Đang tải... (xem toàn văn)
1. Lí do chọn đề tài. Chủ nghĩa tư bản – hình thái kinh tế xã hội được hình thành và phát triển từ giữa thế kỷ XVI. Nhờ những thành tựu cuả cuộc cách mạng công nghiệp, phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa được ra đời, đưa loài người tiến lên một nấc thang mới trong quá trình vận động và phát triển, đi đúng theo quy luật, chủ nghĩa tư bản ra đời đã thể hiện được tính tích cực, phát triển của nó hơn so cới các hình thái kinh tế xã hội trước đó. Nhờ việc cải tiến kỹ thuật, áp dụng thành công những thành tựu của cuộc cách mạng công nghiệp, ngay từ khi mới ra đời chủ nghĩa tư bản đã đem lại cho loài người những thành tựu mà nhân loại chưa từng được chứng kiến. Mác đã nhận xét: Trong vòng chưa đầy một thế kỷ thống trị của mình, chủ nghĩa tư bản đã tạo ra được một sức sản xuất khổng lồ bằng tất cả các thế hệ loài người trước đó đã tạo ra. Chủ nghĩa tư bản trải qua quá trình vận động, phát triển cũng đã bộc lộ nhiều mâu thuẫn, hạn chế trong sản xuất, quản lí – tổ chức cũng như phân phối sản phẩm. Hạn chế này trong chủ nghĩa tư bản được xác định do nguyên nhân sâu xa là mâu thuẫn giữa trình độ xã hội hóa ngày càng cao của lực lượng sản suất với tính chất sở hữu tư nhân về tư liệu sản xuất.Bởi vậy để điều chỉnh nhằm xoa dịu những mâu thuẫn, hạn chế, chủ nhĩa tư bản đã thay đổi hình thức vận động bằng các giai đoạn phát triển khác nhau cho phù hợp với điều kiện thực tiễn. Tiếp theo giai đoạn cạnh tranh tự do, chủ nghĩa tư bản phát triển lên giai đoạn cao hơn là giai đoạn chủ nghĩa tư bản độc quyền và sau đó là chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước. Thực chất, đây là những nấc thang mới trong quá trình phát triển và điều chỉnh của chủ nghĩa tư bản về cả lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất để thích ứng với những biến động mới trong tình hình kinh tế chính trị thế giới cuối thế kỉ XIX và đầu thế kỉ XX cho đến nay. Chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước, bước phát triển tiếp theo của chủ nghĩa tư bản độc quyền, sinh ra trong Chiến tranh thế giới I, sau là Anh, Pháp, Mỹ và trở thành phổ biến từ sau Chiến tranh thế giới II đến nay. Những đặc điểm kinh tế của nó đang trở thành đặc điểm cơ bản của chủ nghĩa tư bản hiện nay. Hiện nay, những vấn đề lý luận và thực tiễn của chủ nghĩa tư bản hiện đại đang là đối tượng nghiên cứu phức tạp của các nhà khoa học thuộc nhiều trào lưu tư tưởng, chính trị xã hội khác nhau trên tất cả các khu vực trên thế giới. Chủ nghĩa tư bản ngày nay đang còn có khả năng phát triển với những tiềm năng và giới hạn nhất định của nó. Nhận thức rõ điều đó trong giai đoạn hiện nay có ý nghĩa quan trọng đối với phát triển nền kinh tế nước ta trong giai đoạn hiện nay, bởi để xây dựng thành công chủ nghĩa xã hội Việt Nam cần thiết và tất yếu phải kế thừa những thành quả của chủ nghĩa tư bản hiện đại. Ở Việt Nam, từ sau đại hội VI năm 1986 của Đảng, chúng ta đã thực hiện chính sách mở cửa, mục tiêu xây dựng nền kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa. Trong bối cảnh toàn cầu hoàn diễn ra mạnh mẽ, khoa học kĩ thuật, công nghệ thông tin phát triển như vũ bão, kinh tế công nghiệp đang chuyển dần sang kinh tế tri thức, dưới sự lãnh đạo sáng suốt của Đảng, chúng ta đã vận dụng rất linh hoạt, thành công những lí luận về chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước trong việc điều hành nền kinh tế, xây dựng nền kinh tế nhiều thành phần. Với ý nghĩa trên tôi xin chọn vấn đề “ Chủ nghĩa tư bản độc quyền nhà nước – Tiềm năng và giới hạn. Ý nghĩa phương pháp luận trong bối cảnh nền kinh tế nước ta hiện nay “ làm đề tài tiểu luận cho môn chuyên đề Kinh tế chính trị.
CHỦ NGHĨA TAM DÂN TÔN TRUNG SƠN Hiện Trung Quốc cường quốc giới, không ngừng khẳng định vị trí Điều giúp Trung Quốc có vị trí đó? Đây câu hỏi nhiều quốc gia quan tâm tới Bởi Trung Quốc chuyển từ quốc gia phong kiến lạc hậu để trở thành rồng lớn Nguyên nhân để Trung Quốc vươn lên có nhiều, từ tiềm lực nội quốc hay tranh thủ giúp đỡ bên Song quan trọng việc nhận thức cần phải làm để vươn lên cần phải vươn lên nào? Câu hỏi đặt với Trung Quốc thời kỳ lịch sử, đặc biệt thời kỳ cận đại vô quan trọng Bởi thời kỳ có vấn đề lớn đặt hội nhập phát triển Để giải vấn đề Chủ nghĩa Tam dân Tôn Trung Sơn đời, đường tiến tới cận đại hóa I VÀI NÉT VỀ TÁC GIẢ VÀ TÁC PHẨM Tác giả 1.1 Cuộc đời Tôn Trung Sơn nhà cách mạng dân chủ Trung Quốc, người lãnh đạo cách mạng Tân Hợi năm 1911, lật đổ triều đại Mãn Thanh khai sinh Trung Hoa dân quốc Ông người Trung Hoa gọi yêu mến "Quốc phụ Trung Hoa" Ông sinh ngày 12 tháng 11năm 1866 Quảng Đông, tên thật Văn, hiệu Dật Tiên, Nhật Bản lấy tên Trung Sơn Năm 1879 Tôn Trung Sơn theo mẹ sang Mỹ học tập Năm 1887, đến Đàn Lương Sơn học Năm 1892 tốt nghiệp Viện Tây y Hồng Công Năm 1894, Tôn Trung Sơn sang tiểu bang Hawai Hoa Kỳ tập hợp Hoa kiều chí hướng thành lập Hưng Trung hội với tôn đánh đổ phong kiến Mãn Thanh, khôi phục Trung Hoa Năm 1905, Tôn Trung Sơn hợp Hưng Trung hội với số tổ chức nước lập thành Trung Quốc Đồng minh hội ông làm Tổng lý Từ 1905 đến năm 1911 Trung Quốc Đồng minh hội tổ chức nhiều binh biến tỉnh miển Nam không thành công Ngày 10 tháng 10 năm 1911, Đồng minh hội vận động binh sĩ Vũ Xương (Hồ Bắc) dậy khởi nghĩa giành thắng lợi mở đầu cho Cách mạng Tân Hợi Phong trào nhanh chóng bùng nổ nhiều tỉnh khác Ngày 24 tháng 12 năm 1911, Tôn Trung sơn nước, đại hội đại biểu tỉnh họp Nam Kinhđề cử làm tổng thống lâm thời Năm 1912 Tôn Trung Sơn bầu làm Tổng Bí thư Năm 1913 ông phát động khởi nghĩa đánh Viên Thế Khải thất bại Năm 1917, ông lập phủ Quảng Châu, phong làm Đại nguyên soái Năm 1918, ông từ chức Đại nguyên soái Từ năm 1920 ông bắt đầu tiếp xúc với nhân sỹ Nga Năm 1921 ông Quốc hội lâm thời cử làm tổng thống Ông lãnh đạo quân đội chống quân phiệt, bạo loạn Năm 1923, công bố Tuyên ngôn Đảng Quốc dân Trung Quốc Sau công bố tuyên ngôn cải tổ Đảng, dự thảo Cương lĩnh, điều lệ Đảng Tháng 10 năm 1924, ông lên Bắc Kinh đàm phán với lực quân phiệt Ông chủ trương hủy bỏ điều ước bất bình đẳng với nước ngoài, mở hội nghị quốc dân không trí Những năm cuối đời ông hợp tác với Đảng Cộng Sản Trung Quốc làm cách mạng quốc dân phản đế, phản phong Ông ngày 12 tháng năm 1925 Bắc Kinh 1.2 Sự nghiệp Tư tưởng trị ông thể chủ yếu tác phẩm Chủ nghĩa tam dân Ông cho Trung Quốc quốc gia nghèo nàn, lạc hậu, bị đe dọa xâm lược phương tây triều đình nhà Thanh lại không đủ sức để chống lại Do ông chủ chương lật đổ nhà Thanh, lập chế độ cộng hòa dân chủ Chủ, dùng nhân quyền thay cho quân quyền, lấy thể quân chủ lập hiến thay cho chế độ quân chủ chuyên chế Ông chủ trương “bài trừ nô dịch, khôi phục Trung Hoa, sáng lập quốc dân, bình quân quyền ruộng đất” Đó nội dung chủ nghĩa tam dân Ông cho lợi dụng mâu thuẫn nước đế quốc để làm giảm áp lực cách mạng Trung Quốc Ông đấu tranh không khoan nhượng để bảo vệ chế độ cộng hòa dù thành cách mạng ông bị phá hoại nghiêm trọng Ông đề hiệu triệt để tiêu diệt chủ nghĩa quân phiệt Ông cho chủ nghĩa quân phiệt nguyên nhân gây nên hỗn loạn đất nước Trung Quốc Năm 1924, ông triệu tập Đại hội đại biểu lần I Đảng Quốc dân Trung Quốc, đề cương lĩnh đảng cách mạng dân chủ; giải thích thêm chủ nghĩa tam dân, xác lập sách hợp tác với nước cộng sản ủng hộ cách mạng Tác phẩm 2.1 Hoàn cảnh đời Tác phẩm tập hợp 16 giảng Tôn Trung Sơn trình bày lớp học Quốc dân đảng từ tháng đến tháng tám năm 1924 Ông tuyên truyền tư tưởng để trang bị lý luận, nâng cao tinh thần chiến đấu cho Đảng viên Đảng 2.2 Kết cấu tác phẩm Tác phẩm gồm Di chúc, Tựa, Tự truyện Tôn Trung Sơn phần: Chủ nghĩa dân tộc (gồm bài), Chủ nghĩa dân quyền (gồm bài), Chủ nghĩa dân sinh (gồm bài) II NỘI DUNG CỦA TÁC PHẨM Phần I: Chủ nghĩa dân tộc Chủ nghĩa Tam dân bao gồm chủ nghĩa dân tộc, chủ nghĩa dân quyền chủ nghĩa dân sinh Nội dung Chủ nghĩa Tam dân trình bày qua 16 giảng ông từ tháng Giêng đến tháng năm 1924 ( Năm Dân quốc thứ 13) Bài giảng mở đầu để tuyên truyền cho Chủ nghĩa Tam dân ông thực vào ngày 27/1/1924 Ông đặt câu hỏi: Chủ nghĩa Tam dân ? Theo Tôn Trung Sơn định nghĩa theo cách đơn giản Chủ nghĩa Tam dân chủ nghĩa cứu nước Chủ nghĩa gì? Ông viết “Chủ nghĩa tư tưởng, tiềm tin lực lượng Thường người ta nghiên cứu đạo lý bên vấn đề, trước hết nảy sinh tư tưởng Khi tư tưởng sáng tỏ nảy sinh niềm tin Có