n ể i tr sử át n h p yễ ch H : ị L VT S M S S N V : g u 0 C a ủ c ô n g ỹ m c họ Các học thuyết mỹ học khứ thường tập trung tìm tòi vào hai lĩnh vực chính: đẹp nghệ thuật Có thể thấy rõ điều tư tưởng mỹ học đại diện lớn cho giai đoạn lịch sử phát triển mỹ học nhân loại như: Platon (427 - 347 TCN), Aristote (384 - 322 TCN), Leonardo da Vinci (1452 - 1519), Diderot (1713 - 1784), Lessing (1729 - 1781), Kant (1724 - 1804), Hegel (1770 - 1831), Bielinxki (1811 - 1848), Tsecnưsepxki (1828 - 1889)… Platon (427 - 347 TCN)  Platon là nhà triết học, nhà mỹ học tâm tiếng Hy lạp cổ đại Cũng nhiều nhà mỹ học khác, quan niệm thẩm mỹ ông gắn bó chịu chi phối quan niệm triết học Hạt nhân triết học Platon thuyết ý niệm (tức tinh thần, linh hồn)  Khi có ý định giải thích đẹp nghệ thuật, ông chủ trương thuyết “bắt chước”. Ông không khước từ việc tái thực nghệ thuật, giới vật thể cảm tính bóng ý niệm, nên với Platon chủ trương: “Nghệ thuật bóng bóng”.  Nghệ thuật cách xa chân lý tới ba bậc nên là “ảo ảnh”, không có giá trị nhận thức Aristote (384 - 322 TCN)   Aristote là học trò xuất sắc Platon, mặt tư tưởng, ông ngược lại quan niệm thầy Các công trình ông bao trùm lên nhiều lĩnh vực khác nhau, lĩnh vực ông vươn tới đỉnh cao mà thời đại cho phép Trên sở nhận thức giới, ông thừa nhận đặc tính khách quan đẹp Trong công trình tiếng Siêu hình học, ông nói đẹp trật tự hài hòa, cân xứng Mỹ học ông thấm nhuần ý nghĩa nhân cao bên cạnh tính vật sâu sắc Ông yêu cầu nghệ sỹ phải “diễn tả xảy ra” theo chất quy luật tất yếu Cao hơn, ông trao cho nghệ sỹ quyền “bổ sung vào tự nhiên”                 Leonardo da vinci (1452 - 1519) Qua thời trung đại, nhân loại bước sang thời Phục hưng - thời đại sản sinh những “người khổng lồ” về tư tưởng, có tên tuổi của Leonardo da Vinci - danh họa người Italia Theo kiến giải ông, đẹp tồn thuộc tính thân vật, tượng, kết hợp hài hòa phận, màu sắc âm chúng Trong cuốn Bàn hội họa, ông khẳng định: “Chúng ta học tập tự nhiên không học tập họa sỹ khác, người mà thân họ đẻ tự nhiên mà thôi”. Ông rõ ràng kế thừa tinh hoa tư tưởng bậc tiền bối Ông phát triển khả chiếm lĩnh đẹp người nghệ sỹ việc vận dụng phương tiện khoa học Ông đặt nghệ thật, trươc hết hội họa, ngang hàng với khoa học ý nghĩa phương thức phản ánh thực   Diderot (1713 - 1784)  Diderot  đại diện xuất sắc cho thời Khai sáng nhiều vấn đề mỹ học nghiên cứu cách sâu sắc Ông nhà triết học, nhà văn, nhà lý luận nghệ thuật lừng danh người Pháp Trong công trình Nghiên cứu triết học nguồn gốc chất đẹp, ông trước sau khẳng định cái đẹp vốn thuộc tính nhiều đồ vật, vật khách quan Diderot hiểu nghệ thuật mô tự nhiên Ông viết: “Thiên nhiên mô hình nghệ thuật”. Ông yêu cầu nghệ thuật phải phương tiện hữu hiệu để giáo dục người: “Giới thiệu đạo đức cho người ta noi theo, tật xấu cho người ta lên án, lố bịch cho người ta thấy rõ – nhiệm vụ người chân cầm bút viết, cầm bút vẽ, cầm dao khắc”. Ý nghĩa cao quý nghệ thuật người sống có phần lẽ Lessing (1729 - 1781)   Người đại diện chói lọi cho phong trào Khai sáng Đức là Lessing Đó người có học vấn toàn diện Ông tác giả công trình nghiên cứu mỹ học có tiếng như Lao Coon, Kịch trường Hăm buốc… Dựa quan điểm vật triết học, ông chủ trương nghệ thuật mô phỏng toàn tự nhiên thấy trong đẹp phận nhỏ Sự chân thực, biểu cảm ông coi quy luật chủ yếu nghệ thuật chân Theo ý kiến ông, nghệ thuật cần phải đánh giá sống theo quan điểm đẹp xấu, nhằm tác động đến đạo đức, uốn nắn sai lạc tầng lớp bình dân Ông ý đến lệ thuộc loại hình nghệ thuật vào tính chất đối tượng phản ánh Hội họa điêu khắc, theo Lessing, thích hợp mô tả với vật thể xếp đặt không gian, văn chương lại thích hợp với việc phản ánh hành động xẩy thời gian Ông đồng thời chủ trương pha trộn tính bi, hài kịch, không thiết phải đảm bảo thể loại nghệ thuật kịch Marx (1724 - 1804)                 Ông tổ triết học cổ điển Đức -  một ba nguồn gốc góp phần tạo lập nên chủ nghĩa Marx