TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH LỜI MỞ ĐẦU Tôn giáo nhu cầu phận văn hóa tinh thần người, cộng đồng xã hội Trong Phật giáo trào lưu triết học tôn giáo với đích cứu người thoát khỏi khổ Phật giáo xuất cuối kỉ VI trước công nguyên Ấn Độ Nội dung triết học Phật giáo đề cập đến việc lý giải nguyên khổ tìm đường giải thoát người khỏi khổ triền miên Phật giáo khởi thủy Ấn Độ truyền khắp xứ lân cận.Trước hết sang nước Trung Á sang Tây Tạng, Trung Hoa, Nhật Bản nước miền Nam Châu Á Việt Nam thuộc phạm vi ảnh hưởng Mỗi Phật giáo vào nước tùy theo phong tục nước mà có khác Phật giáo mổi nước có tinh thần tính cách khác lịch sử nước Phật giáo đến với người Việt Nam từ lâu đời, vào khoảng nửa cuối kỉ thứ I Do chất từ bi hỉ xã, đạo Phật nhanh chóng tìm chỗ đứng bám rể vững đất nước ta Từ vào Việt Nam, Phật giáo ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt Nam Vì triết lý Phật giáo xuất phát từ tâm tư nguyện vọng người lao động nên số người theo Phật tăng nhanh Những ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo ăn sâu vào đời sống đại đa số người dân Việt Nam không từ giai đoạn đầu lịch sử dân tộc mà sống ngày Vì việc tìm hiểu Phật giáo ảnh hưởng đời sống tinh thần người Việt Nam cần thiết Do trình độ hiểu biết có hạn, viết khó tránh khỏi thiếu sót hạn chế Vậy kính mong nhận ý kiến Thầy để tiểu luận em đạt hiệu cao Em xin chân thành cảm ơn Cấu trúc tiểu luận gồm phần sau: Phần I: Nguồn gốc,quan điểm triết học Phật giáo Phần II: Ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần người Việt Nam Phần III: Kết luận TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Phần I: NGUỒN GỐC, QUAN ĐIỂM CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO 1.1 Nguồn gốc lịch sử Phật giáo: Phạt giáo đạo giáo hòa bình tràn đầy đức tính từ bi, trí tuệ dũng cảm, bình đẳng, vô ngã, vị tha…hiện Phật giáo lan khắp năm châu bốn biển Không thâu hẹp vùng Châu Á trước Nguồn gốc Phật giáo xuất phát từ Ấn Độ Giáo chủ Phật Thích Ca Mâu Ni 1.1.1 Bối cảnh Ấn Độ thời Đức Phật: Vào thời cổ đại, Ấn Độ nước đa thần giáo, chế độ mẫu hệ Đến thời người Aryan tràn vào xâm chiếm, xã hội Ấn Độ chia thành bốn giai cấp Đạo sĩ (Bà La Môn), Vua Quan(Sát Đế Lợi), Công Nông Thương(Phệ Xá) Nô lệ(Thủ đà la) Gia đình chuyển thành phụ hệ Về tư tưởng tôn giáo: dù nhiều đạo giáo tồn giáo sĩ Bà la môn truyền bá tư tưởng thần Triết lý tôn giáo phủ nhận vai trò người đời giới khách quan Kết sinh hai xu hướng trốn đời khổ hạnh xuôi theo dòng đời hưởng lạc thú vật chất Từ hai mặt xã hội tôn giáo, người dân Ấn Độ niềm tin ,mong ước có vị cứu tinh đời để xóa bỏ giai cấp bất công ổn định tư tưởng tôn giáo, đem lại an lạc hạnh phúc cho người Trong bối cảnh đó, đức Phật Thích Ca Mâu Ni đời 1.1.2 Đức Phật Thích Ca Mâu Ni 1.1.2.1 Thái tử Tất Đạt Đa Ngoài bất công xã hội, tôn giáo phức tạp, đất nước Ấn Độ chia thành nhiều nước nhỏ thường tranh chấp chẳng khác thời chiến quốc bên Trung Quốc, thời 12 sứ quân Việt Nam Trong nước đó, quốc gia giàu mạnh Ca Tỳ La Vệ(Kapilavastu), phía bắc Trung Ấn, pipsava, phía nam nước Nepal Nhà vua trị nước tên Tịnh Phạn (Sudhodana) Vào năm 204 trước Công Nguyên, hoàng hậu MaDa(Maya) hạ sinh hoàng tử khôi ngô tuấn tú vườn ngự uyển Lâm Tỳ Ni (Lumbini) dước gốc Ưu Bát La thường gọi Vô Ưu (Asokaa) TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Thái tử có tên Tât Đạt Đa lớn lên, Thái tử văn võ song toàn,có vợ công chúa Da Du Đà La (Yasodara), vua Thiện Giác Cuộc sống Thái tử đầy đủ, không thiếu thứ trần gian 1.1.2.2 Thái