học phương Đông, do đó nghiên cứu những đặc điểm của triết học phương Đông trong mối quan hệ với triết học phương Tây, đặc biệt là những tư tưởng nhân văn cao đẹp sẽ giúp chúng ta hiểu biết sâu sắc văn hóa Việt Nam. Vì vậy, tôi lựa chọn vấn đề “Sự giống nhau và khác nhau giữa triết học phương Đông cổ đại và triết học phương Tây cổ đại” làm đề tài nghiên cứu trong tiểu luận của mình.II. Mục đích nghiên cứuPhân tích đặc điểm của lịch sử triết học phương Đông và phương Tây qua đó rút ra những đặc điểm giống và khác nhau giữa chúng để hiểu sâu sắc hơn lịch sử hai nền triết này.III. Phương pháp và phạm vi nghiên cứuĐề tài sử dụng phương pháp so sánh, phân tích, tổng hợp.Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu đặc điểm của lịch sử triết học phương Đông và phương Tây cổ đại.IV. Kết cấu đề tàiTiểu luận gồm 3 phần: Mở đầu, nội dung và kết luận. Trong đó nội dung gồm có hai chương.
PHẦN MỞ ĐẦU Lí lựa chọn đề tài Trong trình vận động phát triển lịch sử văn hóa nhân loại nói chung tư tưởng triết học nói riêng, triết học phương Đông triết học phương Tây có nhiều nội dung phong phú,đa dạng Những giá trị để lại dấu ấn đậm nét có ảnh hưởng lớn lịch sử loài người Triết học phương Đông triết học phương Tây thoát ly vấn đề chung lịch sử triết học Mặc dù triết học phương Đông triết học phương Tây có đặc điểm đặc thù Nghiên cứu triết học phương Đông triết học phương Tây, đặc biệt so sánh khác vấn đề phức tạp bổ ích, qua ta hiểu biết sâu sắc thêm giá trị tư tưởng văn hóa nhân loại Mặt khác sắc văn hóa Việt Nam ảnh hưởng sâu sắc triết học phương Đông, nghiên cứu đặc điểm triết học phương Đông mối quan hệ với triết học phương Tây, đặc biệt tư tưởng nhân văn cao đẹp giúp hiểu biết sâu sắc văn hóa Việt Nam Vì vậy, lựa chọn vấn đề “Sự giống khác triết học phương Đông cổ đại triết học phương Tây cổ đại” làm đề tài nghiên cứu tiểu luận II Mục đích nghiên cứu Phân tích đặc điểm lịch sử triết học phương Đông phương Tây qua rút đặc điểm giống khác chúng để hiểu sâu sắc lịch sử hai triết III Phương pháp phạm vi nghiên cứu Đề tài sử dụng phương pháp so sánh, phân tích, tổng hợp Phạm vi nghiên cứu: Nghiên cứu đặc điểm lịch sử triết học phương Đông phương Tây cổ đại IV Kết cấu đề tài Tiểu luận gồm phần: Mở đầu, nội dung kết luận Trong nội dung gồm có hai chương PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG CỔ ĐẠI VÀ PHƯƠNG TÂY CỔ ĐẠI I Đặc điểm triết học phương Đông cổ đại 1.1 Những đặc điểm triết học Ấn Độ cổ đại Từ hoàn cảnh truyền thống Vêda, triết học Ấn Độ cổ đại hình thành phát triển Chính Upanisat – tác phẩm Vêda xuất muộn thể triết lý sâu sắc người Ấn Độ Những triết lý tạo thành mạch suối ngầm phát sinh nhiều dòng chảy tư tưởng triết học tôn giáo Ấn Độ Upanisat cố lý giải vấn đề thể - nhân sinh, sống – chết có ảnh hưởng sâu đậm đến đời sống tinh thần người dân Ấn Độ nói riêng, nhiều dân tộc phương Đông nói chung Dù hình thành từ trường phái triết học Vêda, trường phái triết học Ấn Độ cổ đại xung đột lẫn xung đột lại kéo dài đến hết thời Trung đại Tùy thuộc vào việc có thừa nhận hay không trường phái triết học Vêda mà trường phái triết học chia thành hệ thống thống không thống Hệ thống triết học thống bao gồm trường phái thừa nhận uy quyền Vêda Vêdanta, samkhuya, mimansa, yoga, niaja vaisesica; hệ thống triết học không thống bao gồm trường phái không thừa nhận uy quyền Vêda Nokhayiata, jaina đạo phật Mặc dù có nhiều