niềm tin, nảy sinh sức mạnh Do chủ nghĩa trình từ tưởng đến tiềm tin, tiếp từ tiềm tin nảy sinh lực lượng, cuối hoàn toàn xác lập”(tr.49) Chủ nghĩa tam dân đưa Trung Quốc tới địa vị quốc tế bình đẳng, địa vị trị bình đẳng, địa vị kinh tế bình đẳng, làm cho Trung Quốc mãi tồn giới Chủ nghĩa Tam dân chủ nghĩa cứu nước “Tin theo Chủ nghĩa Tam dân nẩy sinh lực lượng cách mạng cực lớn Thứ lực lượng cực lớn cứu Trung Quốc”(tr.50) Chủ nghĩa dân tộc gì? Xét theo tình hình tập quán xã hội lịch sư Trung Quốc Chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa quốc tộc Người Trung Quốc sùng bái chủ nghĩa gia tộc chủ nghĩa tông tộc Trung Quốc có chủ nghĩa gia tộc chủ nghĩa tông tộc mà chủ nghĩa quốc tộc Ông viết “Đối với gia tộc tông tộc, người Trung Quốc có sức liên kiết vô mạnh Để bảo vệ tông tộc, người Trung Quốc không tiếc hy sinh tính mệnh Chẳng hạn hai họ Quảng Đông đánh nhau, người hai họ hy sinh sinh mệnh tài sản, không chịu thôi.đó thứ quan niệm than tộc sâu.Vì thứ chủ nghĩa ăn sâu vào lòng người, người ta mà hy sinh Còn quốc gia, trước người ta chư có lần hy sinh với tinh thần cực lớn, sức đoàn kết người Trung Quốc đạt đến tông tộc” (tr.50) Ông phân biệt rõ ràng dân tộc, quốc tộc quốc gia Dân tộc lực lượng tự nhiên, quốc gia vũ lực tạo thành Lực lượng tự nhiên vương đạo, thứ tổ chức hình thành vương đạo dân tộc Vũ lực bá đạo, thứ tổ chức hình thành từ bá đạo quốc gia Ông viết “chẳng hạn, Hương Cảng hình thành trăm nghìn người Hương Cảng hoan nghênh người Anh, mà người Anh dung vũ lực cát mà thành Vì trước Trung Quốc Anh đánh nhau, Trung Quốc bại trận, cắt đất người Hương Cảng cho nước Anh, lâu dần hình thành nên Hương Cảng ngày nay”(tr.52) Bàn nguồn gốc dân tộc, theo ông loài người giới vốn động vật, khác với loài cầm thú bình thường Nó linh hồn vạn vật Loài người phân chia cấp thứ thành năm chủng tộc: trắng, đen, đỏ, vàng, nâu Từ chủng tộc phân nhỏ thêm nữa, có nhiều tộc Theo ông, nguyên nhân làm hình thành nên trạng thái nhiều dân tộc năm lực lượng: Thứ “lực lượng tự nhiên, phân tích phức tạp.Trong lực lượng lớn huyết thống Người Trung Quốc có màu da vàng huyết thống cội rễ họ chủng tộc da vàng Huyết thống tổ tiên mãi di truyền qua hệ người tộc, huyết thống có sức mạnh lớn”(tr.53) Lực lượng thứ hai lối sống Phương thức mưu sinh khác dân tộc hình thành khác Ông viết “Người Mông Cổ cư trú đuổi theo nước cỏ, sống theo phương thức du mục, đâu có cỏ với nước di cư đến đó, nhờ tập quán di cư nên du cư đến đâu họ kết hợp thành dân tộc” (tr.53,54) Lực lượng lớn thứ ba ngôn ngữ Ông viết “ Nếu dân tộc ngoại lai học ngôn ngữ chúng ta, họ dễ bị cảm hóa lâu dần, bị đồng hóa thành dân tộc Trái lại, biết ngôn ngữ nước ngoài, dễ bị người nước đồng hóa Nếu huyết thống nhân dân giống nhau, ngôn ngữ giống nhau, dễ đồng hóa Như vậy, ngôn ngữ lực lượng lớn hình thành nên dân tộc giới”(tr.54) Lực lượng thứ tư tôn giáo Tôn giáo lực lượng mạnh hình thành nên dân tộc Ông viết “Phàm người tôn thờ vị chúa, tin theo tổ tông kết thành dân tộc Trong lực lượng làm hình thành nên dân tộc, tôn giáo hùng mạnh”(tr.54) Lực lượng thứ năm phong tục tập quán Nếu người ta có thứ phong tục tập quán đặc biệt, tương đồng họ kết thành dân tộc Năm lực lượng: huyết thống, lối sống, ngôn ngữ, tôn giáo, phong tục tập quán sản phẩm tiến hóa tự nhiên, chinh phục vũ lực So sánh năm lực lượng với vũ lực, giúp phân biệt dân tộc quốc gia Xem xét quy luật sinh tồn dân tộc xưa nay, thấy muốn cứu Trung Quốc, muốn cho dân tộc Trung Quốc mãi tồn tại, tất yếu phải đề xướng chủ nghĩa dân tộc Chủ nghĩa dân tộc bảo bối giúp quốc gia phát triển dân tộc sinh tồn Ông viết “Dân tộc Trung Quốc có tổng số dân 400 triệu người, chẳng qua xen kẽ triệu người Mông Cổ triệu người Mãn, triệu người Tây tạng, triệu trăm nghìn người Đột Quyết theo Hồi giáo; tổng số người ngoại lai không mười triệu Do đó, xét đa số, 400 triệu người Trung Quốc hoàn toàn người Hán Cùng huyết thống, ngôn ngữ văn tự, tôn giáo, tập quán, hoàn toàn dân tộc”(tr.55,56) Chủ nghĩa dân tộc thứ bảo bối quốc gia phát triển dân tộc sinh tồn Theo ông, Trung Quốc thứ bảo bối Ông viết “Ngày nay, Trung Quốc thứ bảo bối Tại Trung Quốc lại thứ bảo bối