Tử Tất Đạt Đa xuất gia, tu hành thành đạo Trước bối cảnh xã hội giai cấp, tư tưởng tôn giáo siêu hình, sống người cậy mạnh hiếp yếu…Năm 29 tuổi, Thái Tử thoát ngục vàng, đến bên dóng A Nô Ma cắt tóc làm nhà đạo sĩ Sau thời gian học đạo năm, Thái Tử thấy người hưởng lạc bê tha thối nát; tu khổ hạnh chuốc thêm khổ thân; có đường trung đạo mong thành Bởi thế, Thái Tử bỏ năm anh em ông Kiều Trần Như, dùng bát sữa Tu Xá Đề (Sajata) xuống sông Ni Liên tắm rửa lên thiền quán gốc Tất Bát La xứ Ba La Nại.Qua 49 ngày chiến đấu với nội ngoại ma,Thái Tử chứng tam minh Túc mạng minh, Thiên nhân minh, Lậu tân minh thành Phật hiệu Thích Ca Mâu Ni năm 36 tuổi 1.1.2.3 Đức Phật giáo hóa Niết Bàn Thành Phật rồi, Đức Phật đến rừng nai xứ Ba La Nai giáo phó năm người bạn tu khổ hạnh ngày trước nhóm Kiều Trần Như với phái Tứ đế Khắp vùng Ngũ Hà suốt 45 năm, đức Phật thuyết pháp 300 hội, vào tận hang ngõ hẻm cách tận tụy rộng rãi.Phật dừng chân bên vệ đường xâu kim cho bà già mù lòa; săn sóc, dọn dẹp ô uế cho người bệnh Vì từ bi, bình đẳng, đức Phật nhận tát em bé cúng dường,nhận thức ăn dư thừa tiện nữ dâng cúng.Phật cồn cho người dân vào giáo hội Với hiếu đạo, Phật đích thân khuân quan tài vua Tịnh Phạn Phật giáo hóa không lúc ngừng nghỉ.Phật làm tất việc dù nhỏ…Tất việc làm Phật có mục đích bày trí kiến Phật cho chúng sinh Phật đến rừng SaLa vào Niết Bàn lúc nửa đêm ánh trăng rằm tỏa rạng vào năm 80 tuổi 1.2 Những quan điểm triết học Phật giáo: TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Qua bao thăng trầm lịch sử, đến ngày nay, Phật giáo tồn mà lan truyền khắp giới nhiều tầng lớp người tôn kính, lưu tâm tìm hiểu Được thế, nhân cách Đức Phật nhờ giáo lí, giáo luật, lễ nghi Phật giáo 1.2.1 Quan điểm Phật giáo giới quan: Quan điểm giới quan Phật giáo thể tập trung nội dung ba cặp phạm trù: vô ngã, vô thường, Duyên - Vô ngã: cho giới xung quanh ta người vị thần sáng tạo mà cấu thành kết hợp hai yếu tố: “Sắc” “Danh” Trong “ Sắc” yếu tố vật chất, cảm giác Còn “Danh” yếu tố tinh thần, hình chất mà co tên gọi “Danh” “Sắc” hợp lại với tạo thành “Ngũ Uẩn” Nhưng tồn vật chất tạm thời, vật riêng biệt tồn mãi Do đó, gọi “Tôi” - Vô thường: tức vạn vật biến đổi vô theo chu trinh bất tận: sinh- trụ- dị- diệt Vậy có có, không không luân hồi bất tận, có lại không, mà chẳng còn, mà chẳng - Duyên: tất vật, tượng tồn vũ trụ, từ vô nhỏ đến vô lớn không thoát khỏi chi phối nhân duyên: nhân (hetu) nhờ có duyên (prattiya) sinh mà thành (phla) Qủa lại duyên mà thành nhân khác, nhân khác lại nhờ có duyên mà thành mới… Cứ thế, nối tiếp vô cùng, vô tận mà giới, vạn vật muôn loài sinh sinh hóa hóa theo quy luật nhân Nhân mầm; hạt, trái mầm phát sinh Nhân hai trạng thái nối tiếp nhau, nương tựa vào Không có nhân có quả, có nhân Nhân Con người nhân duyên kết hợp tạo thành hai thành phần: thể xác tinh thần Hai thành phần kết hợp tan Ngũ Uẩn Hai thành phần tạo nên Ngũ Uẩn, nhân duyên hợp thành Mỗi người cụ thể có danh sắc(nâmasuna), Duyên hợp Ngũ Uẩn ta, duyên tan Ngũ Uẩn không ta, diệt TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Nhưng mà trở lại với ngũ uẩn Ngay yếu tố ngũ uẩn biến hóa theo quy luât nhân không ngừng Đã mắc vào chi phối quy luật nhân duyên chịu nghiệp báo kiếp luân hồi Đó cách lý giải nguyên khổ người Phật giáo 1.2.2 Quan điểm Phật Giáo nhân sinh quan Nội dung triết lý nhân sinh Phật giáo thể thuyết “Tứ diệu đế” mà Phật giáo coi bốn chân lý vĩ đại.Thông điệp“Tứ diệu đế”gồm hai mặt: Nhận thức hành động Đó bốn chân lý huyền diệu,chắc chắn, hiển