Đội ngũ trí thức vàng ròng quốc gia S GS.TSKH Đặng Vũ Minh, Chủ tịch Liên hiệp Các hội KH&KT Việt Nam tặng Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng tranh (Ảnh: Đất Việt) 13/8/2011, Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng có buổi làm việc với Liên hiệp Hội Khoa học Kỹ thuật Việt Nam tình hình triển khai thực nghò số 27 Ban Chấp hành TW Đảng khóa X, xây dựng đội ngũ trí thức thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Cùng dự có đ/c Đinh Thế Huynh, Ủy viên Bộ Chính trò, Bí thư Trung ương Đảng, Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương; Phó Thủ tướng Nguyễn Thiện Nhân, lãnh đạo bộ, ngành Trung ương Theo báo cáo GSTS Đặng Vũ Minh, Chủ tòch Liên hiệp hội, sau năm thực Nghò số 27, Đảng đoàn Đoàn chủ tòch Liên hiệp hội đạo tổ chức quán triệt Nghò Chương trình hành động Đảng đoàn Liên hiệp hội tới đông đảo cán bộ, đảng viên hệ thống Liên hiệp hội trọng nâng cao chất lượng tư vấn, phản biện giám đònh xã hội; tập hợp nhiều trí thức tiêu biểu, nhà khoa học tham gia tư vấn, phản biện đề án, sách lớn có tính chất phức tạp, đa ngành Tổ chức nhiều hoạt động thông tin phổ biến kiến thức góp phần nâng cao dân trí; xã hội hóa khoa học công nghệ, giáo dục đào tạo, bảo vệ môi trường Tại làm việc, nhiều trí thức, nhà khoa học bày tỏ mong muốn, Đảng Nhà nước noi gương Bác Hồ, thực coi trọng, đánh giá sử dụng hiệu khả nhà khoa học đội ngũ trí thức khoa học công nghệ, thể sách đãi ngộ chế sách cụ thể Có thể có chế mềm quản lý khoa học công nghệ, với ý tưởng mới, sáng tạo chưa có kế hoạch Đảng Nhà nước cần tăng cường công tác đào tạo đào tạo lại nguồn nhân lực Phát biểu làm việc, Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng đánh giá cao đóng góp to lớn Liên hiệp hội vào thành tựu chung đất nước Tổng Bí thư nhấn mạnh: Đội ngũ trí thức vàng ròng quốc gia Cùng với sách, văn pháp quy khác, Nghò số 27 thể quan tâm Đảng đội ngũ trí thức; đến nay, nội dung, mục tiêu giải pháp xây dựng đội ngũ trí thức nguyên giá trò Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng cho rằng, Liên hiệp hội phải tập hợp đông đảo trí thức khoa học công nghệ, trí thức trẻ, trí thức doanh nghiệp trí thức người Việt Nam nước ngoài; tiếp tục đổi nội dung phương thức hoạt động, phối hợp chặt chẽ với quan Đảng Nhà nước để phát huy vai trò Liên hiệp hội đội ngũ trí thức khoa học công nghệ, đóng góp vào việc hoạch đònh sách, điều hành dự án lớn nhằm nâng cao hiệu lực, hiệu Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng ghi nhận kiến nghò Liên hiệp hội việc xem xét công nhận Liên hiệp hội tổ chức trò - xã hội; xây dựng chế thuận lợi, lâu dài để phát huy vai trò, trân trọng đóng góp đội ngũ trí thức; mong muốn đội ngũ trí thức tiếp tục có đóng góp tích cực vào nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước PV Vùn Hiïën Trongsưënây viïåt Nam Tạp chí xuất 03 kỳ/tháng Kỳ ngày 25 hàng tháng Kỳ chun đề Văn hóa - Kinh tế ngày 15 Chun san phương Nam ngày hàng tháng Giấy phép hoạt động báo chí số 397/GP-BVHTT số 41/GP-SĐBS; số 35/GP-SĐBS Tháng 8- 2011 Tồ soạn - Trị 27 Hương Viên - quận Hai Bà Trưng - Hà Nội ĐT&Fax: 04.39764693 Website: vanhien.vn Email: vanhienvietnam@yahoo.com vanhienvietnam1@gmail.com Văn phòng Ban chun đề Số - lơ 12 B Trung n - Trung Hòa - Hà Nội ĐT/Fax: 04.37831962 Cơ quan đại diện TP.HCM 288B, An Dương Vương, Quận 5, TP.HCM ĐT: 08.8353878 Cơ quan đại diện miền Trung Tây Ngun Tầng Khách sạn Eiffel, 117 Lê Độ, Đà Nẵng ĐT: 0511 647529 Fax: 0511 811972 Bác Hà Nội Tướng Giáp, nhà chiến lược tự 10 Ấn tượng Nguyễn Sinh Hùng Tổng biên tập TS Phạm Việt Long 12 Mùa báo hiếu nghĩ mẹ Phó Tổng Biên tập Thường trực NB Nguyễn Thế Khoa 15 Cái bếp mẹ tơi Phó Tổng Biên tập TS Nguyễn Minh San NB Trần Đức Trung 16 Tây Ngun - văn hóa rừng đâu Giám đốc quan đại diện TP.HCM NB Võ Thành Tân Thư ký tòa soạn NB Từ My Sơn NB Thu Hiền Hội đồng Biên tập Thượng tướng Nguyễn Nam Khánh, GS Vũ Khiêu, GS.NSND Trần Bảng, GSTS Trần Văn Khê, GS Trường Lưu, GSVS Hồ Sĩ Vịnh, NB Phạm Đức Lượng, GSTS Thái Kim Lan, NSND TS Phạm Thị Thành, NSND Đặng Nhật Minh, TS Đồn Thị Tình, GSTS Nguyễn Thuyết Phong, NVK Nguyễn Thế Kỷ Trình bày Từ My Sơn Bìa 1: Đại tướng Võ Ngun Giáp Ảnh: Duy Anh Tài trợ phát hành Doanh nghiệp sách Thành Nghĩa TP Hồ Chí Minh In Cơng ty Cổ phần in Sao Việt, Hà Nội Giá: 22.000đ Nguyễn Văn Hảo 40 Cái màu đỏ nhật ánh Chủ nhiệm GS Hồng Chương Trưởng ban Trị NB Nguyễn Hồng Mai Uncle Ho came back to Hanoi 38 Chapi nhạc cụ người Raglai Võ Ngun Giáp đồn tử diễn 42 Phó An My khơng đơn Hồng Chương Minh Chánh 46 Cảm nhận chân dung mộng mị Võ Hồng Võ Khoa Châu Nguyễn Anh Tuấn 49 Dự án “Sân khấu học đường” giúp hệ trẻ hiểu nét đẹp văn hóa nghệ thuật truyền thống 52 Bình Định với “Sân khấu học đường” 19 Mùa thu tay Đơng Ngàn 20 Trần Nhân Tơng học giải phóng nội lực Văn Qn 54 Điều tâm đắc phương pháp tiếp cận văn hóa dân tộc Phan Đăng Nhật 56 Hồn gùi 59 Vân Hương ký Hải Yến 24 Quỳnh Phủ Nguyễn Diêu-ơng đồ nghệ sĩ Vũ Ngọc Liễn Tân Linh 62 Làng Chèo bên sườn núi 31 Vua Minh Mệnh với cải cách hành chính, chống tham nhũng để canh tân đất nước 64 Thiền Văn hóa giao thơng Nguyễn Minh Tường 67 Gửi người lái xe bt Thủ 34 Hồng Sa Trường Sa thời Tây Sơn nhà Nguyễn Nguyễn Văn Tuấn nguyễn hưởng Đặng Nhật Minh Nguyen Van Hao nhat anh 10 Impression of Nguyen Sinh Hung 12 Thinking of mother when it ‘s the season of fulfilling our filial duties 68 Ngâm Kiều Trần Văn Khê 42 Pho An My will not be alone Minh Chanh 46 To feel the dreaming portrait Vo Hong Nguyen Anh Tuan Vo Khoa Chau 49 Project “Stage in the school” help the young understand about the good feature of traditional art 15 The cooking fire ‘s my mother 16 Tay Nguyen: Where ‘s forest culture? Van Cong Hung 18 Live and die of motherland Thanh Thảo 19 Autumn on the hand Dong Ngan 20 Tran Nhan Tong and lession of internal force liberation Van Quan 24 Quynh governor Nguyen Dieu - artist scholar Vu Ngoc Lien 31.King Minh Menh and andministrative reform, against to embezzle to renovate the country Nguyen Minh Tuong Nhật Ánh 40 That red doan tu dien Prof Hoang Chuong Văn Trọng Hùng Thanh Thảo 38 Chapi - the orginal musical instrument of Raglai people General Giap - strategist of liberty Ngọc Anh Văn Cơng Hùng 18 Sống chết Tổ quốc Vo Nguyen Giap 34 Hoang Sa and Truong Sa under the period of Tay Son and Nguyen Nguyen Van Tuan Ngoc Anh 52 Binh Dinh with “Stage in the school” Van Trong Hung 54 Favourite thing of the method to approach national culture Phan Dang Nhat 56 Spirit of papoose 59 Chronicle about Van Huong Hai Yen Tan Linh 62 Village of traditional operetta beside the nguyen huong 66 Dhyana and traffic culture Dang Nhat Minh 67 To send to driver of bus in the capital Nhat Anh 68 To chant the story of Kieu Tran Van Khe Bác Hà Nội VÕ NGUYÊn GIÁp Về Hà Nội, phố Hàng Ngang Thành uỷ bố trí cho gia đình sở Ít hôm sau, có tin Bác Mấy ngày trước đó, trung đội Quân giải phóng thuộc chi đội Quang Trung chiến đấu Thái Nguyên, lệnh quay gấp lại Tân Trào để bảo vệ Bác Đồng chí đến báo tin nói dọc đường có lúc Bác phải dùng cáng Như vậy, Bác yếu Bác vốn không muốn làm bận đến người khác yếu mệt Tình hình khẩn trương Anh Thọ cử lên chiến khu đón Bác Bác Anh Ninh lên Phú Gia gặp Bác… Trong đời hoạt động cách mạng Bác, lênh đênh góc bể chân trời, có ngày vui lớn Đó ngày Bác tìm thấy đường giải phóng dân tộc đọc Luận cương Lê-nin vấn đề dân tộc thuộc đòa Đó ngày thành lập Đảng cộng sản Pháp năm 1920 mà Bác thành viên Và ngày lòch sử mồng tháng Hai năm 1930, ngày thành lập Đảng cộng sản Đông Dương Đây lại ngày vui lớn đến với Bác, đến với cách mạng Việt Nam Mới đêm ngồi bên giường tre, lán nhỏ, ngày Bác mệt nặng Tân Trào Vào giây phút thấy hết lòng khát khao cháy bỏng Bác độc lập, tự dân tộc Không phải lời Bác dặn dò công tác cán bộ, cách giữ vững phong trào, “Dù phải đốt cháy dãy Trường Tốn Con Nai (Mỹ) thuộc lực lượng đồng minh chụp ảnh kỷ niệm với Chủ tịch Hồ Chí Minh Bộ trưởng Nội vụ Võ Ngun Giáp (1945) Vùn Hiïën viïåt Nam Sơn phải giành cho độc lập tự do” Tấm lòng Bác lên rõ qua cử nhỏ, qua nhìn Bác tỉnh sốt, qua đấu tranh với bệnh tật hiểm nghèo để giành phút, giây cho cách mạng Theo lời hiệu triệu Đảng, Bác, suốt ngày nay, dân tộc ta từ Bắc chí Nam vùng dậy với sức mạnh triều dâng, thác đổ Tin khởi nghóa thắng lợi khắp đòa phương dồn dập bay Chúng vào làng Gạ Bác nhà gạch nhỏ Chúng bước vào, nhìn thấy Bác ngồi nói chuyện với cụ chủ nhà Ngày Việt Bắc, Bác ông ké Nùng Bữa nay, Bác trở thành cụ nông dân miền xuôi thoải mái, tự nhiên áo quần nâu Bác gầy nên đôi gò má cao Những đường gân rõ trán hai thái dương Nhưng với vầng trán luôn ngời sáng, sức mạnh tinh thần kỳ lạ toát từ hình dáng mảnh dẻ Bác Dù so với ngày dự hội nghò Tân Trào, Bác nhiều Cụ chủ nhà thấy tới, giữ ý, mời không ngồi lại, nói vài câu chào hỏi lánh chỗ khác Bác tươi cười nhìn chúng tôi, nói: - Trông bữa dáng người tỉnh thành Chúng sôi báo cáo với Bác tình hình khởi nghóa Hà Nội tỉnh Bác ngồi lắng nghe, vẻ mặt điềm đạm Tính Bác vậy, vui buồn bình thản Chúng nói với Bác ý Thường vụ muốn tổ chức sớm lễ mắt Chính phủ Theo đònh Hội nghò toàn quốc họp Tân Trào, Uỷ ban dân tộc giải phóng Bác làm Chủ tòch trở thành Chính phủ lâm thời Với vẻ vui vui, Bác nói hỏi lại chúng tôi: - Mình làm Chủ tòch à? Thực ra, thời kỳ vẻ vang hiểm nghèo dân tộc bắt đầu Bác nhận sứ mệnh khó khăn: Lái thuyền quốc gia Việt Nam vừa hình thành, vượt qua thác ghềnh nguy hiểm Bác đón nhận nhiệm vụ trước lòch sử, trước nhân dân Bác trả lời nhà báo nước ba tháng sau đó: “Tôi tuyệt đối không ham muốn công danh phú quý chút Bây phải gánh chức Chủ tòch đồng bào uỷ thác gắng phải làm, người lính mệnh lệnh quốc dân trước mặt trận” Đây lần Bác đến Hà Nội Chặng đường ba trăm ki-lô-mét từ nhà tranh nhỏ hẹp làng Kim Liên tới đây, Bác ba mươi lăm năm Con đường Bác không giống đường người Việt Nam yêu nước trước Bác Bác lặn lội, xông pha nẻo đường hầu khắp miền khác trái đất…Thế gian hỗn loạn, đau thương; tội ác chủ nghóa đế quốc chồng chất Giữa lúc vàng thau lẫn lộn, giả thật khó phân, Bác nhanh chóng nhìn thấy ánh sáng chân lý Bác đến với chủ nghóa Lê-nin Từ năm mươi năm trước đây, người yêu nước Việt Nam vó đại tìm chủ nghóa Mác-Lê nin cho đồng bào ta người hội thuyền - dân tộc bò đọa đày chủ nghóa đế quốc đường giải phóng nhất: “Đường cách mệnh” Một đổi thay lớn lao đến đời sống dân tộc Mấy ngày trước đây, Hà Nội giữ nguyên vẹn mặt sản phẩm chế độ thực dân thối nát thời chiến Cả thành phố chìm đắm hoạt động chợ đen Cuộc sống tính ngày Những xe chở rác không đủ để đưa xác người chết đói vùng ngoại ô, đổ xuống hố chung Trong đó, cửa ô, người đói khắp làng quê ùn ùn kéo vào Họ vật vờ khô buổi chiều đông Nhiều gạt tay viên cảnh sát, đủ làm họ ngã xuống không trở dậy Lại thêm tháng Tám năm nay, nước triền sông lên to Cơn “hồng thuỷ” phá vỡ đê điều từ lâu không bọn thống trò nhòm ngó tới Sáu tỉnh đồng bằng, vựa thóc miền Bắc, bò chìm nước trắng Dòch tả hoành hành Bao nhiêu tai hoạ chế độ thực dân lúc dồn đến Cùng với bọn đầu kinh tế, bọn đầu trò đua lên Chúng vừa hô Việt Nam độc lập, vừa hô “Đại Nhật Bản vạn tuế” Thay vào tên đội xếp Pháp mang dùi cui hiến binh Nhật đeo kiếm dài, lệt xệt đôi ủng hè phố Không phải riêng Hà Nội mà dân tộc ta sống phút đau thương Thắng lợi vó đại Hồng quân Liên Xô đánh tan đạo quân Quan Đông Nhật vào tháng Tám, đưa lại cho dân tộc ta thời lớn Cách mạng lên lốc Chỉ vài ngày, vết nhơ, nỗi nhục, khổ đau chế độ nô lệ quét nhiều Vùn Sức hồi sinh cách mạng thật lạ thường Hôm trước thành phố tê liệt nạn đói, bệnh dòch, khủng bố Hôm sau, tất đường to ngõ hẻm sôi lên Hàng vạn, hàng vạn người ầm ầm kéo với sức mạnh dòng thác Chính quyền nhân dân cách mạng vừa thành lập Không khí Hà Nội trở nên lành, náo nức “Đoàn quân Việt Minh đi, chung lòng cứu quốc ” ca cách mạng vang lên rộn ràng từ sớm tới khuya Cờ lúc nhiều hơn, đẹp Cờ bay đỏ nhà, đỏ phố Chập tối, Bác đến nhà Chúng đón, nhận thấy nét mặt Bác dấu hiệu xúc động Bác đến Hà Nội Ít ngày nữa, Hà Nội trở thành Thủ đô nước Việt Nam dân chủ cộng hoà Thế lãnh đạo Đảng Cộng sản Đông Dương lúc có khoảng năm ngàn đảng viên, Mặt trận Việt Minh toàn dân ủng hộ, giành thắng lợi vó đại Tổng khởi nghóa suốt từ Bắc chí Nam Chỉ khoảng mười ngày, quyền cách mạng thành lập nước Chế độ thực dân kéo dài tám mươi năm với chế độ phong kiến hàng ngàn năm sụp đổ tan tành Anh chò chủ nhà phố Hàng Ngang dành cho tầng gác hai Bác mời lên tầng ba làm việc cho tónh Nhưng Bác không thích mình, với Tầng gác vốn phòng ăn buồng tiếp khách nên bàn viết, Bác ngồi viết bàn ăn rộng thênh thang Chiếc máy chữ Bác đặt bàn vuông nhỏ, mặt bọc nỉ xanh kê góc buồng Hết làm việc, người kiếm chỗ nghỉ Người nằm đi-văng Người ngủ ghế kê ghép lại Bác nghỉ ghế xếp vải trước dựng góc buồng Bác chủ toạ phiên họp Thường vụ Hà Nội Cách mạng thành công hầu khắp tỉnh Nhưng quyền cách mạng trung ương chưa thành lập Tình hình trong, lại khẩn trương Thường vụ nhận thấy phải sớm công bố danh sách Chính phủ lâm thời tổ chức lễ mắt Chính phủ Những việc cần làm trước đại quân Tưởng kéo vào Các tỉnh phía nhận thò nhân lúc nước lụt, lấy cớ huy động thuyền bè khó khăn, Vùn Hiïën viïåt Nam làm chậm việc chuyển quân Tưởng thêm ngày hay ngày Một số chi đội Quân