Đang tải... (xem toàn văn)
1. Phân tích trao duyên “Tố Như có con mắt nhìn xuyên sáu cõi, có tấm lòng nghĩ suốt nghìn đời” Nỗi oan khiên bỗng đâu ập xuống gia đình,giáng hoạ lên đầu mọi thành viên, đâu trừ người nào.Nhưng dường như Kiều muốn một mình hứng chịu tất cả. Tự nguyện bán mình chuộc cha, đêm trước nàng đã phải trải qua một cuộc gièn xé âm thầm giữa một bên là mối tình đầu biết bao hứa hẹn và một bên là bổn phận làm con đối với ơn sinh thành .Sau cùng ,nàng quyết định hi sinh chữ tình vì chữ hiếu.Tưởng nỗi khổ tâm đến thế là cùng,là thôi.Bão đã lặng sóng đã ngừng,mọi dằn vặt day dứt xem như hoá giải rồi.Đối với một người trong cuộc còn có điều gì đau đớn nữa?kiều dã cầm lòng,tưởng ND chả còn gì để nói thêm về tấm bi kịch trong lòng nàng?nào ngờ ,đó mới chỉ là màn dạo đầu của kịch.TNhư đã cảm nhận được nỗi uẩn khúc sâu hơn và đó mới là chỗ xót xa nhất của vết thương tâm. Trao duyên được mở đầu bằng hai câu thơ mà khi nói vẻ đẹp của ngôn từ Truyện Kiều ,ít ai ko nhắc đến .Nó đơn giản như những lời nói thường mà chân xác như mọi câu thơ hàm xúc nhất: Cậy em em có chịu lời. Ngồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưa. Không phải là nhờ mà là cậy, chị nhờ em giúp chị với tất cả lòng tin của chị.Nhờ em nhưng cũng là gửi gắm vào em.Bao nhiêu tin tưởng, bao nhiêu thiêng liêng đặt vào cả từ cậy ấyCũng không phải chỉ nói mà là thưa,kèm với lạy.Thuở đời chị lạy sống em bao giờmà chỉ để trao duyên….Rõ ràng trọng lượng câu thơ rơi vào bốn chữ” cậy, chịu, lạy, thưa”. Người ta không thể thay các chữ kia bằng bất cứ chữ nào khác. Bốn chữ ấyđã mang đậm cái bi kịchcủa nàng Kiều.Bỡi nhẽ, với bốn chữ kia đã có sự “thay bậc đổi ngôi” chị em Thuý Kiều.Vẫn xưng hô bằng chị em, mà thực tình trong đó quan hệ giữa người nói người nghe xem ra đã khác:một bên là ân nhân còn một bên là chịu ơn.Chẳng phải ư?Bốn chữ ấy nhất nhất đều là lời của kẻ dưới đang lựa lời nói khó với người trên.Chị thì ở vai cậy cục, luỵ phiền;em thì thành người gia ơn, ban ơn. Thì ra ,để báo đáp ân tình trong muôn một cho chàng Kim, Kiều đã phải nhún mình, hạ mình bằng những cử chỉ thiêng liêng đến như thế Nhưng trong cái cử chỉ tội nghiệp kia ,ta thấy tất cả sự cao khiết của một tấm lòng,một phẩm cách. Trong nước mắt,giưã đêm khuya Thuý Kiều đã kể lể sự tình cho cô em nghe: Kể từ khi gặp chàng Kim Khi ngày quạt ước khi đêm chén thề
1 Phân tích trao duyên “Tố Như có mắt nhìn xuyên sáu cõi, có lòng nghĩ suốt nghìn đời” Nỗi oan khiên đâu ập xuống gia đình,giáng hoạ lên đầu thành viên, đâu trừ người nào.Nhưng dường Kiều muốn hứng chịu tất Tự nguyện bán chuộc cha, đêm trước nàng phải trải qua gièn xé âm thầm bên mối tình đầu hứa hẹn bên bổn phận làm ơn sinh thành Sau ,nàng định hi sinh chữ tình chữ hiếu.Tưởng nỗi khổ tâm đến cùng,là thôi.Bão lặng sóng ngừng,mọi dằn vặt day dứt xem hoá giải rồi.Đối với người có điều đau đớn nữa?kiều dã cầm lòng,tưởng ND chả để nói thêm bi kịch lòng nàng?nào ngờ ,đó dạo đầu kịch.TNhư cảm nhận nỗi uẩn khúc sâu chỗ xót xa vết thương tâm Trao duyên mở đầu hai câu thơ mà nói vẻ đẹp ngôn từ Truyện Kiều ,ít ko nhắc đến Nó đơn giản lời nói thường mà chân xác câu thơ hàm xúc nhất: Cậy em em có chịu lời Ngồi lên cho chị lạy thưa Không phải nhờ mà cậy, chị nhờ em giúp chị với tất lòng tin chị.Nhờ em gửi gắm vào em.Bao nhiêu tin tưởng, thiêng liêng đặt vào từ cậy ấy!Cũng nói mà thưa,kèm với lạy.Thuở đời chị lạy sống em bao giờ!mà để trao duyên….Rõ ràng trọng lượng câu thơ rơi vào bốn chữ” cậy, chịu, lạy, thưa” Người ta thay chữ chữ khác Bốn chữ ấyđã mang đậm bi kịchcủa nàng Kiều.Bỡi nhẽ, với bốn chữ có “thay bậc đổi ngôi” chị em Thuý Kiều.Vẫn xưng hô chị em, mà thực tình quan hệ người nói người nghe xem khác:một bên ân nhân bên chịu ơn.Chẳng phải ư?Bốn chữ nhất lời kẻ lựa lời nói khó với người trên.Chị vai cậy cục, luỵ phiền;em thành người gia ơn, ban ơn Thì ,để báo đáp ân tình muôn cho chàng Kim, Kiều phải nhún mình, hạ cử thiêng liêng đến thế! Nhưng cử tội nghiệp ,ta thấy tất cao khiết lòng,một phẩm cách Trong nước mắt,giưã đêm khuya Thuý Kiều kể lể tình cho cô em nghe: Kể từ gặp chàng Kim Khi ngày quạt ước đêm chén thề Sự đâu sóng gió bất kì, Hiếu tình khôn lẽ hai bề vẹn hai Kể ra, với người xưa,một mối tình thiêng liêng Thuý Kiều-Kim Trọng thường giấu kín lòng, người ta thổ lộ với người thứ ba Vậy mà, lúc Kiều phải đem chuyện khó nói kia…giãy bày với em chuyện gặp chàng Kim buổi chiều minh, chuyện thề nguyền hẹn ước Kiều chàng Kim,chuyện sóng gió gia đình…nhưng có chi tiết mà người vô tư Vân được: “Hiếu tình khôn lẽ hai bề vẹn hai” Vốn dĩ “hiếu-tình” hai giá trị tinh thần đặt lên bàn cân, mà xã hội phong kiến lại bắt người ta lựa chọn giá trị lựa chọn, xã hội tàn bạo sao! Kiều phải cay đắng chon chữ”hiếu”.Mà có ba điều tồn tại”Đức tin, hi vọng tình yêu, tình yêu vĩ đại cả”;nghe lời Kinh Thánh ta thấu rõ nỗi đau nàng Kiều phải hi sinh tình yêu cách đau đớn Rồi nàng giãy bày thật nhanh, thật rõ ràng ngành cho Vân hiểu phải lựa chọn cách này.Trong lời lẽ có phần khôn ngoan đóngười ta thấy lộ ve âu lo.Dường Kiều phải cố gắng thuyết phục tận tình,tận ý em mà thoái thác.Nàng viện đến chết để lời nhờ cậy nặng chì, tựa lời uỷ thác mà chối từ: Ngày xuân em dài Xót tình