ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƢỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN - NGUYỄN THỊ TRANG NHUNG PHẬT GIÁO MẬT TÔNG TẠI HÀN QUỐC THỜI KỲ TRUNG ĐẠI LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC Chuyên ngành: Châu Á học Mã số: 60 31 06 01 Ngƣời hƣớng dẫn khoa học: TS Nguyễn Trần Tiến Hà Nội-2016 MỤC LỤC Phần mở đầu 01 Phần nội dung 13 Chƣơng 1: ĐÔI NÉT VỀ PHẬT GIÁO VÀ PHẬT GIÁO MẬT TÔNG 13 1.1 Sự hình thành Phật giáo Ấn Độ 13 1.2 Phật giáo Mật tông 17 1.2.1 Lịch sử Mật tông 18 1.2.2 Giáo nghĩa Mật tông 24 Chƣơng 2: PHẬT GIÁO PHẬT GIÁO MẬT TÔNG TẠI HÀN QUỐC THỜI KỲ TRUNG ĐẠI 37 2.1 Thời kỳ Tam quốc (57 TCN – 668 SCN) thời Silla thống (668-918) 37 2.2 Thời kỳ Goryeo (918-1392) 52 2.3 Thời kỳ Choson (1392-1910) 59 Chƣơng 3: ĐẶC TRƯNG PHẬT GIÁO MẬT TÔNG TẠI HÀN QUỐC THỜI KỲ TRUNG ĐẠI 67 3.1 Sự dung hợp tự nhiên Mật tông Hàn Quốc với tông phái Phật giáo Hàn Quốc khác 67 3.2 Hàn Quốc hóa Mật tông 72 Kết luận 77 Danh mục Tài liệu tham khảo 80 Phụ lục – Một số hình ảnh minh họa LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu cá nhân Kết nêu luận văn trung thực, có nguồn trích dẫn rõ ràng Nếu có gian dối, xin hoàn toàn chịu trách nhiệm trước pháp luật Hà Nội, ngày 15 tháng năm 2016 Nguyễn Thị Trang Nhung LỜI CẢM ƠN Đầu tiên, xin chân thành gửi lời cám ơn Tiến sĩ Nguyễn Trần Tiến, người hướng dẫn khoa học nhiệt thành hỗ trợ, giúp đỡ suốt trình thực hiện, chỉnh sửa hoàn thành luận văn thực thủ tục cần thiết khác Xin chân thành gửi lời cám ơn tới thầy Kim Seong Beom, thầy Kim Sang Ho, chị Đào Vũ Vũ hỗ trợ việc tìm kiếm tài liệu tham khảo tiếng Hàn hỗ trợ trình biên dịch, cung cấp thông tin hữu ích Ngoài ra, chân thành cám ơn Quý Khoa Đông phương học, Quý Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn, Đại học quốc gia Hà Nội tạo điều kiện thuận lợi giúp cho hoàn thành chương trình học viên thạc sĩ Châu Á học luận văn Hà Nội, ngày 15 tháng năm 2016 Nguyễn Thị Trang Nhung PHẦN MỞ ĐẦU Lý lựa chọn đề tài Ra đời Ấn Độ tồn ngày trải qua 2500 năm thăng trầm suốt chiều dài lịch sử nhân loại, Phật giáo biện luận nhiều nhân sinh quan vũ trụ quan Việc tìm hiểu triết lý Phật giáo nhân sinh quan vũ trụ quan mối quan tâm nhiều học giả toàn giới Qua đó, giới ngày nhận thức rõ chân giá trị Phật Giáo Phật Giáo hay “Đạo Phật” “Đạo” mà cốt tủy giáo lý hướng phương diện xã hội, lòng từ bi chủ trương hòa bình Phật Giáo Đạo tri thức, trí tuệ trí huệ 1, biện giải thắc mắc người thân vũ trụ Phải mà ngày tượng Phật Giáo phát triển khắp nơi giới có Hàn Quốc?!2 Xét góc độ lịch sử, Phật giáo chia làm bốn thời kỳ Thời kỳ thứ giai đoạn Phật giáo Nguyên thủy Thời kỳ thứ hai phân chia thành Phật giáo phái Thời kỳ thứ ba Phật giáo Đại thừa Thời kỳ thứ tư phát triển Thiền tông Phật giáo bí truyền hay Mật tông (Tantric Buddism).3 Phật giáo Mật tông xuất vào khoảng kỉ thứ V-VI SCN bắc Ấn Độ với Giáo lý Đại Thừa xuất Bộ luận Trung quán (Mādhyamika) Duy thức (Vijñānavāda) đóng góp móng cho Mật tông Ngài Nagarjuna (Long Thọ, 600-650) coi vị Tổ sư Mật giáo Tuy nhiên, đến kỉ thứ Theo giáo lý Phật giáo, tri thức kiến thức tích lũy từ học tập, trí tuệ là tri thức, kinh nghiệm thu thập từ sống, trí huệ tâm thức không vô minh bên người, tích lũy bảo lưu qua nhiều kiếp sống Sau nội chiến năm 1950 kết thúc thỏa thuận ngừng bắn vào ngày 27/7/1953, bán đảo Hàn bị chia cắt thành hai miền với phía Bắc Cộng hòa dân chủ nhân dân Triều Tiên phía Nam Đại Hàn Dân Quốc (Hàn Quốc) Do phạm vi nghiên cứu luận văn tập trung vào thời kỳ trung đại, bán đảo Hàn chưa bị chia cắt, học giả phương Tây nghiên cứu bán đảo Hàn dùng tên riêng Korea (Hàn Quốc) để chung cho khu vực địa lý nên luận văn này, thuật ngữ Hàn Quốc dùng để chung cho toàn lãnh thổ bán đảo Hàn thời kỳ trung đại (từ thời Tam quốc thống đến thời Choson) Trong luận văn này, thuật ngữ Phật giáo bí truyền (Esoteric Buddhism) có nghĩa Tantric Buddhism (Phật giáo Mật tông), Mật thừa (Tantrayana) Kim Cương Thừa (Vajrayana) VII giáo phái thức hình thành phát triển mạnh.4 Trong giai đoạn này, Mật tông truyền bá sang quốc gia Phật giáo Bắc truyền Nepal, Trung Quốc, Nhật Bản, Tây Tạng, Bhutan, Mông Cổ Theo đó, Phật giáo Mật tông truyền vào Hàn Quốc từ Trung Quốc vào đầu kỷ thứ VI qua nhà sư Hàn Quốc Myeong-rang (명랑, 明朗, Minh Lãng) đặt tên Thần Ấn tông - Sinin Set (神印宗, hay gọi Mudra Sect hay Pháp ấn) Đây xem Phật giáo bí truyền sơ khai dựa lớp Mật thừa Hành Động (kriyātantra).6 Sau thời gian, phái Tổng trì tông (總指宗) - Chongji Sect Dharani Sect thành lập nhà sư Hye-tong (혜통, 惠洞, Huệ Động) Hàn Quốc Hai nhà sư Myeong-rang Hye-tong xem người đặt móng cho Phật giáo Mật tông Hàn Quốc Đến đầu kỷ XV, thời vương triều Goryeo, Phật giáo Hàn Quốc phát triển phân thành 11 giáo phái, có hai giáo phái Mật tông kể Tuy nhiên, đến triều đại Choson, Phật giáo có dấu hiệu suy yếu dần sách triều đình việc bảo trợ Nho giáo Phải đến thời kỳ học giả Phật giáo Hoe-dang (회당, 悔堂, Hối Đàng, tên thật: Son-Gyu-sang, Lúc ban đầu, Mật tông truyền Đến cuối kỉ thứ VI thứ X, Mật tông kết tập hệ thống hóa Cuối kỉ thứ VIII, Padmasambhava (Liên Hoa Sinh) đem Mật tông từ Ấn Độ vào Tây Tạng, sau Atisa (thế kỉ 11) người có đóng góp lớn Tại Tây Tạng, Mật tông Phật giáo phát triển thành tông phái đầy uy danh với nhiều đạo sư nhiều hệ truyền thừa lừng lẫy Khi Trung Quốc chiếm Tây Tạng, Mật tông Tây Tạng phải chịu cảnh phân tán lưu vong Tuy nhiên duyên lưu vong mà tinh hoa Mật giáo Tây Tạng lộ diện cho toàn giới học hỏi Đầu kỉ thứ IX, Đạo sư người Nhật Kukai (Không Hải) đem Mật tông từ Trung Quốc Nhật Bản, lập Chân Ngôn Tông (shingon shu) Cỗ xe lớp Mật tông