trường phái triết học khác nhìn chung triết học Ấn Độ có đặc điểm sau: 1.1.1 Do chịu ảnh hưởng tinh thần Vêda mà triết học Ấn Độ phân chia rõ rang thành chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm hay phương pháp biện chứng hay phương pháp siêu triết học phương Tây mà chủ yếu chia thành hệ thống thống không thống Trong trường phái triết học cụ thể có đan xen chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, phương pháp biện chứng phương pháp siêu hình với 1.1.2 Do chịu ảnh hưởng sâu sắc tư tưởng tôn giáo mà triết học Ấn Độ cổ đại thường phận lý luận quan trọng tạo nên nội dung giáo lý tôn giáo lớn Tuy nhiên tôn giáo Ấn Độ xu hướng hướng ngoại để tìm kiếm sức mạnh nơi thượng đế mà có xu hướng hướng nội sâu tìm hiểu đời sống tâm linh, tinh thần để phát sức mạnh cá nhân người Vì triết học Ấn Độ cổ trung đại mang đậm tính chất tâm chủ quan thần bí 1.1.3 Triết học Ấn Độ đặt nhiều vấn đề song quan tâm đến việc giải vấn đề thuộc lĩnh vực nhân sinh nhằm tìm kiếm đường giải thoát chúng sinh khỏi thực tế khắc nghiệt sống chế độ đẳng cấp tạo 1.2 Đặc điểm triết học Trung Quốc Cổ đại Triết học Trung Quốc hệ thống đồ sộ bao quát nhiều vấn đề triết học Nhưng chủ yếu tập trung giải vấn đề thực tiễn đạo đức trị xã hội thời đại đặt Triết học Trung Quốc cổ đại bàn nhiều vấn đề người, đặc biệt vấn đề nguồn gốc, số phận, tính người Trung Quốc cổ đại thời kỳ lịch sử từ kỷ thứ VIII đến kỷ thứ II trước công nguyên (Tr.CN) mà theo cách phân lỳ lịch sử truyền thống gọi thời Xuân thu (770 – 481 Tr CN) thời Chiến Quốc (480 – 221 Tr CN) gọi thời Chu mạt; lịch sử văn hóa tư tưởng gọi thời “Tiên Tần” Từ giai Đường, Tống, Nguyên, Minh, Thanh giai đoạn lịch sử phong kiến Trung Hoa, gọi giai đoạn trung đại lịch sử tư tưởng Trung Hoa Trung Hoa cổ đại thời kỳ tan rã suy tàn mô hình kinh tế xã hội cũ theo truyền thống thị tộc Đó mô hình kinh tế “Tỉnh điền” nhà Chu Sự tan rã có nguyên nhân sâu xa từ phát triển lực lượng sản xuất Đó việc sử dụng công cụ sắt dùng bò kéo xe Điều tạo điều kiện thuận lợi cho việc khai khẩn đất hoang dẫn thủy nhập điền công việc thủy lợi Hàng loạt nghề đời phát triển nhanh chóng luyện kim, đúc, rèn kim loại, mộc, xây cất, thuộc da, gốm….sự phát triển ngành nghề không hoàn toàn phụ thuộc vào quyền sở hữu ruộng đất nhà nước Nhưng phát triển tất yếu dẫn tới hình thành sở hữu tư nhân Đồng thời suy yếu lực trị nhà Chu khiến cho lực địa phương thực chiếm công làm tư Điều thúc đẩy nhanh chóng đời sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất thời kỳ cổ đại Trung Hoa Lực lượng kinh tế tư hữu đời lực đối chọi với chế độ sở hữu đất đai nhà Chu Tương ứng với sở kinh tế lực lượng trị mới, lực địa chủ địa phương Xu hướng trị lực thâu tóm quyền lực, tập trung uy quyền mở rộng thống trị lật đổ triều đại nhà Chu Hệ xã hội xu hương thật tàn khốc, nội chiến kéo dài diễn Thời Xuân thu có 438 chiến phát lẫn lực trị, “Ngũ bá đồ vương”, sang thời Chiến Quốc có “ thất bá tranh hùng” Những chiến tranh làm đảo lộn thiết chế nghi lễ truyền thống nhà Chu, làm xã hội tình trạng loạn lạc phá hoại sức sản xuất ghê gớm Đương thời Khổng Tử tham rằng: Vua không đạo vua, bề không làm đạo bề tôi, cha chẳng đạo cha, chẳng làm đạo làm con, Mạnh Tử nhận xét: đánh tranh giết người thây chất đầy thành, đánh giành đất giết người thây chất đầy đồng Chính biến động sôi động xã hội, hàng loạt vấn đề xã hội triết học đặt buộc nhà tư tưởng