máu mủ thay lời nước non Chị dù thịt nát xương mòn, Ngậm cười chín suối thơm lây Đau đớn hai chị em đều”xuân xanh xấp xỉ tới tuần cập kê’ mà nàng Kiều lại nói”ngày xuân em dài” Phải kể từ lúc nàng Kiều ý thức tương lai không tươi đẹp chờ nàng phía trước?Cũng mà hi sinh tình, nàng Kiều coi không tồn cõi đời nữa,cái chết kết cục u ám mà nàng nghĩ đến ,chứ chết nghệ thuật thuyết phục em Cũng phải thôi,người lâm vào hoàn cảnh tinh thần nặng nề bao bi thảm,tâm tư bị vây khốn muôn vàn ý nghĩ quẫn ,đen tối:còn mà thiết tha tình yêu mất,tất trở nên vô nghĩa !Càng yêu đời lại không muốn sống!Người bình thường , hồ Thuý Kiều nghĩa nặng tình thâm chứ! Đoạn “trao duyên” phải đối thoại, chuyện trò.Nhưng thực tế lại diễn độc thoại.Thuý Vân không lên tiếng.Nàng im lặng chịu lời hoàn cảnh bi thảm nỡ mà chối từ.Và Thuý Kiều phải làm nốt việc cuối cùngvà khó khăn nhất:trao kỉ vật tình yêu cho Vân.Hôm qua,nghĩ đến việc hi sinh mối tình,chắc ý nghĩ Kim Trọng dã đến lòng nàng Và vừa rồi, lúc lựa lời thuyết phục em gái, cảm giác mát đến gần hơn.Nhưng, có lẽ từ giây phút đây,nỗi mát thật choáng ngợp tâm hồn nàng.Còn giữ kỉ vật, nhiều người tavẫn có ảo giác người yêu nhẽ kỉ vật tình yêu hiển nhiên đó, nhân chứng rõ ràng cho tình yêu đôi lứa đâu trừu tượng tình cảm Chỉ đến tự tay cầm kỉ vật trao cho người khác, người ta thật rơi vào hẫng hụt.Nỗi mát thực khiến người ta thấy trống hoang cõi lòng.Bắt đầu từ giây phút này, với kỉ vật , chàng Kim vĩnh viễn thuộc người khác, không nàng nữa.Câu thơ nỗi nghẹn ngào: Chiếc vành với tờ mây, Duyên giữ vật chung Phải chăng, nội tâm Kiều lúc phức tạp hơn, nên ngôn ngữ trở nên “bất bình thường” ? Ở dù ta thấy dù thuyết phục em lí, tình hay hai ngôn ngữ lí trí, giọng thở đều,tràm trầm.Đến đây,thì lời thơ nấc nghẹn,cái gút tâm trạng mở dường thắt lại chỗ này!Cái tâm trạng thặt lại hai chữ”của chung”chất chứa bao xót xa.Kỉ vật tình yêu thiêng liêng tín vật, nhân chứng thầm kín riêng hai người thôi.Còn bây giờ,từ thành chung, không riêng Kiều mà trờ thành chung ba người.Đau xót phải cắt đứt tình riêng thành chung!Người ta nhận xót lòng, vết thương rỉ máu lòng nàng.Vì thế,mà Kiều thấy hình ảnh Kim Trọng bao kỉ niệm , thề nguyền…chợt không còncủa riêng Kiều nữa! Sao mà xót vậy!Tâm lí Kiều lúc cần lời thoả đáng, để tự an ủi mình.Cho nên câu thơ”Duyên giữ , vật chung”là giằng xé,giằng co tâm trí , níu kéo tâm hồn, tim Kiều Lí trí định trao duyên,trao kỉ vật.Song tình cảm cố trì hoãn,níu giữ.Vì , mà động thái trao tay dùng dằn.Kỉ vật lìa khỏi tay người vật vã không yên.Cố dằng lòng mà cầm lòng.! Người đơn giản nghĩ người trung đại không phức tạp đến thế.Nhưng cho dù thời đại chất tình yêu chia sẻ!Tình yêu đôi lứa vốn có chút ích kỉ bên trong,dó lẽ thường tình,trái tim yêu thời náo có lẽ đau thôi.Trao kỉ vật cho Thuý Vânvà dặn dò em,nhưng có lẽ,đúng cảm giác Hoài Thanh là,qua Thuý Vân,Kiều muốn dặn dò Kim Trọng.Lời nàng lâm li, tức tưởi.Nỗi đau lòng quặn lên mãi.Kiều nhìn khắp lượt đồ vật thân thương , chứng nhân lặng lẽ giây phút nồng nàn hạnh phúc với Kim Trọng:chiếc tvành với tờ mây,phím đàn với mảnh hương nguyền,lò hương ấy,tơ phím này…Và hình dung,chỉ ngày mai chúng lại chứng kiến giây phút nồng nàn Kim trọng với người khác, cho dù người em gái nữa…cũng chịu nỗi.ND có lẽ hiểu thấu tâm tư khuất lấpmà chân hực vô ấy,cho nên viết câu thật đắng lòng: Mai sau dù có Đốt lò hương ấy,so tơ phím Trông cỏ Thấy hiu hiu gió hay chị Nhà thơ Vũ Cao lần nhận xét câu thơ”Mai sau dù có bao giờ” nghe thật không đâu mà lại câu thơ khó viết.Nghĩ mà xem câu thơgiản dị lại khó viết bậc thầy nghề thơ này.Thì , đàng sau giản đơn câu chữlại ẩn chứa uẩn khúc, bi kịch phức tạp tinh thần.Hai chứ”dù có”khiến cho câu thơ có mâu thuẫn.Lúc nay, sau kỉ vật trao, Kiều hình dung mai sau, mai sau tất đến.Đã tất yếu lại”dù có”? Phải khẳng định lại giả định? Lời trước lời sau thật bất tương hợp.Nhưng xem tương diệu, khó viết lời thơ lại nằm bất tương hợp ấy.Bởi chứa đựngcái bất tương hợp tinh vi lí trí tình cảm Kiều khoảnh khắc ấy.Lí trí nhận thức điều tất yếu,tình cảm lại không muốn chấp nhận tất yếu đó.Tình nàng thầm mong tất yếu đừng xảy Nó trớ trêu ngang trái vô cùng!Cho nên hai chữ dù có nhói lên âm điệu xuôi chiều câu thơ.Nó cho thấy lòng Kiều đâu có nguôi Tấm tình đâu chịu tắt lửa ! Kiều hình dung chết rõ vội!Mối tình sâu nặng với Kim Trọng,nàng mang theo khối tình mang xuống tuyến đài chưa tan.Và bây phút này,nó giống mối tình câm.Vì thiết tha oan hồn nàng trở dương thế!Thậm chí nàng hình dung rõ mồn gió cỏ nào.Hai chữ”hiu hiu” nghe mà gai người.Người ta thấy hiển linh.Hai tiếng “hiu hiu” chấp chới hai giới thực hư vô, chập chừn hai cõi thế:cõi am cõi dương.! Kiều hi sinh tất cả,cho tất cả.Về dương thé,nàng xin cho chén nước thôi.Một chút nhớ thương người sống?Một chút tình cũ?Hay chút duyên thừa?Chỉ chén nước thôi, chút mà nàng thấy an ủi, cảm thông nhiều lắm.Lời tâm mà thương Hồn mang nặng lời thề Nát thân bồ liễu,đền nghì trúc mai Dạ đài cách mặt khuất lời Rưới xin giọt nước cho người thác oan Kiều hình dung chết.Và Kiều thấy rõ “thác oan”!hai chữ”thác oan” mà đau xót mà cay cực,chứa tình hận!Những việc cần làm làm rồi.Sợi dây níu buộc cắt lìa rồi.Nhìn vào đời Kiều thấy