ngoại vi Các Mật điển Hành Động có tên chúng trọng yếu vào hạnh kiểm bên ngoài, thực hành lễ tịnh hóa, tẩy uế v.v Đây phương pháp tiếp nhận khát vọng vào đường liếc nhìn đối ngẫu Xem thêm: “Kriya Tantra” Rigpa Shedra Wiki http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Kriya_tantra Truy cập 19/12/2015 Chân ngôn tông kinh ngằn chứa đựng công thức ma thuật gồm âm tiết có nội dung tượng trưng (mantra) 손규상, 孫珪祥, Tôn Khuê Tường: 1902~1963) xuất thân từ vị cư sĩ vòng 50 năm nỗ lực phục hưng Phật giáo Mật tông Ông bắt đầu với việc khởi xướng phổ biến câu chân ngôn Om Mami Padme hum tới người đứng sáng lập giáo phái Chân giác tông (진각종, 眞覺宗), giáo phái thuộc Mật tông Những nỗ lực truyền bá Hoe-dang góp phần đưa nhiều người Hàn Quốc quay trở lại tu chứng Mật tông Trong 18 tông phái Phật giáo khác Hàn Quốc 9, ba tông phái Mật tông Chân giác tông, Tổng trì tông Chân ngôn tông người dân Hàn Quốc thực hành tu tập Với lịch sử Mật tông vậy, nói nghiên cứu Mật tông Hàn Quốc nghiên cứu bản, trang bị bổ sung kiến thức cần thiết Phật giáo Hàn Quốc nói riêng Mật tông Hàn Quốc nói chung Ngày 22 tháng 12 năm 1992, Việt Nam Hàn Quốc thức thiết lập quan hệ ngoại giao Đến nay, Hàn Quốc đối tác đầu tư nước lớn Việt Nam quy mô lẫn tổng vốn đầu tư số dự án 10 Cùng với đó, công trình nghiên cứu Hàn Quốc không ngừng gia tăng số lượng theo thời gian Tuy nhiên, công trình đa dạng nhiều lĩnh vực chủ yếu tập trung kinh tế, trị Về văn hóa, việc nghiên cứu Phật giáo Hàn Quốc không nhận quan tâm thích đáng từ nhà nghiên cứu Việt Nam Ngoài ra, nghiên cứu Phật giáo Hàn Quốc, tông phái chủ đạo trọng tìm hiểu Thiền tông Cho đến nay, chưa có công trình nghiên cứu khoa học câu Chân ngôn tiếng Sanskrit, chân ngôn cầu Quán Thế Âm Bồ Tát Đây chân ngôn quan trọng lâu đời Phật giáo Tây Tạng Nó mệnh danh Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn" tức "Chân ngôn sáng rõ bao gồm sáu chữ" Thích Nguyên Tạng tổng hợp từ tài liệu: Korean Buddhism Magazine( Seoul/1997) Tài liệu phái đoàn Phật Giáo Triều Tiên trao tặng vị đến Úc tham dự Ðại Hội Liên Hữu Phật Giáo Thế Giới lần thứ 20 tổ chức Sydney, Úc Châu, 1998), Phật giáo Nam Triều Tiên, http://www.budsas.org/uni/u-vbud/vbpha237.htm 10 Trang thông tin điện tử đầu tư nước ngoài: http://fia.mpi.gov.vn/tinbai/2174/FDI-Han-Quoc-ra-nuoc-ngoai-vaQuan-he-doi-tac-hop-tac-chien-luoc-Viet-Nam-Han-Quoc, truy cập 12/12/2014 dành cho Mật tông đến từ học giả Việt Nam Trong đó, Mật tông lại đặc phẩm Phật giáo Đại thừa giai đoạn cuối, du nhập từ sớm vào bán đảo Hàn để lại nhiều chứng tích Phật giáo Hàn Quốc Nghiên cứu Mật tông Hàn Quốc không góp phần lấp dần khoảng trống nghiên cứu Việt Nam văn hóa Hàn Quốc nói chung, Phật giáo Hàn Quốc nói riêng mà góp phần cung cấp thêm nguồn tư liệu giúp mang lại nhìn toàn diện đất nước, người