đó? Hôm muốn tìm hiểu nguyên nhân làm cho Trung Quốc chủ nghĩa dân tộc nghiên cứu xem, phải chủ nghĩa dân tộc Trung Quốc thực rồi”(tr.89) Để khôi phục chủ nghĩa dân tộc, cần làm cho người biết đâu giới này; biết bị nguy hiểm, cần khéo dùng đoàn thể gia tộc, tông tộc liên kết lại thành đoàn thể lớn quốc tộc, có lực lượng to lớn Chủ nghĩa dân tộc Trung Quốc mất, Ông cho nguyên nhân làm cho chủ nghĩa dân tộc Trung Quốc nhiều nguyên nhân: Nguyên nhân thứ bị dân tộc chinh phục nguyên nhân lớn Ông viết “Phàm dân tộc chinh phục dân tộc khác, đương nhiên không dân tộc có tư tưởng độc lập Thí dụ chinh phục Cao Ly, Nhật Bản cố thay đổi tư tưởng người Cao Ly Phàm lời lẽ tư tưởng dân tộc sách giáo khao nhà trường Cao Ly bị lược bỏ, 30 năm nhi đồng Cao Ly có Cao Ly nữa, người Cao Ly Trước Mãn Châu đối xử với Do nguyên nhân làm cho chủ nghĩa dân tộc diệt vong bị dị tộc chinh phục Dân tộc chinh phục phải xóa bảo bối dân tộc bị chinh phục Người Mãn Châu biết điều này, dùng thủ đoạn lợi hại để thực hiện”(tr.96) Ông đặt câu hỏi nước khác nước Trung Quốc chủ nghĩa dân tộc lại không Ông lấy ví dụ :“Ba Lan trước nước 100 năm, tư tưởng dân tộc Ba Lan mãi tồn tại, nhờ sau chiến tranh châu Âu, khôi phục non sông cũ, đến trở thành nước hàng thứ hai, thứ ba châu Âu Vậy Trung Quốc Do Thái, Ấn Độ, Ba Lan nước Tại nước khác nước chủ nghĩa dân tộc không bị mất, Trung Quốc, qua hai lần nước tư tưởng dân tộc bị diệt vong?” (tr.126) Từ điều đó, ông đến nguyên nhân thứ hai mà khiến cho chủ nghĩa dân tộc Trung Quốc bị nước Trung Quốc có thời kỳ từ chủ nghĩa đế quốc cường thịnh, tiến đến thời kỳ chủ nghĩa giới Ông viết “Khi chưa nước Trung Quốc dân tộc văn minh, quốc gia cường thịnh Nó thường tự xưng đại quốc oai nghiêm, xứ sở danh văn hiến, coi nước khác man di Cho trung tâm giới, gọi nước Trung Quốc, tự xưng khối đại thống nhất, trời có vầng nhật, dân có đức vua, người muôn nước phải khấu đầu trước vua ta Điều biểu Trung Quốc chưa nước, tiến dần từ chủ nghĩa dân tộc sang chủ nghĩa giới” (tr.98) Nhưng Trung Quốc bị chinh phục vòng 300 năm mà hoàn toàn để chủ nghĩa dân tộc, người Do Thái nước gần 2000 năm mà chủ nghĩa dân tộc họ còn, nguyên thứ bệnh “mấy nghìn năm trở lại đây, Trung Quốc nhà nước đế quốc, giống Anh nước Nga trước cách mạng, quốc gia cường thịnh giới”(tr.99) Ông nhấn mạnh phản đối chủ nghĩa đế quốc quân phiệt Trung Quốc mà họ giúp đỡ, để thực giải phóng độc lập dân tộc Trung Hoa tự bình đẳng dân tộc nước Ông nêu việc xóa bỏ tất hiệp ước bất bình đẳng, thu hồi tô giới nước đất cho thuê mướn, xóa bỏ quyền trọng tài lãnh sự, khôi phục quyền tự chủ quan thuế Trung Quốc Đó loạt sách chống đế quốc ông, đồng thời chủ trương thành lập mặt trận liên hợp chống đế quốc giới Phần II: Chủ nghĩa dân quyền Bài giảng chủ nghĩa dân quyền vào ngày 9/3/1924 Để hiểu chủ nghĩa dân quyền ta phải giải thích từ “dân quyền” Dân khối người đoàn thể, có tổ chức Quyền “lực lượng, uy thế, lực lượng mở rộng đến phạm vi quốc gia” “Quyền lực lượng sử dụng mệnh lệnh, chi phối mối quan hệ người cộng đồng” “Dân quyền sức mạnh trị nhân dân” (tr.162) “Chức quyền lực trì sinh tồn loài người” (tr.163) Ông phân tích thời tìm nguồn gốc dân quyền Theo nghiên cứu ông khái quát lên: “Thời kỳ thứ nhất, người đấu tranh với thú, không dùng thần quyền mà dùng sức mạnh bắp; thời kỳ thứ hai, người đấu tranh với trời, dùng thần quyền; thời kỳ thứ ba, người đấu tranh với người, nước đấu tranh với nước kia, dân tộc đấu tranh với dân tộc kia, dùng quân quyền; thời kỳ thứ tư, tức nay, đấu tranh nước, nhân dân đấu tranh với nhà vua Có thể nói, thời đại người thiện đấu tranh với kẻ ác, công lý đấu tranh với cường quyền Ở thời đại này, dân quyền phát triển, gọi thời đại Dân quyền” (tr.173) Dân quyền gắn với Tự – Bình đẳng – Bác Ông nói dân quyền Sau phong trào cách mạng lan đến nước phương Đông từ ngữ Tự truyền đến Trong đó, từ hai ba trăm năm trước đây, Âu – Mỹ phong trào tư tưởng chiếm vị trí quan trọng, hai ba trăm năm chiến tranh Âu – Mỹ chiến tranh tự Ông cho rằng: “Ngày nói dân quyền; học thuyết dân quyền học thuyết truyền từ châu Âu; người phải hiểu rõ dân quyền gì? Hơn phải hiểu rõ tự đôi với dân quyền gì?” (tr.197) Tự