Chủ nghĩa tự nhiên (triết học) Bách khoa toàn thư mở Wikipedia Chủ nghĩa tự nhiên triết học miêu tả theo nhiều kiểu Theo nghĩa rộng mạnh nhất, chủ nghĩa tự nhiên quan điểm siêu hình "tự nhiên tất tồn tất chân lý chân lý tự nhiên" [1] Thuyết thường gọi chủ nghĩa tự nhiên siêu hình hay chủ nghĩa tự nhiên thể học (ontological naturalism) Một dạng thức khác, gọi chủ nghĩa tự nhiên phương pháp luận(methodological naturalism), nhận thức luận nguyên tắc phương pháp luận tạo nên móng cho phương pháp khoa học Nó đòi hỏi giả thuyết khoa học phải giải thích kiểm tra cách dẫn chiếu tới nguyên nhân kiện tự nhiên Còn hình thức khác chủ nghĩa tự nhiên, quan niệm phương pháp khoa học nên sử dụng triết học Theo quan niệm này, khoa học triết học cho hình thành nên thể liên tục (continuum) nên áp dụng phương pháp giống cho hai lĩnh vực W.V Quine, George Santayana, người khác ủng hộ quan điểm Bất phương pháp tìm hiểu hay nghiên cứu, hay quy trình thu nhận tri thức có giới hạn phạm vi cách tiếp cận hay giải thích mang tính tự nhiên, vật lý, vật chất cho mang tính tự nhiên chủ nghĩa triết học tìm hiểu giải thích cách tư biện tự nhiên vũ trụ (coi chỉnh thể) dựa khái niệm trừu tượng tự nhiên Ranh giới khoa học tự nhiên THTN, vị trí triết học có thay đổi theo lịch sử Thời cổ đại, THTN đóng vai trò đáng kể Nó thường mang tên vật lí học hay sinh lí học, tức học thuyết tự nhiên Thực tế, THTN hình thức lịch sử triết học Nó hình thức triết học vật xưa Hi Lạp cổ đại: vd trường phái Iônia cho khí, nước hay lửa… nguyên tố tạo nên vũ trụ Thời cổ đại phương Đông có quan điểm tương tự THTN thịnh hành phương Tây vào lúc khoa học thực nghiệm chưa phát triển cao không đủ để tìm quy luật tượng (đặc biệt kỉ 17 – 18) Dựa vào tưởng tượng, THTN đưa dự đoán phát thiên tài, đồng thời sinh nhiều nhận định vô lí THTN nhiều nhà triết học vật [Brunô (G Bruno), Bêcơn (F Becon), Xpinôza (B Spinoza)…] tâm [Selinh (F W J Schelling)] phát triển Theo Selinh, “linh hồn giới” lực lượng kết hợp tổ chức tượng Chủ nghĩa Mac đánh giá cao ý nghĩa lịch sử “triết học tự nhiên cũ”, đồng thời hạn chế lịch sử Ngày nay, với trưởng thành khoa học tự nhiên, trưởng thành chủ nghĩa vật biện chứng vật lịch sử, THTN không lí tồn nguon:dictionary.bachkhoatoanthu.gov.vn Về Mối quan hệ Triết học Khoa học tự nhiên Về Mối quan hệ Triết học Khoa học tự nhiên Tên nguyên Về Mối quan hệ Triết tác học Khoa học tự nhiên Năm xuất 1973 Tác giả Nguyễn Văn Nghĩa Nhà xuất NXB Khoa học xã hội ISBN-10 ISBN-10 ISBN-13 ISBN-13 Ngôn ngữ Tiếng Việt Số trang 226 (Cuốn sách tác giả Nguyễn Văn Nghĩa biên soạn, dịch giới thiệu.) " Triết học khoa học tự nhiên cung cấp cho tài liệu nhận thức tự nhiên lần có phát minh vạch thời đại, lĩnh vực khoa học tự nhiên, chủ nghĩa vật không tránh khỏi thay đổi hình thức " " Triết học trước khoa học tự nhiên nhiều lĩnh vực, tư tưởng đắn, dự kiến thiên tài, triết học vạch đường cho khoa học tự nhiên tiến lên giúp cho khoa học tự nhiên phương hướng công cụ nhận thức để khắc phục khó khăn trở ngại vấp phải đường " Mặc dù nhà nghiên cứu khoa học tự nhiên đọc "Về Mối quan hệ Triết học Khoa học tự nhiên" thiếu sót Thư viện Khoa học (hiện chủ yếu chứa viết khoa học tự nhiên) lại