đương thời phải quan tâm, loạt trường phái triết học đời, trường phái đưa kế sách quản lý xã hội, tạo nên không khí sôi động đời sống tinh thần xã hội Trung Hoa Lịch sử gọi thời kỳ thời kỳ “ Bách gia chư tử” Chính hoàn cảnh xã hội nảy sinh nhà tư tưởng lớn, hình thành nên hệ thống triết học hoàn chỉnh Triết học Trung Quốc có đặc điểm sau: 1.2.1 Đây triết học đặc biệt quan tâm đến vấn đề trị, đạo đức Bởi thời kỳ đảo lộn xã hội lúc bầy nên triết học đặc biệt quan tâm, suy tư, tìm cách lý giải tìm triết lý biện pháp nhằm khắc phục tượng xã hội biến động lịch sử trị cai trị triều đại Từ làm xuất nhiều học thuyết trị tư tưởng, đạo đức khác nho gia, Mặc gia, Pháp gia Ngay học thuyết mà theo tôn mục đích xa rời trị thực tế bàn trị đạo đức phái đạo gia Lão tử Trang Tử thời cổ đại Học thuyết Âm dương – Ngũ hành vốn học thuyết của chủ trương luận vấn đề nguyên lý biến đổi trời đất, vạn vật vận dụng để lý giải đề trị, đạo đức xã hội, người Mặc dù phong phú, đa dạng nhìn chung học thuyết triết học tập trung vào vấn đề: làm để thống đất nước; làm để ổn định xã hội chuẩn mực đạo đức mà người phải tuân thủ Tùy theo lập trường trị khác mà có cách giải đáp khác vấn đề trị đạo đức Do tạo nên tính vừa phong phú vừa sâu sắc triết học Trung Hoa cổ đại Chẳng hạn vấn đề triết lý tính người, Khổng Tử Mạnh Tử theo xu hướng khẳng định tính thiện người Ngược lại Tuân Tử Hàn Phi Tử lại chủ trương biện luận tính bất thiện người, Lão Tử Trang Tử lại đưa luận thuyết tính người điểm xuất phát cho tư triết lý phương cách coi trọng giáo dục hay pháp trị đạo trị nước học thuyết khác Triết học Trung Hoa lấy triết học nhân sinh làm hạt nhân Một loạt triết học người đề cập sâu sắc Quan niệm chất người, đường đời, số phận, quan hệ trị, rường mối, chuẩn mực đạo đức, đạo làm người Để lại nhiều triết lý đạo làm người có hạn chế việc vượt giới để chinh phục Điều cắt nghĩa cho khoa học kỹ thuật Trung Quốc không phát triển Để lại triết lý học: Nhân nghĩa – trí – học; tu thân- tề gia – trị quốc, học để làm quân tử, người quân tử sản xuất 1.2.2 Triết học Trung Hoa phân biệt rạch ròi chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, đấu tranh biện chứng thuyết triết học Điều tạo nên đặc điểm tính thiếu triệt để, tính thiếu quán Chẳng hạn, phái Nho gia, giới quan Khổng Tử dao động chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm, chủ nghĩa vô thần chủ nghĩa hữu thần Một mặt ông xem trời giới tự nhiên, có vận hành tự nhiên, ông nói “Trời nói lên tất cả”, bốn mùa vận hành, trăm vật sinh Nhưng mặt khác ông lại cho trời lực lượng vô hình chi phối vận mệnh xã hội người, “sống chết có mệnh, giàu sang trời” Ông chủ trương thờ phụng quỷ thần, kính trọng quỷ thần, lại xa lánh quỷ thần, “quỷ thần đáng kính có gần” 1.2.3 Trong trình phát triển mình, trường phái triết học Trung Hoa không phê phán, xung đột mà biết hấp thụ tư tưởng để bổ sung, hoàn chỉnh lý luận chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng biện chứng kinh dịch II Những đặc điểm triết học phương Tây cổ đại 2.1 Những đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại 2.1.1 Hoàn cảnh lịch sử Triết học Hy lạp cổ đại diễn bối cảnh diễn chuyển biến lâu dài sâu sắc quan hệ xã hội Đó đời xã hội có giai cấp lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ Hy lạp cổ đại trước vùng lãnh thổ rộng lớn bao gồm phần đất liền vô số đảo lớn nhỏ biển Egie, vùng duyên hải Ban căng Tiểu Á