GIÁ TRỊ NỘI DUNG VÀ NGHỆ THUẬT CỦA “LỀU CHÕNG” – NGÔ TẤT TỐ Giữa lúc giới lên đại chiến lần thứ 2, thực dân Pháp dấy lên phong trào phục cổ kêu gọi trở lại với văn hóa giáo dục cũ với giá trị tinh thần tôn ti trật tự giáo lí Khổng Mạnh, với hủ tục chốn hương thôn, với quan trường đại gia đình phong kiến lỗi thời, coi thời xưa thời đại hoàng kim ca ngợi Nho giáo đạo đức phong kiến hòng ru ngủ dân ta quên nhiệm vụ trước mắt, cam chịu ách nô lệ vĩnh viễn Trước tình hình số nhà văn rơi vào khuynh hướng phục cổ này, người sáng tác người dịch thuật thi vị hóa khứ đề cao đạo đức phong kiến Giữa không khí phục cổ thành kính trang nghiêm “Lều chõng” đời ném tranh màu xám với đường nét tối sầm a b TÓM TẮT TÁC PHẨM Bối cảnh “Lều chõng” năm Minh Mệnh thứ 12 đến năm Kiến Phúc (1884).Thời gian xã hội phong kiến lâm vào khủng hoảng, nhiều khởi nghĩa nông dân diễn liên tiếp, thực dân Pháp đe dọa độc lập nước nhà Nhưng triều đình phong kiến cổ hủ quy cách thi cử lạc hậu.Thí sinh muốn đỗ đạt phải dùi mài kinh sử xứ Bắc mà Nam sử lại thứ yếu Họ cần nhai lại giáo lí tuân thủ nguyên tắc “tôn Khổng, sùng Nho, chuyên kinh, phục cổ”, nguyên tắc giáo dục mà Khổng Tử đề cho môn đệ hai ngàn năm trước “Lều chõng” tiểu thuyết phóng giáo dục khoa cử thời phong kiến triều Nguyễn Đào Vân Hạc – Nhân vật tiểu thuyết nho sĩ trẻ, tài hoa, học giỏi, phóng túng, khác thường Chàng phá lối học nhồi sọ, lối văn sáo rỗng, giả dối Vân hạc không ham khoa cử Tuy chàng phải với đèn sách, lều chõng để đáp lại trông đợi họ hàng đặc biệt chiều theo khao khát làm bà nghè bà cử cô Ngọc - vợ chàng Đã lần “Lều chõng” thi Hương, Vân hạc người bạn thân chàng bị trượt Người học lực yếu ( Nguyễn Khắc Mẫn); người vi phạm trường quy ( Bùi Đốc Cung); Vân Hạc dù thi xuất sắc tuổi trẻ nên bị triều đình đánh hỏng Vân Hạc chán thi cử phải dùi mài đèn sách Đến khoa thi thứ 4, Vân Hạc may mắn đỗ thủ khoa, Nguyễn Khắc Mẫn đỗ tú tài, Bùi Đốc Cung đỗ cử nhân Vân Hạc Đốc Cung sửa soạn, vượt qua chặng đường dài vô vất vả, nguy hiểm vào kinh đô Huế thi Hội Giữa đường Đốc Cung ngã bệnh phải quay Còn lại Vân Hạc vào cung ứng thí Chàng đỗ Hội nguyên Vào thi Đình, Vân hạc làm thi xuấy sắc Ai hi vọng chắn chàng đỗ Đình nguyên Không ngờ chàng bị bắt giam “phạm húy” thi Tin bay quê Vân Hạc làm người nhà chàng xáo xác Giữa lúc người vật vã lo lắng chàng trở Chàng bị đánh hỏng thi bị cách thủ khoa Cùng lúc người hay tin nghè Long đỗ đạt, bổ làm tri phủ, vừa bị đày làm lính nơi biên ải Từ gương nghè Long đặc biệt từ tai họa cay đắng đường khoa cử mình, Vân hạc thấm thía chất vô nghĩa, phù phiếm đường cử nghiệp Chàng đoạn tuyệt với đời “Lều chõng” Cô Ngọc vợ chàng tỉnh ngộ, từ bỏ mộng làm bà thám, bà bảng, chồng tương đắc, sống ấm cúng nhàn GIÁ TRỊ NỘI DUNG 2.1 Tố cáo chế độ khoa cử thối nát, lạc hậu Bằng kinh nghiệm đời NTT miêu tả cách tỉ mỉ việc giảng dạy, học tập lối thi cử thời phong kiến với tất thối nát + Giảng dạy: tác giả miêu tả cặn kẽ thứ lớp thời đại phong kiến từ lớp sơ học đến lớp đại học, lớp phải dạy học Trong lúc vận mệnh đất nước nghiêng ngả mà Cụ bảng Tiên Kiều say sưa giảng Kinh Dịch, Trung Dung, Tống Sử mà đâu có ngờ học kinh viện, giáo điều mà cụ truyền bá lại học đưa đến nước Ngô Tất Tố nêu rõ công tội chế độ khoa cử phong kiến : “chính làm cho nước Việt Nam trở nên nước có văn hóa lại lại đưa nước Việt Nam đến cõi diệt vong” “Những ông ngồi miếu đường làm rường cột cho nước nhà, ông nơi tuyền thạch, làm khuôn mẫu cho đạo đức phong hóa (ý nho sĩ PK) đám “lều chõng” mà Vì nước Việt Nam thời kì dài nhiều cảnh tượng kì quái, khiến người ta phải cười, phải khóc, phải rùng rợn hồi hộp” + Học tập: Thiếu niên lúc phải nhai nhai lại câu chữ hán rút từ thần thoại Trung Quốc: Hỗn mang chi sơ Vị phân thiên địa Bàn Cổ chủ xuất Thủy phân âm dương … Thiên tử trọng hiền hào Văn chương giáo nhĩ tào Khiến Vân Hạc không khỏi xót xa mà nghĩ thầm: “ Không hiểu người ta lại bắt tội trẻ phải học sách quái gở? Những đứa độ tám tuổi, vỡ lòng bốn tháng biết đời “hỗn mang” gì, kẻ “hiền hào” người mà chúng phải học thuộc lòng, thật khổ cho trẻ” Lên đến trung học đại học phải học kinh, truyện, sử - Bắc sử (tức sử TQ) văn phải làm thơ, phú, văn sách, kinh nghĩa, biểu v.v….những loại văn thời nhà Trần cách 600 năm trước Việc học tập chủ yếu học thuộc lòng, chuộng hình thức, lấy cổ nhân làm gương mẫu, nên hình thức văn chương sáo , nội dung tư tưởng giáo điều Hậu cách học khuôn sáo, thoát ly thực tế làm cho nghè Long bổ làm tri phủ lâu sau có chiếu sai dẹp giặc đành thất bại + Thi cử: nhà văn thời khác thi vị hóa chế độ khoa cử lúc “Lều chõng” lột trần lối khoa cử mục nát, lỗi thời, phức tạp XHPK ngòi bút miêu tả tỉ mỉ từ cảnh thi hương, thi hội thi đình Khi làm thi thí sinh không kiêng tên húy vua chúa mà phải kiêng tên húy Đường Thái Tôn, Tống Thái Tôn đến tên cung điện, lăng tẩm kinh không dùng đến, không phạm khiếm đài, khiếm tỵ, khiếm trang, bất túc, bạch tự, thiệp tích, tì ố *Chú thích:  “Khiếm tỵ”: bị đánh hỏng Đốc Cung: Tam bách niên xã tắc chi trường Ninh phi lại thử tai  Trường Ninh tên cung Hoàng Thái Hậu, chữ hai câu đứng liền câu Nếu mắc phải lỗi nhẹ bị đánh hỏng nặng phải chịu tù tội Ngồi làm trường thi sinh không lo ngáy ngáy việc pham húy mà phải chịu đựng trăm cực hình khác Có năm