giải phóng lệnh điều động gấp từ Thái Nguyên Hà Nội Nước lụt làm hư nhiều đoạn đường nên anh em chậm Hà Nội giành quyền tuần lễ Nhưng lực lượng vũ trang cách mạng có đơn vò tự vệ chiến đấu số lính bảo an vừa theo cách mạng Đó điều phải quan tâm Sáng ngày 26, có tin hai chi đội Quân giải phóng đến Gia Lâm Anh Nguyễn Khang anh Vương Thừa Vũ sang đón Phải trải qua dàn xếp khó khăn, bọn Nhật đồng ý để đơn vò Quân giải phóng vào Hà Nội Đội nhạc binh cử khúc quân hành đoàn quân vượt cầu Long Biên Các chiến só dàn thành hai hàng dọc hai bên đường, súng cầm tay, đạn lên nòng, theo tư sẵn sàng chiến đấu Sự có mặt Hà Nội lực lượng vũ trang cách mạng trải qua luyện, thử thách làm cho người phấn khởi Một duyệt binh Quân giải phóng tự vệ thành tổ chức quảng trường Nhà hát Lớn trước niềm hân hoan, tin tưởng đồng bào Ngày 28, danh sách Chính phủ lâm thời công bố báo chí Hà Nội Thành phần Chính phủ nói lên chủ trương đoàn kết rộng rãi tầng lớp nhân dân Mặt trận Việt Minh công xây dựng đất nước Thường vụ đònh ngày mắt Chính phủ lâm thời ngày nước Việt Nam thức công bố giành quyền độc lập thiết lập thể dân chủ cộng hoà Ngoài đường lối, sách Chính phủ, phải chuẩn bò lời thề để đưa trước nhân dân Bác Thường vụ trao đổi việc hệ trọng cần bắt tay vào làm ngay: Thảo Tuyên ngôn Độc lập Trong buồng nhỏ thiếu ánh sáng nhà sâu thâm, nằm ba mươi sáu phố phường cổ kính Hà Nội, Bác ngồi làm việc, viết, đánh máy Một buổi sáng, Bác anh Nhân gọi anh em tới Bản Tuyên ngôn lòch sử thảo xong, Bác mang đọc để thông qua tập thể Như lời Bác nói lại sau này, phút sảng khoái Người Hai mươi sáu năm trước, Bác tới Hội nghò hoà bình Véc-xây, nêu lên yêu cầu cấp thiết dân sinh, dân chủ cho người dân thuộc đòa Cả yêu cầu tối thiểu không bọn đế quốc mảy may chấp nhận Người thấy rõ thật trông chờ lòng bác nhà tư Người biết trông cậy vào đấu tranh, vào lực lượng thân dân tộc Giờ phút này, Người thay mặt cho dân tộc hái tám mươi năm đấu tranh Bữa đó, nhìn thấy rõ niềm vui rạng rỡ khuôn mặt võ vàng Người Mồng tháng Chín năm 1945 Hà Nội tưng bừng màu đỏ Một vùng trời bát ngát cờ đèn hoa Cờ bay đỏ mái nhà, đỏ rặng cây, đỏ mặt hồ Biểu ngữ thứ tiếng Việt, Pháp, Anh, Hoa, Nga khắp đường phố: “Nước Việt Nam người Việt Nam”, “Đả đảo chủ nghóa thực dân Pháp”, “Độc lập chết”, “Ủng hộ Chính phủ lâm thời”, “Ủng hộ Chủ tòch Hồ Chí Minh”, “Hoan nghênh phái Đồng minh” Đồng bào thủ đô già, trẻ, gái, trai xuống đường Mọi người thấy cần phải có mặt ngày hội lớn đất nước Hàng chục vạn nông dân từ ngoại thành kéo vào Những chiến só dân quân mang theo côn, kiếm, mã tấu Có người vác theo chuỳ đồng, long đao rút từ giá vũ khí bày để trang trí điện thờ Trong hàng ngũ chò em phụ nữ nông thôn với quần áo ngày hội, có người vấn khăn vàng, mặc áo tứ thân, thắt lưng hoa lý Nắng mùa thu đẹp quảng trường Ba Đình từ phút vào lòch sử Đội danh dự đứng nghiêm trang chung quanh lễ đài dựng Các chiến só Quân giải phóng đứng sát cánh đội tự vệ công nhân, niên lao động thủ đô bảo vệ Chính phủ lâm thời Sau bao năm bôn ba khắp giới mang án tử hình đế quốc Pháp, qua chục nhà tù ngày dài gối đất nằm sương, Bác trở mắt trước triệu đồng bào Sự kiện lòch sử hôm ước mơ Ba tiếng HỒ CHÍ MINH không vang khắp giới với truyền thuyết mà người ta thường dành cho bậc vó nhân Nhưng vào ngày hôm ấy, tên Bác lạ với nhiều đồng bào Số người biết Bác đồng chí Nguyễn Ái Quốc không nhiều Chủ tòch Hồ Chí Minh, vò Chủ tòch Chính phủ lâm thời nước Việt Nam dân chủ cộng hoà, mắt đồng bào lãnh tụ lần đầu xuất trước đông đảo quần chúng Đó cụ già gầy gò, trán cao, mắt sáng, râu thưa Cụ đội mũ cũ, mặc áo ka-ki cao cổ, dép cao su trắng Hai mươi bốn năm làm Chủ tòch nước, ngày lễ lớn dân tộc, thăm nước ngoài, Hồ Chủ tòch xuất với hình ảnh giản dò, không thay đổi Vẫn quần áo vải, ngực không huân chương, y lần đầu Bác mắt đồng bào Lời nói Bác điềm đạm, đầm ấm, khúc chiết, rõ ràng Không phải giọng hùng hồn người ta thường nghe ngày lễ long trọng Nhưng người ta tìm thấy tình cảm sâu sắc ý chí kiên quyết; tất tràn đầy sức sống; câu, tiếng vào lòng người Đọc Tuyên ngôn Độc lập đến nửa chừng, Bác dừng lại dưng hỏi: - Tôi nói, đồng bào nghe rõ không? Một triệu người đáp, tiếng dậy vang sấm: - Co o ó! Từ giây phút đó, Bác với biển người hoà làm Buổi lễ kết thúc lời thề Độc lập: - Chúng tôi, toàn thể dân Việt Nam xin thề: Kiên lòng ủng hộ Chính phủ lâm thời Việt Nam dân chủ cộng hoà, ủng hộ Chủ tòch Hồ Chí Minh - Chúng xin thề: Cùng Chính phủ giữ độc lập hoàn toàn cho Tổ quốc, chống mưu mô xâm lược, dù có phải chết cam lòng” Một triệu người, triệu tiếng hô hoà làm Đó lời thề toàn dân kiên thực lời Hồ Chủ tòch vừa đọc để kết thúc Tuyên ngôn: “Nước Việt Nam có quyền hưởng tự độc lập thật thành nước tự do, độc lập Toàn thể dân tộc Việt Nam đem tất tinh thần lực lượng, tính mệnh cải để giữ vững quyền tự độc lập ấy” Lòch sử sang trang Một kỷ nguyên bắt đầu: Kỷ nguyên Độc lập, Tự do, Hạnh phúc Bản đồ giới phải sửa đổi lại đời Nhà nước mới: Nhà nước Việt Nam dân chủ cộng hoà (Trích hồi ký “Những năm tháng quên”) Vùn Hiïën viïåt Nam Nhân dòp Đại tướng Võ Nguyên Giáp tròn 100 tuổi (25/8/1911 - 25/8/2011) Tướng Giáp Nhà chiến lược tự C Đại tướng Võ Ngun Giáp Triển lãm ảnh: “Đại tướng Tổng Tư lệnh Võ Ngun Giáp” Vùn Nhật ánh hiều 22-8, Hà Nội, triển lãm ảnh “Đại tướng Tổng Tư lệnh Võ Nguyên Giáp” Bộ Thông tin - Truyền thông tổ chức khai mạc với tham dự Chủ tòch nước Trương Tấn Sang Đây hoạt động nhiều ý nghóa kỷ niệm Đại tướng Võ Nguyên Giáp tròn 100 tuổi (25.8.1911- 25.8.2011), kỷ niệm 66 năm Cách mạng Tháng Tám Quốc khánh 2-9 Tại triển lãm, Chủ tòch nước Trương Tấn Sang ghi dòng lưu bút: “Đồng chí Võ Nguyên Giáp, người anh Quân đội Nhân dân Việt Nam, người học trò xuất sắc Chủ tòch Hồ Chí Minh kính yêu Tên tuổi công lao đồng chí mãi vào lòch sử dân tộc Việt Nam, Quân đội Nhân dân Việt Nam, vò tướng tài ba lừng lẫy giới Tổ quốc, nhân dân Đảng kính yêu mãi ghi nhớ công lao đồng chí” Cũng dòp này, Bộ Thông tin - Truyền thông cho mắt tập sách ảnh Đại tướng Tổng Tư lệnh Võ Nguyên Giáp ghi lại thời khắc lòch sử hay đời thường vò Đại tướng Trong lời tựa sách, Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng viết: “Với gần 300 ảnh chọn lọc, sách ảnh Đại tướng Tổng Tư lệnh Võ Nguyên Giáp phác họa đầy đủ chân thực chân dung GS.AHLĐ Vũ Khiêu thăm chúc sức khỏe Đại tướng năm 2001 Cuộc gặp mặt đầy xúc động Đại tướng Võ Ngun Giáp với văn nghệ sĩ sống động đời nghiệp Đại tướng Võ Nguyên Giáp, vò tướng tài ba, nhà cách mạng tiếng, người học trò xuất sắc Chủ tòch Hồ Chí Minh, người ưu tú dân tộc, nhân dân nước yêu mến bạn bè quốc tế ngưỡng mộ" Giáo sư Vũ Khiêu viết lời giới thiệu sách: “Trong lòch sử vẻ vang ngàn năm Thăng Long-Hà Nội, trăm năm cuối ngàn năm trăm năm quan trọng nhất, khó khăn lại rực rỡ nhất, thành công Trong trăm năm này, bật lên hình ảnh chói lọi lãnh tụ Hồ Chí Minh sau hình ảnh rực rỡ Đại tướng Võ Nguyên Giáp với nhà lãnh đạo lỗi lạc dân tộc” Nhà văn Mỹ Lady Borton, người hiệu đính tiếng Anh cho sách nói bà khâm phục vò Đại tướng huyền thoại "ông từ nhân dân mà ra" ông nêu cao chân lý “có nhân dân có tất cả” Cũng người dòch, hiệu đính cho sách hồi ức Đại tướng Võ Nguyên Giáp: "Điện Biên Phủ điểm hẹn lòch sử", nữ nhà văn Mỹ không quản công tìm kiếm tài liệu nước viết Đại tướng để dòch trao cho gia đình ông Cũng dòp kỷ niệm 100 năm ngày sinh Đại tướng Võ Nguyên Giáp, tạp chí Nhân đạo Pháp dành trang in màu giới thiệu đời nghiệp ông Bài viết có tiêu đề “Tướng Giáp, nhà chiến lược tự do”, tác giả nhà báo - đạo diễn người Pháp Daniel Roussel Trong báo mình, Daniel Roussel thuật lại đời nghiệp nhà chiến lược quân tài ba Việt Nam, ca ngợi Đại tướng Võ Nguyên Giáp huyền thoại sống Việt Nam, nhà quân lỗi lạc kỷ 20 Trong lễ mừng thọ lần thứ 100 Đại tướng gia đình văn phòng Đại tướng tổ chức, sách, thơ, ảnh, tượng trao tặng cho gia đình Đại tướng Trong đó, đáng ý có sách Commanders Hoàng gia Anh, tuyển chọn giới thiệu 59 danh tướng lỗi lạc giới từ cổ chí kim, trang trọng dành trang giới thiệu Đại tướng Võ Nguyên Giáp Trong 59 danh tướng ấy, Đại tướng Võ Nguyên Giáp sống Hay thư GS.TS Burkhanov Kazakhastan tôn vinh Đại tướng "Vò Nguyên soái vó đại kỷ XX” Đây phần tình cảm yêu quý mà người dân nước bạn bè giới dành cho Đại tướng Võ Nguyên Giáp, GS Phan Ngọc buổi lễ nói: “Nói không hết, viết không đủ Đại tướng trăm tuổi Việt Nam giới” Vùn Ấn tượng Nguyễn Sinh Hùng GS HOÀnG ChƯƠnG Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Sinh Hùng tiếp thân mật Thủ khoa xuất sắc tốt nghiệp học viện, trường đại học địa bàn thành phố Hà Nội năm 2011 Ảnh: TTXVN T ôi nhớ hôm ngày chủ nhật đẹp trời tiết hè chuyển sang thu nên có mát mẻ, khu du lòch sinh thái Thác Đa - Ba Vì Tôi dạo cánh rừng nguyên sinh xanh biếc để giải toả sau hội thảo khoa học kéo dài căng thẳng TS Đinh Đức Hữu - chủ nhân Thác Đa cho người đến mời tới tiếp Bộ trưởng Bộ Tài Nguyễn Sinh Hùng Nơi tiếp khách quý phòng víp mà khu nhà hàng rộng lớn nhà rông Tây Nguyên Bàn ghế gốc cải tạo có tính mỹ thuật vừa cổ vừa kim Quang cảnh hoang sơ khí hậu lành làm cho người có cảm giác dễ chòu để quên không gian khép kín với tiện nghi công nghiệp không khí nhân tạo từ máy điều hoà nhiệt độ Ngồi cạnh Bộ trưởng 10 Vùn phụ nữ trẻ đẹp, dòu dàng, nở nụ cười tươi Không cần giới thiệu biết phu nhân Bộ trưởng Nguyễn Sinh Hùng Bộ trưởng Nguyễn Sinh Hùng vui vẻ trò chuyện Ông tỏ thích thú khu du lòch Thác Đa Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn Phát huy Văn hóa Dân tộc từ lúc khởi đầu có mối quan hệ thân thiết Ông nói với TS Đinh Đức Hữu tôi: “Du lòch kết hợp với văn hóa, văn hóa truyền thống hai bên có lợi, văn hóa quảng bá tốt du lòch thu hút du khách nhiều hơn, bền vững hơn” Bằng chất giọng Nghệ An pha giọng Bắc ấm gần giống giọng Bác Hồ, Bộ trưởng Nguyễn Sinh Hùng nói chuyện có duyên dễ gây cảm tình với người nghe Thật ra, biết tên Nguyễn Sinh Hùng từ ông nghiên cứu sinh Bungari Lúc nghiên cứu sinh Rumani Do nghiên cứu sinh theo tiêu chuẩn Chính phủ lâm thời cộng hòa miền Nam Việt Nam nên có điều kiện nhiều lần đến nước XHCN Đông Âu Hai lần đến thủ đô Sofia thành phố Vasna, Dimitrograt tìm hiểu nghệ thuật sân khấu Bungari, có nghe bạn sinh viên nói: Ở Bungari có nghiên cứu sinh mang họ Bác Hồ - tức Nguyễn Sinh Hùng làm TS kinh tế tài Sau làm chủ nhiệm đề tài thể hình tượng Bác Hồ sân khấu nghiên cứu Bác Hồ với văn hoá dân tộc, quan tâm tới gia tộc Bác Hồ, có cháu Người… Trong năm gần đây, đồng chí Nguyễn Sinh Hùng trở thành UVBCT, Phó Thủ tướng Thường trực Chính phủ, có may mắn gặp ông nhiều lần hoạt động văn hóa xã hội Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn Phát huy Văn hóa Dân tộc phối hợp với quan đơn vò khác tổ chức mà ông quan tâm tới tham dự Trong lễ trao Cúp vàng cho doanh nhân tâm tài, doanh nhân xuất sắc, mà đồng trưởng ban tổ chức Cúp, thường đàm đạo với riêng ông văn hóa nói chung, văn hóa doanh nhân Cũng có lúc vinh dự ông lên sân khấu trao cúp cho doanh nhân Và nhiều lần đến thăm ông nhà riêng nhân ngày lễ, ngày tết Mỗi lần tiếp tôi, Phó Thủ tướng Nguyễn Sinh Hùng vui vẻ, cởi mở tri thức văn nghệ mà ông quý mến Vốn cháu Bác Hồ mang phong cách văn hoá xứ Nghệ, thấy Phó Thủ tướng Nguyễn Sinh Hùng thông minh uyên bác không kinh tế mà lónh vực khác đời sống xã hội, văn hóa văn nghệ Ông giản dò, lại thường pha chút dí dỏm, nên luôn chinh phục, hút người Tôi nhớ hôm ông Phó Chủ tòch Quốc hội Nguyễn Đức Kiên mời đến Cung hữu nghò Việt - Xô Hà Nội để trao cúp cho doanh nhân có truyền hình trực tiếp Ban tổ chức mời ông lên phát biểu Ông nhường cho ông Kiên, ông Kiên lại nhường cho ông cuối ông phải bước lên sân khấu Không có chuẩn bò sẵn, ông nói mạch mà trúng, sinh động, hay sách Đảng Nhà nước doanh nghiệp, doanh nhân, làm cho hàng trăm người ngồi lòng, Điều chứng tỏ tri thức tài hùng biện Phó Thủ tướng đào tạo trải nghiệm dày dặn đường hoạn lộ Là trí thức lãnh đạo, nên đồng chí Nguyễn Sinh Hùng quan tâm, cảm thông tôn trọng trí thức Một lần đến tặng cho ông hai sách xuất “Nghệ thuật Tuồng sống hôm nay” “Chuyện lạ người chiến só đặc công” Tôi nghó ông nhận cho vui lấy đâu mà đọc, tượng chung nhiều vò lãnh đạo cấp cao bận, không vò lãnh đạo tiền bối Lê Duẩn, Trường Chinh, Phạm Văn Đồng trước Các vò tặng sách thường đọc hết, mời xem Tuồng, Chèo, Cải lương, Bài chòi, kòch nói xem sau thường mời tác giả đạo diễn đến trao đổi, góp ý kiến thân tình Mấy tháng sau gặp Phó Thủ tướng Nguyễn Sinh Hùng, hỏi: Anh đọc sách chưa? Ông vui vẻ trả lời thật: “Đọc xong “Chuyện lạ người chiến só đặc công”, hay Còn tuồng sách nghiên cứu lại dày, chờ hưu đọc” Ông dặn bảo vệ người nhà rằng: “Khi GS Hoàng Chương tới mở cửa mời vào nhà” Tôi cảm động biết ơn ông, vò lãnh đạo cấp cao Đảng Chính phủ mà giành cho tôi, đại diện quan hoạt động văn hóa dân tộc, ưu đặc biệt Vì quý mến ông, nên biết tin ông tái đắc cử vào Trung ương, vào Bộ Chính trò khoá XII, đến chúc mừng ông Ông vui vẻ nói: Mình bầu bổ sung lại tín nhiệm cao, nhờ Đảng nhân dân thương Hôm ông Quốc hội bầu làm Chủ tòch Quốc hội khoá 13, thấy mừng người có đức, có tâm, có tài mà làm Chủ tòch Quốc hội điều tốt cho nhân dân, cho đất nước Khi nhìn ông đứng sân khấu danh dự nhận chức nhận bó hoa tươi thắm chúc mừng Tổng Bí thư Nguyễn Phú Trọng, xúc động