Đang tải... (xem toàn văn)
Phân tích "tiếng chửi của Chí Phèo" trong tác phẩm Chí Phèo - Nam Cao tài liệu, giáo án, bài giảng , luận văn, luận án,...
4/ “Tống biệt hành” là một bài thơ “tống biệt”; có kẻ ở người đi. Người ở, lòng xao xuyến tái tê; người đi cũng đau đớn tróu lòng. Nhưng dù sao người đi cũng quyết chí lên đường, để thực hiện chí lớn của mình, chứ nhất đònh không đắm mình trong sự ngột ngạt, tù túng. Cái quyết chí “ tống biệt” ấy làm cho bài thơ thật giàu chất lãng mạn và đầy hào khí. Trong Thi nhân Việt Nam nhà phê bình Hoài Thanh thật tinh tế khi cho rằng: “Trong bài Tống biệt hành thấy sống lại cái không khí riêng của nhiều bài thơ cổ. Điệu thơ gấp. Lời thơ gắt. Câu thơ rắn rỏi, gân guốc, không mềm mại, uyển chuyển như phần nhiều thơ bây giờ. Nhưng vẫn đượm chút bâng khuâng khó hiểu của thời đại”. Bài thơ khó hiểu vì từ ngữ trong thơ hàm súc, dồn nén, nhiều chỗ tónh lược; giữa các dòng thơ có nhiều khoảng trống tạo thành một vẻ đẹp bí ẩn và cổ kính rất hiếm thấy trong thơ ca hiện đại. Đề 5 : Phân tích bức tranh phố huyện nghèo trong truyện ngắn “Hai đứa trẻ” – Thạch Lam “Hai đứa trẻ” tuy chưa phải là truyện ngắn hay nhất nhưng lại khá tiêu biểu cho phong cách nghệ thuật của Thạch Lam: bình dò, nhẹ nhàng mà tinh tế, thâm thuý. Truyện dường như chẳng có gì: hầu như không có cốt truyện, chẳng có xung đột gay cấn, chắng có gì đặc biệt cả. “Hai đứa trẻ” chỉ là một mảng đời thường bình lặng của một phố huyện nghèo từ lúc chiều xuống cho tới đêm khuya, với hương vò màu sắc, âm thanh quen thuộc: tiếng trống thu không cất trên một chiếc chòi nhỏ, một ráng chiều ở phía chân trời, một mùi vò âm ẩm của đất, tiếng chó sủa, tiếng ếch nhái, tiếng muỗi vo ve những âm thanh của mấy người bé nhỏ, thưa thớt, một quán nước chè tươi, một gánh hàng phở, một cảnh vãn chợ chiều với vỏ nhãn, vỏ thò, rác rưởi và những đứa trẻ con nhà nghèo đang cúi lom khom tìm tòi, nhặt nhạnh, một đoàn tàu đêm lướt qua và nỗi buồn mơ hồ với những khao khát đến tội nghiệp của “Hai đứa trẻ” Chuyện hầu như chỉ có thế. Nhưng những hình ảnh tầm thường ấy, qua tấm lòng nhân hậu, qua ngòi bút tinh tế, giàu chất thơ của Thạch Lam lại như có linh hồn, lung linh muôn màu sắc, có khả năng làm xao động đến chỗ thầm kín và nhạy cảm nhất của thế giới xúc cảm, có khả năng đánh thức và khơi gợi biết bao tình cảm xót thương, day dứt, dòu dàng, nhân ái. Đó là truyện của “Hai đứa trẻ” nhưng cũng là truyện của cả một phố huyện nghèo với những con người bé nhỏ thưa thớt, tội nghiệp đang âm thầm đi vào đêm tối. Vuihoc24h.vn Ít có tác phẩm nào hình ảnh đêm tối lại được miêu tả đậm đặc, trở đi trở lại như một ám ảnh không dứt như trong truyện “Hai đứa trẻ” của Thạch Lam: tác phẩm mở đầu bằng những dấu hiệu của một “ngày tàn” và kết thúc bằng một “đêm tòch mòch đầy bóng tối”, ở trong đó, màu đen, bóng tối bao trùm và ngự trò tất cả: đường phố và các ngõ con dần dần chứa đầy bóng tối, tối hết cả, con đường thăm thẳm ra sông, con đường qua chợ về nhà, các ngõ vào làng lại sẫm đen hơn nữa. Một tiếng trống cầm canh ở huyện đánh tung lên một tiếng ngắn, khô khan, không vang động ra xa, rồi cũng chìm ngay vào bóng tối Cả đoàn tàu từ Hà Nội mang ánh sáng lướt qua trong phút chốc rồi cũng “đi vào đêm tối” Trong cái phông của một khung cảnh bóng tối dày đặc này, là những mảnh đời của những con người sống trong tăm tối. Họ là những con người bình thường, chỉ xuất hiện thoáng qua, hầu như chỉ như một cái bóng, từ hình ảnh mẹ con chò Tí với hàng VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Phân tích "Tiếng chửi Chí Phèo" Trong văn học viết Việt Nam, có tác giả khẳng định vị trí sáng tác đồ sộ mang giá trị nhân văn lớn đại thi hào Nguyễn Du với “Truyện Kiều” cách phản ánh kiện đại đất nước tác gia Tố Hữu, Nguyễn Tuân Số khác đánh dấu tuyên ngôn nghệ thuật Vũ Trọng Phụng, Thạch Lam… Nhưng có tác giả để lại ấn tượng muôn đời lòng người đọc một chi tiết nhỏ toàn tác phẩm… có Nam Cao Và Macxim Gorki khẳng định: "Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn" Người ta nghĩ để viết nên tác phẩm vĩ đại phải tìm thứ to tát từ nơi xa xôi, phải thoát ly thực đau khổ để tìm đến điều mơ tưởng Không phải vậy, nhà văn – người sáng tạo đẹp – tìm nghệ thuật cao quý từ điều bình thường nhất, nhỏ bé mà lại nói lên điều vĩ đại “Chi tiết nhỏ” việc, kiện bình thường tác phẩm, dường ban đầu đọc qua ta nghĩ có tác dụng phản ánh thực khách quan mà đọc kĩ càng, ta lại phát giá trị tư tưởng lớn có ý nghĩa giáo dục thẫm mĩ cao “Chi tiết nhỏ” mang giá trị nghệ thuật đặc sắc góp phần khẳng định lập trường tài “nhà văn lớn” Chí Phèo điển hình nghệ thuật người nông dân từ lương thiện rơi vào tha hóa trở thành quỷ bị gạt khỏi xã hội loài người, cuối quay quắt trở với bi kịch khát vọng "làm người lương thiện" Bi kịch bị ruồng bỏ, cô đơn trước đồng loại Chí Phèo Nam Cao thể qua chi tiết nhỏ, bình thường tự nhiên đoạn mở đầu đọc, suy ngẫm ta lại thấy tầng nghĩa sâu sắc tư tưởng lẫn nghệ thuật tác phẩm Đó tiếng chửi Chí Phèo Trong say, ngật ngưỡng bước chửi Ban đầu chửi trời trời sinh người không hoàn thiện Rồi "chửi đời" đời bạc bẽo cưu mang lại vứt bỏ Tức quá, "chửi làng Vũ Đại" đẩy vào bi kịch tha hóa thê thảm Nỗi cô độc lên đến độ, hắn"chửi cha đứa không chửi với hắn"! Đau đớn nhất, Chí Phèo chửi "đứa chết mẹ đẻ thân hắn" làm mang bi kịch lớn đời Chí Phèo chửi lời lại rơi vào im lặng VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí đáng sợ Không đáp lại lời Hắn chửi chất chứa bên niềm khao khát giao tiếp, đồng vọng dù đáp lại tiếng chửi Nhưng đau xót thay, làng Vũ Đại quay lưng với để cuối chửi với ba chó dữ: "Một thằng say ba chó mà làm ầm ĩ làng" Chí Phèo thật bị gạt bỏ khỏi xã hội loài người Tài hoa nghệ thuật Nam Cao bộc lộ đoạn mở đầu truyện ngắn Nhà văn sử dụng thành công hình thái ngôn ngữ nửa trực tiếp để tạo nên tượng đa cho giọng điệu kể chuyện Đoạn văn có lời kể khách quan xen lẫn lời nhận xét tác giả, có lời nhủ thầm dân làng: “Chắc trừ ra” Như vậy, dân làng Vũ Đại không