mưa to gió lớn nước ngập vào trường thi “ngồi chõng không khác ngồi đáy ao, đít áo, đũng quần nước bùn thấm vào bê bết” Mấy trăm người “mặt tái mét, môi thâm quần áo lấm bê lấm bết người đào đất lên” Vân Hạc ngồi ngẫm vần phú vừa rét run lẩy bẩy vừa nghĩ: “Thi với cử nhục chó Dù có đỗ đến ông gì, không bỏ công…” Thêm vào gian lận thi, kẻ học dốt thuê người làm gà cho mình, Đức Chinh cậu ấm quan lớn dốt đặc cán mai thuê Đốc Cung Vân Hạc làm gà nên vào Tam trường, chí giấu sách in nhỏ li ti để đem vào trường chép Còn có đố kỵ chốn quan trường triều đình Vân hạc có tài không lấy đỗ thủ khoa ngài cho anh tuổi sợ đỗ sớm sinh kiêu ngạo nên lưu lại khoa sau cho đỗ Thấp thoáng sau hàng chữ nụ cười chế giễu có tiếng cười nước mắt Khi viết “Lều chõng” NTT ý ghi lại thiên phóng chế độ giáo dục khoa cử mục nát triều Nguyễn bên cạnh nhà văn muốn miêu tả bi – hài kịch lớp nho sĩ XHPK 2.2 Miêu tả bi – hài kịch lớp nho sĩ XHPK Dưới ngòi bút phê phán sắc sảo NTT quan nghè, quan phủ hết vẻ uy nghiêm trang trọng Trường thi miêu tả sân khấu rạp tuồng, quan giám khảo múa may giống hệt quan phường chèo: “sáu cờ khâm sai, quan chánh chủ khảo bệ vệ với bốn lọng xanh khúm núm theo sau” ”cái bối tử hình công, vành đai đột vàng, gấu áo thêu thủy ba, xiêm xanh viền chân hạt bột đôi ủng đen có đôi bướm bạc long lanh” thêm hốt ngà trước ngực “với nâng niu hai bàn tay xúng xính đôi tà áo rộng cống” “làm cho ngài giống hệt quan phường chèo” Còn ông tiến sĩ cờ biển vinh quy làng lại nhìn giống “những ông nghè giấy mà hàng năm đến rằm tháng 8, người ta thấy cỗ “trông trăng” ” Dưới ngòi bút châm biếm NTT ông quan phường chèo, ông ngèh giấy giống nhau: dáng điệu trịnh trọng bệ vệ, toàn thân cứng nhắc đuỗn, vẻ bên người luôn nói đến lễ nghĩa thứ tôn ti trật tự Nếu Chu Thiên thi vị hóa, lý tưởng hóa hình ảnh nhà nho NTT bóc trần tất màu mè vàng son giả dối làm trước mắt hình tượng chân thật lớp nho sĩ Sĩ tử vai hề, rối, chẳng mảy may nghĩ tới đạo thánh hiền, đến “tu tề trị bình” mà lăn vào thi cử danh vọng nhỏ nhen Họ xô đẩy, chen chúc, hối lộ, thông lương, gian lận trường thi Họ sẵn sàng cúi đầu, uốn gối tuân theo quy chế, phép tắc kì dị vô lối cốt giành giật cho mảnh tiến thân Họ bê tha đến thảm hại: hút thuốc phiện, chơi bời hưởng lạc đánh chửi nhau… Người thực tài bị đánh trượt, bị vùi dập tàn nhẫn, vô lí Tại chế độ khoa cử thời nhiều khổ cực đắng cay thu hút hàng vạn sĩ tử? Các bạn nghe câu “công danh dứt lối cho qua”? ám ảnh tất người giới nhà nho, nhà nho muốn tiến thân không đường khác đường khoa cử mục nát lỗi thời ấy, nguồn đào tạo tuyển dụng nhân tài cho XHPK Hơn chế độ phong kiến dành