liền ứng tác câu vè theo điệu ví dặm quê hương ông: Tự hào xứ Nghệ quê Đất nghèo muôn thủa sản sinh anh tài Nguyễn Sinh Cung xưa trẻ trai Bao năm nếm mật nằm gai chẳng sờn Chân trần khắp bốn phương Tìm đường cứu nước, cứu dân Lớp người sau tiếp bước chân Thật vui có Nguyễn Sinh Hùng hôm Trải bao thử thách dạn dày Đảng tin, dân mến trao tay trọng quyền Chúc anh noi gương tổ tiên Làm thêm rạng rỡ cháu Bác Hồ Hà Nội 25 tháng 7/ 2011 Vùn 11 Xót người tựa cửa hôm mai Quạt nồng ấp lạnh Sân Lai cách nắng mưa Có gốc tử vừa người ôm (Truyện Kiều) Mùa báo hiếu Nghó VÕ HỒnG T ựa cửa hôm mai lời mẹ Vương Tôn Giả Mẹ bảo Vương "Nhữ triêu xuất nhi văn lai" mày sáng mà chiều về, "tắc ngộ ỷ môn nhi vọng" ta tựa cổng làng mà ngóng Hai câu mô tả lòng mẹ thương lớn Trích dẫn nguyên để đọc lên ta xúc cảm bà mẹ có thật Truyện dân gian mô tả lòng mẹ thương nhiều Chẳng hạn truyệnngười mẹ bò rắn độc cắn, biết chết bỏ con, vội vã chạy nhà, đổ lúa vào cối mà xay, đổ thóc vô cối mà giã, gấp gấp có gạo để lại ăn sau chết Không ngờ huyền diệu xảy ra: dồn sức lực, bắp thòt đến rã rời, truyện kể chất độc toát theo mồ hôi, thoát theo thở người mẹ cứu sống Còn nhớ truyện vua Salomon xử kiện? Hai người đàn bà tranh đứa nhỏ, nói mẹ Dùng đủ lý lẽ mà không giải yên, cuối vua phán: "Đem đứa nhỏ xẻ hai, người lãnh nửa" Một người đàn bà nói: "Dạ, cho công bằng" Người đàn bà kia: "Thôi, xin nhường" Đó lời mẹ bạn đó, bạn nhỏ lắng nghe Mẹ bạn xử bò đặt vào hoàn cảnh nêu 12 Vùn Hiïën viïåt Nam Trường hợp đáng phục hơn: Chàng Côdắc hỏi tiên nữ Ôcxana đến nàng yêu chàng? Nàng trả lời nàng yêu người đem tặng trái tim người mẹ Chàng Codắc im lặng, lòng đượm buồn chẳng thiết ăn uống Nhưng cuối chàng mang đến cho Ôcxana trái tim mẹ Đường dài chân mỏi mắt hoa Vừa lên thềm cửa, chân sa ngã nhào Tim mẹ đập, ứa máu đào Mà hỏi nhỏ "Nơi đau, con?" Hỡi ơi, có trái tim người mẹ vò tha tới mức thương đứa bội bạc dường kia! Lòng mẹ vậy, lòng dành cho mẹ sao? Trong bốn câu thơ Đoạn trường tân nêu trên, câu đầu nói nỗi lòng người mẹ hai câu sau nỗi lòng Câu trước dành cho đứa nhỏ tuổi Hoàng Hưng, câu sau chọn tả nhân vật hiếu tử già lòch sử: Lão Lai Suốt Nhò thập tứ hiếu 24 gương hiếu Nhiều gương ngang tầm với người thường, người thường làm Truyện Quách Cự chôn con, chum vàng Trời chu đáo chôn sẵn để thưởng Quách Cự, khó tin hôm Có vẻ thí só cung đình đặt dựng lên nhằm ca tụng vượng khí triều đại, thần linh người giao cảm tương thân Riêng truyện Vương Thôi có khí vò đặc biệt Mẹ Vương Thôi sợ sấm Ngày thường Thôi đồng làm việc, mà trời sấm sét lật đật chạy nhà cho mẹ hết sợ Khi mẹ chết rồi, lần sấm sét Thôi lại vội vàng chạy ôm mộ mẹ mà nói: "Có đây, mẹ đừng sợ" Tâm hồn Vương Thôi có chất phác đơn giản người nông thôn quê mùa, khiến ta tin hoàn toàn có thật Và không cần cố gắng, khỏi phải lý giải, đọc lên lòng xúc động rưng rưng Trong kho truyện cổ ta có chuyện Bát canh hẹ Một tù nhân hôm nhìn vào mâm cơm thấy có bát canh hẹ liền khóc òa bảo người cai ngục: "Tôi biết mẹ vừa tới thăm tôi, nhờ ông chuyển cho bát canh hẹ Vì hồi nhà mẹ thường nấu canh hẹ cho ăn" Truyện kể vò hiền giả (3), hôm phạm lỗi bò mẹ đánh Ông khóc tức tưởi nhiều lần Mẹ hỏi: "Lần mẹ đánh ít, khóc nhiều?" Thưa: "Những lần trước mẹ đánh nhiều, roi mạnh, khóc đau Lần mẹ đánh ít, roi nhẹ, thấy đau, biết sức mẹ yếu, mẹ già, nghó mà khóc" Sách ghi biết gương hiếu Mà phải lục tìm cổ văn thấy gương mẹ hiền biết cách thương Mẹ người bạn quê với tôi, anh Phạm Ngọc Ân, vốn chữ Quốc ngữ bà mẹ thời Khi Ân học vỡ lòng, anh lẫn lộn M với N, P với Q sang vần ngược lẫn lộn Cha giận, vừa nạt, nộ, vừa roi Mẹ thương con, đứng dòm, lẩm nhẩm nhớ để bày cho Kết bà đọc Quốc ngữ sau Ân học hành giỏi, làm tới chức tra giáo dục Ân đông vầy cháu mẹ già nằm yên mộ bên sườn núi Ngân Sơn Chỉ không lưu ý hình ảnh mẹ diễn quanh ta đầy dẫy, vạn trạng thiên hình kể cho xiết! Mẹ ẵm chợ, mẹ bồng nhà thương, mẹ dắt tới trường Trên sân: gà mẹ dẫn gà bươi rác Trên đồng cỏ: Trâu mẹ đứng yên cho trâu sục mõm vào bầu vú, mắt nhìn hiền từ, liếm vai liếm lưng Con cò luộm thuộm vụng về, cổ dài ngoẵng, cặp chân khêu mà từ lưng chừng trời xếp đôi cánh đáp xuống nhẹ nhàng cạnh bầy con, dùng mỏ nhọn hoắc để sú mồi, để rỉa lông âu yếm Tình mẹ thứ tình cảm thiêng liêng khó giải ta nhìn cặp mắt vàng lợt thiếu vắng thông minh, cổ mảnh dài làm khó khăn cho dẫn truyền tình cảm Cho chí thảo mộc vô tình gợi xúc cảm mẹ Cây chuối mẹ bầy chuối xúm xít Cây ổi mẹ lũ ổi ngơ ngác vây quanh Lũ cần mẫn nhìn mẹ mà bắt chước, mà nhại theo hình dáng mẹ, cố gắng cho giống mẹ Trên đời không yêu thương ta mẹ Người tình thủy chung, yêu ta với diều kiện Hoặc ta đẹp Hoặc ta có tài Mẹ không, xấu xí thương, xấu xí thương nhằm bù lại thiệt thòi cho con, ngầm nhận xấu xí lỗi mẹ Không lời nói với mẹ, tất Khi có con, mẹ bình dân vạch vú cho bú, áo xống xốc xếch, quần xăn đùi không thấy ngượng Có có đủ Không bạn lấy chồng năm mười năm mà chưa có con, thẹn thùng kín đáo Đúng, có đủ Vì có con, mẹ yên tâm, mẹ vừa hãnh diện Con tác phẩm tuyệt hảo mẹ, báu vật thiêng liêng mà mẹ không hiểu mà có đủ khả tạo thành Cái sinh vật nhỏ lần lần lớn lên, có trí thông minh, thân thể phát triển vẹn toàn để trở thành danh nhân, trở thành vó nhân Càng thêm hãnh diện, đền bù mẹ mang thân phận đàn bà, từ sinh chòu thiệt thòi Làm gái đâu cha mẹ chiều trai Lớn lên phải phụ tay bếp, dọn dẹp nhà Sự thiệt thòi đeo đẳng suốt đời thân phụ nữ Luân lý thời xưa khắc nghiệt bắt người đàn bà không bước bước nữa, phải thờ chồng nuôi Trải bao chiến tranh, góa phụ chôn vùi tuổi xuân, đến nhắm mắt xuôi tay coi xóa đời, vónh viễn không dấu vết Cho có sắc "Tiết hạnh khả phong" dãy vòng hoa điếu Vùn Hiïën 13 viïåt Nam Rốt dường niềm vui lớn đời sinh đứa Tình yêu chồng sớt qua gặp trường hợp đớn đau phải hy sinh đời sống người mẹ nuốt nước mắt nhận chết mình, cần lưỡng lự Nước ta có hai bậc quần thoa xuất chúng Bà Trưng bà Triệu, ca ngợi cân quắc anh hùng, hào quang xuyên suốt lòch sử Nhưng không thấy sử ghi hai bà có đứa Khiến có hôm xúc cảm nhìn cảnh mẹ vui vầy bà mẹ, "mẹ Quỳnh Chi, Thanh Hải, Nhật Thành Tôi ngậm ngùi nghó đến hai bà: Tôi nhớ Bà Trưng, Bà Triệu Chưa lần nói tiếng "con ơi!" Vì nghóa lớn, xả thân lo liệu Phần ấm êm: xin nhường hết cho người Phần ấm êm đứa con, tình mẹ con, tục tầm thường dễ mà có dược Tôi, thû ấu thơ không sống gần mẹ, mười tuổi mẹ từ trần Theo cha đến chùa lần nhân lễ mãn tang mẹ Lớn lên biết lễ Vu Lan báo hiếu nên lần xé tờ lòch nhìn thấy ghi tháng Bảy âm lòch lòng u hoài nghó đến mẹ Có thúc nhẹ nhàng, háo hức tiềm ẩn muốn làm cử báo ân Nhưng mẹ đâu còn? Đành tìm chỗ bạn quen thân có ba người mẹ già, ngày Vu Lan tự tay đem tặng vật nhỏ, gọi góp lời cầu nguyện bạn Rồi âm thầm nghó đến tích Mục Liên Thanh đề, nhớ đến quê hương xa cách, chùa làng vắng vẻ tòch liêu Đến mộ mẹ tôi, bác tôi, ông bà nằm rải rác quạnh hiu nơi sườn núi cuối thôn Đến vò xuất gia cát từ thân, trì hộ niệm Nhưng cát từ thân đâu có nghóa không nghó đến mẹ? Đại đức ơi, thầy nghó đến mẹ tha thiết nào? Hòa thượng ơi, ngài nghó đến mẹ bồi hồi nào? Hiện rõ mái đầu bạc phơ Hòa thượng, chân mày sợi dài trắng xóa, dáng đứng chỏm núi cao Như đỉnh Hy mã Lạp Sơn tuyết phủ Đỉnh núi tuyết uy nghi có biết báo ân mẹ không? Những bụi sim quây quần chân núi rì rào nhớ mẹ Mẹ hột sim chim bay qua thả rơi xuống đất Cây bồ đề cổ thụ thân lớn người ôm, tàn lớn phủ sườn núi xào xạc nhớ mẹ Mẹ hột bồ đề nhỏ ngẫu nhiên gió bay mang tới Nhưng hùng vó Hy Mã Lạp Sơn mẹ ai? Tôi đành âm thầm lắc đầu vừa tưởng nghe ầm ầm chuyển động tạo sơn quằn quại dựng nên dãy núi Thành núi cô đơn Ở nhiều nước văn minh giới, người ta thỏa thuận lấy ngày năm đặt Ngày lễ Mẹ (Mother's day) Vào ngày đó, xa gắng tụ hội quanh mẹ, dâng hoa tặng quà, đọc lời chúc tụng vui vầy tiệc tùng Trên ngực áo người rực rỡ đóa cẩm chướng màu đỏ Những người mà mẹ qua đời lạnh lẽo nơi ngực áo đóa cẩm chướng màu trắng 14 Vùn Hiïën viïåt Nam Ở ta, từ thập niên 50 nhiều đòa phương nhân ngày lễ Vu Lan tổ chức nghi thức hồng cài áo: mẹ gắn hoa hồng đỏ, mẹ, đóa hồng trắng Một cách để nhớ mẹ, để tôn vinh mẹ, để mừng mẹ thế, để xót xa nghó đến mẹ qua đời Bản thân người mẹ Việt Nam không đòi hỏi tôn vinh Vào hệ tôi, người mẹ gần lúc thúc nhà dưới, nhà ngang, lăng xăng suốt ngày hạnh phúc với múi dưa, với cháu Cha già thong dong ngồi hút thuốc, thưởng thức tách trà sớm, nhấm nháp ly rượu buổi hoàng hôn, mẹ gần hưởng thụ Cả số tuổi chồng chất, đóng vai bà nội, bà ngoại Có thời gian, láng giềng gia đình giàu Khi người vợ sinh đứa lên bốn tháng, người ta nhắn quê nhờ bà kế mẫu già, nghèo, tới coi sóc giùm nhà Một hôm qua khung cửa thấy bà ngồi vá quần cho đứa nhỏ Tôi ngạc nhiên bồi hồi đứng nhìn Trẻ tuổi lớn mau, quần áo vải mới, mặc không vừa bỏ chỗ, quần áo vải cũ, rách ném làm giẻ lau, đâu nheo mắt ngồi vá? Thôi, hiểu rồi, tâm lý người mẹ, người mẹ nhà quê, người mẹ nghèo, tần tảo, quên mình, người mẹ hệ Thời có hơn, có biết vò kỷ hơn, có người con, thành đạt, nhớ đến Ngày lễ Mẹ? Nhiều bà mẹ tổ chức lễ kỷ niệm sinh nhật cho năm, có chụp hình Nhưng con, sinh nhật mẹ, không gom bó hoa - ngắt hoa dại vườn rào - sáng sớm trao tay mẹ? Nếu mắc cỡ không nói viết mảnh giấy nhỏ: "Con mừng sinh nhật Mẹ" chẳng hạn Vì đa số vô tâm mà phải mượn lễ Vu Lan để cài đóa hồng Nhưng rằm tháng Bảy ngày nhớ mẹ, báo ân báo ân mẹ Còn phần hiếu thảo dành cho cha Rộng hơn, dân tộc ta nhận xá tội vong nhân, nguyện cho thập loại chúng sinh vừa mở rộng lòng bố thí cho người nghèo khó nơi dương Lòng nhân tựa biển, tràn khắp bao la tiếng chuông ngân vang ngày lễ Hãy thương yêu mẹ hết lòng, săn sóc ân cần, hầu hạ trìu mến, mẹ già yếu bệnh hoạn xấu xí bẩn thỉu Hãy nhớ lại thû nhỏ, mặt mũi chưa trơn láng giờ, ỉa đái mẹ, lên năm lên mười mẹ phải chòu nhòn phần mẹ để mua ăn ngon, sắm áo đẹp cho Hãy xúc động sụt sùi mà cầm tay mẹ, nhìn mặt mẹ, theo dõi bước dáng ngồi mẹ Không lòch đẹp treo tường, năm sau thay năm trước, bàn gỗ mộc đứng ta không tự ý phế bỏ Mẹ không, ngó vững sống vốn dễ rung rinh, chẳng chóng chầy, tới ngày - chí thoáng chốc - ta thấy mẹ trí nhớ Cái bếp mẹ VÕ KhOA ChÂU C bếp nấu ăn mẹ giống bao bếp khác miền núi vùng trung du Bếp làm chặt chẽ bốn trụ tre rừng, mặt nện đất sét, nhồi rơm Nấu nướng lâu chừng nào, bề mặt bếp dẽ dặt chừng ấy, nhờ độ nóng lửa tro tích tụ lâu ngày Mẹ đặt bàn bếp kiềng sắt chân bếp ông táo đất Khoảng trống bên bếp đứng, mẹ để đủ thứ, củi tre, tàu cau khô, rơm khô, vài nhánh gãy, mẹ lượm vườn Sáng thế, mẹ dậy thật sớm, lui hui nấu nước chè xanh, chè đen cho nhà dùng Nồi nước chè luôn nóng ấm kiềng sắt chân Mẹ qua đời 10 năm rồi, bếp thân yêu, chỗ ghi nhớ bóng dáng mẹ, em dùng làm nơi đun nước hàng ngày, bây giờ, nhà nấu bếp ga Tôi sống xa xứ lâu, thường thăm quê vào ngày giỗ mẹ Cứ lần qua ngăn bếp cũ, vào lấy chén đũa ăn cơm, lòng lại bồi hồi xao xuyến, tưởng chừng dáng mẹ đâu đây, vào ra, lom khom thổi lửa nhóm bếp ống tre nhỏ Đã hai năm, chưa thăm lại nơi chôn cắt rốn, để thắp nén hương nguồn cội Một hôm, nhận điện thoại em mời chơi nhân dòp cậu ta khánh thành nhà mới, kết hợp tổ chức vào ngày giỗ mẹ Khi đứng trước nhà tường xây, mái ngói đỏ tươi, thay cho mái lợp tôn cũ kỹ, vô vui mừng thành đạt đứa em út Căn phòng khách đầy đủ tiện nghi, có phòng ngủ, phòng vi tính riêng… Nền nhà lát gạch hoa màu xanh lam, bóng Tất thiết trí đẹp, nhã Nhưng đến chỗ bếp mẹ thû xưa, nén giọt nước mắt xúc động Căn bếp chật hẹp mẹ ngày nào, đồ dùng nguyên vẹn xưa… (Giác Ngộ số Vu lan 2011) Vùn Hiïën 15 viïåt Nam Têy Ngun vùn hốa rûâng ài vïì VĂn CÔnG HÙnG V ăn hóa rừng bò người nhân danh văn hóa hủy diệt Người ta cưỡng áp thói quen văn minh lúa nước vào đời sống nương rẫy đồng bào Những cán tròch thượng nghó giỏi dân, muốn "giáo dục" dân Họ không chòu học hỏi, "cưỡng chế" văn hóa bắt dân rời bỏ thói quen văn hóa mình, du nhập lối sống xa lạ với nhà rông văn hóa vô cảm, làng xôi đỗ nhôm nhoam mang tên làng văn hóa… Trong câu chuyện cổ người Tây Nguyên, đặc biệt trường ca, hay nhắc đến biển Có nhiều cách lý giải, ví dụ khát vọng, điều không vững phải 16 Vùn Hiïën viïåt Nam thấy khát vọng Cách tạo sơn nên biển hóa Cao nguyên, mà dấu tích cổ tích vân vân liệu có trường hợp xảy không: trăm năm nữa, văn đó, người ta giải thích Tây Nguyên: Nơi có rừng Theo số liệu thống kê, rừng Tây Nguyên bò thu hẹp kinh khủng, chí có thông tin rừng kòp hết Cách hai chục năm, khỏi nội ô Buôn Ma Thuột, Đà Lạt, Pleiku, Kon Tum ta lạc vào rừng Bây ngày đường Hồ Chí Minh chang chang nắng gặp đoàn xe khổng lồ chở gỗ từ Lào, Campuchia Muốn dừng xe bóng mát nghỉ mà Rừng cổ tích Sẽ Tây Nguyên không rừng? Cổ tích Việt nói mẹ Âu Cơ sinh bọc trăm trứng, năm mươi lại cha, năm mươi theo mẹ lên rừng Dằng dặc thời gian, tháng năm, thăng trầm dâu bể, năm mươi người làm nên phần đất Việt Họ sống rừng, chết rừng, hòa quyện với rừng, tan chảy đời sống rừng, làm nên văn hóa rừng bền vững đậm chất nhân văn, hợp quy luật hợp lẽ sống Văn hóa rừng trôi biển, chuyến xe khổng lồ rùng rùng lún đất suốt ngày đêm đưa sản vật xuôi, mà gỗ Để trơ lại khu rừng không Văn hóa rừng thay máu Người ta quan niệm cao su, cà phê, bạch đàn rừng hàng chục ngàn héc ta rừng phá để trồng cao su, cà phê mà người ta trơ trọi làm đồng tiền trước mắt, đời sống, vô tri vô giác, nơi đất