nhiên, bao gồm: - Khổ đế (Dukkha): Là chân lý chất nỗi khổ.Theo đạo Phật,thực nhân sinh khổ ải; nỗi khổ sinh, lão, bệnh,tử gây nên cho người có nỗi khổ không ưa mà hợp khổ, ưa mà phải lìa khổ, mong không khổ, khổ mà khổ Đời bể khổ - Tập đế (Samarudays): Là chân lý nguyên nhan nỗi khổ.Con người giới thực khổ đâu? Nguyên nhân trực tiếp người có lòng tham, sân, siCon người muốn thực biến dịch thay đổi,muốn trường tồ thực biến hóa vòng sinh, lão, bệnh, tử; thực ta, ta Do tạo nên cho người nỗi khổ triền miên cho người đời Để giải thích cho nguyên ấy,đức Phật nêu thuyết “Thập nhị nhân duyên”gồm: Vô minh (avidya), Hành (Samskara), Thức(Vijnâna), Danh sắc(nâmarupa) Lục căn(Sandagatana), Xúc(Sparacs), Thụ(vecsdana), Ái(Trisna), Thủ(Upadana), Hữu(bhava), Sinh(Jatri), Lão tử(jana-marana) - Diệt đế(Nirodha): Là chân lý diệt khổ.Nổi khổ tiêu diệt nguyên nhân gây khổ bị loại từ Lần theo thập nhị nhân duyên, tìm cội nguồn nỗi khổ dục, dứt bỏ từ nguồn gốc nguồn gốc đau khổ đưa chúng sinh thoát khỏi nghiệp chướng,luân hồi, đạt đến cảnh trí Niết bàn(Nirvana) Đó giới lý tưởng giác ngộ giải thoát Trạng thái Niết bàn, Thường trụ, Chính lý giải mà tự giác ngộ Mục đích Phật tử thực Niết TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH bàn, tu dưỡng thực Niết bàn phần, giác ngộ thực Niết bàn toàn phần, trở thành Phật - Đạo đế (Marga):là chân lý đường diệt khổ,nói đường,cách thức để người đạt đến trạng thái Niết bàn.Con đường diệt khổ, giải thoát giác ngộ đòi hỏi phải rèn luyện đạo đức, rèn luyện tư tưởng khai sáng trí tuệ Ba môn học cụ thể hóa khái niệm“Bát chánh đạo”(tám đường chân chính), là: + Chính kiến(samyak-dristi): hiểu biết đắn, kiến giải xác + Chính tư duy(samyak-samkalpa): suy nghĩ đắn + Chính nghiệp(samyak-karmata): hành động chân chính, thực hện ngũ giới(không sát sinh,không trộm cắp, không tà dâm, không uống rượu,không nói dối) + Chính ngữ(samyak-vaca): lời nói chân chính, trung thực +Chính mệnh(samyak-samadhi): kiên định, tập trung vào đường chân chính, không để điều làm lay chuyển, phân tâm + Chánh Tinh Tiến (sammààyàma): siêng + Chánh Niệm (sammà satti): nhớ + Chánh định (sammà samàdhi): tập trung Trong tám nẻo đường kiến, tư thuộc trí tuệ(panna); ngữ, nghiệp, mệnh thuộc Định(samadhi) Đạo Phật đề phương pháp đường thực hành tu nghiệp là: “Ngũ giới” và“Lục độ”(sáu phép tu)…Trong giai đoạn đầu với vũ trụ quan nhân duyên, đạo Phật có yếu tố vật tư tưởng biện chứng tự phát.Về trị xã hội đạo Phật tiếng nói phản kháng chế độ đẳng cấp khắc nghiệt, tố cáo chế độ xã ghội bất công, đòi tự tư tưởng bình đẳng xã hội,nêu lên ước vọng giải thoát người khỏi nỗi bi kịch đời…Tuy nhiên,trong luận thuyết nhân sinh đường giải thoát, tư tưởng Phật giáo hạn chế,mang nặng tính bi quan, yếm sống, chủ trương“xuất thế”, “siêu thoát” có tính chất tâm, không tưởng vấn đề xã hội TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Phần II: ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐỐI VỚI ĐỜI SỐNG TINH THẦN CỦA NGƯỜI VIỆT NAM 2.1 Quá trình hình thành phát triển Phật giáo Việt Nam 2.1.1 Bối cảnh Việt Nam Nước Việt Nam có hình chữ S, thuộc bán đảo Đông Dương, có vị 7/10 bán đảo Đông Dương, tiếp giáp với biển Trung Quốc vịnh Băng Gan, cấu thành dãy núi chạy từ Tây Tạng đến phía Đông xòe biển hình rẽ quạt Giữa rặng núi thung lũng tạo thành miền cao nguyên, bình nguyên sông lớn Địa Việt Nam nằm hai lục địa lớn đông dân giới Trung Quốc, Ân Độ Hai quốc gia lớn có văn hóa sớm nhân loại, có Việt Nam Người Việt Nam, theo truyền thuyết, thuộc nòi giống Tiên