cho ông tiến sĩ, ông nghè quyền hạn đặc biệt như: “hàng tổng hàng huyện phải đem cờ đem quạt đến tận kẻ chợ mà đón” lại “hàng huyện làm cổng hàng tổng làm nhà” hầu hết nho sĩ dân nước mà trước hết để vinh thân phì gia Chính lý tưởng cá nhân ích kỷ làm cho họ trở nên nhỏ bé tầm thường ti tiện, biến họ thành nhân vật hài kịch Và lẽ mà người Vân Hạc vốn chán nản với thi cử mà đeo đẳng để mong có ngày “võng anh trước võng nàng sau” để “một người làm quan họ nhờ” Bởi có cụ già 80 râu tóc bạc phơ, trời rét thấu xương thi chết cứng lều Chính nguyên nhân làm cho chế độ PK triều Nguyễn ngày vào đường suy vong Bên cạnh hài kịch “Lều chõng” vẽ lên bi kịch đau xót thương tâm lớp nhà nho trí thức chế độ phong kiến Một ông cụ già khóc nhà Thập Đạo, thi 10 khoa, bán hết nhà cửa ruộng vườn, lại bị ngoại hàm Một ông già khác, khoa thi hương, râu tóc bạc phơ, ốm yếu không mang lều chõng cố lê thân tàn vào trường để chết gục Nhiều vị anh hùng hỏng thi uống rượu say chửi ném gạch đá vào trường có người nôn nôn thảo đường cái, có người lăn xuống dọc đường thi mà khóc mà gào Thậm chí có anh hỏng kỳ đệ tam vào hàng ghẹo gái bị xé tan khăn lượt, áo the, ông cử nhân chiêm vợ người khác kẻ vô lại Họ môn đệ Khổng Tử lúc quên hết gọi lễ nghĩa, nho phong, sĩ khí Đến Vân Hạc, Đốc Cung phóng túng đến lúc nghe tin thi hỏng không khỏi nghẹn ngào, làm cho “quang cảnh tiệc rượu quang cảnh đám ma kẻ bạo tử, toàn người khóc người mếu” Ngòi bút NTT thẳng thắng lên án “nhiệm vụ chế độ khoa cử” máy mài dũa làm cho người hết góc cạnh trở nên tròn trĩnh cuối biết cuối đầu phục tòng, người quy tắc nghiệt ngã chế độ khoa cử PK đào tạo nên coi mẫu mực thực chất kẻ bất tài vô dụng Giữa người sống yên phận biết cuối đầu phục tòng xuất anh chàng Vân Hạc - vốn thông minh, có lương tri học giỏi, tài hoa, phóng túng bị chế độ khoa cử thối nát cho vào khuôn phép mài giũa cho bớt gọi lĩnh khí phách, suy nghĩ sáng tạo, bướng bỉnh, ngông nghênh tuổi trẻ: “Đào Vân Hạc tay đại tài, học hẳn Nguyễn Chu Văn, đáng đỗ đầu khoa Chỉ hiềm tên trẻ tuổi, văn chương không khỏi có chỗ ngông nghênh Nếu lấy đỗ cao, sợ nuôi thêm cho y bệnh kiêu ngạo, khó trở nên người đại dụng Triều đình tác thành nhân tài, không muốn cho kẻ có tài uổng phí Vậy khoa cho tên hỏng tuột, để mài giũa bớt khách khí thiếu niên y Rồi đến khoa sau cho đậu giải nguyên.” Anh vốn không ham dạnh lợi trước khát khao làm bà nghè, bà thám vợ anh bị vào guồn thi cử đến bị cầm tù “phạm húy” bị cách tuột thủ khoa anh thật vỡ mộng Cùng lúc nghè Long bị cách chức tri phủ phải “tiền quân hiệu lực” lúc cô Ngọc vợ Vân hạc chịu yên tâm làm chị đồ Rõ ràng ta thấy chế