xuất ta thấy hình ảnh đám đông thái độ họ trước lời chửi Chí Phèo Nổi bật lên tất giọng Chí Phèo vừa có phần phẫn uất lại vừa cô đơn trước đồng loại: “Tức thật! Ờ! Thế tức thật! Tức chết mất! … Mẹ kiếp! Thế có phí rượi không?” Đó lời kể tác giả hay suy nghĩ, cảm xúc nhân vật cất lên tiếng nói Nhờ tính chất đa giọng điệu kể chuyện dẫn đến tính chất đặc sắc khác cho đoạn văn: tính đa nghĩa Tiếng chửi không khao khát giao tiếp mà sản phẩm người bị rơi vào bi kịch bị tha hóa, không sống chất người Bên tiếng chửi kẻ say bên tỉnh Lời chửi mơ hồ, không động chạm ai, kẻ say bình thường chửi Nhưng tỉnh, sáng suốt, không gian tiếng chửi thu dẹp dần từ cao đến thấp, từ rộng đến hẹp, từ vô địa đến có địa Từ số đông, chửi người: “hắn chửi đứa chết mẹ đẻ thân hắn, đẻ thằng Chí Phèo” Đẻ Chí Phèo “cả làng Vũ Đại không biết” chúng ta, người đọc biết: Chính xã hội vô nhân đạo đẻ Chí Phèo – quỷ làng Vũ Đại, sinh tượng “Chí Phèo” Như vậy, mượn rượi để chửi, để phản ứng với toàn xã hội vô nhân đạo Từng lời cay độc thoát nghĩa lòng gào thét cuồng điên, chửi để thỏa mãn lòng rực lửa đốt mà làng Vũ Đại không lắng nghe Họ thành kiến với Tiếng chửi Chí Phèo vừa mang tâm trạng bất mãn vừa lời tố cáo sâu sắc xã hội vô nhân đạo với nếp nghĩ lạc hậu cướp quyền làm người ruồng bỏ VnDoc - Tải tài liệu, văn pháp luật, biểu mẫu miễn phí Tiếng chửi thật chất tiếng kêu cứu thảm thiết người đáng thương bị què quạt thể xác lẫn tinh thần cố níu phao đời tồn Ta đau xót cho số phận nghèo khổ, tăm tối chị Dậu, chị Dậu nghèo tới mức phải bán con, bán chó, bán sữa Ngô Tất Tố không để chị bán nhân phẩm Còn Chí Phèo, bán linh hồn cho quỷ với giá rẻ bèo cuối bị ghẻ lạnh, cô đơn xã hội loài người.Trong đoạn văn, sau lời kể khách quan mang tính chất thông báo lời nhận xét tác giả Như vậy, tượng đa nghĩa giọng điệu, ta không thấy thái độ, tình cảm nhân vật mà cảm nhận trái tim nhà văn lên tiếng Đằng sau lời văn lạnh lùng gần sắc lạnh lại lòng xót thương sâu sắc cho nhân vật căm phẫn xã hội vô nhân đạo đẻ tượng Chí Phèo Tóm lại, đoạn văn mở đầu lời chửi Chí Phèo không mang nét nghệ thuật dễ nhận thấy, nghệ thuật kết cấu, mà mang giá trị tư tưởng giá trị nghệ thuật ngòi bút thấm đẫm tinh thần Nam Cao Càng đào sâu, nghiền ngẫm, người đọc tìm cho suy nghĩ sâu sắc kiệt tác “Chí Phèo” “Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn” Chi tiết “tiếng chửi” Chí Phèo góp phần làm nên thành công nhà văn lớn Nam Cao Nó khái quát lên chân lý nghệ thuật: nghệ thuật chân tìm thấy bình thường phi thường mà phát phi thường bình thường, chí tầm thường Chỉ có nhà văn lớn có khối ...Trờng Đại HọC KTQD Lời mở đầu **** Năm 1986, đánh dấu bớc ngoặt lớn trong nền kinh tế Việt Nam, từ nền kinh tế tập trung quan liêu bao cấp sang nền kinh tế thị trờng định hớng xa hội chủ nghĩa dới sự quản lý vĩ mô của nhà nớc. Trong thời kì mới, nền kinh tế hàng hoá phát triển với nhiều loại hình khác nhau, trong đó có thành phần kinh tế t nhân đang phát triển một cách mạnh mẽ và phổ biến. Với