rõ mát để lại lòng nỗi tan hoang, hụt hẫn.Nàng quên emVân trước mặt,quay vào với nỗi đau lòng.Giờ với nàng,chỉ nỗi đâu hữu , nỗi đau choáng ngợp lòng nàng.Quên thực để chìm sâu vào lòng,đấy lúc bi kịch đâng lên trầm trọng.Kiều phân trần ,thanh minh,tạ lỗi với chàng Kim.Mong muốn chàng cảm thông, thấu hiểu: Bây trâm gãy ,gương tan Kể xiết muôn vàn ân Nghĩ khư muôn vàn ânmà đau.Nghĩ đến tại”Bẩy tram gãy ,gương tan”,một thực phũ phàng,mà đau.Nghĩ đến tương lai”Mai saudù có bao giờ-Đốt lò hương so tơ phím này…….Dạ đài cách mặt khuất lời”,mà đau đớn.Tâm tư Kiều bị vây khốn, dìm ngập bao đau thương.Muôn vàn ân phút hoá thành muôn vàn đau đớn! Ngán ngẩm cho số kiếp đen bạc mình, nàng cất lên tiếng than thân thăm thẳm người đàn bà.Nàng sa vào mặc cảm phụ phàng,tội lỗi.Mở đầu lạy em gái ,bây h gửi người yêu trăm nghìn lạy.Nàng thấy kẻphụ tình mong tha thứ: Trăm nghìn gửi lạy tình quân Tơ duyên ngắn ngủi có ngần thôi! Phận phận bạc vôi! Đã đành nước chảy hoa trôi lỡ làng Nàng gọi Kim Trọng tình quân,nàng xót xa cho duyê phận tơ duyên ngắn ngủi, nàng tự coi người phụ bạc Thật đau khổ biết bao:trao duyên rôi,đã nhờ em trả nghĩa cho chàng Kim mà nỗi buồn thương chất chứa lòng nàng Kiều.Phải chăng, lần ND thể quy luật tâm lý người:cái đong mà lắc vơi, nhưng:sầu đong cáng lắc thế!Tình duyên có cố tình dứt bỏ vương tơ lòng vậy.Cuối đoạn thơ Kiều giãy bày hết nỗi khổ tâm riêng với em, nhờ em trả nghĩa cho Kim Trọng đau khổ duyên tan vỡ tâm trí nàng không nguôi.Vẫn mang nặng nơ tình với Kim Trọng,vẫn biết phận bạc ,Thuý Kiều phải lên đau đớn, chết ngất tiếng kêu thương thấu trời: Ôi Kim Lang! Hỡi Kim Lang! Thôi thiếp phụ chàng từ đây! Đoạn “Trao duyên” “Truyện Kiều”là khúc “doạn trường” thiên”Đoạn trường tân thanh”.Với mắt tinh đời,Nguyễn Du phát thấy truyện Thanh Tâm Tài Nhânmột tình tiết cảm động, nghệ thuật tuyệt vời ,ông dựng lại đoạn “Trao Duyên”hết sức sâu sắc độc đáo.Tác giả đối lập hai tính cách hai chị em cách tài tình:con người đời thường người phi thường.Trong kiện “sóng gió bất kì”này, Thuý Vân vô tư hồn nhiên, Thuý Kiều ND lại cáng đau đớn Nd dụng công miêu tả tâm lý, vận đọng nội tam nhân vật,cũng nói ND đạt đến phép biện chứng tâm hồn.Chỉ qua đoạn trao duyên cảm nhận TK cô gái giàu tình cảm gaìu đức hi sinh , có ý thức tình yêu sống Một nhân cách mà vừa chớm bước vào đời nhu hoa nở bị sóng gió vùi dập tan tác Nói Mông Liên Đường Chủ nhân khúc đoạn trường có máu rỏ đầu bút ND , có nước mắt thi nhân thầm qua trang giấy Hơn hai trăm năm , giọt nước mắt nhân tình chưa Phân tích chinh phụ ngâm Ra đời vào nửa đầu kỉ XVIII với nguyên tác Hán văn Đặng Trần Côn, Chinh Phụ Ngâm mau chóng vào lòng tầng lớp quần chúng Trải qua hai kỉ rưỡi nay, Chinh Phụ Ngâm giữ nguyên giá trị viên ngọc văn chương sáng ngời, sản phẩm đáng tự hào xứ sở vốn "nổi tiếng thi thư" Trong đó, đoạn trích Tình cảnh lẻ loi người chinh phụ cho thấy rõ tâm trạng cô đơn người vợ nhớ chồng trận nghệ thuật miêu tả tâm trạng bậc thầy hai tác giả Đặng Đoàn, với nghệ thuật diễn Nôm đặc biệt xuất sắc nữ sĩ Đoàn Thị Điểm.Đoạn trích tinh cảnh lẻ loi người chinh phụ viết tình cảnh tâm trạng người chinh phụ phải sống cô đơn, buồn khổ thời gian dài người chồng đánh trận mà không rõ tin tức: “Dạo hiên vắng thầm gieo bước Ngồi rèm thưa rủ thác đòi phen” Như Kiều, Nguyễn Du để Kiều nói câu ‘phận gái chữ tòng’, hay Tân Hôn Biệt có câu ‘Thệ dục tùy quân khứ’, phận vợ, dù đến chân trời góc bể muốn theo chồng Nhưng ‘Hình phản thương hoàng)’, mà ‘Phụ nhân quân trung/ Binh khí khủng bất dương’, người vợ có chồng lính lại lại nhà Có chồng, nàng pha trà quân đối ẩm, quân rồi, nàng đành ‘dạo hiên’ Nàng đếm bước chân, tựa đếm ngày chồng đi, đếm ngày nỗi nhớ thương đong đầy cách trở ‘Có khoảng không gian đo chiều dài nỗi nhớ’(trích hai đầu nỗi nhớ) Hết dạo hiên, nàng lại kéo rèm Kéo rèm xuống, nàng nhác thấy bóng chồng khuất đi, vội kéo rèm lên, hóa tình cảm ánh nước mắt lùa dối nàng Nhưng nàng hạ rèm xuống, nàng lại thấy chuyện diễn cũ, nàng vô thức lặp lặp lại hành động ấy… Người đời hận: Quân sinh ta chưa sinh Ta sinh quân lão Quân hận ta sinh trì Ta hận quân sinh tảo Nhưng có lẽ người có duyên có phận lại chẳng gần biết nỗi sợ việc không kẻ kết duyên ‘thượng bích lạc hạ hoàng tuyền" (ĐỖ phủ)Hiên vắng người, mà người quan trọng không bên nàng Ngoài rèm thước chẳng mách tin Trong rèm dường có đèn biết Đèn có biết giường chẳng biết Lòng thiếp riêng bi thiết mà Buồn rầu nói chẳng nên lời Hoa đèn với bóng người thương Gà eo óc gáy sương năm trống Hòe phất phơ rủ bóng bốn bên Giữa thời buổi loạn lạc, nhà có người lính, ‘gia thư để vạn kim’, họa có có người báo tin chiến trận? Người vợ nghe tin thắng trận lo sợ, mà nghe tin thua trận lo sợ, ‘Cổ lai chinh chiến kỷ nhân hồi?’ Không nghe tin chồng nàng chờ đợi lo sợ, nàng chết dần chết mòn bi thiết lòng, bi thiết đến từ nỗi chờ mong cô lẻ, triền miên Đến loài chim – loài có đôi cánh, dang rộng bay khắp thiên hạ, chẳng biết tin, há người phòng khuê nàng lại biết tin? Dù cho ‘Hoàng điểu tọa tương bi’, ‘Biệt li chim người xót xa’, nàng chẳng có người đồng cảm, tựa Bá Nha Tử Kì, Trang Tử Huệ Thi ‘Lệ rơi khêu đèn’, nàng chong đèn suốt đêm, không ngủ mà chẳng dám ngủ – có lẽ chồng nàng về, nàng không muốn chậm trễ đón chàng Nhưng gà gáy canh năm, trời sáng rồi, mà bóng chàng biệt tăm ‘Cành liễu người vin?’, có hòe phất phơ in bóng lên tường mặt trời ngày đến Ai bảo mặt trời hi vọng, bảo ánh sáng nguồn sống? Nàng biết, ngày lại qua, số ngày chia cách lại tăng thêm một, nỗi nhớ nàng lại dâng đầy, lo sợ nước lũ mà phá Kinh Thi có câu ‘Nhất nhật bất kiến tam thu hề’, Nguyễn Du gói gọn lại thành ‘Ba thu dọn lại ngày dài ghê’, người chinh phụ, ‘khắc giờ’ ‘đằng đẵng niên’, mà ‘mối sầu’ ‘dằng dặc tựa miền biển xa’ Hay cho câu cảnh người mất! Mùi hương đó, vấn vít giống ngày chàng ‘Hương diệc cánh bất diệc’, tiếc ‘Nhân diệc cánh bất lai’ Gương đồng sáng, nàng soi gương, điểm trang ngày,nhưng ‘gượng’.Chồng lính nàng không tâm trí nghĩ tới thân nữa.Nhớ chồng, giọt nước mắt rơi lúc không hay.Nỗi nhớ đau đáu lòng nàng.lệ lại châu chan, nàng khóc ngày Nàng đánh đàn, tiếng đàn đứt đoạn, nàng lo dây uyên đứt, phím loan chùng, gợi nên không may mắn cho đôi lứa yêu nhau: “Khắc đằng đẵng niên Mối sầu dằng dặc tựa miền biển xa Hương gượng đốt hồn đà mê mải Gương gượng soi lệ lại châu chan Sắt cầm gượng gảy ngón đàn Dây uyên kinh đứt, phím loan ngại chùng.” Mười sáu câu đầu phần điệp khúc tiếng tỳ bà chậm rãi, day dứt – khắc khoải nỗi nhớ, triền miên vô tận – tiếng đàn ngân mãi, tựa tiếng khóc kiềm nén người chinh phụ đêm Ấy không đêm bóng tối – mà đêm lo lắng, sợ hãi; đêm cô đơn, lẻ loi bị che khuất ánh mặt trời ban ngày Nếu mười sáu câu đầu đoạn điệp khúc mà nỗi nhớ thương tâm trạng đau thương đẩy lên đến cực, tám câu sau lại đoạn nhạc dạo trước cao trào Tấm lòng hướng phương xa nơi chồng chinh chiến chậm rãi biến nỗi cô đơn thành nỗi đau, nỗi đau không sánh Như chữ ‘thiết tha’, mài, cắt vào ruột gan người đọc hệt cách làm đau đớn lòng người chinh phụ.Trước hết ước mong cháy bỏng đêm ngày: “Lòng gửi gió đông có tiện? Nghìn vàng xin gửi đến non Yên.” “Lòng này” thương nhớ khôn nguôi, trải qua nhiều đợi chờ “Trài thu tin nhạn lại-Tới xuân này,tin vắng không”.Gió đông gió xuân.Trong cô đơn, người chinh phụ biết hỏi gió,nhờ gió đưa tin,nhắn tin tới người chồng yêu thương nơi chiến địa xa xôi,nguy hiểm,nơi non Yên nghìn trùng.Non yên,một địa danh cách xa Thiểm Tây, Trung Quốc hai ngàn dặm phía bắc.Hỏi gió,nhờ gió nhưng”có tiện”hay không lời nhún mình, năn nỉ gió Nhưng mong ước phi thực tế, hi vọng loé lên tắt Chỉ có nỗi nhớ thực.: “Nhớ chàng đằng đẵng đường lên trời” “Nhớ đằng đẵng” nghĩa nhớ mãi,nhớ nhiều,nhớ lâu,nhớ không nguôi.Trong truyện Kiều có câu tương tự để diễn tả nỗi nhớ nhung: “Một ngày đằng đẵng xem ba thu”.Câu thơ “Nhớ chàng đằng đẵng đường lên trời” câu thơ tuyệt bút,vừa diễn tả nỗi nhớ thương đè nặng lòng,triền mien theo thời gian đêm ngày năm tháng (đằng đẵng) không nguôi,vừa cụ thể hóa độ dài không gian(đường lên trời).khi giải thích nghĩa câu thơ này,Nguyễn Thạch Giang viết :”Lòng nhớ chồng thăm thẳm dài dằng dặc đến dù có đường lên trời”.Có thể nói,dịch giả Đoàn Thị Điểm có cách nói sâu sắc để cực tả nỗi nhớ thương chồng người chinh phụ.Nỗi nhớ thương ấy,tiếng lòng thiết tha lại diễn tả qua âm điệu triền miên cảu vần thơ song thất lục bát với thủ pháp nghệ thuật liên hoàn-điệp ngữ.Cả trời thương nhớ mênh mông.Nỗi buồn triền mien,dằng dặc vô tận Sau hỏi “gió đông”để bày tỏ niềm thương nỗi nhớ chồng “đằng đẵng”,nàng chinh phụ lại hỏi trời để tủi thân,than trách : “Trời thăm thẳm xa vời khôn thấu, Nỗi nhớ chàng đau đáu xong.” Trời cao xa,không cao mà thăm thẳm,không xa mà trở nên xa vời,nên không thấu,không hiểu cho “nỗi nhớ chàng”của người vợ trẻ.Nỗi nhớ trở nên đau đáu lòng.Đau đáu nghĩa áy náy,lo lắng,day dứt khôn nguôi.Có thể nói qua cặp từ láy:”đằng đẵng” “đau đáu”,dịch giả thành công việc miêu tả thương nhớ, đau buồn,lo lắng người chinh phụ cách cụ thể,tinh tế,sống động.Tâm trạng miêu tả trình phát triển mang tính bi kịch đáng thương Ở hai câu cuối,nhà thơ lấy ngoại cảnh để thể tâm cảnh;nghệ thuật tả cảnh ngụ tình điêu luyện.Tính hình tượng kết hợp với tính truyền cảm tạo nên sắc điệu trữ tình sâu lắng thiết tha: “Cảnh buồn người thiết tha lòng, Cành sương đượm tiếng trùng mưa phun.” Nỗi thương nhớ,lúc “đằng đãng”,lúc “đau đáu”,triền mien suốt ngày đêm.Đêm nối đêm dài thêm.Càng cô đơn thao thức.Nhìn cành ướt dẫm sương đêm mà thâm lạnh lẽo.nghe tiếng trùng kêu rả rich thâu canh tiếng đẫm sương đêm mà them lạnh lẽo.nghe tiếng trùng kêu rả rich thâu canh tiếng “mưa phùn” mà thâm buồn nhớ.Âm ấy,cảnh sắc vừa lạnh lẽo vừa buồn,càng khơi gợi lòng người vợ trẻ,cô đơn thương nhớ,lo lắng,buồn rầu.Lòng đau đớn bị cắt xứa,chà xát.Có thể nói hai câu thơ”Chinh phụ ngâm khúc” gần gũi với hai câ “Kiều” tiếng: “Cảnh cảnh chằng đeo sầu, Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ…” Có người nói: “Hạnh phúc hay thứ gì, thường đến lúc người ta biết tồn tại” Với Chinh phụ ngâm Đặng Trần Côn, đưa vào không gian nhỏ hẹp – không gian đong đầy nỗi nhớ khắc khoải, bất bình bối rối mối quan hệ Nho học, cổ hủ bất công chế độ phong kiến – nơi mà ‘dân đen thấp cổ bé họng’ quyền, mà có nghĩa vụ Những người vậy, họ không hưởng hạnh phúc giây phút – mà họa có – phút giây ngắn ngủi tựa khoảnh khắc tàn canh Chúng ta bị đặt vào vị người thế, xúc động trước khát vọng họ – sống bình đẳng, hạnh phúc chịu chia li Qua thể thơ song thất lục bát,cách dung từ,hình ảnh ước lệ,tác giả thể cách tinh tế cung bậc sắc thái tình cảm khác nỗi cô đơn buồn khổ người chinh phụ khao khát sống tình yêu hạnh phục lứa đôi.