lành chim đậu, tầng vỉa, bí ẩn tâm linh, phập phồng thức mở để rừng phổi hành tinh mái nhà người Văn hóa rừng bò thủy điện giết chết Hàng loạt công trình thủy điện phá hàng ngàn héc ta rừng, nguy hiểm hơn, hủy diệt sinh thái môi trường sống, đẩy bà vào làng đònh cư xây hộp vuông vức, trông đẹp, đại triệt tiêu sức sống, nhà rông bê tông lợp tôn xanh đỏ tím vàng đóng cửa im ỉm chả lên nhất, vụ thủy điện An Khê Kanác tích nước làm vùng An Khê khô hạn, sông Ba hùng vó trơ đáy, sau đùng lại nửa đêm xả nước làm thiệt hại hàng trăm héc ta hoa màu ruộng vườn ví dụ nhỡn tiền Không phải ngẫu nhiên mà bà Tây Nguyên nhà sàn Nó phù hợp với tập tính môi trường sống mà phải am hiểu biết Tương nhà bê tông xi măng vào, khác biệt cách sống khiến cho người bối người nhờ, nhỡn tiền vệ sinh bà có thói quen hút thuốc nhổ, uống rượu cần nhà, chí chân đất thói quen giải nhẹ nhàng bà nhà sàn, có cầu thang trạm nghỉ, có bếp lửa nhà sàn le, nứa có kẽ hở, nước rượu cần, nước rửa tay, thức ăn rơi vãi rơi xuống gầm sàn sàn khô, Văn hóa rừng bò người nhân danh văn hóa hủy diệt Người ta cưỡng áp thói quen văn minh lúa nước vào đời sống nương rẫy đồng bào Những cán tròch thượng nghó giỏi dân, muốn "giáo dục" dân Họ không chòu học hỏi, "cưỡng chế" văn hóa bắt dân rời bỏ thói quen văn hóa mình, du nhập lối sống xa lạ với nhà rông văn hóa vô cảm, làng xôi đỗ nhôm nhoam mang tên làng văn hóa, với phong cho lễ hội "lễ hội cồng chiêng", "lễ hội đâm trâu", "lễ hội rượu cần" thành tố lễ hội, người ta phục dựng theo ý chí người Kinh Cũng thế, người ta phong văn hóa cho đủ thứ, từ nhà rông văn hóa, làng buôn văn hóa, đến văn hóa cồng chiêng, văn hóa rượu cần, văn hóa thổ cẩm, "thập cẩm" văn hóa mà người phong có không hiểu văn hóa gì? Các hội diễn, lễ hội người Tây nguyên ý chí người Kinh, người Kinh đạo diễn, đồng bào, chủ thể lại trở thành khách Toàn lễ khai mạc Festival cồng chiêng quốc tế Gia Lai năm biểu dương âm nhạc Nguyễn Cường nghệ só múa người Kinh Các chủ nhân chiêng, đồng bào dân tộc đến từ chục tỉnh thành nước "được" vây quanh sân khấu bóng tối, gõ chiêng nhạc Nguyễn Cường Người ta đề cao "văn hóa" rượu cần cách trước uống rượu tây, uống bia, mang rượu cần mời khách trước nhà hàng muôn muốt trắng với dao nóa ly tách mà rằng, cách ly khỏi làng, rượu cần nước lã Cũng thế, bứng cồng chiêng mang phố ánh sáng đèn màu sân khấu vuông loằng ngoằng dây điện cách để chiêng diệt vong nhanh Vì thế, thấy Tây Nguyên trôi Vùn 17 Sống vÀ chết Mùa thu tay vÌ TỔ QUỐc ĐÔnG nGÀn ThAnh ThẢO B uổi sáng ngày 24.7.2011, lặng lẽ leo 160 bậc đá lên tới đỉnh đồi Hòa An (Cao Bằng), nơi yên nghỉ hàng trăm liệt só hy sinh Tổ quốc từ tháng 2.1979 Lên để thắp cho anh nén hương Và đứng lặng lâu trước mộ huyện Hòa An trùng tu Tôi đọc bia mộ: “Liệt só Hoàng Văn Dử, sinh Lạng Sơn, thuộc Đại đội 10, Trung đoàn 851, Sư đoàn 346, hy sinh ngày 18.2.1979”, “Liệt só Triệu Quang Dũng, sinh Hòa An - Cao Bằng, thuộc Sư đoàn 346, hy sinh ngày 24.2.1979” Và “Liệt só Nguyễn Văn Vân, sinh năm 1962 Đại Từ Thái Nguyên, thuộc Đại đội 14, Sư đoàn 346, hy sinh ngày 5.10.1984”, nghóa anh Vân hy sinh sau đất nước thống năm Tất họ hy sinh giữ tấc đất, mỏm đá núi dòng suối đất Cao Bằng Và từ nơi đòa đầu cực bắc Tổ quốc, lại nhìn thấy Hoàng Sa thân yêu Tổ quốc ta, nơi vào tháng 1.1974 xảy trận hải chiến khốc liệt có 74 chiến só Việt Nam ngã xuống giữ Hoàng Sa tới giây phút cuối Họ chết Hoàng Sa Nhưng họ nỗi nhớ chúng ta, Hoàng Sa thân yêu mãi “máu máu Việt Nam, thòt thòt Việt Nam” Tôi nhìn thấy Trường Sa thương yêu Tổ quốc ta, nơi tháng 3.1988 chứng kiến chiến hoàn toàn không cân sức chiến só hải quân Việt Nam làm nhiệm vụ xây dựng đảo Gạc Ma không mang vũ khí bên tàu chiến hải quân Trung Quốc trang bò hỏa lực mạnh 64 chiến só Việt Nam ngã xuống, đảo Cô Lin Len Đao đứng vững sau xâm lấn ngoại bang vào đảo Tôi thấy núi đá Cao Bằng nắng mai vút lên rực rỡ vẻ đẹp ngỡ ngàng, khiến ta trào nước mắt Ai người Việt Nam mà không yêu Tổ quốc đến quặn thắt, đến xót xa, ngắm nhìn vẻ đẹp diệu kỳ núi sông biển quê hương Xót xa tấc đất tấc biển thấm máu chiến só xả thân nước Đất nước hòa bình 36 năm mà an nguy Tổ quốc dồn nặng đôi vai người chiến só, dù người chiến só biên phòng suốt chiều dài biên giới phía Bắc Tổ quốc hay người giữ đất trời biển đảo Trường Sa Lòng biết ơn phẩm chất lớn dân tộc, phẩm chất lớn người Mà cao lòng biết ơn, biết ơn người sống chết Tổ quốc, nhân dân Lòng biết ơn hời hợt, hình thức, đãi bôi, phải thấm sâu vào lòng người Việt Nam Như máu hòa máu Như lời nguyền lặng lẽ: “Không bò lãng quên, không điều bò quên lãng” (thơ nữ thi só Nga Onga Bergon) 18 Vùn Hiïën viïåt Nam C ách hôm, buổi sáng chợ thấy có trám đen Vài trám đầu mùa loi thoi góc sạp rau Tôi hỏi mua vài chục cô bán hàng nhanh nhẩu: Bốn mươi ngàn cân Lâu trám đen bán trăm bán chục? Ừ, thời thay đổi, bây giờ, trám bán quả, gạo bán đấu Cái cân thỏa tính chi li người Ôi kì diệu chi li! Có trám đen nghóa mùa thu tới Mấy hôm trời oi nồng bối Thì năm trám chín trước ngày lập thu Hoàng Cầm xưa viết: Ai bên sông Đuống Có nhớ khuôn mặt búp sen Những cô hàng xén đen Cười mùa thu tỏa nắng Nhưng kỉ niệm ông nắng thu vàng Còn với mùa thu trái trám đen, hương thu náu sau mùi trám ngầy ngậy vương chút vò chát tình đời Dù người trung du trở lại với trám rừng nhỏ mảnh đất chia Cây trám chẳng dễ buông cành tỏa bóng sang phần đất không thuộc chủ Trên đời, có thứ phải quản để phát triển, lại có thứ quản dẫn đến tiêu diệt Cây Trám vốn quen sống tự xoài bóng theo triền đồi, không tự xòa tán khó có mùa tróu Một bạn bảo tôi, kể văn học nhỉ, trám lại giống nhà thơ nhà văn, trám nghệ só gớm Tôi bảo thực chẳng thể ví với người Nhưng thiết nghó người nên nhìn theo mà sống tốt sao? Hai lạng rưỡi trám giá mười ngàn, đếm hai chín Cô bán hàng cân non cân đủ phải ba mốt Nhưng tin có hụt chút cần thiết thân cò lăn lội, lí nghề buôn thúng bán bưng tồn Dòch vụ tận tay so với khách sạn rẻ trăm lần Nên mua rau cỏ đừng có đem tinh thần năm xưa chợ mà so kè mà tội Phải nhớ đất nước thời kinh tế thò trường Tôi bâng khuâng khuôn chợ ồn Phía cổng chợ, xe người tấp nập Hà Nội mùa, không mùa Còn tôi, tay đỡ mùa thu, trái trám đen đầu mùa, mùa thu trông thấy được, sờ tay vào đựợc Đầu thu 2011 Vùn Hiïën 19 viïåt Nam Tháp biểu diễn đánh giá tiết mục phù hợp với lứa tuổi cảm xúc, tâm tư em, tạo ấn tượng người xem Đêm diễn báo cáo xem tham luận sinh động khẳng đònh ý nghóa hiệu “Dự án sân khấu học đường” có tác dụng giáo dục, đònh hướng thẩm mỹ, giúp hệ trẻ hiểu biết đắn giá trò văn hóa nghệ thuật truyền thống dân tộc Tại hội nghò tổng kết Dự án, đại biểu đưa nhiều ý kiến về: Vấn đề giáo dục nghệ thuật truyền thống nhà trường: Trách nhiệm quan quản lý Nhà nước, đơn vò nghệ thuật trình thực Dự án; Công tác giảng dạy, truyền nghề hát, diễn Tuồng, Cải lương, Dân ca cho học sinh phổ thông sở nghệ só; Sự tiếp nhận, thực dự án từ nhà trường, thầy cô giáo, học sinh; Những thành công, tồn trình thực Dự án… Tham dự hội nghò tổng kết Dự án “Sân khấu học đường”, Thứ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao & Du lòch Huỳnh Vónh Ái nhận đònh: “Dự án thu kết đáng khích lệ, giúp em học sinh hiểu thêm nét đẹp giá trò tinh hoa văn hóa nghệ thuật truyền thống, từ làm cho em thêm yêu quê hương, đất nước góp phần thu hút đông đảo khán giả trẻ đến với sân khấu dân tộc đào tạo đội ngũ diễn viên trẻ em người kế tục nghệ thuật nước nhà tương lai…” Trích đoạn “Trần Quốc Toản qn” Ảnh: Cơng Qn 50 Vùn Hiïën viïåt Nam Còn báo cáo đề dẫn GS Hoàng Chương Tổng Giám đốc Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn & Phát huy Văn hóa Dân tộc VN, đồng chủ trì hội nghò cho biết: “Mục đích Dự án tăng cường giáo dục đạo đức, thẩm mó, giáo dục hiểu biết văn hóa xã hội thông qua việc giới thiệu, giảng dạy môn nghệ thuật sân khấu truyền thống cho em học sinh trường phổ thông trung học sở, nhằm tạo đội ngũ công chúng trẻ có hiểu biết, có nhận thức đúng, thẩm thấu hay, đẹp, giá trò tinh hoa nghệ thuật dân tộc, qua giúp em thêm yêu thích, biết trân trọng, gìn giữ giá trò văn hóa truyền thống, xem trách nhiệm, lý tưởng sống hệ trẻ ngày việc xây dựng phát triển văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc mà Nghò Trung ương (khóa VIII) Đảng đề ra…” Dự án sân khấu học đường thực 10 năm chia làm giai đoạn: Từ 2001 - 2003, từ 2004 - 2006, từ 2007 - 2010, triển khai 32 tỉnh thành nước Trong đó, giai đoạn đầu tập trung vào loại hình nghệ thuật truyền thống: Chèo, Tuồng đòa phương có phong trào biểu diễn hai loại hình nghệ thuật này, chủ yếu miền Bắc miền Trung Giai đoạn tập trung vào nghệ thuật Cải lương, Bài Chòi Dân ca miền Trung Nam Bộ Giai đoạn tập trung vào loại hình Cải lương, Dân ca Nghệ Tónh Dân ca Bình - Trò Thiên Hàng trăm trường phổ thông sở, phổ thông trung học hàng ngàn học sinh tích cực tham gia dự án Cụ thể học tập lòch sử nghệ thuật luyện tập tiết mục, vai diễn mẫu mực Tuồng, Chèo, Cải lương, Ca kòch dân tộc Dân ca nói chung, dự án thực thành công khắp ba miền đất nước Đông đảo lãnh đạo Sở Văn hóa, Sở Giáo dục nhiều hiệu trưởng trường THCS tham gia đánh giá cao Dự án sân khấu học đường, coi giải pháp hay việc bảo tồn phát huy nghệ thuật sân khấu dân tộc Hầu hết trường thực dự án thành lập câu lạc nghệ thuật dân tộc để tiếp tục hoạt động biểu diễn trường sau ban đạo dự án trang bò nhạc cụ phục trang Những biểu diễn học sinh trở thành ngày hội nhà trường Các đoàn nghệ thuật Tuồng, Chèo, Cải lương dân ca chuyên nghiệp trường nghệ thuật qua Dự án sân khấu học đường mà tuyển chọn nhiều học sinh có tài nghệ thuật để tiếp tục đào tạo thành diễn viên chuyên nghiệp Các tham luận ông Phạm Tiến Dũng - Phó Giám đốc Sở Văn hóa, Thể thao & Du lòch tỉnh Nghệ An, NS Trần Ngọc Tuấn - Phó Giám đốc phụ trách Nhà hát Tuồng Nguyễn Hiển Dónh (Đà Nẵng), ông Trần Minh Phượng - đại diện Sở Văn hóa, Thể thao & Du lòch TP Hồ Chí Minh, NSƯT Nguyễn Đăng Toàn - Trưởng đoàn Cải lương Hải Phòng, nhà viết kòch Văn Trọng Hùng - Giám đốc Sở Văn hóa, Thể thao & Du lòch tỉnh Bình Đònh, nghệ só Đinh Minh Mẫn - Trưởng Đoàn Văn công Đồng Tháp, NSƯT Mai Tư - Trưởng Đoàn Cải lương Thanh Hóa, nhạc só Mai Tuyết Hoa, nhà viết kòch Văn Sử, nhạc só Nguyễn Quang Long… cho Dự án Sân khấu học đường bước đầu gây ảnh hưởng lớn trường PTTH, PTCS - hệ trẻ hiểu yêu nghệ thuật dân tộc nhiều hơn, qua không khí hoạt động văn hóa lành mạnh trường PTTH, PTCS sôi Dự án Sân khấu học đường sân chơi bổ ích, cần nhân rộng để giới trẻ có điều kiện tiếp cận hiểu nét hay nét đẹp nghệ thuật truyền thống mà cha ông ta sản sinh dày công vun đắp Mặt khác nơi ươm mầm tạo nguồn diễn viên tương lai bối cảnh khó khăn việc tuyển chọn diễn viên đoàn nghệ thuật truyền thống Triển khai Dự án Sân khấu học đường cho thấy, em học sinh yêu thích loại hình nghệ thuật sân khấu truyền thống dân tộc Nhưng nhiều nguyên nhân nên em nhiều điều kiện để thưởng thức tìm hiểu nghệ thuật cổ truyền cha ông Khi môi trường xã hội có nhiều hình thức để giải trí trào lưu nhạc hip hop xâm nhập, trò chơi điện tử, đồ chơi thông minh… lấn lướt vào giới tuổi thơ xuất loại hình nghệ thuật đến với trường học, lại bạn trang lứa với em học sinh thể tạo nguồn nước mát lành nuôi dưỡng tâm hồn trẻ thơ, hướng em đến chân, thiện, mỹ Với hiệu thiết thực từ Dự án, hội nghò, nhiều ý kiến mong muốn đề án “Sân khấu học đường” tiếp tục mở rộng nhiều đòa phương khắp vùng miền nước, làm tiền đề cho việc đưa nghệ thuật truyền thống trở thành môn học khóa tương lai Tuy nhiên, nhiều ý kiến nhấn mạnh không nên để đơn vò biểu diễn báo cáo trích đoạn giai đoạn thực Dự án để đó, rơi vào quên lãng mà cần trì Sân khấu học đường biểu diễn thường xuyên góp phần bảo tồn, gìn giữ phát huy nghệ thuật truyền thống, Trích đoạn “Chị Minh Khai gửi hoạt động cách mạng” đồng thời góp phần nuôi dưỡng niềm yêu thích, say mê nghệ thuật em, tạo nguồn diễn viên trẻ kế cận cho nghệ thuật nước nhà Đánh giá tổng kết hội nghò, NSƯT Vương Duy Biên - Cục trưởng Cục Nghệ thuật Biểu diễn nhấn mạnh việc truyền dạy môn nghệ thuật truyền thống vào nhà trường cần thiết, phải cân nhắc kỹ liên quan tới giáo trình giảng dạy, cho phù hợp với lứa tuổi tâm sinh lý em học sinh Không nên truyền dạy nghệ thuật cách máy móc mà phải trọng đến hồn loại hình nghệ thuật vai diễn phù hợp với lứa tuổi em, tránh tình trạng em phải học diễn vai tải so với độ tuổi tâm lý Để tiếp tục thực Dự án này, Cục Nghệ thuật Biểu diễn Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn & Phát huy văn hóa Dân tộc VN bàn bạc, xây dựng đề án “Sân khấu học đường” thời gian để điều chỉnh cụ thể đòa bàn, vùng miền triển khai… làm tốt công tác thi đua khen thưởng cho cá nhân đơn vò thực xuất sắc Dự án Thay mặt Bộ Văn hóa, Thể thao & Du lòch, Thứ trưởng Huỳnh Vónh Ái có ý kiến đạo Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn & Phát huy văn hóa Dân tộc VN Cục Nghệ thuật Biểu diễn trình báo cáo kết triển khai dự án 10 năm qua kèm theo Đề án Dự án Sân khấu học đường giai đoạn 2011 - 2020 triển khai 63 tỉnh thành nước để trình Chính phủ phê duyệt Hi vọng, Dự án triển khai diện rộng hơn, chất lượng cao tương lai, phát huy ý nghóa thiết thực nghiệp bảo tồn phát huy giá trò văn hóa truyền thống dân tộc Vùn 51 BÌNH ĐỊNH VỚI “SÂN KHẤU HỌC ĐƯỜNG” VĂn TRỌnG HÙnG Giám đốc Sở