Sự thuận lợi thiên nhiên, địa lý tạo điều kiện cho Hy Lạp nhanh chóng phát triển tất lĩnh vực, mở rộng bang giao, tiếp nhận nhiều giá trị văn hóa Vì vậy, nơi hội tụ đầy đủ điều kiện để tư người có dịp bay bổng, đẻ thoả sức sáng tạo giá trị triết học có ý nghĩa vô quan trọng lịch sử tư tưởng nhân loại, xứng đáng nôi văn minh Châu Âu nhân loại Đúng Ph Ănghen nhận xét: “Không có chế độ nô lệ quốc gia Hy Lạp, nghệ thuật khoa học Hy lạp, chế độ nô lệ đế quốc La Mã mà sở văn minh Hy lạp đế quốc La Mã Châu Âu đại được” Sự hình thành phát triển triết học Hy Lạp không diễn cách ngẫu nhiên mà kết tất yếu việc kế thừa di sản tinh túy truyền thống sáng tác dân gian, thần thoại, mầm mống tri thức khoa học Hy Lạp cổ đại đất nước thi ca thần thoại Thần thoại không nơi để người tưởng tượng diễn giải tượng thiên nhiên kỳ bí, mà nơi thể đời sống tâm linh, hình thành số phận muôn mặt đời sống thường ngày Thần thoại nơi để tư triết học đời bước triết học tách khỏi thần thoại, tự để tư tự nhiên, đại đức, xã hội, lẽ sống, chân lý, người… Những tinh hoa toán học, thiên văn học, địa lý, hệ thống đo lường, lịch pháp,…đã xuất nhu cầu buôn bán, vượt biển đến nước phương Đông nhiều vùng đất khác Như thấy đời triết học Hy Lạp cổ đại tất yếu, kết nội sinh dân tộc, thời đại Các Mác viết: “Các nhà triết học nấm mọc đất Họ sản phẩm thời đại mình, dân tộc mà tinh lực tinh tế nhất, quý giá khó nhìn thấy suy tư khái niệm triết học Triết học Hy Lạp cổ đại phát triển qua thời kỳ: Triết học thời kỳ tiền Xôcrat (thời kỳ sơ khai), Triết học thời kỳ Xôcrat (thời kỳ cực thịnh), Triết học thời kỳ Hy Lạp hóa 2.1.2 Đặc điểm triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại coi đỉnh cao văn minh cổ đại điểm xuất phát lịch sử triết học giới Nền triết học có đặc điểm sau: 2.1.2.1 Triết học Hy Lạp cổ đại thể giới quan, ý thức hệ phương pháp luận giai cấp chủ nô thống trị Nó công cụ lý luận để giai cấp trì trật xã hội, củng cố vai trò thống trị 2.1.2.2 Trong triết học Hy Lạp cổ đại có phân chia đối lập rõ ràng trào lưu, trường phái vật - tâm, siêu hình – biện chứng, vô thần – hữu thần điển hình đấu tranh trào lưu vật Đêmôcrit trào lưu tâm Platôn, trường phái siêu hình Páclêmít trường phái biện chứng Hêraclit 2.1.2.3 Triết học Hy Lạp cổ đại gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp hiểu biết lĩnh vực khác nhằm xây dựng tranh giới hình ảnh thể thống vật, tượng xảy Do trình độ tư lý luận thấp nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân tích tự nhiên để sâu vào chất vật mà nghiên cứu tự nhiên tổng tể để dựng nên tranh tổng quát giới Vì nhà triết học đồng thời nhà khoa học tự nhiên, họ quan sát, tổng hợp tượng tự nhiên để rút kết luận triết học 2.1.2.4 Triết học Hy Lạp cổ đại xây dựng nên phép biện chứng chất phác Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại nghiên cứu phép biện chứng nâng cao nghệ thuật hùng biện để bảo vệ quan điểm triết học mình, để tìm chân lý Họ phát nhiều yếu tố phép biện chứng chưa trình bày chúng hệ thống lý luận chặt chẽ 2.1.2.5 Triết học Hy Lạp đưa nhiều quan niệm khác người Cố lý giải vấn đề khác quan hệ tinh thần thể xác, đời sống trị đạo đức họ Dù có nhiều bất đồng song nhìn chung triết gia khẳng định người tinh hoa cao quý tạo hóa CHƯƠNG II SỰ GIỐNG NHAU VÀ KHÁC NHAU CỦA TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG CỔ ĐẠI VÀ PHƯƠNG TÂY CỔ ĐẠI Giống Cả triết học phương Đông phương