Hàn Quốc Những chứng khảo cổ cho thấy bán đảo Hàn có người sinh sống từ thời đồ đá cũ, cách khoảng 600.000 đến 400.000 năm Vào đầu thiên niên kỷ, sau nhà nước Choson cổ bị diệt vong, lịch sử Hàn Quốc bước vào Thời kỳ ba Vương quốc với ba nhà nước Goguryeo, Baekje Silla Sau Silla thống Tam quốc, lịch sử Hàn Quốc chuyển vào thời kỳ trung đại kéo dài tới hết giai đoạn tồn vương triều Choson vào năm 1910 Là giai đoạn lịch sử dài với nhiều biến động, thăng trầm đời sống xã hội, trung đại giai đoạn mà Hàn Quốc tiếp nhận, dung hợp nhiều hệ tư tưởng ngoại lai vào tín ngưỡng truyền thống mình, có Phật giáo Là tông phái Phật giáo, Mật tông du nhập vào bán đảo Hàn từ đầu kỷ thứ VI Tổng hòa Phật giáo thời kỳ trung đại, Mật tông Hàn Quốc trải qua trình du nhập, định hình từ thời Silla, phát triển qua triều trở nên cường thịnh vào thời Goryeo bị đàn áp thiệt hại thời Choson Nghiên cứu Mật tông Hàn Quốc phạm vi thời kỳ trung đại với nhiều thăng trầm, biến động, góc độ lịch sử, giúp khảo cứu đầy đủ tính chất, đặc trưng Mật tông Hàn Quốc, từ lấy làm tiền đề để khảo cứu Mật tông Hàn Quốc giai đoạn lịch sử sau thời đại Chính lý trình bày trên, người viết lựa chọn đề tài luận văn nghiên cứu khoa học với tên gọi: “Phật giáo Mật tông Hàn Quốc thời kỳ trung đại” Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu Với lý lựa chọn đề tài nêu trên, nghiên cứu tập trung vào mục đích nghiên cứu đây:  Hệ thống kiến thức tổng quan Phật giáo Phật giáo Hàn Quốc, Mật tông tư liệu có liên quan đến trình du nhập phát triển Phật giáo Mật tông Hàn Quốc thời kỳ trung đại  Tìm kiếm tổng hợp đặc trưng Mật tông Phật giáo Hàn Quốc giai đoạn kể  Bước đầu đưa số đặc trưng Phật giáo Mật tông Hàn Quốc đời sống văn hóa người Hàn Mục đích nghiên cứu trọng tâm giúp người viết định hình bố cục, kết cấu nội dung chủ điểm cần tập trung khai thác xung quanh đề tài Lịch sử nghiên cứu vấn đề: Phật giáo đời Ấn Độ, từ truyền bá rộng rãi trở thành tôn giáo lớn nhân loại Ngay từ Phật giáo hình thành đến nay, việc nghiên cứu truyền bá Phật giáo đóng góp cho Phật học giới nhiều công trình nghiên cứu có giá trị Cũng từ đó, tu sĩ Phật giáo, Phật tử hay học giả nghiên cứu Phật học giới triển khai công tác nghiên cứu cách đầy đủ hơn, sâu rộng theo hướng liên ngành đa ngành văn hoá, lịch sử, xã hội học, văn học, triết học, v.v Các nhà nghiên cứu triển khai mở rộng việc nghiên cứu Phật học vấn đề có liên quan đến Phật giáo từ nơi sinh tôn giáo đến nơi du nhập tới Sri Lanca, Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, Mông Cổ, Myanmar, Thái Lan, Campuchia, Lào, Việt Nam nhiều quốc gia khác Mật tông khai sáng nhận thức giác ngộ qua hành trình tìm hiểu tri thức Đây vấn đề Phật học quan trọng sâu rộng, thu hút nhiều học giả nghiên cứu giới Nhiều nhà nghiên cứu giới nghiên cứu Phật