độ thi cử nói riêng, chế độ phong kiến nói chung không mạng lại hạnh phúc thật cho người Cuộc đời Vân Hạc, Đằng Long đại diện cho bi kịch kẻ có tài XHPK câu “tài mệnh tương đố” Ngô Tất Tố giáng đòn mạnh vào đầu não chế độ phong kiến kẻ muốn lấy đạo Nho làm tảng “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” Tác phẩm dựng lại cách sinh động, chân thật tranh vừa bi thảm vừa khôi hài chế độ giáo dục khoa cử mục nát triều Nguyễn Có thể nói tác phẩm mang giá trị sâu sắc tư liệu lịch sử xã hội 2.3 Những phong tục, tập quán sinh hoạt nơi làng xã Tác phẩm “Lều chõng” giá trị mặt nội dung vừa nêu cung cấp cho số tư liệu hữu ích phong tục tập quán sinh hoạt nơi làng xã như: + Phong tục khoa cử: miêu tả lại cách tỉ mỉ phong tục khoa cử thời xưa từ cách thức tổ chức kỳ thi, cách bài, cách phát thi, quyền hạn ban giám khảo… đến luật lệ khắt khe khoa cử ba kỳ thi: thi hương, thi hội, thi đình + Tục ăn trầu VD: Trong lễ vinh quy rước ông nghè Long làng, phong tục ăn trầu nhắc đến nhiều lần : “Xin mời bà ăn trầu” hay “Hai thúng cau khô để biến thành đống bã trầu” Miếng trầu hữu nhiều lần đám cưới Đào Vân Hạc: “Người ta cắt hai cô gái bưng hai trầu tận ngã ba đón họ nhà trai” + Hút thuốc lào: nhà có bình điếu Cụ Bảng Tiên Kiều, cụ Nghè Hoàng, cụ Nghè Đặng đâu không quên điếu, tác phẩm ta thường gặp hình ảnh số văn sĩ đem ống điếu vào trường để tỉnh táo làm văn + “Nhà trò”, xem đánh cờ, đánh tổ tôm, đánh kiệu… + Tục tổ chức tế tự tang ma, việc cưới xin, việc vui mừng, lễ rước quan GIÁ TRỊ NGHỆ THUẬT 3.1 Bố cục: phẩm có đôi chỗ lỏng lẻo, lúc cô Ngọc ưng thuận lấy Vân Hạc đấu tranh tư tưởng, tương tự Vân Hạc ngỏ lời với cô mà không suy tính 3.2 Ngòi bút miêu tả tỉ mỉ, nghệ thuật phản ánh thực tinh vi Chẳng hạn cảnh "lều chõng": "Đêm khuya học trò kéo đến nhiều Ai vào vi lật đật tìm đến cửa vi ấy….dưới bụng yên mộc hay tráp sơn Bấy nhiêu đồ vật, nặng có, nhẹ có, lớn có, bé có, dài có, ngắn có, xúm lại đu lên cổ yếu ớt ông thư sinh"  qua phương thức miêu tả Ngô Tất Tố người ta không thấy trang nghiêm trường thi vẻ hăm hở sĩ tử vào ứng thí, thấy cảnh nhếch nhác, bệ rạc, "lôi thôi" Ngầm châm biếm, mỉa mai nho sinh cố kiết bám theo đường công danh cũ 3.3 Gần với tiểu thuyết truyền thống, kể theo trình tự thời gian, có lời đoán trước số mệnh (cô Ngọc bói “Kiều”) kết thúc lại không đẹp đẽ truyện Nôm 3.4 Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật tương đối sâu sắc, chẳng hạn đoạn miêu tả tâm lý cô Ngọc, sau uất ức đến ngất trước cảnh vinh quy nghè Long – người mà lẽ chồng cô – cô nằm lẩn quẩn gường bệnh với Truyện Kiều: “Cảnh tượng đám vinh qui hôm lại trước mắt