là Kant. Với ông, đẹp có phẩm chất riêng, không liên hệ qua lại với Ông quan niệm đẹp có tính thiên bẩm Tính hợp lý ông nói tới hoàn toàn suy xét sở thị hiếu Theo Kant, nghệ thuật tạo dựng đẹp nhờ trò chơi túy hình thức Không thể học để sáng tạo nghệ thuật được, nói đến nghệ thuât nói đến thiên tài, mà thiên tài lĩnh vực hoàn toàn huyền bí, tiên nghiệm Bielinxiki (1811 - 1848)  Đối với nhà mỹ học dân chủ cách mạng Nga, lý luận mỹ học trở thành vũ khí đấu tranh trị hữu hiệu, gắn bó mật thiết với phong trào giải phóng người Người đặt móng cho mỹ học dân chủ cách mạng Nga nhà phê bình văn chương lỗi lạc  Bielinxki.Ông định nghĩa nghệ thuật “là tái thực tiễn” Để chống lại khuynh hướng tách rời nghệ thuật khỏi đời sống, ông nhấn mạnh tương đồng đối tượng phản ánh nghệ thuật khoa học Sự khác biệt hai lĩnh vực phương thưc phản ánh giới thực, tư hình tượng, nhà thơ mô tả giới qua những tranh, nhà khoa học thì trình bày giới qua khái niệm bằng tư lôgic Nghệ thuật với ông không tái sáng tạo thực mà biểu mối quan hệ người nghệ sỹ với thực Do đó, tác phẩm nghệ thuật cần phải tác động tới phát triển xã hội “Tước bỏ quyền phục vụ lợi ích xã hội - Ông viết - không nâng cao mà hạ thấp nghệ thuật” Trên sở trên, Bielinxki cổ vũ cho nghệ thuật thực chủ nghĩa có tính tư tưởng cao tính nhân dân sâu sắc Tsecnusepxki (1828 - 1889)  Tsecnưsepxki là đại diện lớn mỹ học vật trước chủ nghĩa Marx Vì nghệ thuật phản ánh thưc tại, nên đẹp thực tại, theo ông, cao đẹp nghệ thuật Về sau, để làm xác thêm tư tưởng này, Tsenưsepxki bổ sung: “Cái đẹp là… sống phù hợp với biểu tượng đẹp” Ông coi nghệ thuật đối tượng chủ yếu mỹ học Khi bàn nghệ thuật, ông phát triển tư tưởng Bielinxki chủ nghĩa thực tính nhân dân nghệ thuật Ông tuyên bố: “Nghệ thuật sách giáo khoa sống”                 Kết luận  Rõ ràng, cái đẹp nghệ thuật nhiều nhà mỹ học suốt trường kỳ lịch sử tập trung nghiên cứu Đó sở cho quan niệm mỹ học khoa học đẹp (Baumgarten) và mỹ học triết học nghệ thuật (Hegel).  Cả hai quan niệm chứng tỏ cố gắng nhận chân nét đặc thù của  đối tượng mỹ học, song không tránh khỏi sơ sài phiến diện Đành rằng, đẹp có vị trí đặc biệt đời sống thẩm mỹ Nhưng đẹp, mỹ học đặt cho nhiệm vụ nghiên cứu phạm trù thẩm mỹ khác cao cả, bi, hài nhiều phạm trù thẩm mỹ không khác đời sống nghệ thuật Đấy chưa nói tới phạm trù thể chủ thể thẩm mỹ - yếu tố thiếu dạng quan hệ thẩm mỹ Do vậy, khẳng định: quan niệm “Mỹ học khoa học đẹp” tỏ bất cập, còn quan niệm “Mỹ học triết học nghệ thuật” thì lại vừa hẹp vừa mơ hồ Hẹp mỹ học không nghiên cứu nghệ thuật cho dù hình thái biểu tập trung vào cao độ đời sống thẩm mỹ người Mơ hồ định nghĩa chưa thật xác định giới hạn nghiên cứu nghệ thuật mỹ học so với triết học ngành nghệ thuật học cụ thể khác [...]... mỹ học trong suốt trường kỳ lịch sử tập trung nghiên cứu Đó là những cơ sở cho các quan niệm mỹ học là khoa học về cái đẹp (Baumgarten) và mỹ học là triết học về nghệ thuật (Hegel).  Cả hai quan niệm đều chứng tỏ sự cố gắng nhận chân ra nét đặc thù của  đối tượng mỹ học, song không tránh khỏi sơ sài và phiến diện Đành rằng, cái đẹp có vị trí đặc biệt trong đời sống thẩm mỹ Nhưng ngoài cái đẹp, mỹ học. .. các phạm trù thẩm mỹ cơ bản khác như cái cao cả, cái bi, cái hài và nhiều phạm trù thẩm mỹ không cơ bản khác ngoài đời sống và trong nghệ thuật Đấy là chưa nói tới các phạm trù thể hiện chủ thể thẩm mỹ - một yếu tố không thể thiếu của bất kỳ dạng quan hệ thẩm mỹ nào Do vậy, có thể khẳng định: quan niệm Mỹ học là khoa học về cái đẹp” tỏ ra bất cập, còn quan niệm Mỹ học là triết học về nghệ thuật” thì... niệm Mỹ học là triết học về nghệ thuật” thì lại vừa hẹp vừa mơ hồ Hẹp vì mỹ học không chỉ nghiên cứu nghệ thuật cho dù đây là hình thái biểu hiện tập trung vào cao độ đời sống thẩm mỹ của con người Mơ hồ vì định nghĩa chưa chỉ ra thật xác định giới hạn nghiên cứu nghệ thuật của mỹ học so với triết học và các ngành nghệ thuật học cụ thể khác