cung cấp cho bạn đọc sách (dù vô giá trị) Với đoạn trích dẫn từ tác phẩm tiếng Mác, Engen, Lênin "Phép biện chứng tự nhiên", "Chủ nghĩa vật chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán", "Về tác dụng chủ nghĩa vật chiến đấu", "Chống Đuyrinh" , sách giúp nhà khoa học tự nhiên hiểu sâu sắc hơn, toàn diện phát triển lĩnh vực chuyên môn theo đuổi mối quan hệ lĩnh vực khác khoa học tự nhiên "tương tác" khoa học tự nhiên triết học Vì sách in lâu dễ hư hỏng nên, để lưu lâu dài, mạn phép tác giả Nhà xuất khoa học xã hội scan sách làm tài liệu cho bạn đọc VLoS NỘI DUNG Giới thiệu tác giả I Quan hệ qua lại triết học khoa học tự nhiên trình phát triển lịch sử II Vai trò khoa học tự nhiên phát triển triết học Khoa học tự nhiên phát triển triết học trước Mác Khoa học tự nhiên với đời phát triển triết học Mác-Lênin III Vai trò triết học phát triển khoa học tự nhiên Triết học vật biện chứng sở phương pháp luận khoa học tự nhiên Chủ nghĩa tâm phương pháp siêu hình cản trở phát triển khoa học tự nhiên Phép biện chứng vật phương pháp luận đắn khoa học tự nhiên đại IV Sự cần thiết mối liên minh triết học khoa học tự nhiên Những thành tựu mà khoa học tự nhiên đạt buộc phải chuyển sang lĩnh vực lý luận - lĩnh vực triết học, buộc phải vận dụng tư lý luận, khoa học tự nhiên, dù muốn hay không, phải tiến tới kết luận chung lý luận Các nhà khoa học tự nhiên có thái độ họ bị triết học chi phối Khinh miệt phép biện chứng không bị trừng phạt Một quan niệm vừa biện chứng, vừa vật tự nhiên đòi hỏi người ta phải thông thạo toán học khoa học tự nhiên Triết học quyền tồn đơn độc Nó thu thập tài liệu từ ngành khác khoa học thực chứng Sự liên minh nhà khoa học tự nhiên nhà triết học vật biện chứng yêu cầu cấp bách, đồng thời tất yếu lịch sử thời đại Phụ lục Các nhà khoc học tự nhiên nói mối liên hệ triết học khoa học tự nhiên Sự gắn bó khăng khít triết học khoa học tự nhiên Vai trò triết học nghiên cứu khoa học tự nhiên Tác hại chủ nghĩa tâm biến dạng nghiên cứu khoa học tự nhiên Vai trò triết học Mác-Lênin nghiên cứu khoa học tự nhiên Mục lục danh từ riêng Mục lục Tư tưởng triết học tự nhiên Nguyễn Bỉnh Khiêm (Chungta.com)- Cách 511 năm, xã Lý học, huyện Vĩnh Bảo, Hải Phòng, nơi gọi "địa linh nhân kiệt" sinh cho đất nước ta nhà lý học tiếng, nhà tiên tri giỏi, nhà thơ lớn với đóng góp qúy báu cho thi ca Việt Nam thời kỳ trung kỷ Nguyễn Bỉnh Khiêm (1491-1585) Trong di sản ông sót lại đến ngày nay, mới bước khám phá phần tư tưởng uyên thâm xen kẽ vần thơ tức sự, cảm hứng, vịnh văn bia Những quan điểm triết học tư tưởng ông ngày đòi hỏi phải vận dụng phương pháp khoa học để minh chứng cho điều là, Nguyễn Bỉnh Khiêm đặt giải số vấn đề triết học không phần bác học so với bậc hiền triết giới thời, tức vấn đề quan trọng khoa học lịch sử triết học Nguyễn Bỉnh Khiêm Trong đó, vấn đề đáng nghiên cứu cách nghiêm túc triết học tự nhiên tư tưởng ông Do tính đặc thù di sản tinh thần mà Nguyễn Bỉnh Khiêm để lại tư tưởng ông trình bày không theo hệ thống chuyên đề triết học riêng biệt, mặt khác, học trò tiếng ông Giác Hải, Nguyễn Dữ, Phùng Khắc Khoan, Lương Hữu Khánh… không ghi lại dù đối thoại triết học ngắn thầy trò, từ trước tới nay, đa phần công