Rồng Nhưng theo nhà sử học, dân tộc Việt Nam hình thành có thuyết sau: a Tổ tiên Việt Nam gốc Tây Tạng Vì đời sống,một lạc theo lưu vực sông Hồng,dần hồi tràn xuống Trung Châu Bắc Việt-hạ lưu sông Dương Tử bị nước Sở đánh đuổi Để lánh nạn, người Việt chạy phía Nam miền Quảng Đông,Quảng Tây từ từ đến bắc Việt Bắc Trung Việt b Theo nhà nhân chủng học thời thượng cổ: giống người Indonesia bị giống dân Aryan đánh đuổi, họ bỏ Ấn Độ chạy đến bán đảo Ân Độ Chi Na.Số người fân chạy phía Nam lập thành nước Campuchia, Chiêm Thành theo văn hóa Ân Độ Còn số người phía Bắc kết hợp với giống Mông Cổ thành người Việt Nam c Theo nhà dân tộc học: Việt Nam nằm khu vực nối liền Ân Độ Dương Thái Bình Dương,chịu ảnh hưởng hai văn hóa cổ Ân Độ Trung Quốc Vì thế, Việt Nam vùng quy tụ thành phần dân tộc khác với tám nhóm ngôn ngữ: Mường, Thái, Dao, Khơmer, Chăm, Nam Á Nhưng thành phần người Kinh chiếm phần lớn, có ưu TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH 2.1.2 Thời đại Phật giáo du nhập Qua lịch sử, Phật giáo từ Ân Độ truyền vào Việt Nam thời với đường truyền qua Trung Quốc Theo “Cổ sử nước Ân Độ hóa vùng Viễn Đông: năm đầu công nguyên, thương nhân hải Ấn Độ qua miền Viễn Đông để buôn bán, đạo Phật theo đường thủy qua Srilanca, Java, Inddônêxia, Ân Độ Trung Quốc Ở nơi thương nhân ghé lại, nơi thừa tự lâp để nguyện cầu bình an, may mắn Từ đó, tư tưởng tôn giáo thiết lập Theo “Ngô chí” Trung Quốc vào đời Hán có nói: Sĩ Nhiếp buổi loạn lạc giữ yên quận Giao Châu, giúp dân an cư lạc nghiệp Vì ông người dân xứ tôn kính Đi đâu ông có người Hồ theo hai bên đường Mà theo Sylvainlevi, Hồ từ mà người Trung Quốc dùng để ngườiTrung Á hay Ân Độ.Như vậy, người Ân Độ, kể nhà sư có nhiều Giao Châu lúc Bản thân Sĩ Nhiếp theo đạo Phật, đâu có nhà sư theo…Như chứng tỏ đạo Phật nhà sư Ân Độ đem vào Việt vào hạ bán kỉ thứ Do Phật giáo truyền bá trực tiếp từ Ấn Độ vào Việt Nam nên từ đầu công nguyên từ Buddha (Bậc Giác Ngộ) tiếng phạn phiên âm sang tiếng Việt Bụt Phật giáo Giao Châu lúc mang màu sắc Tiểu Thừa Nam Tông, mắt người Việt nông nghiệp, hình tượng Bụt hình dung vị thần dân dã toàn có mặt khắp nơi, sẵn sàng xuất để cứu giúp người tốt trừng trị kẻ xấu Sau này, sang kỷ thứ 4-5 có thêm luồng ảnh hưởng Phật Giáo Đại Thừa Bắc Tông từ Trung Hoa tràn vào không bao lâu, lấn át thay luồng Nam Tông có từ trước Khi từ Buddha tiếng Phạn vào tiếng Hán phiên âm thành Phật ngang đà, Phật đồ, vào tiếng Việt rút gọn thành Phật Và từ từ Phật thay từ Bụt Từ Trung Hoa, có ba tông phái Phật giáo truyền vào Việt Nam, là: Thiền tông, Tịnh Độ tông Mật tông TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Việt Nam xứ nông nghiệp, thiên nhiên ưu đãi, nhiều thiên tai bão lụt, người tin nhiều vào thần thánh, phép lạ,…bởi Mật giáo dễ du nhập Các sư Ma Ha Kỳ Vực, Khâu Đà La, Chi Cương Lương klam nhiều phép thần thông lạ thường dân Việt Nam ưa thích Mật tông tông phái chủ trương sử dụng phép tu huyền bí dùng linh thù, mật chú, ấn quyết,…để mau chóng đạt đến giác ngộ giải thoát Ở Việt Nam Mật tông không tồn độc lập tông phái riêng mà nhanh chóng hòa vào dòng tín ngưỡng dân gian Thiền tông pháp môn thấy dễ mà khó, thiền bị tẩu hỏa nhập ma, điên loạn, bình thường Tuy thế, người Việt Nam tiếp nhận phổ biến nhà sư trí thức 2.2 Ảnh hưởng tư tưởng Phật giáo đến đời sống tinh thần người Việt Nam Như trình bày phần trước, Phật giáo học thuyết giải thoát, toàn ọc thuyết hướng người tư tưởng giải thoát Đồng thời, học thuyết đạo đức, đề cập đến vấn đè bình đẳng, bác Vì vậy, sau nhà sư Ấn Độ đưa vào Việt Nam, Phật giáo nhanh chóng nhân dân ta tiếp nhận cách tự nhiên phát triển Do thâm nhập cách hòa bình, từ thời Bắc thuộc, Phật giáo phổ biến rộng khắp Cho đến Phật giáo tôn giáo có số lượng tín đồ đông Việt Nam Đạo Phật thân thiết với người Việt Nam dường người Việt Nam không theo tôn giáo khác, theo Phật chí có cảm tình với đạo Phật.