Kìa cờ vàng phấp phới trước gió Kìa biển gỗ sơn son thếp vàng chói lọi ánh mặt trời… "Số kiếp thật không Cờ đến tay, ngờ lại kẻ khác Cô không định nghĩ Nhưng câu vơ kéo đến trở trở lại mãi trí” Hoặc đoạn miêu tả tâm trạng cô nghè Long nghĩ xem nên ngồi thể cho dáng bà nghè, cho tế nhị, duyên dáng ngày vinh quy chồng 3.5 Ngôn ngữ: đóng góp đặc sắc 3.5.1 Ngôn ngữ trần thuật theo trình tự thời gian VD: đoạn miêu tả kỳ thi đệ hai nhân vật Vân Hạc, Khắc Mẫn: "Khoảng đầu canh ba, tiếng ồn bắt đầu nẻo xa Rồi gần lại Rồi rõ thêm Rồi đưa đến đám đèn đuốc lập lòe đám ma chơi ( ) Sang đầu canh tư, đình liệu cháy hết già nửa ( ) Mặt trời mọc Các đình liệu vừa cháy hết Vũ trụ khôi phục cảnh tượng xinh đẹp mông mênh ban ngày Mấy nghìn học trò vi giáp vào trường gần hết ( ) Mặt trời lên khỏi đầu phên nứa phía đông trường, chàng vừa viết xong hai câu phá thừa Truyện ( ) Gần trưa, chàng viết xong Luận ngữ, kinh Thi gần hết kinh Dịch ( ) Mặt trời tà tà, Khắc Mẫn viết xong Mạnh Tử ( ) Mặt trời lui xuống đầu phên nứa phía tây Khắc Mẫn giáp đến đoạn trung cổ kinh ( ) Trời lại tối đen mực đình liệu lại bị đốt cháy Cảnh tượng đêm qua lại diễn lại lần nữa" (*Lưu ý: không đọc hết VD)  giúp cho người đọc hình dung cách dễ dàng, cụ thể diễn biến trường thi 3.5.2.Ngôn ngữ trần thuật theo trình tự kiện: "Cuộc hành lễ bắt đầu Đấy lễ bái vọng quan Chánh Chủ khảo xúng xính vào trước Qua năm lần hương bái, ngài lùi phía bên hữu Đến quan phó Chủ khảo Cũng đủ hương bái năm lần, ngài lui xuống đứng sang phía bên tả Rồi đến ông Ngự sử, Đề điệu, Phân khảo, Giám khảo, Phúc khảo, Sơ khảo, lớn vào trước nhỏ vào sau, ông phải hương năm lần bái năm lần Hết quan trường, đến lượt quan Tổng đốc sở văn thân tỉnh Cũng hai ông Chánh phó chủ khảo, ông sau lễ xong phải đứng hai bên Ông ông hai tay chắp ngực, nét mặt nghiêm trang Bấy đến ông Cử Đây lễ tạ ơn nhà vua lấy đỗ Cố nhiên người phải năm lễ Hết hai trăm rưởi lên gối, xuống ngồi, ông tân khoa đứng giàn hai dãy Bây đến lễ tạ ân mũ áo Hai nhăm ông tân khoa lại sụp trăm hai nhăm Lần đến lễ tạ ơn cho yến Mỗi vị tân khoa lại phải phủ phục thêm năm lượt nữa."  cho độc giả dễ hiểu theo dõi NTT nói “trình độ độc giả kém, viết bác để vài anh trí thức đọc thôi, đa số không hiểu cả" 3.5.3.Sử dụng từ ngữ thiên nhiên làm thước đo thời gian: hai trang sách mà từ "Mặt trời" xuất ba lần, nhằm để thông báo thời gian dịch chuyển ngày: “Sáng: Mặt trời mái nhà thập đạo nhòm xuống, ánh nắng xuyên qua lỗ cót, khoang khủa in vào mặt chiếu( ) Chiều: Mặt trời tà tà, hai nhăm ông cử đến đủ mặt Trong có đến bảy ông học trò cụ Bảng Tiên Kiều( )Chiều tối: Mặt trời lặn, bọn đến