theo ông giống nước châu Âu đương thời :“Cá nhân không tự thái quá, quốc gia phải tự hoàn toàn Đến quốc gia hành động tự Trung Quốc quốc gia cường thịnh Làm người phải hi sinh tự Khi học sinh hy sinh tự hàng ngày chăm dùng thời gian công sức vào học vấn, học thành tài, tri thức phát triển, giàu lực làm việc cho quốc gia Khi quân nhân hi sinh tự làm việc cho quốc gia Khi quân nhân hi sinh tự phục tùng mệnh lệnh, trung thành đền đáp quốc gia, làm cho quốc gia tự do” (tr.206) Tôn Trung Sơn không đề cao tự cá nhân cách mạng tư sản nước phương Tây mà ông chủ trương quốc gia tự “Tại cần quốc gia tự do? Vì Trung Quốc bị cường quốc áp bức, địa vị quốc gia, không nửa thuộc địa mà thuộc địa bậc hai Hiện Trung Quốc làm nô lệ cho mười nước nên quốc gia không tự Đương nhiên quốc gia Trung Quốc tự dân tộcTrung Quốc thực tự do”.(tr.206) Vì ông không đề cao tự cá nhân ? “Xưa châu Âu không tự nên cách mạng đấu tranh giành tự Chúng ta tự , đoàn thể nên lực đề kháng mà thành bãi cát rời Vì bãi cát rời nên bị chủ nghĩa đế quốc nước xâm lược Muốn xoá bỏ áp nước phải xoá bỏ tự cá nhân để kết thành đoàn thể thật vững đưa xi măng vào trộn cát rời để kết lại thành khối đá vững chắc” (tr 204 ) Ông chủ trương muốn có tự quốc gia phải đấu tranh Theo so sánh ông tự Pháp chủ nghĩa dân tộc Trung Quốc giống nhau, chủ nghĩa dân tộc đề xướng quốc gia tự Bình đẳng Chủ nghĩa dân quyền Trung Quốc giống chủ nghĩa dân quyền đề xướng địa vị trị nhân dân bình đẳng, phải phá tan quân quyền làm cho người bình đẳng, nói dân quyền bình đẳng giống Ngoài có hiệu Bác ái, tương đương với chủ nghĩa Dân sinh, mưu cầu 400 triệu người hạnh phúc Để tiến hành dân quyền phải thực quyền dân phủ Theo ông, nhân dân có bốn quyền: quyền tuyển cử, quyền bãi miễn, quyền sáng chế, quyền phúc Quyền tuyển cử quyền bãi miễn giúp quản lý quan chức phủ “Nhân dân có hai quyền quan chức phủ, mặt cử ra, mặt khác điều động về; hay quyền tự dân” (tr.305) “nhân dân phải có quyền tự định pháp luật giao cho phủ chấp hành Loại quyền quyền sáng chế”(tr 306) “nhân dân có quyền tự sửa đổi, sau sửa đổi xong yêu cầu phủ chấp hành luật sửa đổi, bỏ pháp luật cũ trước Loại quyền quyền phúc quyết” (tr.306) Nhân dân dùng bốn quyền quản lý phủ, đòi phủ làm việc Vậy phủ phải dùng phương pháp để thực Ông đưa hiến pháp năm quyền để xây dựng phủ hoàn hảo, là: quyền hành chính, quyền lập pháp, quyền tư pháp, quyền khảo thí, quyền giám sát Theo ông, “dùng bốn quyền nhân dân để quản lý năm trị quyền phủ cân coi quan trị dân quyền hoàn hảo Có quan trị lực lượng nhân dân phủ cân với nhau”(tr.308,309) Chủ trương dân quyền tức giao quyền tay nhân dân Như vậy, ànnhân dân hoàng đế Chính trị dân quyền dựa vào nhân dân làm chủ Nhân dân muốn thay đổi thái độ với phủ phải dùng biện pháp tách rời quyền Quốc dân chủ nhân, người có quyền; phủ nhà chuyên môn, người hữu Vì thế, tất quan chức phủ người lái xe Chỉ cần họ có lĩnh, trung thành với việc quốc gia, nhân dân nên ủy quyền quốc gia cho họ, không hạn chế hành động họ, việc họ tự xử lý, sau quốc gia tiến Về trị quốc gia, nhân dân phải có quyền, người tham gia phủ nhà chuyên môn “hữu năng” Chính việc dân chúng, lực lượng lớn tập hợp việc dân chúng quyền, gọi quyền dân quyền Trị quản lý việc dân chúng, lực lượng lớn tập hợp quản lý việc dân chúng trị quyền, quyền phủ Do trị bao gồm hai lực lượng: quyền trị quyền Một lực lượng quản lý phủ, hai lực lượng tự thân phủ Tôn Trung Sơn phê phán tệ thể đại nghị phương Tây, nói rõ nguyên tắc phân quyền trực tiếp, phân biệt quyền năng, ngũ quyền phân lập, chủ trương chế độ bầu cử phổ thông, lấy huyện làm đơn vị tự trị địa phương Phần 3: Chủ nghĩa dân sinh Bàn chủ nghĩa dân sinh, tác giả đưa định nghĩa: “Có thể nói dân sinh đời sống nhân dân, sinh tồn xã hội, sinh kế quốc dân, sinh mệnh quần chúng” (tr.313) Ông đặt vấn đề phân biệt chủ nghĩa dân sinh với chủ nghĩa xã hội Ông cho vấn đề dân sinh vấn đề sinh tồn, dân sinh trọng tâm tiến hóa xã hội, tiến hóa xã hội lại trọng tâm lịch sử, quy kết lại trọng tâm lịch sử dân sinh vật chất Phải đưa trung tâm trị, xã hội, kinh tế lịch sử quy vấn đề dân sinh, lấy dân sinh làm trung tâm lịch sử Ông nói: “văn minh