giáo Hàn Quốc nói chung Mật tông Hàn Quốc nói riêng Điểm mấu chốt nghiên cứu Mật tông Hàn Quốc luận văn hệ thống lại nghiên cứu trước học giả Hàn Quốc, học giả quốc tế nước chủ đề Cuốn sách mang tính chất tổng quan lịch sử hình thành phát triển Phật giáo Hàn Quốc từ du nhập vào quốc gia cần kể đến Introduction of Buddhism to Korea: New Cultural Patterns (1989) tuyển tập gồm tập Nghiên cứu Tôn giáo Văn hóa Hàn Quốc (Studies in Korean religions and culture), nhà xuất Jain Publishing Company, hai tác giả Lewis R Lancaster Chai-Shin Yu Cuốn sách đặc biệt quan tâm đến Phật giáo thời kỳ Tam Quốc (Three Kingdom period) lịch sử Hàn Quốc Cũng tác giả Lewis R Lancaster Chai-Shin Yu Assimilation of Buddhism in Korea: Religious Maturity and Innovation in the Silla Dynasty (1991) nghiên cứu Phật giáo từ giai đoạn triều đại Silla thống (669-935 AD) sau thời kỳ Tam Quốc Trong giai đoạn này, Phật giáo hòa nhập vào văn hóa Hàn Quốc số thành tố văn hóa xem vay mượn từ Trung Quốc Nhiều học giả nghiên cứu Phật giáo đồng Tài liệu tham khảo: Tiếng Việt Nguyễn Văn Ánh, Đỗ Đình Hằng, Lê Đình Chỉnh (1996), Hàn Quốc lịch sử - Văn hóa (Từ khởi thủy đến 1945), NXB Văn hóa Thích Đồng Bổn (2012), Khảo cứu Mật tông, NXB Tôn giáo, Hà Nội Nguyễn Duy Cần (1997), Phật học tinh hoa, NXB Thành phố Hồ Chí Minh Minh Chi, Hà Thúc Minh (1993), Ðại cương triết học Đông Phương, Trường Đại học Tổng hợp TPHCM Thích Huệ Đăng Phật giáo có phải tôn giáo? Tạp chí Xưa Nay, số 415, 11/ 2012, tr.13 Thích Huệ Đăng (2011), Tổng luận Mật tông, NXB Tôn giáo, Hà Nộ Thích Quảng Độ dịch (2014), Phật Quang đại từ điển, NXB Phương Đông & NXB Văn Thành liên kết Thích Viên Đức (1995), Bộ Mật tông, NXB Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh Giáo hội Phật giáo Việt Nam Kinh Trung Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam, Thành phố Hồ Chí Minh 10 Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1993), Kinh Tương ưng Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam 11 HT.Thiện Hoa biên soạn (1992), Phật học phổ thông, khóa 5, NXB Tôn giáo, Hà Nội 12 Trịnh Huy Hóa biên dịch, Đối thoại với văn hóa – Triều Tiên, NXB Trẻ, TP.HCM, 2001 13 Hwang Gwi Yeon, Trịnh Cẩm Lan (2011), Tra cứu văn hóa Hàn Quốc, NXB Đại học quốc gia Hà Nội 14 Khoa Ngữ văn – Khoa Lịch sử ĐH KHXH & NV – ĐHQG Hà Nội (1996), Hàn Quốc Lịch sử & Văn hóa, NXB Văn hóa 15 Thích Thanh Kiểm (2008), Lịch sử Phật giáo Ấn Độ, NXB Phương Đông 16 Tưởng Duy Kiều Thích Ðạo Quang dịch (1958), Ðại cương triết học Phật giáo 17 Ki-baik Lee (2002), Korea xưa nay, Lịch sử Hàn Quốc tân biên, NXB Hồ Chí Minh, Hồ Chí Minh 18 KIMURA TAIKEN Hán dịch, HT Thích Quảng Độ Việt dịch (1969) Đại Thừa Phật giáo Tư Tưởng Luận Viện Đại Học Vạn Hạnh 19 Kim Seong Beom – Đào Vũ Vũ (2006), Câu chuyện Hàn Quốc, NXB Thế giới 20 Kim