Đoạn trích thể lòng thương yêu cảm thong sâu sắc tác giả với khát khao hạnh phúc đáng người chinh phụ.Cất lên tiếng kêu nhân đạo,phản đối chiến tranh phong kiến phi nghĩa 4.Phân tích đoạn thơ Chí khí anh hùng Truyện Kiều Nguyễn Du Nhắc đến đại thi hào dân tộc Nguyễn Du, ta không nhắc đến “Truyện Kiều” – tác phẩm chứa đựng tinh thần nhân đạo sâu sắc, đề cao giá trị người lên tiếng tố cáo xã hội phong kiến thối nát Đoạn trích “Chí khí anh hùng” trích “Truyện Kiều”, Nguyễn Du dành lời thơ để nói Từ Hải – người anh hùng lí tưởng có phẩm chất cao đẹp, phi thường Có thể nói đoạn trích này, Nguyễn Du xây dựng hình tượng nhân vật Từ Hải hoàn toàn so với hình tượng nhân vật “Kim Vân Kiều truyện” Thanh Tâm Tài Nhân, “Truyện Kiều” Nguyễn Du, hình tượng Từ Hải giống tướng cướp bị lược bỏ, thay vào hình tượng Từ Hải vị anh hùng tuyệt đẹp, phi thường Hình tượng hợp hình tượng nhân vật có tính ước lệ – nghệ thuật miêu tả nhân vật đặc sắc Nguyễn Du hình tượng người vũ trụ với nét vĩ đại, lớn lao Sau bị mắc bẫy rơi vào chốn lầu xanh lần thứ hai, Kiều sống tâm trạng đau khổ, giày vò Giữa lúc ấy, Từ Hải xuất vị cứu tinh giúp Kiều thoát khỏi chốn lầu xanh đầy nhơ nhớp Nhưng tình yêu Thúy Kiều Từ Hải che khuất ước mơ gây dựng nghiệp lớn lao người Đó lí mà mối tình họ vừa chớm nở “nửa năm” Từ Hải tiếp tục lên đường với khát khao cháy bỏng gây dựng nghiệp mình: Nửa năm hương Trượng phu Trông vời trời Thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong lửa động bể lòng đương bốn mênh nồng phương mang Mặc dù thời gian sáu tháng, tình yêu họ nồng nàn, cháy bỏng với chí lớn khát khao công danh nghiệp lớn Từ Hải “động lòng bốn phương” “Lòng bốn phương” hình ảnh tượng trưng, ước lệ cho chí nguyện lập công danh, nghiệp Từ Hải Hình ảnh “trời bể mênh mang” mang ý nghĩa tương tự Chúng ước lệ tạo nên tầm vóc lớn lao, phi thường cho Từ Hải Có thể nói tình yêu hay không đủ sức để ngăn cản bước chân chàng Trong tác phẩm dài, Nguyễn Du dành từ “trượng phu” cho Từ Hải thể khẳng định chí khí lớn chàng Hình ảnh “thanh gươm yên ngựa lên đường thẳng rong” diễn tả phong thái ung dung người “trượng phu” đường gây dựng nghiệp Đối với Thúy Kiều, Từ Hải không người chồng mà vị ân nhân có ơn vô lớn cứu Kiều thoát khỏi chốn lầu xanh ô nhục Vì vậy, trước tâm nghiệp lớn chồng mình, Thúy Kiều xin theo để người chăm sóc, nâng khăn sửa túi cho chàng: Nàng rằng: Phận gái chữ tòng Chàng thiếp lòng xin Nàng xin để làm trọn chữ “tòng” theo nàng “xuất giá tòng phu” lấy chồng phải theo chồng, nguyện chồng gánh vác chuyện Nhưng lời Từ Hải quyết, để làm an lòng Thúy Kiều: Từ rằng: Tâm phúc tương tri Sao chưa thoát khỏi nữ nhi thường tình? Bao mười vạn tinh binh Tiếng chiêng dậy đất, bóng tinh rợp đường Làm cho rõ mặt phi thường Bấy ta rước nàng nghi gia Trước lời xin theo Thúy Kiều, Từ Hải trách Kiều: “Sao chưa thoát khỏi nữ nhi thường tình”’, lời khuyên Kiều đừng xem nặng vấn đề “lấy chồng phải theo chồng”, xem nhẹ chuyện tình cảm nghiệp lớn lao chồng Với tâm, chí khí lớn lao, Từ Hải nói hứa hẹn gây dựng đồ to lớn, nắm tay “mười vạn tinh binh” chàng trở để đón Kiều “tiếng chiêng dậy đất, bóng tinh rợp trời” Lúc thành công quay trở lại lúc Từ Hải “rước nàng nghi gia”, đem lại địa vị danh phận cho người mà chàng xem tri âm tri kỉ Những lời Từ Hải vào khoảnh khắc tiễn biệt làm rõ “chí khí anh hùng” nhân vật này, thay lời nói thể bịn rịn, quyến luyến chia tay ước mơ, khẳng định định thành công chàng Từ Hải thể chí khí việc cho Thúy Kiều theo “càng thêm bận” sâu thẳm bên lo lắng cho Kiều theo phải chịu cực khổ, mai “bốn bể không nhà”: Bằng bốn bể không nhà Theo thêm bận, biết đâu Chàng dám khẳng định chắn thời gian mà quay khoảng thời gian năm Từ Hải khuyên Kiều nhà đợi chàng trở chiến thắng vẻ vang, hiển hách: Đành lòng Chầy năm sau vội chờ lâu Cách chia tay Từ Hải khác biệt chỗ lời chia tay thay lời hứa vào chiến thắng không xa, quyến luyến thay tâm vào tương lai Quyết lời Gió mây đến kì dặm khơi dứt áo Chàng dứt khoát với tâm sắt đá cánh chim cất cánh tung bay bầu trời phải bay thật xa nghỉ Từ Hải chiến thắng, thành công quay trở Với đoạn trích “Chí khí anh hùng”, Nguyễn Du xây dựng hình tượng người anh hùng lí tưởng hoàn toàn Có thể nói Nguyễn Du thực thành công xây dựng hình tượng nhân vật tài nghệ thuật thể sáng tạo độc đáo đam mê văn chương Phú sông bạch đằng Trong lịch sử văn học nghệ thuật Việt Nam, nhiều địa danh đất nước trở thành đề tài hấp dẫn, ghi dấu chiến công vĩ đại Hàm Tử, Chi Lăng, Đống Đa, Sông Lô… Nhưng gợi nhiều cảm hứng có phải kể đến sông Bạch Đằng lịch sử – nơi diễn trận đánh liệt chống quân xâm lược phương Bắc Tại đây, Ngô Quyền thắng quân Nam Hán; Lê Hoàn quét quan Tống; Trần Hưng Đạo nhấn chìm đại quân Nguyên Mông Bởi thế, nói riêng lịch sử văn học thời trung đại nhiều bút tên tuổi Trần Minh Tông, Trương Hán Siêu, Nguyễn Trãi, Nguyễn Mộng Tuân… viết Nhưng thành công Trương Hán Siêu với Bài phú sông Bạch Đằng Tác phẩm từ lâu đánh giá