xã hội phát triển, cải cách chế độ tổ chức kinh tế tiến đạo đức, việc lấy trọng tâm? Phải lấy chủ nghĩa dân sinh làm trọng tâm Dân sinh nguyên động lực hoạt động xã hội Vì dân sinh không tiến, nên văn minh xã hội không phát đạt, cải lương tổ chức kinh tế đạo đức thụt lùi dẫn đến phát sinh tình hình không bình yên đấu tranh giai cấp nỗi thống khổ công nhân Mọi loại áp chưa giải vấn đề dân sinh Mọi biến thái xã hội “quả”, vấn đề dân sinh là“nhân”” (tr.359) Chủ nghĩa dân sinh coi chất chủ nghĩa xã hội mà mục tiêu nhân dân bình yên, sung sướng, không bị khổ sở tài sản phân phối không hợp lý công Nhưng điều chứng tỏ hiểu biết ông chủ nghĩa xã hội oòn mang tính chủ quan ông cho xây dựng chủ nghĩa tư xây dựng chủ nghĩa xã hội Ông khẳng định: “hiện người nghiên cứu vấn đề xã hội không không sùng bái Mác thánh nhân chủ nghĩa xã hội Trước học thuyết Mác truyền bá giới, chủ nghĩa xã hội nói đến lý luận cao siêu, thoát ly thực tế xa Riêng Mác chuyên sâu vào thực tế lịch sử, mổ xẻ phân tích đầy đủ chi tiết tình hình diễn biến kinh tế vấn đề xã hội, chủ nghĩa xã hội Mác chủ nghĩa xã hội khoa học”.(tr 321).Ông đánh gía cao phát minh Mác chủ nghĩa vật lịch sử: “phát minh quan trọng Mác phương diện lịch sử tất lịch sử giới suy cho đêu vật chất quy định , vật chất thay đổi giới thay đổi theo”(tr 325) Nhưng nói đấu tranh giai cấp , ông lại phê phán quan điểm Mác Cách làm chủ nghĩa dân sinh hai biện pháp: bình quân địa quyền tiết chế tư Theo ông, cần theo hai biện pháp giải vấn đề dân sinh Trung Quốc Do tình hình nước khác biện pháp giải vấn đề dân sinh nước khác Ông phân tích phương pháp cách mạng Nga, phương pháp hòa bình Anh, Mỹ để phương pháp thực giải vấn đề dân sinh Trung Quốc Tôn Trung Sơn kiên trì thực quyền bình quân ruộng đất, nêu hiệu “người cày có ruộng”, chủ trương điều tiết vốn tư nhân, phát triển vốn nhà nước, nhà nước phụ trách việc khai thác tài nguyên thiên nhiên, kinh doanh, quản lý ngành sản xuất có tính lũng đoạn xí nghiệp loại hình lớn, theo để chế định việc xây dựng kế hoạch phát triển kinh tế dân tộc Hai biện pháp bình quân địa quyền tiết chế tư coi kim nam để giải vấn đề dân sinh Trung Quốc Hai vấn đề quan trọng mà ông lưu ý thực chủ nghĩa dân sinh ăn mặc Nói đến chủ nghĩa dân sinh tức phải trọng nâng cao đời sống nhân dân, làm cho ăn mặc phong phú, nhà nhà đầy đủ, người người ấm no Vấn đề dân sinh động lực tiến xã hội Dân sinh trung tâm trị, kinh tế, hoạt động lịch sử Ngoài ra, ông chủ trương tương lai Trung Quốc giới xây dựng xã hội đại đồng, áp bức, không chiến tranh thiên hạ chung III Ý NGHĨA CỦA TÁC PHẨM Giá trị Ý tưởng chủ nghĩa tam dân nhân dân cộng hữu quốc gia, nhân dân cộng quản trị, nhân loại cộng hưởng lợi ích Nhân dân với quốc gia không cộng sản, quyền bính cộng, chun, chủ nghĩa dân sinh chân Tư tưởng Tôn Trung Sơn thực tiễn cách mạng dân chủ liên kết chặt chẽ với không ngừng phát triển cách mạng dân chủ Tư tưởng ông thấm sâu tinh thần chủ nghĩa dân chủ chủ nghĩa quốc chiến đấu cao độ, Chủ trương trị mà ông nêu có tác dụng đạo lớn nhân dân Trung Quốc lật đổ thống trị nhà Thanh xây dựng chế độ cộng hòa Mặc dù Tôn Trung Sơn Trung Hoa Quốc Dân Đảng thành công giới hạn xem thất bại hoàn toàn chủ nghĩa Tam Dân Chủ nghĩa Tam Dân đóng góp quan trọng cho nỗ lực dung nạp tư tưởng tự dân chủ khai phóng Tây phương vào xã hội Á Châu đương thời vốn mơ màng tinh thần Tống Nho hủ bại Trong phong trào chống Thanh triều tiếp tục theo chủ trương cục phò Hán diệt Thanhõ Tôn Trung Sơn có nhìn xa vượt lên tranh giành ngai vị tầm thường để đến sách lược chăm lo cho đời sống nhân dân bảo vệ quyền tự cá nhân xã hội công Chủ nghĩa tam dân sở lý luận để xác định phương hướng, cương lĩnh xây dựng xã hội Hạn chế Thứ nhất, nhìn thấy mâu thuẫn giai cấp công nhân tư phương Tây, ông tán thành cách mạng XHCN tán thành dùng vũ lực để tiến hành cách mạng Song ông lại phản đối quan điểm Mác Ông cho học thuyết Mác coi đấu tranh giai cấp động lực phát triển xã hội đảo ngược mối quan hệ nhân qủa Ông nói "chiến tranh giai cấp” nguyên nhân tiến hóa xã hội mà trạng thái bệnh tật phát sinh trình tiến hoá xã hội Ông cho nguyên tắc giúp đỡ lẫn sở tiến hoá xã hội, loài