Tây tư tưởng nội dung thể quan niệm người tự nhiên, xã hội người Cả triết học phương Đông phương Tây hình thành phát triển điều kiện lịch sử tương ứng Cả triết học phương Đông phương Tây đề cập đến lĩnh vực triết học có quan niệm giới, người, trị, xã hội Khác Thứ nhất, triết học phương Đông nhấn mạnh thống mối quan hệ người vũ trụ với công thức thiên địa nhân nguyên tắc thiên nhân hợp Cụ thể là: Triết học Trung Quốc triết học có truyền thống lịch sử lâu đời nhất, hình thành cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I Tr CN Đó kho tàng tư tưởng phản ánh lịch sử phát triển quan điểm nhân dân Trung Hoa tự nhiên, xã hội quan hệ người với giới xung quanh, họ coi người tiểu vũ trụ hệ thống lớn trời đất với ta sinh, vạn vật với ta Như người chứa đứng tất tính chất, huyền bí vũ trụ bao la Từ điều cho ta thấy hình thành khuynh hướng tâm Mạnh Tử cho vũ trụ vạn vật tồn tron ý thức chủ quan ý niệm đạo đức trời phú cho người Ông đưa quan điểm vạn vật có đầy đủ ta, ta tự xét mà thành thực, có thú vui lớn Ông dạy người tìm chân lý giới khách quan mà càn suy xét tâm ‘tận tâm” mà Như vậy, theo ông cần tĩnh tâm quay lại với vật yên ổn, vui thú Còn theo Thiện Ung cho rằng: Vũ trụ lòng ta, 10 lòng ta vũ trụ Đối với khuynh hướng vật thô sơ, kinh dịch biết đến cá tính người biết đến cá tính vạn vật, trời đất, trời có chín phương, người có chín khiếu Ở phương Đông khuynh hướng vật chưa rõ ràng, đan xen với tâm, kết trình khái quát kinh nghiệm thực tiễn lâu dài nhân dân Trung Hoa thời cổ đại Quan điểm vật thể rõ học thuyết Âm dương, nhiên mang tính chất trực quan, chất phác, ngây thơ có quan điểm tâm, thần bí lịch sử xã hội trường phái triết học bộc lộ rõ khuynh hướng vật tư tưởng biện chứng tự phát quan điểm cấu vận động, biến hóa vật tượng tự nhiên xã hội Ở Ấn Độ, tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại hình thành từ cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I Tr CN, bắt nguồn từ giới quan thần thoại, tôn giáo giải thích vũ trụ biểu tượng vị thần mang tính chất tự nhiên, có nguồn gốc từ tôn giáo tối cổ nhân loại Ở Ấn Độ nguyên tắc thiên nhiên hợp lại có màu sắc riêng như: Xu hướng Upanishad nhằm biện hộ cho học thuyết tâm tôn giáo kinh Vêda gọi tinh thần sáng tạo tối cao, sáng tạo chi phối giới Để trả lời câu hỏi thực cao nguyên tất mà nhận thức nó, người ta nhận thức lại giải thoát linh hồn khỏi lo âu khổ não đời sống trần tục ràng buộc giới tinh thần vũ trụ tối cao Brahman, thực thể nhất, có trước nhất, tồn vĩnh viễn, bất diệt, từ tất giới nảy sinh nhập với sau chết Tóm lại, Brahman tinh thần vũ trụ, đấng sáng tạo nhất, đại ngã, đại đinh, vũ trụ xung quanh tồn thực sự, khách thể Còn Átman tinh thần người, tiểu ngã, mô hình hóa, chủ thể chẳng qua linh hồn vũ trụ cư trú người mà Linh hồn người biểu hiện, phận tinh thần tối cao Vì Átman “linh hồn” tồn thể xác người 11 đời sống trần tục, nên ý thức người lầm tưởng linh hồn, “cái ngã” khác với linh hồn vũ trụ, khác với ngồn sống sinh, diệt vong vũ trụ Vậy nên kinh Vêda nối người với vũ trụ cầu khẩn, cúng tế, bắt chước hòa điệu vũ trụ lễ nghi, hành lễ hình thức bên Còn kinh Upanishad quay vào hướng nội để từ ra, đồng cá nhân với vũ trụ tri thức túy kinh nghiệm Đối với phương Tây lại nhấn mạnh tách người khỏi vũ trụ, coi người chủ thể, chúa tể để nghiên cứu chinh phục vũ trụ - giới khách quan Và từ giới khách quan nên dẫn đến hướng nghiên cứu tiếp cận