phú tiếng đời Trần số phú xuất sắc văn học trung đại Đây phú (hoặc gọi phú lưu thuỷ), không tuân theo niêm luật chặt chẽ Đường phú (hay gọi phú đường luật), vần luật phú tương phóng khoáng, giàu nhạc điệu dễ truyền tụng Bài phú sông Bạch Đằng chia làm đoạn: Niềm vui thích du ngoạn du ngoạn sông Bạch Đằng; Thuật lại chiến công sông Bạch Đằng cha ông ta xưa; Bài học rút sông Trong phú, thông thường tác giả hay hư cấu thêm số nhân vật để đối đáp, tranh luận với Điều góp phần cho phú sinh động háp dẫn hơn, nhờ đan xen câu đối thoại, câu bàn bạc: Khi bổ sung, bác bỏ ý kiến ban đầu Ở Bài phú sông Bạch Đằng có nhân vật như: khách, ta, bô lão Thực chất, phân thân tác giả, thủ pháp nghệ thuật phú Dưới phân tích phú theo cách nói Trong văn chương trung đại, thiên nhiên miêu tả nhiều Các nhà văn, nhà thơ tìm đến thiên nhiên tâm trạng khác Cao Bá Quát đến với thiên nhiên để bộc lộ tâm trạng chua xót bất đắc chí Nguyễn Bỉnh Khiêm thiên nhiên để bày tỏ đạo lí cao trước thói đời bon chen danh lợi… Ở Bài phú sông Bạch Đằng, Trương Hán Siêu tìm đến thiên nhiên tâm trạng khác Mở đầu phú, nhà thơ đưa người đọc vào giới hùng vĩ, bao la Cửu Giang, Ngũ Hổ, Tam Ngô, Bách Việt nơi khách qua khách, tỏ người có tâm hồn phống khoáng, tư do: Giương buồm gió chơi vơi, Lướt bể chơi trăng mải miết Sớm gõ thuyền chừ Nguyên Tương, Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt: Khách người nhiều, biết rộng: Đầm Vân Mộng chứa vài trăm củng nhiều, Mà tráng chí bốn phương tha thiết Đi nhiều, biết nhiều, thú tiêu hao, khách học có Tử Trường, tức Tư Mã Thiên, nhà sử học tiếng Trung Quốc, chu du khắp đất trung hoa rộng lớn trước viết sử kí bất hủ Phải khách nói đến Tử Trường để bày tỏ tâm hồn đồng điệu với người xưa Đi xa, đâu phải để tiêu dao, ngắm hoa vọng nguyệt, mà quan trọng tìm đến nơi cha ông ta lập chiến công to lớn làm vẻ vang cho lịch sử để chiêm ngưỡng, ngợi ca suy ngẫm Điều này, chứng tỏ vị vị khách thật cao đẹp, chí khí thật hào hùng Người đọc nhận thấy vẻ đẹp lời kể đầy tự hào khách Khách nhắc tới nhiều địa danh quen thuộc sách tàu, chúng cách xa hàng ngàn dặm, sớm, chiều (sớm gõ thuyền chừ Nguyên Tương – Chiều lần thăm Vũ Huyệt – Cửu Giang, Ngũ Hồ – Tam Ngô, Bách Việt) Đấy cách phô diễn ý tưởng có tính chất ước lệ mà Điều quan trọng đưa đến cho người đọc ấn tượng rõ khung cảnh thiên nhiên rộng lớn, góp phần thể niềm ham thích tự do, phóng khoáng nhân vật khách Cảm hứng viễn du mở đầu phú, thực chuẩn bị không khí thích hợp trước vào giới hùng vĩ sông Bạch Đằng lịch sử Ấn tượng mà Trương Hán Siêu đưa đến cho người đọc bề rộng lớn sức sống bền bỉ muôn đời Bạch Đằng giang Con sông thật hùng vĩ, rộng bát ngát dài muôn dặm Như đại giang trường giang (Bát ngát sóng kình muôn dặm), với bao lớp sóng lớn trùng điệp Điều đáng lưu ý vẻ thiêng liêng hùng vĩ, dong Bạch Đằng có nét thật dịu dàng, duyên dáng thơ mộng: thuyền nối đuôi trôi dập dềnh sông ; cuối thu nên nước xanh, trời xanh; hai bên bờ lau lách xào xạc, đìu hiu… Trước cảnh sông nước hùng vĩ thơ mộng ấy, tác giả cảm thấy vui buồn lẫn lộn Đây chiến trường ác liệt xưa kia, ta thắng lớn, kể cho hết hi sinh mát với bao giáo gãy, xương khô Trời nước, lau lách gợi lại chuyện cũ, khiến người hôm không tránh khỏi động lòng tiếc nuối, xót thương cho bao anh hùng khuất Ở đoạn thơ này, ta thấy nỗi buồn cao đẹp qua câu thơ có âm 'hưởng trầm lắng, với điệu cảm khái: Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá Tiếc thay dấu vết luống lưu Sau này, Nguyễn Trãi thăm cảnh Bạch Đằng có nỗi buồn tương tự Trong Cửa biển Bạch Đằng, nhà thơ thấy dáng núi dường in dấu vết thất bại kẻ thù, bâng khuâng nhìn dồng nước trôi mà hoài cổ: Ngạc chặt kình băm non lởm chởm; Giáo chìm gươm gãy bãi tầng tầng … Dòng sông tìm bóng bâng khuâng Tuy vậy, cảm hứng Bài phú sông Bạch Đằng ngợi ca chiến công oanh liệt dân tộc ta dòng sông lịch sử Từ câu thơ trữ tình đoạn trên, đến đoạn hai, tác giả chuyển sang câu thơ tự mượn lời bô lão – người chứng kiến tham gia trận Bạch Đằng kể lại Nếu phần đầu lời khách đoạn hai lời bô lão Sự xuất họ làm cho việc miêu tả chiến trận thêm sinh động, đồng thời việc chuyển ý tự nhiên (Mặc dù, cũng biết lời khách hay lời bô lão lời tác giả) Các bô lão tiếp chuyện khách với từ đại diện cho nhân dân địa phương Họ tôn kính khách tự hào kể lại trận chiến năm xưa Mở đầu, bô lão giới thiệu cho khách biết: Đây nơi chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô Mã củng bãi đất xưa Ngô chúa phá Hoang Thao Bằng hai câu dài (mỗi câu 12 âm tiết), tác giả tạo không khí trang nghiêm, đĩnh đạc làm cho việc miêu tả chiến trận phần Trận thuỷ chiến khắc họa thật cô đọng, với câu thật cô đọng, với câu ngắn từ đến âm tiết: Thuyền bè muôn đội, Tinh kì phấp phới Tì hổ ba quân, Giáo gương sáng chói … Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ Bầu trời đất chừ đổ Bằng cách ngắt nhịp nhàng, lối đối ngẫu chặt chẽ, loạt hình động không khí trận mạc liệt sông Người đọc hình dung rõ đông đảo lực lượng tham chiến, lẫn khí chiến hai bên khốc liệt, dội chiến mà hai ngang tài, ngang sức (Trận đánh thư hùng chưa phân – chiến luỹ Bắc Nam chống đối), làm đổi thay vũ trụ (khiến cho mặt trăng, mặt trời phải mờ đi, trời đất phải đổi) Sau