Điều cho thấy ảnh hưởng Phật giáo đời sống tinh thần nhân dân ta mạnh mẽ đến nhường Với truyền thống gắn bó đạo với đời, từ thời Đinh- Tiền Lê, Lý, Trần…Các sư tham gia Ngoài ra, vào thời Lý- Trần, nhiều vua quan quý tộc tu vua Trần Nhân Tông… 2.2.1 Ảnh hưởng Phật giáo tư tưởng TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Tư tưởng hay đạo lí Phật giáo đạo lí Duyên Khởi, Tứ Diệu Đế Bát chánh Đạo Ba đạo lí tảng cho tất tông phái Phật giáo nguyên thủy Đại Thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt Về giáo lí nghiệp báo hay nghiệp nhân báo đạo Phật truyền vào nước ta sớm Giáo lí trở thành nếp sống tín ngưỡng người Việt Nam có hiểu biết, có suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn hiền lành, thích hợp với giới bình dân mà ảnh hưởng đến giới trí thức Vì thế, giáo lí nghiệp báo luân hồi in dấu ấn đậm nét văn chương bình dân, văn chương chữ Hán, chữ Nôm từ xưa để dẫn dắt hệ người biết soi sáng tâm trí vào lí nhân nghiệp báo mà hành động cho tốt đẹp, đem lại hòa bình an vui cho người Mỗi người dân Việt Nam biết câu ”ác giả ác báo” Mặt khác, họ hiểu nghiệp nhân định nghiệp mà làm thay đởi, họ tự biết sửa chữa, tu tập cải ác thành thiện Từ hành động thiện, giảm bớt điều ác, ta chuyển hóa tạo cho ta sống yên vui 2.2.2 Ảnh hưởng Phật giáo đạo lí Đạo lí ảnh hưởng giáo lí từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh Phật giáo ảnh hưởng thấm nhuần sâu sắc tâm hồn người Việt Nam Tinh thần thương người thể thương thân biến thành ca dao, tục ngữ phổ biến quần chúng Việt Nam như: “ lành đùm rách”, “ nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương cùng” Đó câu ca dao tục ngữ mà người Việt Nam thấm nhuần thuộc lòng, nói lên lòng nhân vị tha người Việt Nam Ngoài đạọ lí Từ Bi, người Việt Nam chịu ảnh hưởng Đạo lí Tứ Ân, gồm: ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sinh Trong ân cha mẹ bật ảnh hưởng sâu đậm tình cảm đạo lí người Việt đạo Phật đặc biệt trọng đến chữ hiếu, là, phù hợp với đạo lí truyền thống dân tộc Việt Đạo lí Tứ Ân có chung động thúc đẩy từ bi hỉ xa khiến người ta sống hài hòa với xã hội,thiên nhiên để tiến đến hạnh phúc dích thực bền vững 10 TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH 2.2.3 Ảnh hưởng Phật giáo qua phong tục tập quán 2.2.3.1 Ảnh hưởng qua tục ăn chay, phóng sanh, bố thí Về ăn chay, tất người Việt Nam chịu ảnh hưởng nếp sống văn hóa Nó xuất phát từ quan niệm từ bi Phật giáo Đạo Phật không muốn sát sinh mà trái lại phải thương yêu loài Số ngày ăn chay có khác tháng, giống quan điểm từ bi hỷ xả Phật giáo Do hiệu việc ăn chay việc tăng cường sức khỏe, chống bệnh tật, nên người Việt Nam dù Phật tử hay không thích ăn chay Ăn chay thờ Phật hai việc đôi với người Việt Nam Dù Phật Tử dùng tượng Phật hay tranh ảnh Phật giáo để trang trí cho đẹp nghiêm trang Cùng với tục thờ Phật, tục thờ cúng tổ tiên dân tộc Việt Nam có từ lâu đời Tục xuất phát từ lòng kính yêu ông bà, cha mẹ, tổ tiên xem dạng tín ngưỡng quan trọng người Việt Nam Vào ngày rằm, mùng gia đình không theo đạo Phật mua hoa thắp nhang bàn thờ tổ tiên Cũng xuất phát từ tinh thần từ bi đạo Phật, tục lệ bố thí phóng sinh ăn sâu vào đời sống