khác nhau: Từ giới quan triết học thiên nhân hợp sở định nhiều đặc điểm khác triết học phương Đông lấy người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu, tính chất hướng nội, nghiên cứu giới để làm rõ người vấn đề thể luận triết học phương Đông bị mờ nhạt Nhưng ngược lại triết học phương Tây lại đặt trọng tâm nghiên cứu vào giới, tính chất hướng ngoại, vấn đề người nghiên cứu để giải thích giới mà Cho nên phương Tây bàn đậm nét thể luận vũ trụ Cái khác biệt vấn đề người, phương Đông quan niệm khác phương Tây Ở phương Đông, người ta đặt trọng tâm nghiên cứu mối quan hệ người với người đời sống tâm linh, quan tâm đến mặt sinh vật người, nghiên cứu mặt đạo đức thiện hay ác theo lập trường giai cấp thống trị nghiên cứu người để giải phóng người mà để cai trị người, không thấy quan hệ người với người lao động sản xuất Ở phương Tây họ lại quan tâm đến mặt xã hội người, đề cao tự nhiên, mặt sinh vật người, ý giải phóng người mặt nhận thức, không ý đến nguyên nhân kinh tế xã hội, gốc để giải phóng người Thứ hai, phương Đông tư tưởng triết học tồn dạng túy, mà thường đan xen với hình thái ý thức xã hội khác, lấy làm chỗ dựa điều kiện để tồn phát triển có 12 triết gia với tác phẩm độc lập Và có thời kỳ người ta lầm tưởng triết học khoa học khoa học triết học Trung hoa đan xen với trị lý luận, triết học Ấn Độ lại đan xen tôn giáo với nghệ thuật Nói chung phương Đông triết học thường ẩn dấu đắng sau khoa học Ở phương Tây từ thời kỳ đầu triết học môn khoa học độc lập với môn khoa học khác mà khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau triết học thời kỳ trung cổ điển hình, khoa học muốn tồn phải khoác áo tôn giáo, phải tự biến thành phận giáo hội Thứ 3, lịch sử triết học phương Đông thấy có bước nhảy vọt chất có tính vạch thời điểm mà phát triển cục bộ, xen kẽ Ở Ấn Độ Trung Quốc, trường phái có từ thời cổ đại giữ nguyên tên gọi ngày (từ kỷ thứ VIII-V Tr.CN đến kỷ XIX) Nội dung có phát triển phát triển cục bộ, thêm bớt hay sâu vào chi tiết như: Nho tiền Tần, Hán nho, Tống nho sở nhân – lễ - danh, có cải biên quan điểm hay hệ thống để hoàn thiện phát triển vạch sai lầm không đặt mục đích tạo thứ triết học Do không mâu thuẫn với học thuyết đặt móng từ ban đầu, không phủ định hoàn toàn dẫn đến đấu tranh trường phải không gay gắt không triệt để Có tình trạng chế độ phong kiến kéo dài bảo thủ, kết cấu kinh tế giai cấp xã hội đan xen cộng sinh bên Ngược lại phương Tây lại có điểm khác biệt Ở giai đoạn, thời kỳ, bên cạnh trường phải cũ lại có trường phái đời có tính chất vạch thời đại thời cổ đại bên cạnh trường phái cú lại có trường phái đời có tính chất vạch thời đại thời cổ đại bên cạnh trường phái Talet, Hêraclit đến Đêmocrit thời đại khai sáng Pháp, CNDV Anh, Hà lan, triết học cổ điển Đức đấu tranh chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm mang tính chất liệt, triệt để 13 Thứ tư, phân chia trường phái, yếu tố vật, tâm, biện chứng, siêu hình không rõ nét Sự phân chia xét đại thể, sâu vào nội dung cụ thể thường có mặt tâm có mặt vật, sơ kỳ vật, hậu kỳ nhị nguyên hay tâm, thể rõ giới quan thiếu tinh quán, thiếu triệt để triết học phân kỳ lịch sử xã hội phương Đông không mạch lạc phương Tây Ngược lại triết học phương Tây phân chia trường phái rõ nét hình thức tồn lịch sử rõ ràng vật chất phác, thô sơ đến vật siêu hình đến vật biện chứng Thứ năm, hệ thống thuật ngữ triết học phương Đông khác so với