vật cạnh tranh với loài người giúp đỡ lẫn Ông phủ nhận đấu tranh giai cấp chủ trương không thực chuyên vô sản Ông nói: "có thể học tư tưởng C Mác, vận dụng phương pháp C Mác" Thứ hai, ông có quan điểm tâm phát triển lịch sử, cho rằng: nguyện vọng mưu cầu sống loài người định phát triển kinh tế xã hội, từ định trị Thứ ba, quan điểm quần chúng nhân dân, Tôn Trung Sơn mang rõ thiên kiến giai cấp tư sản Ông chia làm ba loại người: biết trước, hiểu trước, biết sau, hiểu sau, không biết, không hiểu Biết trước, hiểu trước người tư sản, tiểu tư sản tầng lớp trí thức cửa họ Không biết, không hiểu quảng đại quần chúng công nông Biết sau, hiểu sau người hai loại người Thứ tư, Tôn Trung Sơn coi chủ nghĩa dân sinh chủ nghĩa xã hội, chủ trương làm cách mạng dân chủ tư sản với cách mạng xã hội chủ nghĩa Chủ trương ông thể rõ hiểu biết có tính chất chủ quan ảo tưởng chủ nghĩa xã hội Ông lại phát triển thêm quan điểm, nhận thức, chia nhận thức loài người làm giai đoạn, nói lên nhận thức qúa trình từ không đến biết, từ biết đến biết nhiều từ tự phát đến tự giác Liên hệ với Việt Nam Những nội dung tư tưởng Tôn Trung Sơn có sức lan tỏa ảnh hưởng đến không Trung Quốc mà nhiều nước khác giới có Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa phát triển lý luận Tôn Trung Sơn Người chủ trương xây dựng nước Việt Nam dân chủ cộng hòa có độc lập, tự do, hạnh phúc Mong ước Người đồng bào có cơm ăn, áo mặc, học hành, hạnh phúc Người mong mỏi độc lập cho nhân dân, tự cho đồng bào Người khẳng định dân tộc chịu kiếp trâu ngựa quyền lợi phận, giai cấp ngàn năm không đòi lại Dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc niềm mong mỏi khôn nguôi Người Điều cho thấy tư tưởng Tôn Trung Sơn in đậm tâm trí Hồ Chí Minh Tuy vậy, Người không chép mà thận trọng tìm tòi hạt nhân hợp lý cho phù hợp với thực tiễn Việt Nam Triết học Tôn Trung Sơn tổng kết từ kinh nghiệm năm cách mạng Đó kinh nghiệm cách mạng tư sản kinh nghiệm lần thất bại Nhưng điều ý nghĩa Chúng ta, từ tư tưởng Tôn Trung Sơn mà rút hạt nhân hợp lý điểm hạn chế Đối với nghiệp đổi ngày nay, điều có ý nghĩa định Chẳng hạn: Ông coi vấn đề “dân sinh” vấn đề trung tâm trị, kinh tế, quan điểm lịch sử Ông tìm động lực phát triển đời sống kinh tế, nói vấn đề dân sinh cơm ăn, áo mặc dân, muốn giải phải giải vấn đề sản xuất đồng thời phải giải vấn đề phân phối Trong kinh tế ông nêu lên hai biện pháp chia quyền sở hữu ruộng đất (sau phát triển lên thành chủ trương người cày có ruộng) tiết chế tư bản, phát triển văn minh vât chất TBCN xây dựng đất nước vượt qua Âu Mỹ kinh tế Những quan điểm dân sinh ông đặt sở giới quan vật, coi toàn giới vật chất phát triển có thời kỳ: thời kỳ tiến hóa vật chất, thừoi kỳ tiến hóa giống loài thời kỳ tiến hóa loài người Về mặt nhận thức, ông đặc biệt coi trọng vai trò lý luận Ông đề cao hiểu biết, nêu lên quan điểm biết khó, làm dễ Theo ông quy luật nhạn thức nắm lý luận đắn đạo hành động, cách mạng chưa thành công chưa có lý luận, cách mạng thất bại sinh hoang mang, dao động lý luận để củng cố niềm tin Mặt khác, lý luận triết học ông mặt hạn chế tư tưởng ông sản phẩm thời đại định, ông đại biểu giai cấp tư sản Trung Quốc lúc có vai trò tiến Những mặt hạn chế là: Quan điểm vật không triệt để Khi cho tế bào có tư tưởng, ông chịu ảnh hưởng vật hoạt luân Khi cho động lực phát triển xã hội nguyện vọng mưu cầu sống người ông rơi vào CNDT lịch sử Ông phủ nhận quy luật đấu tranh giai cấp động lực phát triển xã hội, coi tượng bệnh hoạn cửa tiến hóa, phản đối thực chuyên vô sản Ông xuất phát từ lập trường giai cấp tư sản, nêu nguyên tắc giúp đỡ lẫn người với người Nhà nước tổ chức tương trợ người với Ông cường điệu vai trò nhận thức, lý tính, không thấy tác dụng thực tiễn, từ không thấy sức mạnh nhân dân lao động mà thấy vai trò nhà trí thức, người lãnh đạo thuộc tầng lớp hoạt động cách mạng Mặc dù vậy, đóng góp Tôn Trung Sơn với phong trào cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân vô to lớn Cho đến ngày nay, tư tưởng Tôn Trung Sơn nguyên giá trị công đổi nước ta Dân tộc, dân quyền, dân sinh vấn đề không cũ, góp phần thực thành công mục tiêu “dân giàu, nước mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh” [...]