tinh thần Đến ngày rằm mùng 1, người Việt thường mua chim, cá… để đem chùa cầu nguyện phóng sinh Người dân thích làm phước bố thí sẵn sàng giúp đỡ kẻ nghèo khó hoạn nạn Tuy nhiên, xã hội đại biểu mang tính chất hình thức ngày bị thu hẹp Thay vào người tham gia vào đợt cứu trợ đồng bào gặp thiên tai, hoạn nạn, hoàn cảnh sống khó khăn với truyền thống đạo lí dân tộc: lành đùm rách 2.2.3.2 Ảnh hưởng qua tục cúng rằm, mùng lễ chùa Tập tục đến chùa đẻ tìm bình an cho tâm hồn trở thành nét phong tục lâu dời “ chùa lễ Phật” tổ tiên Những ngày lễ hội lớn năm Phật giáo như: lễ Phật Đản, lễ Vu Lan, lể tắm Phật…thực trở thành ngày hội văn hóa người dân.Những ngày lễ lớn Phật giáo chất keo gắn kết người dân với ảnh hưởng ngày sâu đậm nhân dân 11 TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Có thể nói phong tục tập quán Việt Nam qua trình tồn phát triển chịu tác động trào lưu văn hóa khác nhau, từ Trung Quốc, Phật giáo dự phần quan trọng vào việc định hình trì không tập tục dân gian tồn đến ngày Nhưng tất tập tục có ảnh hưởng Phật giáo tốt mà có tập tục cần phải chắt lọc lại tập tục xin xăm bói quẻ, cúng hạn, coi ngày giờ, đốt vàng mã để phù hợp với pháp Đó nhiệm vụ nặng nề nhà truyền giáo thời đại 2.2.4 Ảnh hưởng qua loại hình văn hóa nghệ thuật 2.2.4.1 Ảnh hưởng qua ca dao,thơ Tư tưởng đạo lý Phật giáo thường ông cha ta đề cập đến ca dao dân ca đề tài hay khía cạnh khác để nhắc nhở,khuyên rằn dạy bảo với mục đích xây dựng sống yên vui,phù hợp với truyền thống đạo lý dân tộc Việt Nam.Quan niệm đạo Phật đạo hiếu,lời dạy Phật việc nhớ ơn báo ơn cha mẹ cảm giác suy tư in đậm lòng người dân thể qua ca dao dân ca ví dụ: Công cha núi Thái Sơn Nghĩa mẹ nước nguồn chảy Một lòng thờ mẹ kính cha Cho tròn chữ hiếu đạo 2.2.4.2 Thể qua nghệ thuật sân khấu Tính triết lý nhân báo ứng Phật giáo đóng vai trò quan trọng ca tuồng, diễn phù hợp với đạo lý Phương Đông nếp sống truyền thống dân tộc, giáo lý “nhân báo ứng, thưởng thiện phạt ác”… soạn giả thể cải lương… Ví dụ: “Quan Âm Thị Kính” Ngoài cón có chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng Phật giáo vở: “Phạm Cồng Cúc Hoa”, “ Tấm Cám”, “Kim Vân Kiều”… ảnh hưởng tinh thần từ bi hỉ xã Phạt giáo nên luôn tuồng, cải lương phần kết thúc đề có hậu 12 TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Phần III: KẾT LUẬN Qua điều trình bày Phật giáo nói chung Phật giáo vào Việt Nam, ta nhận thấy: Phật giáo học thuyết triết học vô thần giải thoát Toàn học thuyết hướng người đến tư tưởng giải thoát; đồng thời học thuyết đạo đức, đề cập đến vấn đề bình đẳng,bác Vì mà sau đượ nhà sư Ấn Độ đưa vào Việt Nam từ đầu công nguyên, Phật giáo nhanh chóng nhân dân tiếp nhận cách tự nhiên ngày phát triển Phật giáo từ lâu thâm nhập vào tâm hồn, nếp nghĩ, lối sống dân tộc Việt Nam trở thành chất sắc dân tộc Việt Nam Đạo Phật ảnh hưởng đến sinh hoạt người Việt từ triết lý, tư tưởng, đạo đức, văn học, nghệ thuật phong tục tập quán, nếp sống nếp nghỉ Tìm hiểu nghiên cứu "Sự ảnh hưởng Phật giáo đời sống người Việt", thấy rõ nhận định Từ quan niệm nhân sinh quan, giới quan, đạo lý, thẩm mỹ lời ăn tiếng nói quảng đại quần chúng nhiều chịu ảnh hưởng triết lý tư tưởng Phật giáo Những câu nói đầu lưỡi "ở hiền gặp lành", "tội nghiệp", "hằng hà sa số", "ta bà giới" điều phổ biến quan hệ ứng xử người Qua trình lịch sử, trải qua bao biến đổi thăng trầm đất nước, Phật giáo khẳng định có chỗ đứng vững lòng dân tộc, tồn phát triển với dân tộc Rõ ràng Phật giáo đóng góp cho dân tộc ta nhiều thành tựu đáng kể kinh