nhà" Việc sử dụng từ ngữ thiên nhiên làm thước đo thời gian thi pháp có tính ước lệ văn học trung đại Ta bắt gặp trường hợp tương tự Truyện Kiều: "Tà tà bóng ngả tây" "Mặt trời gác núi chiêng đà thu không” “Gương nga chênh chếch dòm song" 3.5.4.Cấu trúc ngôn ngữ nhịp nhàng, đăng đối theo lối văn biền ngẫu: "Rồi đến ông cầm trống Rồi đến võng quan nghè Đi kèm hai bên võng, hai người rước đôi lọng xanh chóp bạc, hững hờ dương cạnh mũi võng Và thêm vào đó, bên người vác quạt lông, bên ông lễ mễ cắp tráp sơn đen xách ống điếu xe trúc Sau võng, phấp phới năm cờ vuông, đủ năm sắc xanh, đỏ, vàng, trắng tím Đứng năm chấm mặt "ngũ" thò lò, năm ông vác cờ giầy Tàu, mặc áo nhiễu điều, đội mũ đuôi én, khuỳnh tròn hai tay để giữu lấy cán cờ cắm cối gỗ treo trước bụng Rồi đến ông cầm kiểnh đồng Rồi đến ông võng bà Nghè”…”Cũng võng quan Nghè, võng bà Nghè hộ vệ đôi lọng xanh, có chóp bạc Rồi đến võng cố ông Rồi đến võng cố bà"  Tác giả vận dụng để tả cảnh đám rước, đám rước đông, cồng kềnh nghi lễ di chuyển 3.5.6.Sử dụng nhiều từ ngữ chuyên biệt khoa cử, chủ yếu từ Hán Việt: "Mấy ông sơ khảo mà bị phù xuất phê văn không Theo lệ, ông quan trường chấm văn người ý, dấu phê phải na ná với nhau, không chênh qúa xa Thí dụ ông Sơ khảo phê "liệt" ông Phân khảo phê "thứ" phê "bình" không sao, ông Phân khảo phê "ưu" ông chấm trước phê "liệt" phải phù xuất Hay ông Sơ khảo phê "ưu" rồi, ông chủ khảo phê "bình" phê "thứ" không việc gì, ông chủ khảo phê "liệt" ông chấm trước phê "ưu" bị đuổi khỏi trường Bởi "ưu" với "liệt" cách xa, văn mà lại người phê "liệt" người phê "ưu"? Mấy ông sơ khảo bị phù xuất khoa thầy chấm trường, vì ngài phê "liệt", đến ông Phân khảo lại phê "ưu",  sử dụng với mật độ dày đặc, cung cấp cho người đọc cách xác qui tắc chấm văn triều đình phong kiến 3.5.7.Ngôn ngữ nghệ thuật mang đậm sắc thái ngôn ngữ nông thôn Bắc VN: + Vận dụng khéo léo phương ngữ Bắc Bộ: “"- Ừ,các ư? Đẻ đương có ý mong đợi Nếu hôm chúng bay không về, ngày mai có lẽ đẻ phải cho người gọi Vân Hạc sửng sốt: - Thưa đẻ có việc ạ? Bà Cống vội đáp: - Không có việc đâu Vợ chồng vào nhà mà nghỉ Đi đường lúc nắng có mệt không? Cô Ngọc lễ phép: - Thưa đẻ, không nắng Vì đường có gió luôn"  "Đẻ" "mẹ" sử dụng phổ biến số vùng Vĩnh Yên, Phú Thọ, Bắc Ninh làm cho đoạn đối thoại ba mẹ Văn Hạc trở nên gần gũi thân mật Đồng thời, góp phần mô tả ngôn ngữ sinh hoạt, giao tiếp người vùng đồng Bắc Bộ nước ta + Vận dụng nhiều thành ngữ quen thuộc với người nông dân: "Bàn nói vào", ''Danh ngôn thuận", "Chửi chùm chửi lợp", "Chấp chới quạ đậu chuồng lợn", "Ếch đớp hoa mướp"  Nờ nổ lực NTT đạt thành tựu định phương diện ngôn ngữ nghệ thuật Từ thời điểm đời để lại nhiều học giáo dục manh mẽ, nhờ mà giá trị tác phẩm nâng cao Nhìn chung, “Lều chõng” có nhiều đóng góp to lớn mặt nội dung nghệ thuật cho nghiệp sáng tác NTT nói riêng nần VHVN nói chung [...]