triết học phương Tây mảng: Về thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất” Còn phương Đông lại dùng thuật ngữ “thái cực” đạo, sắc, hình, vạn pháp hay ngũ hành: Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Để nói chất vũ trụ, đặc biệt bàn mối quan hệ người vũ trụ phương Tây dùng phạm trù khách thể - chủ thể, người với tự nhiên, vật chất với ý thức, tồn với tư Còn phương Đông lại dùng tâm - vật, - sở, lí – khí, hình – thần Trong hình thần phạm trù xuất sớm dùng nhiều Nói tính chất, biến đổi giới: Phương Tây dùng thuật ngữ ;biện chứng”, siêu hình, thuộc tính vận động, đứng im lấy đấu tranh động Đối với phương Đông dùng thuật ngữ động – tĩnh, biến dịch, vô thường, thường còn, vô ngã lấy thống nhất, tĩnh làm gốc phương Đông xây dựng quan điểm vũ trụ một, phải mang tính nhịp điệu Khi diễn đạt mối liên hệ vật tượng giới phương Tây dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ”, “quy luật” Còn phương Đông dùng thuật ngữ “đạo”, “lý”, “mệnh”, “thần”, xuất phát từ giới quan thiên nhân hợp nên tất phải mang tính nhịp điệu, tính quy luật, 14 tính xoắn ốc vũ trụ thái cực đến lưỡng nghi Có nhịp điệu hài hòa âm dương, vũ trụ tập hợp khổng lồ xoắn ốc Thứ sáu, hai dòng triết học phương Đông phương Tây nhằm giải vấn đề triết học phương Tây nghiêng nặng giải mặt thứ mặt thứ hai giải vấn đề có liên quan Ngược lại phương Đông nặng giải mặt thứ hai dẫn đến hai phương pháp tư khác Phương Tây từ cụ thể đến khái quát tư tất định – tư vật lý xác, lại không gói ngẫu nhiên xuất Còn phương Đông từ khái quát đến cụ thể ẩn dụ triết học với câu cách ngôn, ngụ ngôn nên không xác lại hiểu cách 15 KẾT LUẬN Triết học hình thái ý thức xã hội đời từ chế độ cộng sản nguyên thủy thay chế độ chiếm hữu nô lệ Nhưng triết học lịch sử xuất vào khoảng kỷ VIII đến VI Tr CN Ấn Độ cổ đại, Trung Quốc cổ đại, Hy Lạp cổ La Mã cổ đại nước khác Theo quan điểm Mác xit, triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức thái độ người với giới, khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Như triết học hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội đặc biệt tồn xã hội phương Đông khác hẳn với phương Tây điều kiện tự nhiên, địa lý dân số mà phương thức sản xuất phương Đông phương thức sản xuất nhỏ phương Tây phương thức sản xuất tư mà phản ánh ý thức khác: văn hóa phương Đông mang đậm tính chất cộng đồng văn hóa phương Tây mang tính cá thể Chính mà triết học phương Đông cổ đại phương Tây cổ đại bên cạnh điểm tương đồng lại có nhiều khác biệt Trong khuôn khổ tiểu luận việc nghiên cứu giống khác hai triết học chưa thực sâu sắc Vì vậy, em mong tham gia góp ý thầy cô để tiểu luận hoàn chỉnh 16 MỤC LỤC 17 [...]... là sự tồn tại này ở xã hội phương Đông khác hẳn với phương Tây cả về điều kiện tự nhiên, địa lý dân số mà hơn cả là phương thức sản xuất của phương Đông là phương thức sản xuất nhỏ còn phương Tây là phương thức sản xuất của tư bản do vậy mà cái phản ánh ý thức cũng khác: văn hóa phương Đông mang đậm tính chất cộng đồng còn văn hóa phương Tây mang tính cá thể Chính vì vậy mà nền triết học của phương Đông. .. mang tính cá thể Chính vì vậy mà nền triết học của phương Đông cổ đại và phương Tây cổ đại bên cạnh những điểm tương đồng lại có rất nhiều khác biệt Trong khuôn khổ một bài tiểu luận thì việc nghiên cứu sự giống và khác nhau của hai nền triết học này chưa thực sự sâu sắc Vì vậy, em rất mong được sự tham