tính chất u việt là có thể tận dụng khai thac một cách triệt để, hiệu quả nguồn lực, do đó phù hợp với nền kinh tế thị trờng cạnh tranh gay gắt trong và ngoài nớc, với xu thế toàn cầu hoá, khu vực hoá nên đợc cả xã hội quan tâm và phát triển. Đối với loại hình kinh tế t nhân, quảng cáo đóng vai trò quan trọng tạo ra trớc hết là lợi ích kinh tế cho các chủ thể kinh tế và sau đó là tạo vị thế trên thơng trờng cho các doanh nghiệp. Thông qua quảng cáo, các doanh nghiệp có thể quảng bá rộng rãi sản phẩm của mình đến các khách hàng trong và ngoài nớc nhằm đạt đợc sản lợng tiêu thụ lớn nhất, hay tạo doanh thu cũng nh lợi nhuận cao nhất, đồng thời xây dựng đợc một thơng hiệu có uy tín đợc mọi khách hàng tín nhiệm. Thấy đợc xu hớng nóng bỏng ấy trong tình hình hiện nay, em đã chọn đề tài nghiên cứu về tình hình quảng cáo- đợc coi nh chiến lợc Đề áN MÔN HọC 1 Trờng Đại HọC KTQD của một doanh nghiệp t nhân. Đề tài là: vận dụng ph ơng pháp hồi quy tơng quan để phân tích ảnh hởng của chi phí quảng cáo đến doanh thu của công ty dệt may Hà Thủy . Kết cấu gồm: Lời mở đầu Chơng 1: Lý thuyết chung về hồi quy tơng quan. Chơng 2: Vận dụng phơng pháp hồi quy tơng quan để phân tích ảnh hởng của quảng cáo tới doanh thu của công ty dệt may Hà Thủy. Đề áN MÔN HọC 2 Trờng Đại HọC KTQD Chơng I: Lý thuyết chung về hồi quy tơng quan I. Nhiệm vụ của hồi quy tơng quan. 1. Liên hệ hàm số và liên hệ tơng quan. Giữa các sự vật hiện tợng tự nhiên cũng nh trong cuộc sống luôn tồn tại mối liên hệ, mối liên hệ đó rất phong phú, nhiều vẻ - đó là quan điểm của các nhà triết học, lí luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng, do đó các sự vật hiện tợng đó luôn tác động qua lại lẫn nhau, không hiện tợng nào phát sinh, phát triển một cách độc lập, tách rời các hiện tợng khác. Trong mối liên hệ phổ biến đó, nếu xét theo mức độ chặt chẽ của mối liên hệ có thể phân ra thành hai loại bao gồm: + Thứ nhất là liên hệ hàm số: là mối liên hệ hoàn toàn chặt chẽ giữa tiêu thức nguyên nhân hay còn gọi là biến độc lập, kí hiệu là x và tiêu thức kết quả còn gọi là biến phụ thuộc, kí hiệu là y. Quan hệ này có thể biểu diến dới dạng tổng quát là hàm số : y = f(x), nến khi x thay đổi, có thể xác định đợc giá trị của y qua mối liên hệ này. + Thứ hai là mối liên hệ tơng quan: là mối liên hệ không hoàn toàn chặt chẽ giữa tiêu thức nguyên nhân x và tiêu thức kết quả y. Sự không chặt chẽ đó đợc thể hiện ở chỗ khi tiêu thức nguyên nhân x thay đổi thì tiêu thức kết quả y thay đổi nhng nó không ảnh hởng hoàn toàn, quyết định đến sự biến đổi này. Do đó cứ mỗi giá trị của x sẽ cho nhiều giá trị của y, đây gọi là tập hợp hay phân phối của các tiêu thức kết quả y. Ví dụ: Trong một xí nghiệp có liên quan giữa tuổi nghề và năng suất lao động, có 15 công nhân có tuổi nghề x là 5 năm thì khả năng y sẽ có 15 mức năng suất lao động khác nhau và ngợc lại. Nguyên nhân do năng suất lao Trong nền văn học viết Việt Nam, có những tác giả đã khẳng định vị trí của mình bằng sáng