tế, trị, văn hóa xã hội Yếu tố mang tính truyền thống, hình thành nhân cách, lĩnh chất dân tộc chủ yếu- gặp gỡ, hòa quyện yếu tố tinh thần, tư tưởng từ bi cứu khổ Phật giáo Việt Nam Những yếu tố ngoại sinh góp phần lớn vào việc củng cố, trì vá phát triển nội hàm sắc dân tộc Trong Phật giáo góp phần vào việc làm phong phú thêm cá tính, đặc trưng dân tộc người Việt Ngược lại, chất dân tộc làm giàu văn hóa Phật giáo Một minh chứng tác động qua lại kết hợp truyền thống yêu nước chống ngoại 13 TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH xâm dân tộc với tinh thần tập thể Phật giáo Việt Nam, đưa đến nét đặc thù Việt Nam, đem lại hình ảnh sống động Tăng ni Phật tử qua hai đấu tranh giành độc lập dân tộc gần kỷ Dân tộc Việt Nam, với vị trí địa lý- văn hóa đặc biệt, dù có muốn hay không tạo hội nhập văn hóa, hội nhập văn hóa bình thường, mà hội nhập văn hóa tinh hoa đến từ trung tâm văn hóa tầm cở giới, Ấn Độ, Trung Hoa, kết tinh tôn giáo lớnPhật giáo Đó hội nhập mà cư dân nước Việt làm chủ, lợi ích dân tộc đất nước chuẩn mực cao hội nhập, hội nhập thử thách kiểm nghiệm bề dày lịch sử Qua thực tế cho thấy rằng, Phật giáo sau nhập vào văn hóa nước ta tạo ổn định xã hội kéo dài Nhân dân ta, qua hệ, làm cho giá trị nhân đạo Phật bén rễ sâu sắc cắm gốc vững bền tâm hồn Một phần nhờ tính uyển chuyển giáo lý, tính bao dung không cố chấp đạo Phật, phần không nhỏ sức sáng tạo người dân Tin sức mình, tin luật Nhân - Quả nghiệp báo, động viên nhân dân hướng tới Chân - Thiện - Mỹ, công lao văn hóa Phật giáo, sáng tạo nhân dân Việt Nam Ngày nay, bối cảnh đất nước ta tiến hành nghiệp công nghiệp hóa,hiện đại hóa đất nước,mở rộng giao lưu hợp tác với tất nước giới Phật giáo ngày bị cạnh tranh gay gắt luồng tư tưởng du nhập vào nước ta Nhưng với thành tựu mà Phật giáo đạt ảnh hưởng khắc sâu đời sống tinh thần người dân Việt Nam không mà lâu 14 TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH LỜI KẾT Phật giáo nói riêng tôn giáo nói chung phận thiếu kiến trúc thượng tầng nước ta Du nhập từ kỷ II-SCN, địa hóa cho phù hợp tâm lý người Việt Nam, mà Phật giáo có ảnh hưởng lớn đến đời sống nói chung đời sống tinh thần nói riêng người dân Trong xu mở hội nhập, kinh tế-chính trị-xã hội có bước phát triển vượt bậc, mặt trái tượng suy thoái đạo đức, nhân cách người Việc nghiên cứu triết lý nhân sinh Phật giáo nói chung, trình du nhập, tồn phát triển Phật giáo Việt Nam nói riêng giúp hiểu Phật giáo lại có ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tinh thần người dân Việt Cũng từ đó, chắt lọc giá trị ưu việt để áp dụng vào công tác giáo dục đạo đức, nhân cách người, góp phần làm lành mạnh hóa xã hội, hạn chế mặt tiêu cực kinh tế thị trường Trong suốt chiều dài lịch sử, Phật giáo đã, đồng hành dân tộc Góp phần hình thành, củng cố, điều chỉnh phát triển giá trị truyền thống tốt đẹp dân tộc nhân cách người Việt Nam 15 [...]... càng phát triển Phật giáo từ lâu đã thâm nhập vào tâm hồn, nếp nghĩ, lối sống của dân tộc Việt Nam và đã trở thành bản chất và bản sắc của dân tộc Việt Nam Đạo Phật đã ảnh hưởng đến mọi sinh hoạt của người Việt từ triết lý, tư tưởng, đạo đức, văn học, nghệ thuật cho đến phong tục tập quán, nếp sống nếp nghỉ Tìm hiểu và nghiên cứu về "Sự ảnh hưởng của Phật giáo trong đời sống người Việt" , chúng ta càng... Phật giáo Do hiệu quả của việc ăn chay trong việc tăng cường sức khỏe, chống bệnh tật, nên người Việt Nam dù là Phật tử hay không đều thích ăn chay Ăn chay và thờ Phật là hai việc đi đôi với nhau của người Việt Nam Dù