Seong Beom – Kim Sang Ho – Đào Vũ Vũ (2011), Dẫn nhập Lịch sử tư tưởng Hàn Quốc, NXB Khoa học Xã hội 21 Nguyễn Lang (1979), Việt Nam Phật giáo sử luận I, NXB Văn học Hà Nội 22 Thích Duy Lực dịch giải (1997), Chư Kinh Tập Yếu, Thành Hội Phật giáo TP Hồ Chí Minh 23 Hoàng Như Mai (2011), Giáo dục Phật giáo thời đại Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 24 Trần Tuấn Mẫn dịch (1997), Ðạo Phật ngày nay, Viện nghiên cứu Phật học Việt Nam 25 Thánh Nghiêm Pháp sư biên thuật, Thích Tâm Trí dịch (2008), Lịch sử Phật giáo Ấn độ, NXB Phương Đông 26 Hoằng Quảng Khảo luận nghi lễ đời người theo quan điểm Phật giáo Nguyệt san Giác ngộ, số 199, 10/2012, tr 24 27 Tuệ Sĩ dịch (1973, Các tông phái đạo Phật, Thư viện đại học Vạn Hạnh 28 Lê Quang Thiêm (1998), Văn hóa, văn minh yếu tố văn hóa truyền thống Hàn, NXB Văn học Hà Nội 29 Nguyễn Đăng Thục (1991), Lịch sử triết học phương Đông, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh 30 Đặng Nghiêm Vạn (chủ biên) (1998), Những vấn đề lý luận tôn giáo Việt Nam Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội Tiếng Anh 31 N Dutt, Early History of the Spread of Buddhism and Buddhist Schools, New Delhi: Rajest Publications, 1925, pp.132-134 32 Kim, Lena 1986 “Buddhist Sculpture.” In Korean Art Treasures, edited by Roderick Whitfield, Seoul: Yekyong Publications Co., Ltd 33 Lancaster, Lewis, and Chai-Shin Yu 1989 The Introduction of Buddhism to Korea: New Cultural Patterns Fremont, CA: Asian Humanities Press 34 Lancaster, Lewis, and Sung-bae Park 1979 The Korean Buddhist Cannon: A Descriptive Catalogue Berkeley, CA: University of California Press 35 McBride, Richard D 2010 “Silla Buddhism and the Hwarang.” Korean Studies 34 36 A.K Warder 1987 The Indian Buddhist History, dịch tiếng Hán Vương Thế An: Ấn độ Phật giáo sử, Bắc Kinh thương vụ ấn quán 37 Michael J Seth, 2010, A History of Korea: From Antiquity to the Present, Rowman & Littlefield Publishers Tiếng Hàn 38 종석 (2010), 밀교학 개론, 운주사 39 김영덕 (2012), 밀교문화 이해, 한국학술정보 40 혜정 최종웅 (2011), 밀교의 강좌, 더북스 41 정택혁 (1996), 밀교의 세계, 고려원 42 홍윤식 (1995), 한국불교의 밀교적 특색, 우리사상-정책연구소 43 이범교 (2008), 밀교와 한국의 문화유적, 민족사 44 옥나영 (2006), 관정경과 7세기 신라 밀교 Websites: 45 Phạm Doãn, Giới thiệu Mật tông Việt Nam, truy cập https://bsphamdoan.wordpress.com, tháng 07/2008 46 Thích Định Quang, Nguồn gốc đặc điểm Phật giáo Mật tông, truy cập http://thuvienhoasen.org/ ngày 08/03/2013 47 Ðào Nguyên, Nghiên Cứu Phật Học Biên Khảo Đại Tạng Kinh (http://daitangkinhvietnam.org) truy cập 11.11.2009 48 한국민족문화대백과, 밀교, http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=555433&cid=46648&categoryId=4 6648 49 도리사, 밀교의 이해, http://www.dorisa.or.kr/, 19/08/2003 50 해인, 한국 불교 밀교적 요소 많다, http://haein.or.kr/, 12/1986 51 다움 오픈 지식, 밀교에 대한 이해, http://tip.daum.net/openknow/, 23/02/2006