tác đồ sộ mang giá trị nhân văn lớn như đại thi hào Nguyễn Du với “Truyện Kiều” hoặc bằng cách phản ánh những sự kiện trong đại của đất nước như tác gia Tố Hữu, Nguyễn Tuân. Số khác thì đánh dấu bằng tuyên ngôn nghệ thuật như Vũ Trọng Phụng, Thạch Lam… Nhưng cũng có các tác giả đã để lại ấn tượng muôn đời trong lòng người đọc chỉ bằng một một chi tiết nhỏ trong toàn bộ tác phẩm… trong đó có Nam Cao. Và như Macxim Gorki đã khẳng định :”Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn” là vậy. Người ta cứ nghĩ để viết nên một tác phẩm vĩ đại thì phải đi tìm những thứ to tát từ nơi xa xôi, phải thoát ly hiện thực đau khổ để tìm đến điều mơ tưởng. Không phải vậy, nhà văn – người sáng tạo ra cái đẹp – có thể chỉ tìm được nghệ thuật cao quý từ những điều bình thường nhất, nhỏ bé nhất mà lại nói lên được điều vĩ đại. “Chi tiết nhỏ” là những sự việc, sự kiện bình thường trong một tác phẩm, dường như ban đầu đọc qua ta chỉ nghĩ nó có tác dụng phản ánh hiện thực khách quan mà khi đọc kĩ càng, ta lại phát hiện trong đó một giá trị tư tưởng lớn có ý nghĩa giáo dục và thẫm mĩ cao. “Chi tiết nhỏ” nhưng mang giá trị nghệ thuật đặc sắc góp phần khẳng định lập trường và tài năng của “nhà văn lớn”. Chí Phèo là một điển hình nghệ thuật về người nông dân từ lương thiện rơi vào tha hóa trở thành quỷ dữ rồi bị gạt ra khỏi xã hội loài người, cuối cùng quay quắt trở về với bi kịch của khát vọng “làm người lương thiện”. Bi kịch bị ruồng bỏ, cô đơn trước đồng loại của Chí Phèo được Nam Cao thể hiện qua một chi tiết rất nhỏ, rất bình thường và tự nhiên ngay đoạn mở đầu nhưng càng đọc, càng suy ngẫm ta lại càng thấy từng tầng nghĩa sâu sắc cả về tư tưởng lẫn nghệ thuật của tác phẩm. Đó chính là tiếng chửi của Chí Phèo. Trong cơn say, hắn ngật ngưỡng bước đi và hắn chửi. Ban đầu hắn chửi trời vì trời sinh ra hắn một con người không hoàn thiện. Rồi hắn “chửi đời” vì đời bạc bẽo đã cưu mang hắn rồi lại vứt bỏ hắn. Tức quá, hắn “chửi cả làng Vũ Đại” đã đẩy hắn vào bi kịch tha hóa thê thảm. Nỗi cô độc đã lên đến tột độ, hắn”chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn”! Đau đớn nhất, Chí Phèo chửi “đứa chết mẹ nào đã đẻ ra thân hắn” làm hắn mang những bi kịch lớn của cuộc đời. Chí Phèo chửi nhưng lời của hắn lại rơi vào trong im lặng đáng sợ. Không một ai đáp lại lời của hắn. Hắn chửi nhưng chất chứa bên trong là niềm khao khát được giao tiếp, được đồng vọng dù chỉ được đáp lại bằng một tiếng chửi. Nhưng đau xót thay, cả làng Vũ Đại quay lưng với hắn để cuối cùng hắn chửi nhau với ba con chó dữ: “Một thằng say và ba con chó dữ mà làm ầm ĩ cả làng”. Chí Phèo thật sự đã bị gạt bỏ khỏi xã hội loài người. Tài hoa nghệ thuật Nam Cao được bộc lộ ngay trong đoạn mở đầu truyện ngắn. Nhà văn đã sử dụng rất thành công hình thái ngôn ngữ nửa trực tiếp để tạo nên hiện tượng đa thanh cho giọng điệu kể chuyện. Đoạn văn có lời kể khách quan xen lẫn lời nhận xét của tác giả, có cả lời nhủ thầm của dân làng: “Chắc nó trừ mình ra”. Như vậy, tuy