... nhất định trên phương diện ngôn ngữ nghệ thuật Từ thời điểm nó ra đời cho đến nay đã để lại nhiều bài học giáo dục manh mẽ, nhờ đó mà giá trị của tác phẩm càng được nâng cao hơn Nhìn chung, Lều chõng đã có nhiều đóng góp to lớn về mặt nội dung và nghệ thuật cho sự nghiệp sáng tác của NTT nói riêng và nần VHVN nói chung ... cũng đã góp phần mô tả ngôn ngữ sinh hoạt, giao tiếp của con người vùng đồng bằng Bắc Bộ nước ta + Vận dụng nhiều thành ngữ quen thuộc với người nông dân: "Bàn ra nói vào", ''Danh chính ngôn thuận", "Chửi chùm chửi lợp", "Chấp chới như quạ đậu chuồng lợn", "Ếch đớp cái hoa mướp"  Nờ những nổ lực hết mình NTT đã đạt được những thành tựu nhất định trên phương diện ngôn ngữ nghệ thuật Từ thời điểm nó... trắng và tím Đứng đúng như năm cái chấm ở mặt "ngũ" của con thò lò, năm ông vác cờ đều đi giầy Tàu, mặc áo nhiễu điều, đội mũ đuôi én, và đều khuỳnh tròn hai tay để giữu lấy cây cán cờ cắm trên chiếc cối gỗ treo ở trước bụng Rồi đến ông cầm kiểnh đồng Rồi đến ông võng của bà Nghè”…”Cũng như võng của quan Nghè, võng của bà Nghè cũng được hộ vệ bằng đôi lọng xanh, chỉ kém có cái chóp bạc Rồi đến võng của. .. trúc ngôn ngữ nhịp nhàng, đăng đối theo lối văn biền ngẫu: "Rồi đến ông cầm trống khẩu Rồi đến võng của quan nghè Đi kèm ở hai bên võng, hai người rước đôi lọng xanh chóp bạc, hững hờ dương ở cạnh mũi võng Và thêm vào đó, bên này một người vác chiếc quạt lông, bên kia một ông lễ mễ cắp cái tráp sơn đen và xách một chiếc ống điếu xe trúc Sau võng, phấp phới năm lá cờ vuông, đủ cả năm sắc xanh, đỏ, vàng,... xác qui tắc chấm văn của triều đình phong kiến 3.5.7.Ngôn ngữ nghệ thuật mang đậm sắc thái ngôn ngữ nông thôn Bắc bộ VN: + Vận dụng khéo léo phương ngữ Bắc Bộ: “"- Ừ,các con đã về đấy ư? Đẻ đương có ý mong đợi Nếu như hôm nay chúng bay không về, thì ngày mai có lẽ đẻ phải cho người đi gọi Vân Hạc sửng sốt: - Thưa đẻ có việc gì ạ? Bà Cống vội đáp: - Không có việc gì đâu Vợ chồng hãy vào trong nhà mà nghỉ... quan Nghè, võng của bà Nghè cũng được hộ vệ bằng đôi lọng xanh, chỉ kém có cái chóp bạc Rồi đến võng của cố ông Rồi đến võng của cố bà"  Tác giả đã vận dụng nó để tả cảnh đám rước, một đám rước rất đông, cồng kềnh nghi lễ đang di chuyển 3.5.6.Sử dụng nhiều từ ngữ chuyên biệt của khoa cử, chủ yếu là từ Hán Việt: "Mấy ông sơ khảo ấy mà bị phù xuất là tại phê văn không đúng Theo lệ, những ông quan trường