không phải là Phật Tử cũng dùng tượng Phật hay tranh ảnh về Phật giáo để trang trí cho đẹp và nghiêm trang Cùng với tục thờ Phật, tục thờ cúng tổ tiên của dân tộc Việt Nam có từ lâu đời. .. trái của nó là hiện tượng suy thoái đạo đức, nhân cách con người Việc nghiên cứu triết lý nhân sinh Phật giáo nói chung, quá trình du nhập, tồn tại và phát triển của Phật giáo Việt Nam nói riêng sẽ giúp chúng ta hiểu được tại sao Phật giáo lại có những ảnh hưởng mạnh mẽ như thế đến đời sống tinh thần người dân Việt Cũng từ đó, chúng ta sẽ chắt lọc được những giá trị ưu việt để áp dụng vào công tác giáo. .. HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH LỜI KẾT Phật giáo nói riêng và tôn giáo nói chung là một trong những bộ phận không thể thiếu được của kiến trúc thượng tầng nước ta Du nhập từ thế kỷ II-SCN, được bản địa hóa cho phù hợp tâm lý người Việt Nam, vì thế mà Phật giáo đã có những ảnh hưởng rất lớn đến đời sống nói chung và đời sống tinh thần nói riêng của người dân Trong xu thế mở của hội nhập, nền kinh tế-chính... Ảnh hưởng của Phật giáo qua phong tục tập quán 2.2.3.1 Ảnh hưởng qua tục ăn chay, phóng sanh, bố thí Về ăn chay, hầu như tất cả người Việt Nam đều chịu ảnh hưởng của nếp sống văn hóa này Nó xuất phát từ quan niệm từ bi của Phật giáo Đạo Phật không muốn sát sinh mà trái lại phải thương yêu mọi loài Số ngày ăn chay tuy có khác nhau trong từng tháng, nhưng cùng giống nhau ở quan điểm từ bi hỷ xả của Phật. .. đó Phật giáo góp phần vào việc làm phong phú thêm cá tính, đặc trưng dân tộc người Việt Ngược lại, chính những bản chất dân tộc đã làm giàu hơn nền văn hóa Phật giáo Một minh chứng của sự tác động qua lại này chính là sự kết hợp giữa truyền thống yêu nước chống ngoại 13 TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH xâm của dân tộc với tinh thần tập thể của Phật giáo Việt Nam, đã đưa đến nét đặc thù của Việt. .. Ngày nay, trong bối cảnh đất nước ta đang tiến hành sự nghiệp công nghiệp hóa,hiện đại hóa đất nước,mở rộng giao lưu hợp tác với tất cả các nước trên thế giới thì Phật giáo ngày càng bị cạnh tranh gay gắt bởi các luồng tư tưởng mới du nhập vào nước ta Nhưng với những thành tựu mà Phật giáo đã đạt được thì ảnh hưởng của nó sẽ còn khắc sâu trong đời sống tinh thần của người dân Việt Nam không chỉ hiện... “ đi chùa lễ Phật của tổ tiên Những ngày lễ hội lớn trong năm bắt đầu từ Phật giáo như: lễ Phật Đản, lễ Vu Lan, lể tắm Phật thực sự đã trở thành ngày hội văn hóa của người dân.Những ngày lễ lớn như trên của Phật giáo đã là chất keo gắn kết người dân với nhau và ảnh hưởng ngày càng sâu đậm trong nhân dân 11 TIỂU LUẬN: TRIẾT HỌC GVHD: TS BÙI BÁ LINH Có thể nói phong tục tập quán ở Việt Nam trong qua... xuất phát từ lòng kính yêu đối với ông bà, cha mẹ, tổ tiên và được xem là một dạng tín ngưỡng quan trọng của người Việt Nam Vào những ngày rằm, mùng 1 những gia đình không theo đạo Phật cũng mua hoa quả thắp nhang trên bàn thờ tổ tiên Cũng xuất phát từ tinh thần từ bi của đạo Phật, tục lệ bố thí và phóng sinh đã ăn sâu vào đời sống tinh thần Đến ngày rằm và mùng 1, người Việt thường mua chim, cá… để... tuồng, vở diễn phù hợp với đạo lý Phương Đông và nếp sống truyền thống của dân tộc, giáo lý “nhân quả báo ứng, thưởng thiện phạt ác”… được các soạn giả thể hiện trong các vở cải lương… Ví dụ: “Quan Âm Thị Kính” Ngoài ra cón có các vở chịu ảnh hưởng ít nhiều của tư tưởng Phật giáo như các vở: “Phạm Cồng Cúc Hoa”, “ Tấm Cám”, “Kim Vân Kiều”… do sự ảnh hưởng tinh thần từ bi hỉ xã của Phạt giáo nên luôn luôn