VH,TT&DL Bình Đònh C húng ta biết nghệ thuật sân khấu truyền thống dân tộc ta môn nghệ thuật cổ truyền có giá trò quý báu kho tàng di sản văn hoá Việt Nam Chính Đảng Nhà nước ta luôn đưa chủ trương, sách chế độ, giải thưởng, danh hiệu cao quý để động viên khuyến khích văn nghệ só nói chung người làm công tác sân khấu truyền thống nói riêng phấn đấu cho môn nghệ thuật độc đáo Tuy nhiên, năm gần đây, nhiều lý khác mà người hâm mộ đến với môn sân khấu truyền thống có nghệ thuật Tuồng Bình Đònh quê hương nhà soạn Tuồng, danh nhân văn hóa Đào Tấn, nơi có nhà hát Tuồng lớn hàng chục đoàn biểu diễn nghệ thuật Tuồng không chuyên đêm diễn tuồng không đông đúc khán 52 Vùn trước, khán giả trẻ Nhưng may thay, sở đề xuất, tham mưu Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn Phát huy văn hóa Dân tộc Việt Nam, Cục Nghệ thuật biểu diễn mà Chính phủ đònh cho phép cấp kinh phí để dự án “Sân khấu Học đường” vào hoạt động Đây chủ trương sách đắn nhằm tuyên truyền, giới thiệu nghệ thuật sân khấu truyền thống đến với đông đảo người Qua đêm diễn báo cáo trich đoạn tiêu biểu Nhà hát Lớn Hà Nội vừa qua, thấy có dấu hiệu tài biểu diễn, khán giả tương lai với thầy cô giáo, bậc cha mẹ phụ huynh học sinh đồng cảm, tự hào với nghệ thuật sân khấu truyền thống Điều nói lên bảo tồn phát huy nghệ thuật sân khấu truyền thống nghóa bảo tồn diễn cụ thể, công trình nghiên cứu, ghi hình, ghi âm có mà có nghóa muốn làm cho nghệ thuật sân khấu truyền thống sống với thời gian phải cách đưa vào lòng công chúng, trước hết công chúng trẻ Chính vậy, dự án Sân khấu học đường tổ chức triển khai nhiều đòa phương,trong có Bình Đònh với sân khấu tuồng, việc làm có ý nghóa to lớn, làm bùng cháy lên lửa say mê nghệ thuật truyền thống, góp phần thiết thực công giữ gìn, xây dựng văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Các em học sinh không yêu mến, thích thú, say mê nét độc đáo, đặc sắc vai diễn mẫu mực tuồng truyền thống mà em cảm nhận nhân vật anh hùng dân tộc, bậc liệt nữ hiền lương Việt Nam qua tuồng có đề tài lòch sử Các trích đoạn tuồng như: Trưng Nữ Vương đề cờ, Nguyễn Huệ lên ngôi, Bùi Thò Xuân trận trở thành học trực quan, làm phong phú, hấp dẫn giảng dạy môn Lòch Sử cho em Không thế, dự án Sân khấu học đường triển khai diễn viên chuyên nghiệp phải chuẩn bò kỹ lưỡng việc phân tích tính cách nhân vật, cách thể qua trình thức hát, múa, diễn cho em Vì tay nghề nghệ só hướng dẫn nâng lên, giúp cho thân họ vững vàng việc biểu diễn Thêm nữa, thầy cô giáo nhà trường, bậc cha mẹ phụ huynh học sinh qua hiểu sâu môn nghệ thuật sân khấu cổ truyền.Như nói Dự án Sân khấu học đường có tác dụng tốt cho toàn xã hội Trong thời gian Dự án Sân khấu học đường (2001-2005), lãnh đạo nhân dân Bình Đònh hết lòng quan tâm, giúp đỡ, tạo điều kiện để góp phần tạo nên thành công chung Dự án với tiết mục tiêu biểu, vừa mang tính nghệ thuật cao vừa có tính giáo dục phù hợp với khả tiếp thu học sinh trích đoạn Tuồng: - Bao Công gặp Quách Hải Thọ - Ông già xem hội - Trần Quốc Toản quân - Hồ Nguyệt Cô hoá cáo - Tiết Cương gặp Lan Anh Có thể nói dự án Sân khấu học đường giai đoạn 2001-2005 Bình Đònh thành công tốt đẹp Từ 2007 đến nay, Dự án SKHĐ bước vào giai đoạn lại không tiếp tục triển khai Bình Đònh Mặc dù vậy, gặp không khó khăn, số trường Bình Đònh tham gia Dự án từ giai đoạn tổ chức thường xuyên biểu diễn trích đoạn học vào dòp tổng kết năm học, ngày Hiến chương nhà giáo chương trình Liên hoan văn nghệ trường Đặc biệt Trường PTCS Quang Trung tổ chức Hội diễn văn nghệ toàn trích đoạn Tuồng Dân ca kòch.Tiết mục Nguyệt Cô hóa Cáo em Nguyễn Kiều Oanh đóng xuất sắc, VTV3 ghi hình năm 2008 Qua thực tế Bình Đònh mà Hội nghò chuyên đề Bộ nhiều lần kiến nghò nên đưa việc bảo tồn, phát huy nghệ thuật sân khấu dân tộc trở thành mục tiêu chiến lược Chính phủ, có chủ trương sách, giải pháp để khắc phục thực trạng khó khăn đến chưa đáp ứng Hôm Tổng kết dự án Sân khấu học đường không nhìn lại đánh giá việc làm thời gian qua mà phải xem xét lập kế hoạch tiếp tục cho tương lai Vì xin đề nghò Cục Nghệ thuật Biểu diễn, Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn Phát huy Văn hóa Dân tộc nên tiếp tục đề nghò Chính phủ cho triển khai, đầu tư Dự án Sân khấu học đường đòa phương nước, có Bình Đònh Khi thực nên có chương trình mục tiêu cụ thể, kế hoạch đònh kỳ sát thực cho môn sân khấu Đặc biệt nên có phối hợp chặt chẽ với ngành Giáo dục - Đào tạo, tăng cường công tác kiểm tra, kòp thời động viên khen thưởng sở, cá nhân hoàn thành tốt việc thực Dự án với nguồn kinh phí đa dạng: Trung ương, đòa phương, nhà nước, xã hội…với tham gia nghệ só đương chức, nghệ só nghỉ hưu sáng tạo, giảng SỐ LIỆU THỰC HIỆN DỰ ÁN SKHĐ TẠI BÌNH ĐỊNH I, Các trường thực hiện: 1.Trường THCS Quang Trung, thành phố Quy Nhơn Trích đoạn tuồng Hồ Nguyệt Cô hóa Cáo Độc tấu 12 Trống Nhạc Võ Tây Sơn 2.Trường THCS Thò trấn Bình Đònh, huyện An Nhơn Trích đoạn tuồng Trưng Nữ Vương đề cờ 3.Trường THCS Bình Tường, huyện Tây Sơn Trích đoạn Tuồng: Nguyễn Huệ lên II Ngoài Dự án: Trường tiểu học Quang Trung Trích đoạn Tuồng: Tiết Cương gặp Lan Anh Các trích đoạn trường học thêm Dự án: - Nguyễn Huệ lên - Bao Công gặp Quách Hải Thọ - Trưng Nữ Vương đề cờ - Trần Quốc Toản quân - Bùi Thò Xuân khởi binh - Hồ Nguyệt Cô hoá cáo - Ông già hội - Thạch Sanh gặp Lý Thông dạy sáng tác … Đây đề xuất nhỏ hy vọng cấp có trách nhiệm cần quan tâm để Dự án phát huy mạnh mẽ ,góp phần bảo tồn chấn hưng nghệ thuật sân khấu dân tộc Xin mượn ý câu ca dao xưa để thay lời kết: Đã thương thương cho chắc, thương cho chặt, thương cho bền, thương cho Đừng thỏ đứng đầu Truông Sáng kêu chiều hú cho buồn lòng Hà Nội ngày 11-8-2011 Vùn 53 ĐIỀU tÂm đẮc vỀ phƯƠnG phÁp tIẾp cẬn vĂn hÓA dÂn tỘc PhAn ĐĂnG nhẬt T ôi dự đònh viết giới thiệu sách Tục ngữ ca dao quan hệ gia đình TS Phạm Việt Long Vì e nhắc lại vài trang, cách sơ lược, thiếu thốn sách 300 trang làm lãng phí bạn đọc Tôi dám phát biểu điều tâm đắc: phương pháp tiếp cận văn hoá để tìm sắc văn hoá dân tộc Điều phạm vi đề tài hạn chế,- tục ngữ, ca dao quan hệ gia đình,- nên tác giả điều kiện trình bày đầy đủ trực diện Nhưng phương pháp tiếp cận này, mặt đem đến phát mà có sức thuyết phục phạm vi đề tài mình; mặt khác gợi mở cho việc tìm hiểu sắc văn hoá nói chung 1.Từ lâu số nhà khoa học nước với mức độ khác biểu khác nhau, phủ đònh sắc văn hoá dân tộc Việt Nam Tiêu biểu cho xu hướng “Bài tổng kết trường Viễn đông Bác cổ Pháp từ buổi đầu năm 1920” viết: “Ấn Độ - Chi na (là tên gọi nước Đông Dương, có Việt Nam, người Pháp dùng, tiếng Pháp Indochine từ ghép tên hai nước Ấn Độ Trung HoaP.Đ.N), khu vực Châu Á mà hai văn minh lớn phận giới, văn minh Ấn Độ văn minh Trung Hoa, đụng độ với nhiều hoà lẫn vào nơi mà chủng tộc cư trú lục đòa hải đảo phía đông châu Á kéo đến pha trộn vào Cho nên người ta thấy đấy, nước Trung Hoa hay Ấn Độ người Arirăng (Aryen), chủng tộc riêng biệt văn minh độc đáo xứng đáng tìm hiểu” Như vậy, tổng kết trang trọng kết luận: Các nước Đông Dương (trong có Việt Nam), văn hoá văn minh Không đáng nghiên cứu văn hoá Lời kết án quan học thuật có quyền lực đương thời người Pháp, xoá sắc văn hoá 54 Vùn Việt Nam nước lân cận Đương thời ảnh hưởng sâu sắc giới số người Việt Về sau, quan niệm điều chỉnh bước Một số học giả Phương Tây nhận thấy văn hoá “các cư dân bán đảo Đông Dương” pha trộn linh tinh mà nhận diện họ gọi “Các quốc gia Ấn Độ hoá” (G.Coedes) Có người khái quát chất văn hoá vùng này, số triết lý Trung Hoa tổng kết từ thực tế văn hoá phương Nam lý thuyết âm dương (Eveline Porée Maspéro) Nếu không cần nhắc lại đây, hoàn toàn thuộc lòch sử trả cho khứ Nhưng không vậy, gần đây, (1972), Arnold Toynbee, công nhận Việt Nam có văn minh riêng “mô văn minh Trung Hoa” Leon Vandermeeersch (1986) coi văn minh Việt Nam (cũng Triều Tiên, Nhật Bản) “văn minh Trung Hoa hoá”, nói cách khác đồng hoá theo văn minh Trung Hoa Về chất, tư tưởng trung tâm văn minh nước lớn, đến thời kỳ hậu thực dân, không tính chất miệt thò nước nhỏ chủ nghóa thực dân cũ nữa, có nhiều biến dạng, mà giới tiếp tục tranh luận với chúng: giới, chủ nghóa trung tâm Âu châu, gọi eurocentrisme, européocentrisme, châu Á chủ nghóa trung tâm Trung Hoa, tạm gọi la sinocentrisme Trong bối cảnh tác phẩm Phạm Việt Long xử lý vấn đề nào? Tục ngữ ca dao quan hệ gia đình tự giới hạn phạm vi nhỏ văn hóa: quan hệ gia đình, có quan hệ vợ chồng, cha mẹ cái, anh em họ hàng… Về quan hệ vợ chồng ca dao Việt Nam, nhiều người cho rằng, ảnh hưởng sâu sắc Nho giáo Trung Hoa với quan niệm “xuất giá tòng phu” Các tác giả Thi ca bình dân Việt Nam viết ý thức xuất giá tòng phu sau: “Đây quy luật bắt buộc người đàn bà Chữ “tòng” nghóa theo mà phải tuân theo mệnh lệnh người chồng Ý thức ăn sâu vào dân gian… Bởi vậy, người đàn bà sống chế độ Tam tòng thường có tư tưởng yếu đuối, cầu an Họ biết cho chồng thương để nhờ vào che chở người chồng… Xem thế, người đàn bà chồng có nhẫn nhục chiều chuộng” Phạm Việt Long có nhận đònh khác Ông cho rằng: “Qua ca dao, thấy có phụ nữ theo chồng, mà có đàn ông theo vợ, quan trọng họ theo nhau, “phu phụ tương tòng”… Cách thức theo chồng người phụ nữ Việt thời phong kiến đa dạng, phong phú, với nhiều ý nghóa tích cực, thể chủ động người phụ nữ việc lựa chọn xây đắp hạnh phúc cho Trong chủ động ấy, người phụ nữ sẵn sàng gánh vác việc khó khăn, nặng nhọc, sẵn sàng chòu đựng éo le sống miễn làm cho vợ chồng gắn bó Từ khái niệm tòng phu Nho giáo, ca dao chuyển hoá thành khái niệm theo nhau-“tương tòng”, biểu tượng cho gắn bó vợ chồng người Việt xã hội phong kiến” Kết luận có tính uyển chuyển, quan trọng đường nào, phương pháp để đến kết luận Trước hết, tác giả bao quát kho tàng ca dao đồ sộ, chứa đựng 11.825 đơn vò ca dao Từ kho tàng đó, ông chọn 1.179 đơn vò nói đề tài gia đình, chiếm 9,97% tổng số Từ đó, để khảo sát vấn đề quan hệ vợ chồng, ông chọn 690 đơn vò có đề tài này, chiếm 58,52% đơn vò ca dao nói gia đình Từ toàn đơn vò ca dao nói quan hệ vợ chồng, tác giả thống kê, có kiểu phục tòng (nôm na theo): - Vợ theo chồng “Lấy chồng theo thói nhà chồng”, “Có chồng phải theo chồng, Đắng cay chòu, mặn nồng vui” Trong quan hệ này, tác giả rút trường hợp ngược lại, nghóa vợ không theo chồng, số lượng không đáng kể, ví như: “Ăn cam ngồi gốc cam, Lấy anh lấy Nam không về” “Ăn chanh ngồi gốc chanh, Lấy anh lấy Thanh không về” - Chồng theo vợ “Vợ mà biết chồng phải theo”, “Mình anh theo, Sum vầy phu phụ hiểm nghèo có nhau”… - Cả hai theo nhau.“Theo cho trọn lời vàng đá”, “Quyết theo cho trọn đạo”… Trên sở khảo sát, thống kê cách khách quan, thận trọng khối tư liệu to lớn đa dạng nói trên, tác giả đến nhận đònh: “Như vậy, qua ca dao, thấy có phụ nữ theo chồng…” Tác giả khảo sát trình từ tiếp thu vỏ ngôn ngữ tòng phu đến chuyển hoá thành theo chồng, chồng phục tòng vợ phu phụ tương tòng Như vậy, quan hệ vợ chồng văn hoá Việt Nam theo nguyên lý Gắn bó (Vợ chồng nghóa keo sơn), Thuận hoà (Thuận vợ thuận chồng bể Đông tát cạn) Trong quan hệ gia đình, quan hệ vợ chồng nói trên, Phạm Việt Long đề cập đến mặt khác quan hệ cha mẹ - cái, quan hệ anh em - chò em, quan hệ dâu rể Cách tiến hành, phương pháp nghiên cứu Và kết luận có đóng góp có tính thuyết phục Cuối tác giả kết luận: “Qua tục ngữ, ca dao, người nghiên cứu thấy rõ tính chất dân chủ, bình đẳng, khoan hoà, nhân văn tính chất “trội” quan hệ gia đình người Việt “ Cho đến nay, tượng khác văn hoá Việt Nam tồn nhận đònh khác Ví dụ có người cho tục thờ Thành hoàng sản phẩm Trung Hoa Trong lúc đó, GS Nguyễn Duy Hinh, với công trình nghiên cứu công phu, khẳng đònh: “Thành hoàng làng tập đại thành văn hoá mà người nông dân Việt Nam sáng tạo qua thể nghiệm, hệ” Tục thờ cúng tổ tiên vậy, GS Đinh Gia Khánh không cho đặc thù phương Bắc mà đặc thù văn hoá Đông Nam Á: “Còn tục thờ cúng tổ tiên lại nét đặc thù vùng văn hoá Đông Nam Á” Sở dó có nhận đònh khác văn hoá, chất tượng văn hoá, chủ yếu khác phương pháp Chúng ta coi trọng quy luật giao lưu văn hoá, nhiều trình giao lưu diễn tiếp biến văn hoá lâu dài, khiến cho nội hàm tượng, khái niệm thay đổi mà lưu lại vỏ ngôn ngữ GS Từ Chi chia sẻ với ý kiến này: “Trong không trường hợp, yếu tố mà tổ tiên người Việt tiếp thu từ văn minh Trung Hoa qua thiên niên kỷ Bắc thuộc, sau nữa, tích hợp vào sống hàng ngày người đòa, giữ nơi xuất phát có vỏ hình thức (thường tên gọi) nội hàm khái niệm tiếp thu biến đổi hẳn” Tác giả Phạm Việt Long sách Tục ngữ ca dao quan hệ gia đình nghiêm túc tiếp thu người trước phương pháp tiếp cận văn hoá, nguyên nhân quan trọng đem đến đóng góp có giá trò công trình nghiên cứu ông kinh nghiệm cho quan tâm đến việc tìm hiểu sắc văn hoá Việt Nam Vùn Hiïën 55 viïåt Nam Hồn gùi Vừa làm, Bok Hưa vừa kể gùi dùng để gùi củi, sắn, khoai… nên thân gùi đan thưa lớn Nếu đan gùi gạo, lúa, muối… thân gùi phải đan kín (khít) phải - ngày, tùy người làm Muốn đan gùi có hoa văn, người ta dùng màu nhuộm sợi nan đan, phải nửa tháng lâu Những gùi hoa văn đan công phu thường dùng cho dòp lễ, hội HẢI YẾn D ẫu có đôi chút khác hình dáng, kích thước, màu sắc tươi thắm, mộc mạc hồn hậu, hay rực rỡ, điệu đàng gùi - đời sống đồng bào dân tộc Bana, H’rê, Chăm H’roi… Bình Đònh chứa đựng chung nhiều giá trò, đồ vật vượt lên ý nghóa gia dụng chứa đựng