miêu tả trận giao tranh ác liệt, bô lão nhận xét đặc điểm bên tham chiến Kẻ địch có lực lượng hùng mạnh, lại thêm mưu kế gian xảo (Tất Liệt cường – Lưu Cung chước đối) Và chúng có thừa kiêu ngạo kẻ tung vó ngựa thôn tính nhiều quốc gia từ Á sang Âu: Những tưởng tung roi lần có thể: Quét Nam Bang bốn cõi Còn ta, trước hết, chiến đấu nghĩa, nghĩa nên thuận với lẽ trời (trời củng chiều người) Trong quan niệm cha ông ta xưa, trời công minh, trực, đứng phía nghĩa, trừng phạt kẻ bạo tàn Thêm vào đó, ta lại có điều kiện tự nhiên hiểm yếu (Trời đất cho nơi hiểm trở), lại có người tổ chức lãnh đạo kiệt xuất với đường lối chiến thuật, chiến lược đứng đắn Do đó, địch thua nhục nhã ta thắng vang dội Nước sông chảy hoài từ tới nay, trải qua bao tháng năm nhục không rửa Ở đây, Trương Hán Siêu dẫn tích bên Tàu (Tào Tháo thua trận Xích Bích ; Bồ Kiên với hàng trăm vạn quân bị thất bại Hợp Phì) để nói trận đánh Bạch Đằng giang từ thời Ngô Quyền đến Trần Hưng Đạo Các bô lão không nói nhiều đến phía quân ta nhấn mạnh lòng biết ơn sâu nặng: Tái tạo công lao – Nghìn đời ca ngợi đủ cho người đọc cảm nhận cách sâu sắc tầm vóc to lớn chiến thắng Bạch Đằng nghiệp bảo vệ giang sơn gấm vóc quân dân đời Trần Điều đáng lưu ý, nói quân địch, bô lão nhấn mạnh vào yếu tố tinh thần Rõ ràng, lời bô lão có ý nghĩa sâu sắc, chuẩn bị dẫn đến lời bình phần tiếp theo: Những người bất nghĩa tiêu vong, Nghìn thu có anh hùng lưu danh Lời bình trở thành chân lí muôn đời, sông mái Bạch Đằng giang hùng vĩ Ở phần đầu, thời gian không gian tác giả thể đan xen với Xưa nay, không gian thời gian dường tái làm cho câu chuyện tránh tẻ nhạt, đơn điệu ; sinh động hấp dẫn người đọc Ngày nay, người ta thường gọi cách thể nghệ thuật đồng Tiếp theo lời bô lão, khách vui vẻ nối tiếp lời ca kết thúc phú Lời khách phần tổng kết cố chức bổ sung, đính nhận định mà bô lão trình bày (về nguyên nhân chiến thắng) Với tâm trạng hân hoan, khách vừa đề cao công lao to lớn vị anh hùng đời Trần, vừa bày tỏ niềm tin vào sức sống mãnh liệt tương lai tươi sáng đất nước, đó, đặc biệt nhấn mạnh tới yếu tố đức cao dân tộc Sự nhìn nhận khách chiến thắng cố chiều sâu triết lí Sức mạnh non sông đất nước địa hiểm trở mà trước hết người (Giặc tan muôn thuở bình – Bởi đâu đất hiểm, cốt đức cao) Đây phú có bố cục chặt chẽ, nhịp điệu thay đổi linh hoạt phóng khoáng, lời văn cô đọng, dồi cảm xúc, xót thương nhớ tiếc, vui sướng tự hào Tác giả lại giỏi phân thân thành nhân vật khác để vừa kể vừa phụ họa thêm… làm cho phú giàu chất thơ khiến người đọc xúc động tự hào non sông đất nước hùng vĩ, chiến công lừng lẫy đường lối giữ nước tài tình quân dân nhà trần mà dân tộc ta bảy kỉ trước Bình ngô đại cáo Nguyễn Trãi nhà văn luận lỗi lạc văn học trung đại Việt Nam, ông nhà quân sự, trị tài ba kiệt xuất dân tộc Việt Nam Ông để lại cho văn học nước nhà khối lượng lớn tác phẩm văn luận, số phải kể đến “Bình Ngô đại cáo”, coi “thiên cổ hùng văn” bậc tác phẩm chữ Hán cổ điển nước ta Đây cáo mà Nguyễn Trãi viết thay vua Lê Thái Tổ để tuyên cáo rộng rãi nhân dân qua trình kháng chiến thắng lợi khởi nghĩa Lam Sơn Về mặt cấu trúc, tác phẩm chia thành bốn phần Phần 1là nêu luận đề nghĩa (Từ đầu đến “chứng cớ ghi”), phần phần tố cáo tội ác, vạch trần âm mưu xâm lược Đại Việt với cớ phù Trần diệt Hồ giặc (Tiếp theo phần đến “Ai bảo thần dân chịu được”), phần trình kháng chiến thắng lợi khởi nghĩa Lam Sơn (Tiếp theo phần đến “cũng chưa thấy xưa nay”), phần phần nêu học lịch sử khẳng định nghĩa thắng phi nghĩa (phần lại) Ở phần mở đầu tác giả nêu lên triết lí nhân nghĩa, triết lí có giá trị lịch sử tầm vóc thời đại Trong thơ Nguyễn Trãi, vấn đề “nhân nghĩa” không đơn giản yêu thương giúp đỡ lẫn mà nâng lên thể hành động cụ thể: “Việc nhân Quân điếu phạt trước lo trừ bạo” nghĩa cốt yên dân Đối với Nguyễn Trãi, việc trước hết “trừ bạo” để nhân dân có sống yên ổn, ấm no, hạnh phúc Ông cho muốn trị thiên hạ việc phải nghĩ đến “nhân nghĩa” Những câu thơ tác giả muốn nói nước Đại Việt chúng ta: “Như nước xưng Đại Vốn … Tuy mạnh Song hào kiệt đời có” yếu Việt văn ta hiến từ lúc trước lâu khác Trong câu thơ Nguyễn Trãi cho “nhân nghĩa” có từ lâu đời nước ta, đồng thời khẳng định chủ quyền toàn vẹn lãnh thổ dân tộc thể việc núi sông bờ cõi phân chia rõ ràng Vì phân chia nên việc hình thành phong tục tập quán có nhiều khác biệt nhiên có điểm chung tồn song song triều đại lịch sử Lời thơ lần khẳng định lại nội dung “Nam quốc sơn hà” – coi tuyên ngôn dân tộc: “Sông núi Rành rành Cớ Chúng bay bị đánh tơi bời” nước định lũ Nam phận vua giặc Nam sách xâm sang trời phạm Chính có hành động xâm chiếm nước ta nên họ phải chuốc lấy hậu quả: “Lưu Công Triệu Tiết Cửa Hàm Sông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã” tham thích Tử công nên phải sống lớn bắt thất tiêu Toa bại vong Đô Những kết cục tự họ chuốc lấy thông qua tuyên ngôn lời cảnh cáo họ cố tình thực Ở phần thứ hai, tác giả nêu tội ác giặc vạch rõ mặt thật giặc đằng sau lớp vỏ ngụy tạo “phù Trần diệt Hồ”: Từ việc: “Nướng dân đen Vùi đỏ xuống hầm tai vạ” lửa tàn Cho đến việc chúng bắt nhân dân phải xuống biển mò ngọc trai lên rừng sâu đãi cát tìm vàng, phải đối mặt với “rừng thiêng nước độc” muôn vàn khó