dân làng Vũ Đại không xuất hiện nhưng ta vẫn thấy hình ảnh đám đông và thái độ của họ trước lời chửi Chí Phèo. Nổi bật lên tất cả là giọng Chí Phèo vừa có phần phẫn uất lại vừa cô đơn trước đồng loại: “Tức thật! Ờ! Thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! … Mẹ kiếp! Thế có phí rượi không?” Đó là lời kể của tác giả hay chính suy nghĩ, cảm xúc của nhân vật đang cất lên tiếng nói. Nhờ tính chất đa thanh của giọng điệu kể chuyện đã dẫn đến một tính chất đặc sắc khác cho đoạn văn: tính đa nghĩa. Tiếng chửi không chỉ là khao khát được giao tiếp mà còn là sản phẩm của một con người bị rơi vào bi kịch bị tha hóa, không được sống đúng bản chất của một con người. Bên ngoài là tiếng chửi của một kẻ say nhưng bên trong thì hắn rất tỉnh. Lời chửi rất mơ hồ, không động chạm ai, quả là một kẻ say bình thường đang chửi. Nhưng hắn rất tỉnh, rất sáng suốt, Tác phẩm đã khái quát một giai đoạn lịch sử với bao biến cố dữ dội đẫm máu từ khi Trịnh Sâm lên ngôi chúa đến khi Gia Long chiếm Bắc Hà (1868 - 1802) như: loạn kiêu binh, triều Lê Trịnh sụp đổ, Nguyễn Huệ đại phá quân Thanh, Gia Long lật đổ triều đại Tây Sơn. Hòang Lê nhất thông chi là cuốn lịch sử chương hồi của một số tác giả trong Ngô gia văn phái. Tác phẩm đã khái quát một giai đoạn lịch sử với bao biến cố dữ dội đẫm máu từ khi Trịnh Sâm lên ngôi chúa đến khi Gia Long chiếm Bắc Hà (1868 - 1802) như: loạn kiêu binh, triều Lê Trịnh sụp đổ, Nguyễn Huệ đại phá quân Thanh, Gia Long lật đổ triều đại Tây Sơn... Sự sụp đổ không thể cưỡng nổi của triều đại Lê Trịnh và khí thế sấm sét của phong trào nông dân Tây Sơn là hai nội dung lớn được phản ánh qua Hoàng Lê nhất thống chí. Đặc biệt Hồi thứ mười bốn đã thể hiện một cách hào hùng sức mạnh quật khởi của dân tộc trước thù trong giặc ngoài và khắc họa hình tượng Nguyễn Huệ, người anh hùng dân tộc đã làm nên chiến công Đống Đa bất tử. Ta như được sống lại những giờ phút lịch sử nghiêm trang và hào hùng của dân tộc vào cuối năm Mậu Thân (1788), đầu năm Kỉ Dậu (1789) khi Lê Chiêu Thống đã rước 29 vạn quân Thanh do Tôn Sĩ Nghị cầm đầu, kéo sang xâm lược nước ta. Tác giả Hoàng Lê nhất thông chí mở đầu hồi mười bốn đã viết: Đánh Ngọc Hồi, quân Thanh bị thua trận, Bỏ Thăng Long, Chiêu Thống trốn ra ngoài. Vị cứu tinh của dân tộc thuở ấy là Nguyễn Huệ, người anh hùng áo vải đất Tây Sơn. Ngày 22 tháng 11 năm Mậu Thân, Tôn Sĩ Nghị chiếm Thăng Long. Tướng Ngô Văn Sở lui binh về án ngữ tại Tam Điệp. Ngày 24, Nguyễn Huệ được tin cấp báo, và ngày 25 lên ngôi hoàng đế "tế cáo trời đất cùng các thần sông, thần núi", lấy niên hiệu là Quang Trung, Nguyễn Huệ đốc xuất đại binh ra Bắc. Ngày 29 đến Nghệ An tuyển thêm một vạn quân tinh nhuệ. Nguyễn Huệ tổ chức duyệt binh truyền hịch đánh quân Thanh, vạch trần âm mưu xâm lược của bọn chúng "mưu đồ lấy nước Nam ta đặt làm quận huyện...; kêu gọi tướng sĩ "đồng tâm, hiệp lực, để dựng nên công đức”. Nhà vua chia quân làm 5 doanh (tiền, hậu, tả, hữu, trung quân) rồi thần tốc ra Tam Điệp hội