... cùng là của chun, như thế mới là chủ nghĩa dân sinh chân chính Tư tưởng của Tôn Trung Sơn và thực tiễn cách mạng dân chủ liên kết chặt chẽ với nhau và không ngừng phát triển của cách mạng dân chủ Tư tưởng của ông thấm sâu tinh thần chủ nghĩa dân chủ về chủ nghĩa ái quốc và chiến đấu cao độ, Chủ trương chính trị mà ông nêu ra có tác dụng chỉ đạo rất lớn đối với nhân dân Trung Quốc lật đổ sự thống trị... dù Tôn Trung Sơn và Trung Hoa Quốc Dân Đảng chỉ thành công giới hạn nhưng không thể xem đây là sự thất bại hoàn toàn của chủ nghĩa Tam Dân Chủ nghĩa Tam Dân là một đóng góp quan trọng cho nỗ lực dung nạp các tư tưởng tự do dân chủ khai phóng của Tây phương vào xã hội Á Châu đương thời vốn vẫn còn đang mơ màng trong tinh thần Tống Nho hủ bại Trong khi các phong trào chống Thanh triều tiếp tục theo chủ. .. mạng dân chủ tư sản cùng với cách mạng xã hội chủ nghĩa Chủ trương ấy của ông thể hiện rõ sự hiểu biết có tính chất chủ quan và ảo tư ng về chủ nghĩa xã hội Ông lại phát triển thêm quan điểm, nhận thức, chia nhận thức loài người làm 3 giai đoạn, nói lên nhận thức là một qúa trình từ không đến biết, từ biết ít đến biết nhiều từ tự phát đến tự giác 3 Liên hệ với Việt Nam Những nội dung tư tưởng của Tôn Trung. .. là “quả”, còn vấn đề dân sinh là“nhân”” (tr.359) Chủ nghĩa dân sinh được coi là bản chất của chủ nghĩa xã hội mà mục tiêu của nó là nhân dân đều được bình yên, sung sướng, đều không bị khổ sở do tài sản phân phối không hợp lý công bằng Nhưng điều này chứng tỏ hiểu biết của ông về chủ nghĩa xã hội oòn mang tính chủ quan vì ông cho rằng xây dựng chủ nghĩa tư bản cũng là xây dựng chủ nghĩa xã hội Ông khẳng... của chủ nghĩa xã hội Trước khi học thuyết Mác được truyền bá trên thế giới, chủ nghĩa xã hội được nói đến đều là lý luận cao siêu, thoát ly thực tế quá xa Riêng Mác chuyên đi sâu vào thực tế và lịch sử, mổ xẻ phân tích đầy đủ chi tiết tình hình diễn biến kinh tế của vấn đề xã hội, vì thế chủ nghĩa xã hội của Mác là chủ nghĩa xã hội khoa học .(tr 321).Ông đánh gía rất cao phát minh của Mác về chủ nghĩa. .. xã hội Dân sinh là trung tâm của chính trị, của kinh tế, của mọi hoạt động lịch sử Ngoài ra, ông còn chủ trương trong tư ng lai của Trung Quốc và thế giới xây dựng một xã hội đại đồng, không có áp bức, không chiến tranh và thiên hạ là chung III Ý NGHĨA CỦA TÁC PHẨM 1 Giá trị Ý tư ng chủ nghĩa tam dân là nhân dân cộng hữu quốc gia, nhân dân cộng quản chính trị, nhân loại cộng hưởng lợi ích Nhân dân với... của giai cấp tư sản Ông chia làm ba loại người: biết trước, hiểu trước, biết sau, hiểu sau, và không biết, không hiểu Biết trước, hiểu trước là những người tư sản, tiểu tư sản và tầng lớp trí thức cửa họ Không biết, không hiểu là quảng đại quần chúng công nông Biết sau, hiểu sau là những người ở giữa hai loại người trên Thứ tư, Tôn Trung Sơn coi chủ nghĩa dân sinh cũng là chủ nghĩa xã hội, chủ trương... chính phủ Tôn Trung Sơn phê phán tệ chính thể đại nghị của phương Tây, nói rõ nguyên tắc phân quyền trực tiếp, phân biệt quyền năng, ngũ quyền phân lập, chủ trương chế độ bầu cử phổ thông, lấy huyện làm đơn vị tự trị địa phương Phần 3: Chủ nghĩa dân sinh Bàn về chủ nghĩa dân sinh, tác giả đã đưa ra định nghĩa: “Có thể nói dân sinh là đời sống nhân dân, sinh tồn của xã hội, sinh kế của quốc dân, sinh... triển nền kinh tế dân tộc Hai biện pháp bình quân địa quyền và tiết chế tư bản được coi là kim chỉ nam để giải quyết vấn đề dân sinh của Trung Quốc Hai vấn đề quan trọng nhất mà ông lưu ý khi thực hiện chủ nghĩa dân sinh là ăn và mặc Nói đến chủ nghĩa dân sinh tức là phải chú trọng nâng cao đời sống nhân dân, làm cho cái ăn cái mặc phong phú, nhà nhà đầy đủ, người người ấm no Vấn đề dân sinh là động... Triết học của Tôn Trung Sơn được tổng kết từ kinh nghiệm của những năm cách mạng Đó là kinh nghiệm của cuộc cách mạng tư sản là kinh nghiệm của những lần thất bại Nhưng điều đã không phải là không có ý nghĩa đối với chúng ta Chúng ta, có thể từ tư tưởng của Tôn Trung Sơn mà rút ra hạt nhân hợp lý và chỉ ra những điểm còn hạn chế Đối với sự nghiệp đổi mới của chúng ta ngày nay, điều đó cũng có ý nghĩa