nhiều ý nghóa văn hóa… 1.Có thể nói không ngoa, gùi sản phẩm thể rõ ràng khéo léo, tính cần cù, kiên trì óc sáng tạo đồng bào dân tộc thiểu số Bok Trường, 80 tuổi, người làng O 10, xã Đak Mang, huyện Hoài Ân nói đơn giản: “Sinh sống, sản xuất miền núi mà gùi khổ lắm!” Gùi gắn bó với đồng bào nơi, lúc Gùi vừa đồ đựng, vừa phương tiện vận chuyển phổ biến Có thứ gùi để gùi khoai, lúa, bắp từ rẫy nhà, có thứ gùi để đựng vật dụng Đàn ông, trai có gùi đựng Bok Hưa - người biết đan gùi có hoa văn xã Bok Tới, huyện Hồi Ân - miệt mài đan loại gùi cho khách hàng 56 Vùn Hiïën viïåt Nam dụng cụ rẫy, săn; đàn bà, gái có gùi dự hội, đựng thuốc để mời Bok Hưa, 80 tuổi, nghệ nhân làm gùi tiếng huyện Hoài Ân, 80 tuổi mà hàng ngày miệt mài ngồi vót mây, đan đác Ông làm tay mà không đủ hàng giao cho khách Hàng bán chạy bok không vui Không vui vùng bok biết đan thành thạo hoa văn mây cài thêm hoa văn thổ cẩm vào vạt Tôi ngồi bên Bok Hưa theo dõi cách ông đan gùi Khi đan, bok dùng tay trái giữ khung, tay phải lận nan quanh khung xương theo vòng tròn ngược chiều kim đồng hồ, vòng chồng vòng kia, lớn dần từ lên Đôi tay Bok thoăn thoắt, mềm mại, khoéo léo đưa lên, đưa xuống lúc đoạn nhỏ Sợi nan Bok vót đều, mỏng bàn tay khéo léo Bok tạo nên yếu tố đònh đặn, cận đối, nan khít thân gùi Một lần lên xã vùng cao An Vinh, An Lão gặp ông Đinh Văn Bui, 80 tuổi, tìm hiểu gùi hoa văn đủ màu xanh, đỏ đặc sắc người H’rê, ông cười: “Ngày trước, muốn có gùi đẹp chắc, bà phải vào rừng sâu để bứt loại mây mây xà phun, mây rã, mây song, mây cám… Thời gian để hoàn thành sản phẩm, tuỳ theo loại gùi, lớn, nhỏ, đẹp… trừ gùi "dã chiến" để gùi củi, sắn khoai… đan mây nước, đan đôi, ba ngày xong, nhanh hỏng Còn lại đẹp, sắc sảo phải đan vài tháng xong Một gùi đan công phu, loại mây bền sử dụng vài chục năm Khi không dùng, bà treo gùi giàn bếp, vật dụng có màu cánh kiến, bền không mối mọt hay bò ẩm mốc Những gùi trang trí, gùi để làm đẹp phải nhuộm màu loại rừng ” Theo anh Lê Văn Đờn, cán văn hóa xã Bok Tới xã Bok Hưa làm nghề đan gùi Bok già vào rừng bứt mây nhiều trước nên nhận hàng Khi cần người dân xã dùng trác gùi đan thưa chuyển từ miền xuôi tỉnh khác đến bán với giá 40 - 50 ngàn đồng/cái Người kỹ tính cần loại gùi kín tìm đến Bok Hưa đặt làm bền giá từ 200 ngàn đồng/cái trở lên Bên ché rượu cần nhà rông xã, Bí thư xã Bok Tới, Đinh Văn Á trầm ngâm: “Chiếc gùi không phương tiện, mà bạn đồng bào Bây giờ, lập gia đình, riêng tụi nhỏ mua gùi xuôi đan đem lên bán Gùi đan cẩu thả lắm, dùng dăm bữa hư ” Còn ông Đinh Xuân Thẩm, Bí thư xã Đăk Mang, ngậm ngùi: “Hiện nay, xã vài người đan loại gùi đẹp Bok Trường, Bok Hay… Tuy nhiên, mắt họ mờ, tay chân yếu, không vào rừng bứt mây nữa” Ngày nhiều phương tiện đại, tiện lợi thâm nhập vào sống đồng bào Vai trò “thiết bò gia dụng” gùi dần phai nhạt ý nghóa gùi đời sống tinh thần nhạt nhòa Những nghệ nhân người H’rê An Lão đan gùi biểu diễn Lễ hội văn hóa miền núi 2011 Vùn Hiïën 57 viïåt Nam Vân Hương k sûåï TÂn LInh Làng Việt thời mở cửa chuyện để nói Chuyện làm giàu, chuyện đô thò hoá, chuyện giữ gìn phong mỹ tục, sắc văn hoá… ngược hướng Bắc, đònh viết việc làng thời hội nhập, nhớ đến Vân Hương, nghe nói nơi làng cổ giữ nhiều nét đẹp xưa, đặc biệt làng thờ Thành hoàng người đàn bà truyền nghề nấu rượu để rượu Vân tiếng khác mỹ tửu nước Nam C làng Vân ngỡ gần mà gần hết nửa đời người gặp, đặt chân lên bến đò Thổ Hà để Vân phải ba mươi năm Ba mươi năm đủ thời gian để uống rượu trăm miền, lê la bạn bầu khắp xứ, ngộ không đâu có thứ rượu ấn tượng sâu đậm Vân tửu xứ Kinh Bắc Ấn tượng năm 1992 từ Nam đến thăm nhạc só Văn Cao ông đãi thứ rượu Vân đặc biệt Bữa anh em đến đường đột, bà Văn Cao bảo “Nhà đương 58 Vùn Hiïën viïåt Nam có khách nước làm phim ông nhà tôi” Bà dặn đợi Căn gác nơi ông bên có chợ nhỏ, cạnh có quán cơm dễ chừng toạ lạc vài mươi năm Lát sau thấy đoàn làm phim người Nhật xuống gác Văn Cao ngồi tựa vào ghế cũ tồi tàn đón cười trẻo Ông lôi từ chân bàn nước lên chai vắt nút chuối khô Đã nghe thơm phức mùi nồng nàn nếp ủ men Biết Nam lại tìm ông để thăm tác giả Quốc ca lúc đương có vận động sáng tác Quốc ca mới, ông nhẹ nhàng cười: “Có mười tác giả kéo đến nhà chắp tay xin… thua Họ bảo: Ông tác… thật Còn là… tác giả Anh Hồng Đăng vừa đến cho biết Quốc hội “quyết” nhuận bút cho Quốc ca 70 triệu…” Rượu trắng từ chai tay ông bắt đầu chảy chén Cái chén nhỏ Văn Cao dám rót nửa chừng Văn Cao bảo rượu Vân thứ thiệt Anh em mang cho Uống Lần trước ông Thái Bá Vân với ông Nguyễn Trọng Huấn từ Sài Gòn thích hơn… Tôi nâng chén ngang mày, đưa lên mũi Một hương nhè nhẹ xông lên, đem đến cảm giác lâng lâng Bức ảnh Văn Cao tay nâng ly rượu trắng kề môi chụp bà Thuý Băng phu nhân nhạc só cất giữ Mùi rượu Vân cảm giác gần gũi thân tình người nghệ só tài danh làm có ấn tượng mạnh Vân thôn từ Vậy ba mươi năm đến làng Vân, chốn Tổ nghề nấu rượu đất Việt Đây sông Cầu lơ thơ chảy qua hai tỉnh, đâu bến xưa Như Nguyệt vang câu thơ Thần? Từ bờ sông, qua phà nhỏ đặt chân lên đất Thổ Hà nghe mùi hèm cất lên từ phía làng Vân Cái tật (hay tài) anh hay rượu Ngửi thấy mùi hèm, biết làng có người nấu rượu Mùi hèm chua chua, khê khê biết có mẻ rượu hỏng Làng Vân dựng lại đình làng đất cũ để thờ thành hoàng làng người đàn bà đem nghề nấu rượu Vân hương… Tôi bảo với ông Trưởng ban xây dựng đình làng Nguyễn Đức Quang rằng: Phục dựng đình làng Vân, thêm “hạng mục” nậm rượu đình đặt chỗ ban thờ thành hoàng làng… Lão trưởng thôn nghe lên tiếng Có vẻ lão âm ỉ sướng với ý tưởng Ông Quang khoe làng Vân bò cổ Bằng chứng không đâu làng mà có tới gần chục di tích đền, đình, chùa, miếu Vân hương Làng có Văn chỉ… Ngồi Đền làng, ông Nguyễn Đức Sơn vò thủ nhang bào: “Làng Vân giữ đầy đủ nét đẹp xưa tổ chức việc làng Anh xem phục dựng đình làng, làng nhà tự nguyện cử người đóng góp công sức Rồi cử người trông nom di tích đình chùa miếu mạo, nghóa vụ hương khói quanh năm Bao nhiêu việc làng xưa gắn với phong tục giữ… Ai thành kính nhận việc nghiã vụ vinh dự làng trao…” Chuyện kể rằng, Vân hương mỹ tửu, cụ đề Thám qua lại nơi để sau đó, cụ có thêm bà Ba họ Vũ Vân thôn… Làng Vân tự hào quê vợ ba Hoàng Hoa Thám Còn câu chuyện liên quan đến người thủ lónh khởi nghóa Yên Thế lẫy lừng mối tình với người gái đất Vân hương Vòng đến nhà cụ Tom Cụ danh thứ rượu nếp hoa vàng mà tao nhân mặc khách từ nam Bắc ngợi ca Toà ngang dãy dọc dành phần lớn cho …lò rượu Cụ Tom năm chín tư tuổi Cụ bảo: Tôi bắt đầu biết nuấu rượu từ hồi 13 , 14 tuổi Lấy ông nhà bảy mươi năm Tôi ngồi ngắm bà cụ Kinh bắc chầm chậm chuyện đời, chuyện …rượu mà thán phục đức trọng nghề, giữ nghề cụ Cả làng nhà chả biết nấu rượu, mà đâu nhà có rượu ngon? Bí làng nghề, đành rồi, nhà lại có bí mật riêng Cái công thức làm men tối quan trọng Rồi gia giảm thời gian ủ gạo lên men, gia giảm củi lửa… để có thứ rượu quý Nguyễn Trung Ca, người út giữ nghề làng khoe có thứ rượu độc vô nhò: Rượu hấp cúc Ca mời chén nhỏ dè xẻn không khác gì… nước thánh Cái cảm giác tê lạnh đầu lưỡi hương cúc xa xăm, ngất ngây hương nếp…Ca bảo: Quý lắm, chả làm nhiều nên quý… Lần nghe kể chuyện cụ già mù thử rượu bằng… tai Rượu “gieo” xuống bát tiếng bọt rượu réo nhẹ nhàng gieo vào tai người nghệ nhân Bậc thầy nấu rượu cần nghe tiếng bọt gieo biết nồng độ rượu Mà hàng nghệ nhân làng rượu có chưa đến vài bốn người… Tôi ngờ chữ “mỹ” để nói rượu không hàm chứa đẹp mà có sắc, hương, đạo KTS Nguyễn Trọng Huấn quỳ lạy cụ Tom Vùn 59 ấy, rượu tinh hoa trời đất, lại liên quan đến hành vi người chưng cất, mua bán, tặng cho lễ nghóa văn hoá thưởng rượu Cái hạt nếp hoa vàng tinh hoa đất Lại trời đem cho hương, vò Trời đem mưa xuống để đất lọc lấy mà cho thứ nước múc lên từ giếng làng Vân để hoà vào men ủ cơm gạo nấu than hay đun rơm rạ Mùi ruộng đồng, mùi thơm thảo trời đất mùi mồ hôi người kết tụ hương vò rượu Vân Chao ôi! Tôi chưa có nghệ thuật đến độ “siêu” Cái tai thẩm rượu ấy, nói cho cùng, đạt đến trình độ phi phàm Đương dở câu chuyện tìm mỹ tửu Vân thôn, thấy tường nhà cụ Tom có ảnh lạ Bức ảnh chụp người đàn ông ăn vận sang trọng quỳ phủ phục chân bà cụ nông dân Tôi xin phép ngắm ảnh lạ Bỗng đâu giật người ảnh người quen, lại tửu đồ có hạng người xứ Huế đương sống thành phố Hồ Chí Minh: Ông Nguyễn Trọng Huấn Anh Nguyễn Trung Ca, người út cụ khoe: Người quỳ lạy mẹ kiến trúc sư Nguyễn Trọng Huấn Anh Ca kể: Lần đường thiên lý tìm mỹ tửu đoàn ghé vào nhà Từ sân người đàn ông lạ cất tiếng gọi cụ Tom Khi bà cụ bước lúc ông Nguyễn Trọng Huấn quỳ xuống vái lạy… Ông bảo từ thành phố Hồ Chí Minh uống loại “Rượu ngon nước”do cụ gửi vào cho ông Nguyễn Trung Tuấn người trai bán Khi đến nhà cụ Tom, ước nguyện lớn nhất, mục đích anh gặp bà cụ để xin bái cụ, để ghi tạc công người làm thứ tiên tửu quý vạn lần rượu…Tây hay Mao Đài uống chả vào mà chai có giá hàng thóc… Câu chuyện bên chai rượu Vân tăm sủi vừa đủ thấy reo vui thứ nước ngàn năm làm thăng hoa hồn người, làm rôm rả câu chuyện, làm ấm áp nhân gian “Phi tửu bất thành lễ” Vâng! Có thể nói rượu thứ “lễ” Uống rượu nâng lên thành lễ - thứ nghi thức giao tiếp văn minh lâu rồi… Vậy “thưởng” rượu hay gọi nôm na nhậu, uống phải tiến hành nghi thức Và chữ “Lễ” bao hàm văn hoá rượu Rượu ngon không uống lấy nhiều, mà uống lấy hương hoa, lấy không khí lễ lạt hội hè… Sách Dư đòa chí Bắc Giang có ghi rằng: Năm Chính Hoà thứ 24 (1703) thành hoàng làng Vân vua Lê phong “Thượng đẳng thần” Đoàn bô lão làng đón sắc phong mang rượu tiến vua Vua quần thần đem uống thử tắc khen, phong cho rượu bốn chữ: “Vân Hương mỹ Một bếp rượu người làng Vân 60 Vùn tửu”… Thời Pháp thuộc hãng rượu Phông - Ten Pháp Vân xây hầm rượu đầu làng thu mua rượu Vân đưa xuống thuyền chở Hà Nội tinh chế để đưa Pháp Rồi thời Liên Xô cũ, rượu Vân xuất sang người Nga vô ưa chuộng Vân tửu quý vodka hảo hạng xứ… Những câu chuyện dông dài để thấy Vân hương danh đâu đất Việt… Nhớ lần Triển lãm Văn hoá Nghệ thuật Vân Hồ, Hà Nội, nếm thử loại rượu có xuất xứ từ đất Tổ Hùng Vương có tên Vương tửu Ngờ ngợ hương vò thứ rượu đất Phong Châu ấy, chưa dám có liên quan với rượu Vân Thời gian trôi đi, câu chuyện Vương tửu biết Nhưng hôm Vân thôn, bí ấn Vương tửu mở Thì ông đầu râu tóc bạc có ảnh đính bên bình Vương tửu đem chưng bày Vân Hồ dạo trước ông Nguyễn Trung Tom… trai cụ Tom Từ hôm tôi, cụ Tom tiếng tưởng lâu Cụ có người kế nghiệp, lại mở rộng ảnh hưởng bên Có điều không lý giải: Tại cụ Tom đặt ba đòa nấu bán thứ rượu mang thương hiệu “cụ Tom” có “xuất xứ đòa lý”: Vân thôn ba nơi quan trọng bậc lãnh thổ lòch sử văn hoá, vùng Kinh Bắc, đất Tổ Phong Châu thành phố Hồ Chí Minh Cuộc đời nhiều xê dòch mình, uống rượu Gò Đen với anh Hai Nam bộ, rượu Bàu Đá Bình Đònh với vợ chồng Thanh Mừng - Huyền Trang hai nhà thơ trẻ xứ Đồ Bàn hai mươi chục trước, để nghe chất “võ’ bên “Bàu Đá tửu” hay ngồi nhậu bạn bè đất nghèo Quảng Trò có thứ rượu Kim Long ngon tiếng ba kỳ Rồi lọ mọ lên Tây Bắc, Việt Bắc, uống rượu San Lùng tận xã Bản Xèo - Bát Xát - Lào Cai, Bắc Hà thưởng thức rượu ngô chợ với thắng cố nấu lòng ngựa chảo to mùi nồng nặc phía gió…Chưa hết, lên Đoài, xuống Đông tỉnh xứ Bắc có rượu ngon bạn hiền… Người nấu rượu làng Vân Rượu Vân xếp đầy ngồi sân Có thứ thoang thoảng hương đồng gió nội, uống vào không, mà mềm lòng Có thứ tăm mòn sương bay chai thiếu duyên khó giữ người ta lại Có thứ rượu ngon uống vào đuổi người ta bới đanh, “đoản”, thiếu chút nồng nàn da diết… Mỹ tửu gái đẹp Mỗi xứ gu sở trường sở đoản hoa hậu có Chọn rượu cho quốc tửu mai? Không dám nhận “tửu đồ” dám Vân hương có thứ mỹ tửu thiên vò thêm chút chất văn hoá người Vân, cách gieo rượu để nhận biết nồng độ rượu, ứng xử người Kinh Bắc với canh Quan họ thâu đêm, đồ dễ nhiều phần tửu đồ bỏ phiếu cho rượu Vân Có lần ngồi với ông Trần Chiến Thắng, Thứ trưởng Bộ Văn hoá Thông tin cũ bàn chuyện quốc tửu, ông Thắng bảo: Nước có thứ rượu ngon tuyệt mà chả chọn lấy vài thương hiệu để làm rượu đãi bạn bè quốc tế khoe mỹ tửu nước Và ý tưởng tuyển chọn Câu đối Hoa Rượu hàng năm Bộ Văn hoá Thông tin khởi xướng… Nhưng Vân tửu chọn vài ba lò… rượu thi “hoa hậu mỹ tửu” mà Ô hay! Cái nghề bò cho “lậu” xưa, ngày thành di sản văn hoá Nếu mai bầu chọn cho mỹ tửu quốc gia, ban giám khảo Vân thôn lấy lần mời thêm thi só Nguyễn Duy, KTS Nguyễn Trọng Huấn để bỏ phiếu chung kết Nguyễn Duy gọi cho bảo: “Chúng tớ tìm rượu ngon khắp nước Không Tứ đại danh tửu đâu, Bát đại Nhà nước nên phong cho cụ Tom danh nghệ nhân, đỡ tủi người uống rượu”… “Ngày người uống rượu công nghiệp Tội cho tửu đồ lắm!” KTS Nguyễn Trọng Huấn nhắn bảo Rời Vân thôn chiều thu nhuốm vàng, mang theo câu chuyện vui mỹ tục Vân hương gìn giữ nếp làng, mùi hèm rượu Vân váng vất, qua phà sang đến đất Bắc Ninh Vùn 61 T hoạt đầu đến dốc đầu làng, trải qua cung đường ngoằn ngoèo đất, đá chênh vênh, chứng kiến nhà tre vách đất thấp lè tè, ngỡ đồng bào người dân tộc thiểu số, trái hẳn với suy nghó đó, gần 100% số dân người dân tộc Kinh Làng Thanh Trà nằm ven sườn núi Bắc Thẻ, phía trước dòng An Châu xuôi phía sông Lục Nam, đời sống vật chất nhiều khó khăn, sống quanh năm vất vả với nương đồi, ruộng vườn, mà lời ca, nhòp đàn ngân vang núi rừng nơi Truyền thống hát chèo tồn gần nửa kỷ qua Thanh Trà, hệ trước truyền dạy cho hệ sau, đến câu lạc (CLB) chèo có gần 30 