quân với cánh quân Ngô Văn Sở. Quang Trung chia đại quân làm 5 đạo, cho quân ăn tết Nguyên đán trước, "bảo kín" với các tướng soái đến tối 30 thần tốc đánh quân Thanh, hẹn đến ngày mồng 7 năm mới thì vào thành Thăng Long "mở tiệc ăn mừng". Qua đó, ta thấy rõ Quang Trung có tầm nhìn chiến lược sâu rộng, sáng suốt, giàu mưu lược, nêu cao tinh thần quyết chiến, quyết thắng lũ xâm lăng. Các sự kiện như lên ngôi hoàng đế ở Phú Xuân, tuyển quân và truyền hịch ở Nghệ An, cho quân sĩ ăn Tết Nguyên đán trước; đặc biệt, nhà vua đã lạo nên yếu tố bất ngờ, đánh quân Thanh vào đúng dịp tết khi chúng "chỉ chăm chú vào việc vến tiệc vui mừng, không hề lo chi đến việc bất trắc' đã thể hiện tinh thần quyết đoán của một thiên tài quân sự khi Tổ quốc lâm nguy. Tác giả mượn lời người cung nhân cũ để làm nổi bật tính cách anh hùng phi thường của Nguyễn Huệ khi trận Ngọc Hồi chưa xảy ra: "Không biết rằng, Nguyễn Huệ là một tay anh hùng lão luyện, dũng mãnh vù có tài cầm quân. Xem hắn ra Bắc vào Nam, ẩn hiện như quỷ thần, không ai có thể lường biết. Hắn bắt Hữu Chỉnh như bắt trẻ con, giết Văn Nhậm như giết con lợn không một người nào dám nhìn thẳng vào mặt hắn. Thấy hắn trỏ tay đưa mắt là ai nấy đã phách lạc hồn xiêu, sợ hơn sấm sét". Nguyễn Huệ là một anh hùng có tài điều binh khiển tướng, trù hoạch quân mưu như thần. Ra quân đánh thắng như chẻ tre. Bất sống toàn bộ toán quân Thanh đi do thám tại Phú Xuyên, dùng mưu gọi loa, vây kín làng Hà Hồi, quân Thanh "rụng rời sự hãi" phải đầu hàng. Dùng kì mưu kết ba tấm ván thành một bức bên ngoài lấy rơm dấp nước phủ kín, tất cả là 20 bức; mỗi bức có 20 dũng sĩ, lưng dắt dao ngắn dàn thành trận chữ "nhất" xông thẳng vào đồn Ngọc Hồi. Súng quân Thanh bắn ra đều vô hiệu. Vua Quang Trung cưỡi voi đốc chiến. Sáng mồng 5, đồn Ngọc Hồi bị tiêu diệt, Sầm Nghi Đống phải thắt cổ tự tử, hàng vạn giặc bị giết "thây nằm đầy đồng, máu chảy thành suối, quân Thanh Vẻ đẹp sông Hương qua Ai đặt tên cho dòng sông Dàn ý Giới thiệu nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường bút kí Ai đặt tên cho dòng sông ? Phân tích vẻ đẹp dòng sông Hương a) Bài kí ca ngợi dòng sông Hương rộng vùng đất cố đô Huế đẹp thơ mộng, ca ngợi lịch sử vẻ vang Huế, ca ngợi văn hóa tâm hồn người Huế Tác giả coi sông Hương biểu tượng tất vẻ đẹp cảnh người đất cố đô b) Những phát tác giả vẻ đẹp sông Hương - Vẻ đẹp phát cảnh sắc thiên nhiên: Có vẻ đẹp "phóng khoáng man dại, rầm rộ, mãnh liệt, trường ca rừng già" qua lòng Trường Sơn; đẹp dịu dàng trí tuệ trở thành "người mẹ phù sa" vùng văn hóa đất cố đô, đẹp biến ả phản quang nhiều màu sắc trời tây nam thành phố "sớm xanh, trưa vàng, chiều tím", đẹp "trầm mặc" lặng lẽ chảy chân rừng thông u tịch với lăng mộ âm u mà kiêu hãnh vua chúa triều Nguyễn; đẹp mang màu sắc "triết lí, cổ thi" âm hưởng ngân nga tiếng chuông chùa Thiên Mụ, đẹp "vui tươi" qua bãi bờ xanh biếc vùng ngoại ô Kim Long; đẹp "mơ màng sương khói" dời xa dần thành phố để qua nương dâu, lũy trúc hàng cau thôn Vĩ Dạ - Vẻ đẹp nhìn từ góc độ văn hóa : Tác giả gắn sông Hươn với âm nhạc cổ điển Huế Sông Hương, "một người tài đánh đàn lúc đêm khuya", lại liên tưởng đến Nguyễn Du "Truyện Kiều" Nguyễn Du bao năm lênh đênh dòng sông có lẽ diễn tả điệu Tứ đại cảnh Huế qua tiếng đàn Kiều "Trong tiếng hạc bay qua Đục tiếng suối sa nửa vời" Tác giả cho có dòng thi ca sông Hương, dòng thơ không lặp lại mình, "dòng sông trắng- xanh", thơ Tản Đà, vẻ đẹp hùng tráng "như kiếm dựng trời xanh" thơ Cao Bá Quát, nỗi quan hoài vạn cổ thơ Bà Huyện Thanh Quan, sức mạnh phục sinh tâm hồn thơ Tố Hữu - Vẻ đẹp nhìn từ góc độ lịch sử: sông Hương dòng sông bảo vệ biên thùy tổ quốc thời Đại Việt, soi bóng kinh thành Phú Xuân Nguyễn Huệ, chứng kiến bao khởi nghĩa, đến cách mạng tháng tám, chiến dịch mậu thân năm 1968 - Vẻ đẹp trí tưởng tượng đầy tài hoa tác giả: Ông nhìn sông Hương cô gái Huế, có lúc cô gái Di-man phóng khoán man dại, nói chung thiếu nữ tài hoa, dịu dàng mà sâu sắc, đa tình kín đáo, lẳng lơ mực chung tình, khéo trang sức mà không lòe loẹt phô phang, giống cô dâu Huế sắc áo điều đục "Đấy màu sương khói sông Hương, giống voan huyền ảo tự nhiên, sau ẩn giấu khuôn mặt thực dòng sông " Kết luận Với tâm hồn nghệ sĩ tinh tế, vốn văn hóa phong phú huế trước hết, với tình cảm vô thiết tha Huế, tác giả huy động triệt để tiềm văn hóa với vốn ngôn từ giàu có để phát hiện, diễn tả vẻ đẹp chất thơ Huế thể tập trung dòng sông Hương biểu tượng Huế Bài tham khảo Hoàng Phủ Ngọc Tường nhà văn có phong cách độc đáo sở trường thể bút kí, tuỳ bút Lời văn Hoàng Phủ Ngọc Tường cấu tạo hệ thống ngôn từ nghệ thuật sang trọng, ám ảnh, đậm chất trữ tình uyên bác, tài hoa Ông trí thức yêu nước, gắn bó đời với kháng chiến chống Mỹ gian khổ, anh hùng dân tộc Để rồi, sau năm 1975, đất nước thống nhất, ông chắp bút viết tập kí “Ai đặt tên cho dòng sông?” Trong tác phẩm, nhà văn gắn bó lòng yêu nước, tinh thần dân tộc với tình yêu sâu sắc dành cho thiên nhiên đất nước với truyền thống văn hoá lịch sử lâu đời dân tộc mà ông bỏ công say mê tìm tòi, tích luỹ đời người Tất phẩm chất thể rõ qua việc ông tái lại vẻ đẹp dòng sông Hương nhân vật trữ tình, với nét tính cách phức tạp, biến đổi cách kì diệu không gian thời gian Tất phô diễn qua lời văn giàu chất trí tuệ, kết hợp tự trữ tình tài hoa, mê đắm Sông Hương qua kết hợp nhiều góc nhìn khác Hoàng Phủ Ngọc Tường, từ địa lý, lịch sử, văn hoá, nghệ thuật… “hình sông Hương thuộc thành phố Trước đến vùng châu thổ êm đềm, trường ca rừng già, rầm rộ bóng đại ngàn mãnh liệt qua ghềnh thác” Nhưng có lúc sông Hương “trở nên dịu dàng say đắm dặm dài chói lọi màu đỏ hoa đỗ quyên rừng” Viết tuỳ bút, theo Nguyễn Tuân “lối chơi độc tấu”, “mạch văn tràn chảy tuỳ theo cảm hứng” Đặc trưng xác đáng với lời văn Hoàng Phủ Ngọc Tường miêu tả sông Hương Nhà văn đưa người đọc đến liên tưởng bất ngờ, ông so sánh “Sông Hương sống nửa đời cô gái Di-gan phóng khoáng man dại” Ông cho sông Hương đứa rừng già với tâm hồn tự sáng, để rừng già chế ngự sức