gia góp ý của các thầy cô để bài tiểu luận của mình được hoàn chỉnh hơn 16 MỤC LỤC 17 ... hội khác, cái nọ lấy cái kia làm chỗ dựa và điều kiện để tồn tại và phát triển cho nên ít có 12 những triết gia với những tác phẩm độc lập Và có những thời kỳ người ta đã lầm tưởng triết học là khoa học của khoa học như triết học Trung hoa đan xen với chính trị lý luận, còn triết học Ấn Độ lại đan xen tôn giáo với nghệ thuật Nói chung ở phương Đông thì triết học thường ẩn dấu đắng sau các khoa học Ở phương. .. ngữ của triết học phương Đông cũng khác so với triết học phương Tây ở 3 mảng: Về bản thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất” Còn ở phương Đông lại dùng thuật ngữ “thái cực” đạo, sắc, hình, vạn pháp hay ngũ hành: Kim, mộc, thủy, hỏa, thổ Để nói về bản chất của vũ trụ, đặc biệt là khi bàn về mối quan hệ giữa con người và vũ trụ thì phương Tây dùng phạm trù khách thể... lồ của các xoắn ốc Thứ sáu, tuy cả hai dòng triết học phương Đông và phương Tây đều nhằm giải quyết vấn đề cơ bản của triết học nhưng phương Tây nghiêng nặng hơn về giải quyết mặt thứ nhất còn mặt thứ hai chỉ giải quyết những vấn đề có liên quan Ngược lại ở phương Đông nặng về giải quyết mặt thứ hai cho nên dẫn đến hai phương pháp tư duy khác nhau Phương Tây đi từ cụ thể đến khái quát cho nên là tư... Trung Quốc cổ đại, Hy Lạp cổ và La Mã cổ đại và ở các nước khác Theo quan điểm của Mác xit, triết học là một hình thái ý thức xã hội, là học thuyết về những nguyên tắc chung nhất của tồn tại và nhận thức về thái độ của con người với thế giới, là khoa học về những quy luật chung nhất của tự nhiên, xã hội và tư duy Như vậy triết học là một hình thái ý thức xã hội, là sự phản ánh của tồn tại xã hội và đặc... phương Tây ngay từ thời kỳ đầu triết học đã là một môn khoa học độc lập với các môn khoa học khác mà các khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau triết học và thời kỳ trung cổ là điển hình, khoa học muốn tồn tại phải khoác áo tôn giáo, phải tự biến mình thành một bộ phận của giáo hội Thứ 3, lịch sử triết học phương Đông ít thấy có những bước nhảy vọt về chất có tính vạch ra ở các thời điểm mà chỉ là sự phát... thiên nhân hợp nhất là cơ sở quyết định nhiều đặc điểm khác nhau của triết học phương Đông như lấy con người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu, tính chất hướng nội, hầu như nghiên cứu thế giới cũng là để làm rõ con người và vấn đề bản thể luận trong triết học phương Đông bị mờ nhạt Nhưng ngược lại triết học phương Tây lại đặt trọng tâm nghiên cứu vào thế giới, tính chất hướng ngoại, còn vấn đề con người... nét Sự phân chia xét về đại thể, còn đi sâu vào những nội dung cụ thể thường là có mặt duy tâm có mặt duy vật, sơ kỳ là duy vật, hậu kỳ là nhị nguyên hay duy tâm, thể hiện rõ thế giới quan thiếu tinh nhất quán, thiếu triệt để của triết học vì phân kỳ lịch sử trong các xã hội phương Đông cũng không mạch lạc như phương Tây Ngược lại triết học phương Tây thì sự phân chia các trường phái rõ nét hơn và các... tính chất vạch thời đại như thời cổ đại bên cạnh trường phái cú lại có những trường phái mới ra đời có tính chất vạch thời đại như thời cổ đại bên cạnh trường phái Talet, Hêraclit đến Đêmocrit rồi thời đại khai sáng Pháp, CNDV ở Anh, Hà lan, triết học cổ điển Đức và hơn nữa cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm mang tính chất quyết liệt, triệt để hơn 13 Thứ tư, sự phân chia trường