khăn nguy hiểm , đến sưu thuế chồng chất, phu phen lao dịch nặng nề Chúng hành hạ nhân dân ta đủ đường “thằng há miệng, đứa nhe răng, máu mỡ no nê chưa chán”, độc ác tàn nhẫn khiến tác giả phải lên: “Độc ác thay, trúc Nam Dơ bẩn thay, nước Đông Hải không rửa mùi” Sơn không ghi hết tội Giữa lúc ấy, nghĩa quân Lam Sơn dấy lên tinh thần yêu nước tiến hành khởi nghĩa: “Núi Chốn Ngẫm Lam hoang thù lớn Sơn dã há dấy nương đội trời nghĩa chung Căm giặc nước thề không sống” Căm phẫn trước tội ác giặc, bóc lột nhân dân đủ đường khiến nhân dân lầm than cực khổ khiến người lãnh đạo Lê Lợi nghĩa quân ăn, ngủ, tâm chiến đấu với tất tinh thần độc lập nước nhà: “Căm giặc nước Đau lòng nhức óc chốc Nếm mật nằm gai há Quên ăn giận, sách lược thao suy xét tinh” thề không mười đà phải chung hai năm sớm sống trời tối Tinh thần lòng tâm dâng cao núi lo nỗi việc tìm kiếm “nhân tài” “hào kiệt”, việc khó theo tác giả: “Hào kiệt Nhân tài mùa thu” buổi sớm Trong đó, nghĩa quân vừa dấy quân khởi nghĩa non nớt, thiếu thốn mặt lương thực “KhiLinh Sơn lương hết tuần”, quân sĩ “Lúc Khôi Huyện quân không đội”, quân thù mạnh, khó khăn cách khắc phục đồng lòng toàn nghĩa quân “Tướng sĩ lòng phụ tử/ Hòa nước sông chén rượu ngào” Dưới lãnh đạo tài tình Lê Lợi “lấy yếu chống mạnh, lấy địch nhiều” triết lí “Lấy đại nghĩa để thắng tàn/ Lấy chí nhân để thay cường bạo” với dũng cảm, gan binh sĩ, nghĩa quân Lam Sơn ngày trưởng thành lớn mạnh “sĩ khí hăng, quân mạnh”, kết nghĩa quân giành nhiều chiến thắng vang dội “Đánh trận không kinh ngạc/ Đánh hai trận tan tác chim muông”, giặc Minh phải chấp nhận thất bại liên tiếp tên tướng có kết thúc thật bi thảm: “Ngày mười tháng tám, Liễu Thăng Ngày hai mươi, Liễu Thăng Ngày hăm lăm, bá tước Lương Ngày hăm tám, thượng thư Lý Khánh kế tự vẫn” trận thất Chi trận Mã cụt Minh đại bại tử Lăng Yên đầu vong Tác giả ghi lại chi tiết mốc thời gian mốc son chói lọi lịch sử dân tộc lại vết nhơ, nỗi nhục nhã giặc Minh Mặc dù tội ác giặc mãi rửa quân ta trợ cấp cho giặc để nước bại trận: “Mã Kỳ, Phương Chính, Ra đến biển mà Vương Thông, Mã Anh Về đến nước mà tim đập chân run” cấp phát cho hồn cho năm vài trăm bay nghìn phách cỗ thuyền lạc ngựa Hành động thể truyền thống nhân nghĩa từ lâu đời dân tộc ta, lần khẳng định lời Nguyễn Trãi: “Lấy đại Lấy chí nhân để thay cường bạo” nghĩa để thắng tàn Phần cuối tác phẩm nêu học lịch sử quý báu ý thức độc lập chủ quyền vấn đề nhân nghĩa, đồng thời khẳng định thắng lợi chiến tranh nghĩa: “Xã tắc Giang sơn … Âu Linh thiêng lặng thầm phù trợ” từ từ nhờ đây trời vững đổi đất tổ bền tong Đọc thiên cổ hùng văn “Bình Ngô đại cáo”, người đọc cảm nhận sức mạnh to lớn dân tộc ta qua trang thơ Nguyễn Trãi, tự hào dân tộc căm ghét tội ác quân giặc nhiêu Bình Ngô đại cáo Nguyễn Trãi xứng đáng tuyên ngôn độc lập dân tộc ta [...]... mới tong Đọc áng thiên cổ hùng văn “Bình Ngô đại cáo”, người đọc như cảm nhận được sức mạnh to lớn của dân tộc ta qua mỗi trang thơ của Nguyễn Trãi, càng tự hào bao nhiêu về dân tộc mình bao nhiêu thì càng căm ghét tội ác của quân giặc bấy nhiêu Bình Ngô đại cáo của Nguyễn Trãi xứng đáng là một bản tuyên ngôn độc lập của dân tộc ta ... đỏ xuống dưới hầm tai vạ” trên ngọn lửa hung tàn Cho đến việc chúng bắt nhân dân phải xuống biển mò ngọc trai lên rừng sâu đãi cát tìm vàng, phải đối mặt với “rừng thiêng nước độc” và muôn vàn khó khăn nguy hiểm , rồi đến sưu thuế chồng chất, phu phen lao dịch nặng nề Chúng hành hạ nhân dân ta đủ mọi đường “thằng há miệng, đứa nhe răng, máu mỡ bấy no nê chưa chán”, sự độc ác và tàn nhẫn khiến tác giả... “Căm giặc nước Đau lòng nhức óc chốc Nếm mật nằm gai há Quên ăn vì giận, sách lược thao suy xét đã tinh” thề không mười một đà phải chung mấy hai năm sớm sống trời tối Tinh thần và lòng quyết tâm đã dâng cao như núi nhưng chỉ còn lo một nỗi về việc tìm kiếm “nhân tài” và “hào kiệt”, đây là một việc khó vì theo tác giả: “Hào kiệt Nhân tài như lá mùa thu” như sao buổi sớm Trong khi đó, nghĩa quân vừa dấy... thay cường bạo” cùng với sự dũng cảm, gan dạ của binh sĩ, nghĩa quân Lam Sơn ngày một trưởng thành và lớn mạnh “sĩ khí đã hăng, quân thanh càng mạnh”, kết quả là nghĩa quân giành được nhiều chiến thắng vang dội “Đánh một trận sạch không kinh ngạc/ Đánh hai trận tan tác chim muông”, còn giặc Minh thì phải chấp nhận những thất bại liên tiếp và những tên tướng đều có kết thúc thật bi thảm: “Ngày mười tháng... tim đập chân run” cấp vẫn phát cho hồn cho năm vài trăm bay nghìn chiếc phách cỗ thuyền lạc ngựa Hành động này thể hiện truyền thống nhân nghĩa từ lâu đời của dân tộc ta, một lần nữa khẳng định lời của Nguyễn Trãi: “Lấy đại Lấy chí nhân để thay cường bạo” nghĩa để thắng hung tàn Phần cuối của tác phẩm đã nêu ra bài học lịch sử quý báu về ý thức độc lập chủ quyền và vấn đề nhân nghĩa, đồng thời khẳng...“Như nước xưng Đại nền Vốn … Tuy mạnh Song hào kiệt đời nào cũng có” yếu Việt văn ta hiến từng từ đã lúc trước lâu khác nhau Trong những câu thơ trên Nguyễn Trãi cho rằng “nhân nghĩa” đã có từ lâu đời ở nước ta, đồng thời khẳng định chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ của dân tộc được thể hiện ở việc núi sông bờ cõi đã được phân chia rõ ràng Vì đã được phân