thành viên, họ người nông dân quanh năm nắng hai sương, chân nấm tay bùn, trì hoạt động thường xuyên, đặc biệt vào dòp lễ, ngày kỉ niệm, hội thi, hội diễn đòa phương Chò Vũ Thò Thái, đội trưởng CLB chèo làng cho biết: Ban đầu thành lập, CLB nhiều khó khăn, thiếu thốn kinh phí, trang phục, nhạc cụ Tuy nhiên, đam mê, yêu thích thành viên tự tìm sắm cho loại nhạc cụ như: đàn nhò, đàn bầu, hồ, tam thập lục, trống, sáo Không diễn đạt tốt vai diễn, diễn chèo cổ Lưu Bình Dương Lễ; Quan Âm Thò Kính… họ “tự biên, tự diễn” chèo viết kòch bản, tiểu phẩm tuyên truyền chủ trương, sách Đảng, pháp luật Nhà nước, khuyên dăn bà loại bỏ phong tục lạc hậu, mê tín dò đoan, chăm lo lao động sản xuất, số chèo tiêu biểu như: Chống ép duyên con, Ông nghiện; Người núi rừng… CLB dần trưởng thành bước đầu gặt hái thành công đònh, nhiều lần tham dự hội diễn, hội thi tỉnh, huyện, thường xuyên tổ chức buổi giao lưu, học hỏi với CLB văn nghệ Ít ngờ rằng, nơi hẻo lánh thuộc huyện vùng cao Sơn Động (Bắc Giang) lại tồn làng Chèo hoạt động sôi suốt chục năm qua Theo lời giới thiệu cán Phòng VH&TT huyện Sơn Động, đến làng Thanh Trà, xã Lệ Viễn để tìm hiểu phong trào hát Chèo nơi Làng Chèo bên sườn núi NGUYỄN HƯỞNG 62 Vùn Hiïën viïåt Nam Nhạc cơng làng Thanh Trà luyện tập giai điệu Chèo cổ huyện Năm 2007, đội Chèo Thanh Trà vinh dự đại diện cho huyện Sơn Động tham dự hội diễn làng Chèo truyền thống tỉnh Bắc Giang lần thứ hai, đạt giải ba toàn đoàn Đó thành tích đáng kể làng chèo khu vực vùng cao Tìm hiểu truyền thống hát chèo Thanh Trà biết, cách gần 50 năm (1963), nhóm niên làng tự đứng tổ chức tập luyện, biểu diễn phục vụ nhân dân khu vực Cụ Vũ Hồng (78 tuổi) người khởi xướng phong trào hát Chèo cho biết: Thời điều kiện kinh tế khó khăn, đến ăn, mặc chưa đủ nói đến chuyện hoạt động nghệ thuật, đam mê, yêu thích, cố gắng lao động, vào rừng làm gỗ bán cho lâm trường lấy tiền mua trang phục, đạo cụ, kinh phí hoạt động Ban đầu diễn Chèo cổ chưa cải biên nên diễn “vụng”, năm 1963 đoàn chèo tỉnh Hà Bắc phụ đạo, giúp đỡ tập luyện bản, phát triển phong trào, riêng ông Vũ Hồng bồi dưỡng lớp đạo diễn chèo Năm 1964, đội chèo Thanh Trà thức “trình làng” sân vận động tỉnh Bắc Giang hội diễn sân khấu Chèo toàn tỉnh, Cụ Vũ Hồng với Chèo Trương Viên đoạt huy chương vàng, cá nhân ông Vũ Hồng (vai diễn Trương Viên) đoạt huy chương vàng hội diễn Khi có “tên tuổi” gánh chèo Thanh Trà tổ chức công diễn nhiều nơi huyện Kể kỉ niệm đáng nhớ trình gắn bó với hát chèo, ông Vũ Hồng nói: Đó lần diễn sân khấu, khán giả nữ mến mộ ném cho mía, thật không may, mía “bay” vào trúng mặt, làm cằm sưng vếu đến ngày sau, cuối buổi diễn cô gái tìm tôi, người diễn viên đóng vai Trương Viên hôm Những kỉ niệm thời trai trẻ với cụ Vũ Hồng in đầu, lần nhắc đến lại thấy vui, dù tuổi cao, sức yếu làng tổ chức diễn chèo, cụ cố gắng xem cho kỳ Mặc dù làng vùng cao, đời sống kinh tế khó khăn chục năm qua, Thanh Trà không quên chăm chút cho gánh hát chèo làng, bà đoàn kết, giúp đỡ phát triển, ổn đònh kinh tế, tham gia tích cực phong trào văn hóa văn nghệ đòa phương, tuyên truyền chủ trương, sách, pháp luật Đảng, Nhà nước, yếu tố để Thanh Trà nhiều năm liền đạt danh hiệu làng văn hóa cấp tỉnh Liên hoan Sân khấu Hài toàn quốc lần thứ I khu vực phía Bắc Thực kế hoạch công tác năm 2011 Ban chấp hành Hội Nghệ só Sân khấu Việt Nam khóa VII (nhiệm kỳ 2009 2014), Hội Nghệ só Sân khấu Việt Nam tổ chức Liên hoan Sân khấu Hài toàn quốc lần thứ I - 2011 Liên hoan tổ chức thành khu vực Khu vực phía Bắc (từ Thừa Thiên Huế trở ra) tổ chức từ ngày 25/8 đến 01/9 năm 2011 TP Hạ Long (Quảng Ninh) Khu vực phía Nam dự kiến tổ chức vào tháng 11 năm 2011 TP Hồ Chí Minh “Liên hoan Sân khấu Hài toàn quốc lần thứ I” hoạt động văn hóa, nghệ thuật chào mừng “Ngày Sân khấu Việt Nam” (12 tháng âm lòch năm 2011), dòp để nghệ só Hài giao lưu, trao đổi, học tập kinh nghiệm lẫn trình sáng tạo nghệ thuật Đây hoạt động tôn vinh nghệ só hài có đóng góp tích cực cho nghiệp phát triển nghệ thuật sân khấu nhiều năm qua; khẳng đònh vò giá trò tiếng cười sân khấu việc đấu tranh, phê phán thói hư tật xấu, tư tưởng lối sống lệch lạc, đề cao giá trò nhân văn người đời sống đại thời kỳ công nghiệp hóa, đại hóa đất nước Tham dự Liên hoan có 22 đơn vò nghệ thuật chuyên nghiệp nhóm Hài thuộc nhiều kòch chủng: Kòch nói, Cải lương, Chèo, Tuồng, Xiếc Số lượng diễn viên tham dự khoảng 600 nghệ só, với 06 hài kòch 45 trích đoạn, tiết mục hài Liên hoan không trao giải thưởng cho tiết mục mà trao giải Vàng, Bạc cho nghệ só đạt khung điểm theo quy chế chấm thi, khen thưởng Ban tổ chức chọn số tiết mục tiêu biểu để biểu diễn vào tối ngày 07/9 Cung Hữu nghò Hà Nội chào mừng Ngày Sân khấu Việt Nam Ban tổ chức trao giải thưởng riêng cho tác giả, đạo diễn, họa só, nhạc só có thành tích xuất sắc sáng tạo, đóng góp tích cực cho thành công tác phẩm tham dự Liên hoan Pv Vùn Hiïën 63 viïåt Nam Thiïìn &VĂN HÓA GIAO THÔNG ĐẶnG NhẬt MInh Thiền Văn hóa giao thông có liên quan tới nhau? Đó hai phạm trù hoàn toàn khác biệt Một bên thuộc lónh vực tâm linh, bên thuộc lónh vực ứng xử, giao tiếp người cộng đồng Để giải tỏa thắc mắc đó, xin thưa : Khái niệm THIỀN đề cập đến tham luận tôn giáo (mặc dù thừa hưởng tinh hoa nhiều tôn giáo mà trước hết Ấn độ giáo Phật giáo) Thiền đề cập đến cách sống, nếp sống 64 Vùn Hiïën viïåt Nam Cuộc sống xã hội tiến lên công nghiệp hóa ngày hối hả, khiến không người đầu óc không lúc thảnh thơi, phải suy nghó căng thẳng để đối phó với tình Đó nguyên nhân gây tai nạn lao động, tai nạn giao thông, xử lý sai lầm sinh hoạt công việc hàng ngày Một nguyên nhân thiếu hụt văn hóa đời sống cộng đồng thói KHÔNG BIẾT NHƯỜNG NHỊN Có thể nếp sống hình thành từ thời bao cấp, thời nhu yếu phẩm khan hiếm,được phân phối theo tem phiếu, chậm chân thiệt thòi Sắp hàng mua gạo, dầu, mắm muối, chậm chân gặp tình hàng đến nơi mậu dòch viên thông báo: hết gạo, hết dầu, hết thòt Lúc người ta tự rút cho học: chậm chân thiệt Cũng thói xấu bắt nguồn từ xa xưa ông cha ta đúc kết câu ngạn ngữ: Trâu chậm uống nước đục Cứ vậy, tâm lý muốn đến trước, đứng trước, chen lấn để trước để khỏi phải uống nước đục, tâm lý lúc muốn nhanh chân người khác, tạo nên nếp sống vội vã người phải tranh dành để có chỗ đứng tốt so với đồng loại Nếp sống vội vã trở thành thứ người Vậy THIỀN có khả giúp ta hóa giải Một giải thoát cho nếp sống vội vã, tranh dành, chen lấn nói đến Văn hóa giao thông Theo cốt lõi Văn hóa giao thông biết nhường nhòn, biết tôn trọng lẫn nhau, tôn trọng luật pháp người tham gia giao thông Những hình phạt ngày gia tăng vi phạm giao thông, biện pháp hành ngày nghiêm khắc để xử lý vi phạm giao thông cần thiết, chưa đủ, chúng mang lại hiệu mong muốn người ý thức biết nhường nhòn đời sống cộng đồng Tại thò trấn nhỏ nước Bỉ, người ta làm thể nghiệm: Dỡ bỏ hết tất tín hiệu đèn xanh đỏ tất ngã tư Mọi người tham gia giao thông qua ngã tư phải tự quan sát, nhường nhòn nhau, không ỷ lại vào hệ thống đèn tín hiệu Kết sau thời gian thử nghiệm: số lượng tai nạn giao thông thò trấn giảm hẳn Lý người tham gia giao thông học cách nhường nhòn nhau: Khi qua ngã tư, dừng xe lại, nhìn trước nhìn sau, vẫy tay nhường xe người khác qua trước yên tâm vượt qua ngã tư Tại cố đô Luang Prabang, thành phố du lòch xinh đẹp yên tónh miền Bắc nước Lào, đường phố hệ thống đèn tín hiệu Bản tính người Lào hiền hòa, không thích ganh đua, biết nhường nhòn nên hệ thống đèn tín hiệu có đặt tác dụng Người ta tự động nhường qua đường, tham gia giao thông công cộng Điều dễ hiểu niên Lào đến tuổi trưởng thành ai phải lên chùa tu năm, làm công việc công ích cho nhà chùa, hàng ngày tụng kinh niệm Phật, thấm nhuần tư tưởng Phật giáo Bởi vào đời niên có sẵn nếp sống THIỀN tính Nêu lên hai thí dụ ý đònh kêu gọi phải bỏ hết hệ thống đèn tín hiệu thành phố Thử nghó đèn tín hiệu Hà Nội, hay TP Hồ Chí Minh dẫn đến tình trạng hỗn loạn Tôi muốn nhấn mạnh rằng: Ở nước ta, việc tạo dựng nếp sống biết nhường nhòn điều tối cần thiết để lấy lại cân cho đời sống xã hội, giai đoạn đổi toàn diện nghò Đại hội Đảng lần thứ XI đề Thế giới ngày khác nhiều so với trước 10, 15 năm.Thông tin nhiều đòi hỏi người phải có khả thích nghi với tình nảy sinh hàng ngày, giới thay đổi nhanh chóng không ngừng, thách thức Làm khỏi phải loạn thần kinh phải xử lý nhiều thông tin lúc Bằng cách để đối phó với nạn Vùn Hiïën 65 viïåt Nam gia tăng dân số, ô nhiễm môi trường, nạn kẹt xe, tai nạn giao thông xảy hàng ngày cướp sinh mạng người thời kỳ chiến tranh Con người ngày bước chân khỏi nhà phải đối diện với vấn nạn xã hội công nghiệp đại Hình ảnh dòng xe cộ nối đuôi thác lũ đường phố cao điểm làm cho thần kinh người tham gia giao thông điều khiển giao thông bò căng thẳng độ dẫn đến bò stress chuyện dễ hiểu Chỉ có nếp sống THIỀN chế ngự trạng thái rối loạn đó, giúp ta sáng suốt để xử lý tình huống, có bình tónh, thản, tập trung trí óc tham gia giao thông Sự biết nhường nhòn cốt lõi Văn hóa giao thông đồng thời nét nếp sống Thiền, nếp sống loại trừ gánh đua, tò hiềm, tranh đấu Thiền nghệ thuật biết tâm vào công việc làm, vào thời khắc sống, tâm trí không bò động vọng áp lực ngoại lai Cách không lâu Anh xuất sách có tên “In Praise of Slowness“ (Ngợi ca sống chậm) Carl Honoré Sách vừa mắt độc giả đón nhận nồng nhiệt Nó dòch 30 thứ tiếng sách bán chạy nhiều nước năm gần “Ngợi Ca Sống Chậm” Nhà xuất Phụ nữ ta dòch ấn hành năm 2007 Cuốn sách Carl Honoré thách thức tôn thờ tốc độ cách chứng minh: Sống chậm thời thượng Sống lành mạnh giới đại cuồng nộ, tạo lập cân nhanh chậm, điều độ, tự chủ minh triết Tác giả không khuyến khích sống chậm theo nghóa chậm chạp Cách nhìn nhận sâu sắc dường nhận thấy điều chưa mạnh dạn gọi tên: nô lệ tốc độ (90% tai nạn giao thông không làm chủ tốc độ, kẻ thích phóng nhanh vượt ẩu kẻ nô lệ tốc độ) Con người “quẳng” vào sống cao tốc, vội vã, gấp gáp dần trở nên hời hợt Tác giả đưa câu hỏi đời thường: Bao lâu bạn nhìn thấy người ngồi nhìn cửa sổ tàu thay dán mắt vào laptop, lắc lư theo điệu nhạc phát từ ipod? Những điều tra đầy hứng thú Honoré soi sáng phương thức mẻ để sống trọn vẹn đời người cách viên mãn, hiệu quả, triết lý sâu xa sống chậm Tờ Sunday Express (Mỹ) viết sách sau: "Cuốn sách 66 Vùn Hiïën viïåt Nam truyền cảm hứng cho ta gấp triệu lần sách cần thiết phải đổi thay lối sống " Thật vậy: Đổi thay lối sống điều mà cần nghó đến cách thấu đáo bàn Văn hóa giao thông (ngoài biện pháp giáo dục, xử phạt biện pháp hành khác) Thay đổi ý thức, tập quán ăn sâu bắt rễ người điều không dễ dàng Việc thay đổi phải thể chương trình giáo dục phổ thông, từ lớp mẫu giáo Phải gieo mầm sống ôn hòa vào tâm trẻ thơ từ ngồi ghế nhà trường Nếu không nhận thức đầy đủ nguyên nhân sâu xa tượng tai nạn giao thông ngày gia tăng, khó lòng giải thảm họa cách Có thể liệt kê nghìn lẻ nguyên nhân gây nên tai nạn giao thông diễn hàng ngày đất nước ta Có thể dẫn hàng trăm biện pháp răn đe, ngăn chặn mà Chính phủ quan hữu quan áp dụng Nhưng chúng không mang lại kết mong nuốn Phải biện pháp chưa tác động vào cốt lõi bên vấn đề: ý thức nếp sống không ganh đua kém, biết nhường nhòn tôn trọng người sống quanh THIỀN SỐNG CHẬM đường dẫn ta đến với nếp sống văn minh đó, nếp sống đề cao giá trò Văn hóa tảng mối quan hệ cộng đồng Gửi người lái xe buýt Thủ đô (Lời hát văn hát xẩm) NhẬt Ánh Giành đường vượt ẩu phóng nhanh Suốt ngày chòng chành kẻ rượu say Không kiêng đất, chẳng sợ trời Phép nước xếp lại, luật đời bỏ qua Đau thay Thủ đô ta Có đàn công bộc hóa thần Chiếc xe tưởng yêu thân Là bạn tốt cư dân đô thành Vừa tiện lợi, vừa văn minh Góp phần xây dựng an sinh phố phường Ngờ đâu thành kẻ bất lương Chuyên gieo rắc tai ương cho đời Nay làm ùn tắc khắp nơi Mai gây hiểm họa chết người thương tâm Hỡi người lái xe biết Cả sống trước vô lăng Mạng người đâu thể vô tình Mạng đâu thể rẻ khinh bọt bèo Xin nhường nhòn, xin thương yêu Xin trọng phép nước, xin theo luật đời Kẻo nhanh chậm hai Kẻo lợi hại mười mà quên Trong tay lái có trái tim Trong trái tim có nỗi niềm nước dân Hung thần tiếng xấu xóa nhanh Tinh thần công bộc thành tiếng thơm Thủ đô phố chật người đông Xe ta nhẹ lướt dòng thương yêu Vùn Hiïën 67 viïåt Nam Ngâm Kiều hai đại xứ quán Việt Nam Pháp Bắc Kinh B TRẦn vĂn khÊ an tổ chức Hội nghò quốc tế âm nhạc Bắc Kinh, chu đáo Sau ghi tên vào sổ khách sạn, giới thiệu cho bà Liu, thông dòch viên, ông Yao người lo giấy tờ lại, đặt chương trình sinh hoạt Bắc Kinh Ban tổ chức trao cho tờ giấy có số điện thoại cần thiết cho tôi, số điện thoại Ban tổ chức, người trực tiếp giúp việc lại điện thoại đại sứ quán Việt Nam Pháp! Các anh Đại sứ quán Việt Nam vui biết sang Bắc Kinh dự Hội nghò âm nhạc, theo lời anh, từ lâu rồi, nước người sang công tác bên Nay gặp nước làm việc vào cuối năm 1986, vừa nói chuyện âm nhạc cho anh nghe, vừa cho biết qua tin tức đời sống bên nhà Hai anh Hồ Só Tuệ, Nguyễn Đình Bảng, đến khách sạn Hoa Đô đón thăm anh chò em Đại sứ quán Việt Nam Một biệt thự đồ sộ, phía sau miếng vườn to có trồng nhiều ăn trái dãy nhà tất anh chò em chung với Đại sứ quán Ông Đại sứ nước chưa trở qua Anh Vũ Thuận, đại diện cửa đón tôi, dẫn vòng xem qua khu vườn, mời vào phòng khách, uống tách cà phê Việt Nam, mùi thơm ngát cà phê nước sánh được, chờ đợi buổi cơm đặc biệt Anh bếp chánh đánh tiết canh theo Việt Nam với máu vòt Bắc Kinh! Xong rồi, anh chò họp lại để nghe nói chuyện nhạc Việt Nam, tất 30 anh chò nhớ nước, nhớ nhà quây lại xem cho khuây khoả Tôi nói chuyện có nhiều minh hoạ: Hò cấy miền Nam, Hò mái nhì miền Trung, Hát Quan họ miền Bắc Các anh yêu cầu nghe ngâm Kiều Tuy không đàn phụ hoạ, câu Kiều quen thuộc gợi lại cho người Việt xa xứ hình ảnh nước Việt thân yêu Các anh chò thích hẹn hôm khác ăn buổi tiệc chia tay Lại lần nữa, đem tiếng nhạc lời ca quê hương đất nước đến người Việt xa nhà… Ông Christian Timmonier, tuỳ viên văn hoá Pháp, đến khách sạn Hoa Đô mời đến Trung tâm văn hoá Pháp, trước để nghe cậu Cheng, môn đệ tôi, giới thiệu tiếng Pháp, đàn Tỳ Bà biểu diễn độc tấu Tỳ Bà cho 68 Vùn nhân viên Đại sứ quán Pháp số quan khách ngoại quốc Trung Quốc đến nghe Sau đó, mời đến dự tiệc chiêu đãi đại biểu Pháp đến dự Hội nghò âm nhạc Châu Á Bắc Kinh Tuy người Việt lại Unesco gởi sang Bắc Kinh, mời Trung tâm Văn hóa Pháp biệt thự rộng rãi, hoa viên xinh xắn Vừa bước vào, hết nghe nói tiếng Trung Quốc mà nghe nói tiếng Pháp Một bà Pháp mang kính trắng, vừa thấy vào, mau đến nghiêng đầu, lại chào tiếng Việt: “Kính chào Giáo sư! Tôi gặp Giáo sư lần rồi, từ lâu, chưa có dòp gặp lại Cũng từ lâu rồi, dòp nói tiếng Việt Nam, quên nhiều, hôm nay, muốn tỏ lòng kính trọng Giáo sư, xin chào Giáo sư tiếng Việt Nam” Trong quan thuộc Đại sứ quán Pháp, lãnh thổ Trung Quốc, lại người Pháp chào tiếng Việt, bạn thấy có lạ không? Tôi trả lời: “Thưa bà, bà nói tiếng Việt đúng, phát âm rõ Tôi xúc động thấy bà, q trọng người tiếng nói Việt Nam, chào tiếng Việt Nam, khách, nhập gia tùy tục, nơi đây, phải nói tiếng Pháp phải Thưa bà, bà học tiếng Việt Pháp hay Việt Nam?” “Phần lớn Việt Nam Vợ chồng trước nhiều năm làm việc cho Đại sứ quán Pháp Hà Nội Chúng học tiếng Việt thời kỳ ấy” Anh Tùy viên văn hóa cho biết bà vừa nói chuyện với bà Girard Bà chuyên khảo cổ Ông Girard Cố vấn Đại sứ quán Pháp Bắc Kinh Buổi hòa nhạc xong, ông Tùy viên văn hóa mời số bạn đến dự tiệc chiêu đãi đại biểu Pháp dự Hội nghò Bắc Kinh Sau buổi ăn tối, có phần văn nghệ, anh Alain Desjacques, môn đệ tôi, soạn Luận án Tiến só nhạc Mông Cổ, hôm giới thiệu nhạc só Nội Mông đến đàn Mã đầu cầm hát trường ca Ai trầm trồ hỏi đầu đàn lại chạm hình đầu ngựa Anh nhạc só có lẽ muốn trả lời cho qua nên nói: “Con ngựa có liên quan mật thiết đến đời sống ngày dân tộc Mông Cổ, người bạn đường xa, đua thi tài! Anh Alain Desjacques nói có nhiều truyền thuyết nguồn gốc đàn này, kể lại sợ Tôi lại nghó khác Nếu biết qua truyền thuyết có lẽ nhạc thú vò hơn, nên tình nguyện tóm tắt truyền thuyết Mã đầu cầm Mông Cổ (Truyền thuyết này, thuật rõ ràng đăng Bách khoa cách vài chục năm bút tự Trần Nguyễn Anh Ca, Trần họ tôi, Nguyễn họ người bạn thân, anh Nguyễn Hữu Ngư, Anh chữ N, đứng đầu chữ Ngư, Ca chữ K đứng đầu tên tôi) Mọi người tán thành Tôi bắt đầu kể chuyện: Thû xa xưa, buổi chiều, 28 trời cưỡi ngựa xuống hạ giới ngao du Chỉ phải trở thượng giới trước lúc vừng ô ló dạng, 28 đến hạ giới, biến thành 28 tướng, kim giáp kim bào Tướng cầm đầu sao, có thiên lý mã, nháy mắt chạy xa ngàn dặm, nên chàng xuống trần sớm khác Và người chuẩn bò trời chàng nấn ná lại phàm trần đến hừng đông Nhờ đó, chàng có gặp người thôn nữ để trao đá đổi vàng Một hôm thiếu nữ hỏi chàng: “Chàng từ đâu đến mà hoàng hôn chàng xuất hừng đông chàng vội vã trở về?” - “Ta từ trời xuống Và sáng ta phải trở trời” Vùn 69 Nàng bán tín bán nghi, nên hôm sau, nàng thắng sẵn tuấn mã Khi chàng lên yên, nàng giục ngựa đuổi theo Nhưng ngựa nàng, dầu tuấn mã, chạy thiên lý mã người yêu Trong nháy mắt, chàng xa ngàn dặm Đêm sau, thừa lúc chàng say giấc nồng, nàng tìm xem thiên lý mã có khác chi ngựa thường mà chạy mau “Thảo mi chạy mau ?” Nàng vừa thấy sau chân ngựa có cặp cánh nhỏ Muốn giữ người yêu lại với nàng, nàng không nghó xa, lấy dao cắt cặp cánh nhỏ Trở vào lều, nàng tin người yêu trời với nàng Sáng hôm sau, chàng thức dậy thường lệ, “trước lúc ven trời thoa son thắm”, chàng lên ngựa trời Nhưng ngựa đâu cánh thần! Thiên lý mã phép vượt ngàn dặm nháy mắt Thấy ngựa q cố gắng mà không gian không thâu ngắn thường ngày, chàng nói với Thiên lý mã: “Cố chạy mau nữa, thần mã ơi! Bình minh tới! Mặt trời mọc, mà đường xa! Cố gắng chạy mau nữa!” Làm chạy mau nữa? Thiên mã gần kiệt sức Một tia nắng sớm xuyên qua mây, chói xuống trần gian Người ngựa rơi bãi sa mạc Thiên mã trút thở cuối Chàng ôm đầu Thiên mã Thôi rồi! Đường thượng giới bò cắt đứt Người thiếu nữ xinh đẹp, gây thảm họa, này, nàng nơi nao? “Thiên mã ôi! Vì ta mà phải bỏ mạng Và trần ta làm gì?” Chàng ôm đầu ngựa q mà khóc Khi nước mắt chàng rơi đầu thiên mã, ngựa biến thành đàn, đầu ngựa thành đầu đàn, đuôi ngựa thành dây đàn Lấy đuôi làm cung đàn, chàng ôm đàn kéo âm não nùng giúp chàng khóc than cho số phận Chàng từ vùng đến vùng nọ, để đàn than thở thay cho 70 Vùn chàng cất tiếng ca, diễn tả niềm vui chết lòng chàng Vì vậy, đàn Mã đầu cầm mà người Mông Cổ gọi “marinkhui” thường dùng để phụ họa cho trường ca buồn thảm! Mọi người thích thú: “Giáo sư đưa vào giới huyền thoại” Tiếng đàn Mã đầu cầm cất lên Bản trường ca Mông Cổ làm người nhớ lại tích xưa Ai bàng hoàng lời ca chấm dứt Bà Girard đến hỏi tôi: “Thưa Giáo sư, chẳng biết có làm phiền Giáo sư yêu cầu Giáo sư ngâm Kiều không?” - “Thưa không Thưa bà nhớ truyện Kiều?” - “Khi vợ chồng công tác Việt Nam, ngày, học vài câu Kiều Chúng chép câu muốn học tờ giấy, treo nhà, vào đọc đọc lại cho nhớ Nay quên nhiều, nhớ độ trăm câu” - “Thưa bà thích nghe đoạn cho biết Nếu thuộc đoạn ấy, ngâm cho bà nghe” - “Nếu có thể, xin Giáo sư ngâm cho nghe đoạn Kiều lầu Ngưng Bích, đoạn Buồn trông cửa bể chiều hôm” - “Vâng” Hôm ấy, ngâm thơ đàn phụ họa Nhưng có lẽ xúc động nên từ Sa mạc, chuyển qua Bồng mạc, nghe mà thấy bồi hồi “Thuyền thấp thoáng cánh buồm xa xa Buồn trông nước sa Hoa trôi man mác biết đâu! Mắt bà Girard long lanh ngấn lệ Mà giọng ngâm rung rung xúc động Trong góc, thiếu phụ, người Châu Á, chồng nhân viên Đại sứ quán Pháp, có nét mặt buồn buồn Cô đến chào Tôi không dám nghó người Việt, Bắc Kinh làm có người Việt sứ quán? Thế mà lại người Việt lạ Lại người Việt nói tiếng Việt với giọng miền Nam! - “Bác ngâm Kiều làm cháu nhớ nhà Bác Paris Bác có biết Đại sứ Hà Văn Lâu không?” - “Biết nhiều Tôi có gặp Đại sứ Hà Văn Lâu nhiều lần” - “Cháu gọi Đại sứ cậu Tên cháu Bích Hồng” Ai ngờ! Đến xứ lạ, gặp người đồng hương lãnh thổ Trung Quốc, nhạc Việt làm xúc động người ngâm thơ người nghe Đại sứ quán Pháp, người Việt có chồng Pháp xa quê lâu rồi, mà xúc động nghe ngâm lại câu thơ truyện Kiều Vùn 71 “Tơi khơng bị liệt nữa” Phạm Hằng T biến mạch máu não ngun nhân gây tử vong tàn phế hàng đầu nước ta Việc điều trị di chứng, phục hồi chức vận động, cảm giác thể người bệnh gặp nhiều khó khăn, tốn thời gian khơng chi phí Thậm chí, nhiều người phải chịu di chứng vận động cảm giác suốt đời Tuy nhiên, bên cạnh có khơng trường hợp vượt qua di chứng bệnh trở với sống bình thường Câu chuyện bác Nguyễn Thị Gái (65 tuổi, Kỳ Sơn, Thuỷ Ngun, Hải Phòng) ví dụ điển hình bệnh nhân đẩy lùi tai biến mạch máu não Ảnh minh họa Ngược dòng thời gian, bác Gái chia sẻ: “Tháng năm 2010, đêm tơi ngồi vệ sinh vào nhà thấy người khó chịu, nghe thấy người khác nói, gọi mình, tơi khơng thể nói Nửa tiếng sau, gia đình đưa tơi cấp cứu bệnh viện huyện tình trạng nửa người bên phải khơng cử động Bác sĩ kết luận tơi bị tai biến mạch máu não nói bệnh khơng cấp cứu nhanh bị liệt” Bác nằm viện ngày gia đình xin chuyển bệnh viện khác để chụp cắt lớp Sau thời gian điều trị, bác lại phải nhờ người dìu, chân bên 72 Vùn Hiïën viïåt Nam phải thẳng, cứng, khơng co duỗi được, ngón tay co duỗi đau Khi vào trơng nom mẹ nằm viện, bác Gái mượn tờ báo bệnh nhân phòng để đọc biết có người bị bệnh giống mẹ khỏi hồn tồn sau dùng sản phẩm Nattospes Để tìm hiểu thêm thơng tin sản phẩm Nattospes, người nhà bác Gái gọi điện đến bác sĩ tư vấn biết, Nattospes chiết xuất từ đậu tương lên men theo phương pháp truyền thống Nhật Bản, có cơng dụng việc phòng ngừa phá cục máu đơng, tăng tuần hồn lưu thơng máu Hỗ trợ điều trị phòng ngừa tai biến mạch máu não (đột quỵ) di chứng bệnh liệt, nói ngọng, méo miệng Đặc biệt, sản phẩm giúp hỗ trợ ổn định huyết áp, ngun nhân hàng đầu dẫn đến tai biến mạch máu não Biết thơng tin vậy, bác Gái sử dụng Nattospes thường xun Nói cảm nhận thời gian đầu dùng Nattospes, bác hồ hởi chia sẻ: “Tơi uống thuốc 2-3 ngày đầu, người khoẻ khoắn hẳn, tay chân mát mẻ, dễ chịu Khi uống 5-6 hộp tơi lại bình thường Lúc đầu tơi uống ngày viên, chia làm lần theo hướng dẫn, sau thấy sức khoẻ tốt nên tơi dùng giảm liều xuống viên/ngày Từ đến nay, tơi dùng khoảng 30 hộp Nattospes thấy sức khoẻ hồn tồn trước bị bệnh Đặc biệt, trước huyết áp tơi 170/80mmHg, giảm xuống 140/80mmHg, ổn định ” Nhìn bác vui vẻ làm việc nhà, giúp đỡ cháu, chẳng nghĩ rằng, từ bị liệt mà bác phục hồi nhanh chóng Câu chuyện bác Gái lan toả cho bệnh nhân khơng may mắn nhiều người số họ tìm thấy niềm vui Vùn 73 74 Vùn Vùn 75 76 Vùn Vùn 77 [...]... (Aryen), một chủng tộc riêng biệt và một nền văn minh độc đáo xứng đáng được tìm hiểu” Như vậy, bản tổng kết trang trọng này kết luận: Các nước Đông Dương (trong đó có Việt Nam) , không có nền văn hoá văn minh Không đáng nghiên cứu các nền văn hoá ở đây Lời kết án của cơ quan học thuật có quyền lực nhất đương thời của người Pháp, xoá sạch bản sắc văn hoá 54 Vùn Việt Nam và các nước lân cận Đương thời nó ảnh... kết từ thực tế của văn hoá phương Nam như lý thuyết về âm dương (Eveline Porée Maspéro) Nếu chỉ có thế thì không cần nhắc lại ở đây, cái gì hoàn toàn thuộc về lòch sử trả về cho quá khứ Nhưng không như vậy, gần đây, (1972), Arnold Toynbee, mặc dầu đã công nhận Việt Nam có một nền văn minh riêng nhưng là sự “mô phỏng văn minh Trung Hoa” Leon Vandermeeersch (1986) coi văn minh Việt Nam (cũng như Triều... đặc thù của nền văn hoá Đông Nam Á: “Còn tục thờ cúng tổ tiên thì lại là một trong những nét đặc thù của vùng văn hoá Đông Nam Á” Sở dó có sự nhận đònh khác nhau đối với một nền văn hoá, và bản chất các hiện tượng văn hoá, chủ yếu là do khác nhau về phương pháp Chúng ta coi trọng quy luật giao lưu văn hoá, nhưng nhiều khi trong quá trình giao lưu đó diễn ra sự tiếp biến văn hoá lâu dài, khiến cho nội... và tiếng nói của Việt Nam, đã chào tôi bằng tiếng Việt Nam, trong khi tôi là khách, nhập gia tùy tục, nơi đây, tôi phải nói tiếng Pháp mới phải Thưa bà, bà học tiếng Việt tại Pháp hay tại Việt Nam? ” “Phần lớn tại Việt Nam Vợ chồng tôi trước kia nhiều năm làm việc cho Đại sứ quán Pháp tại Hà Nội Chúng tôi học tiếng Việt trong thời kỳ ấy” Anh Tùy viên văn hóa cho tôi biết bà vừa nói chuyện với tôi là... hoà, nhân văn là tính chất “trội” của quan hệ gia đình người Việt “ 3 Cho đến nay, đối với các hiện tượng khác của văn hoá Việt Nam vẫn tồn tại những nhận đònh khác nhau Ví dụ như có người cho tục thờ Thành hoàng là sản phẩm của Trung Hoa Trong lúc đó, GS Nguyễn Duy Hinh, với một công trình nghiên cứu công phu, đã khẳng đònh: “Thành hoàng làng là tập đại thành văn hoá mà người nông dân Việt Nam đã sáng... Bộ Văn hóa Thông tin (nay là Bộ Văn hóa, Thể thao & Du lòch), Bộ Giáo dục - Đào tạo và Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn và Phát huy văn hóa Dân tộc VN thực hiện Bộ Văn hóa Thông tin giao cho Cục Nghệ thuật Biểu diễn phối hợp với Trung tâm Nghiên cứu Bảo tồn và Phát huy Văn hóa Dân tộc Việt Nam triển khai từ năm 2001 - 2010 Nhưng đáng trân trọng hơn cả là người họa só trẻ ấy đã biết tìm đến cội nguồn văn. .. trào văn hóa văn nghệ của đòa phương, tuyên truyền chủ trương, chính sách, pháp luật của Đảng, Nhà nước, đó là một trong các yếu tố để Thanh Trà nhiều năm liền đạt danh hiệu làng văn hóa cấp tỉnh Liên hoan Sân khấu Hài toàn quốc lần thứ I khu vực phía Bắc Thực hiện kế hoạch công tác năm 2011 của Ban chấp hành Hội Nghệ só Sân khấu Việt Nam khóa VII (nhiệm kỳ 2009 2014), Hội Nghệ só Sân khấu Việt Nam. .. toàn quốc lần thứ I - 2011 Liên hoan tổ chức thành 2 khu vực Khu vực phía Bắc (từ Thừa Thiên Huế trở ra) tổ chức từ ngày 25/8 đến 01/9 năm 2011 tại TP Hạ Long (Quảng Ninh) Khu vực phía Nam dự kiến tổ chức vào tháng 11 năm 2011 tại TP Hồ Chí Minh “Liên hoan Sân khấu Hài toàn quốc lần thứ I” là hoạt động văn hóa, nghệ thuật chào mừng “Ngày Sân khấu Việt Nam (12 tháng 8 âm lòch năm 2011) , là dòp để các... tiếng Việt Nam, đã quên rất nhiều, nhưng hôm nay, vì muốn tỏ lòng kính trọng Giáo sư, tôi xin chào Giáo sư bằng tiếng Việt Nam Trong một cơ quan thuộc Đại sứ quán Pháp, trên lãnh thổ Trung Quốc, lại được người Pháp chào bằng tiếng Việt, bạn thấy có lạ không? Tôi trả lời: “Thưa bà, bà nói tiếng Việt rất đúng, phát âm rất rõ Tôi rất xúc động khi thấy bà, vì q trọng con người và tiếng nói của Việt Nam, ... văn hoá dân tộc Việt Nam Tiêu biểu cho xu hướng này là “Bài tổng kết của trường Viễn đông Bác cổ Pháp từ buổi đầu cho đến năm 1920” từng viết: “Ấn Độ - Chi na (là tên gọi các nước Đông Dương, trong đó có Việt Nam, do người Pháp dùng, tiếng Pháp là Indochine là từ ghép tên hai nước Ấn Độ và Trung HoaP.Đ.N), là khu vực ở Châu Á mà hai nền văn minh lớn của bộ phận này của thế giới, văn minh Ấn Độ và văn