trình nghiên cứu tư tưởng ông dừng lại việc hệ thống hóa quan điểm triết học hai phương diện "đạo Trời" "đạo Người" Theo chúng tôi, việc nghiên cứu lịch sử tứ tưởng Việt Nam trước hết phải dựa vào nguyên tắc phương pháp luận khoa học lịch sử triết học phương pháp so sánh để bước làm rõ đặc thù tư tưởng dân tộc tức để xem quan điểm triết học nhà tư tưởng nước ta kế thừa có phát kiến so với học thuyết du nhập Đối với trường hợp Trạng Trình - Nguyễn Bỉnh Khiêm, tư tưởng triết học ông có phải giới hạn nội hàm hai khái niệm "đao Trời" "đạo Người" hay không, vấn đề phải làm rõ Xuất phát từ ý tưởng đó, nghiên cứu tư tưởng Nguyễn Khiêm mà dừng lại việc hệ thống quan điểm triết học hai phương diện "đạo Trời” "đạo Người” vô tình bỏ qua đóng góp quan trọng ông cho tư tưởng Việt Nam Bởi vì, xét toàn thể, hai phạm trù triết học cách đầy đủ toàn tư tưởng triết học ông Riêng khái niệm "đạo Trời" làm liên tưởng ông nhà nho "thuần tuý" với tư tưởng trị - đạo đức kết hợp với tư tưởng "mệnh trời" "lý số” Khổng giáo Nếu mạnh dạn xem xét rộng hơn, sâu thêm "đạo Trời" tư tưởng Nguyễn Bỉnh Khiêm - hiền sĩ không chịu ảnh hưởng tam giáo (Nho, Phật Lão), mà ý thức địa, thấy nảy số vấn đề: thể luận giới quan ông có nhiều điểm khác với học thuyết bậc tiên nho, việc vận dụng thành nhận thức giới vi mô giới vĩ mô vào nhận thức quan hệ xã hội, đặc điểm trào lưu triết học tự nhiên ông thực hiên cách nhuần nhuyễn Đó vấn đề thu hút sư quan tâm nhiều nhà nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt Nam Trong viết này, đề cập đến tư tưởng triết học tự nhiên ông Xét cách tổng thể? Nguyễn Bỉnh Khiêm chịu ảnh hưởng sâu sắc học thuyết Tống Nho, Đạo Phật Lão Trang Bản thể luận mà ông đề cập đến trình bày quan điểm triết học vượt phạm vi "đạo Trời" Tuy nhiên, không nên so sánh thể luận với thể luận nhà triết học tự nhiên thời kỳ Phục hưng Châu Âu Lêôna Đơ Vanhxi, Nicôlai Côpécníc… họ nhà khoa học tự nhiên Về sau, Seling, nhờ nghiên cứu học thuyết triết học Cantơ Phíchtơ mà phát triển thành triết học tự nhiên riêng với nhận định mang tính gợi mở cho khoa học đại thống phát triển tự nhiên, hình thành giới hữu từ giới vô cơ… Chúng ta làm việc tạm gọi phù hợp với phương pháp luận nghiên cứu lịch sử tư tưởng Việt Nam tiếp cận hệ thống quan điểm triết họe Nguyễn Bỉnh Khiêm di sản thơ văn lại đến ngày Nghiên cứu tư tưởng triết học nhà tư tưởng đòi hỏi phải có cách tiếp cận định, hay nói cách khác, phải cố phương pháp nghiên cứu thích hợp tư tưởng triết học đặc thù họ Tư tưởng triết học trình bày thơ ca Nguyễn Bỉnh Khiêm phức tạp, lập luân luận thuyết, quan điểm triết học, có hình thức nội dung nghệ thuật Xét bình diện nghiên cứu lịch sử tư tưởng triết học, dường phương diện không liên quan đến nhiều, song thực tế, chúng lại có sức mạnh thuyết phục lớn, đặc biệt nước ta vào thời Nguyễn Bỉnh Khiêm sống, trình độ phát triển tư lý luận thấp Nguyễn Huệ Chi Tạ Ngọc Liễn có nhận xét mà theo chúng tôi, chưa thoả đáng mối quan hệ thơ ca tư tưởng triết học Nguyễn Bỉnh Khiêm: "ở người thi nhân có phận thơ ca rời bỏ cảm xúc thẩm mỹ cụ thể để hướng tới trừu tượng hơn, mang tính khái niệm tuý, tập trung cảm hửng vào mối liên tưởng siêu hình" Chúng cho rằng, Nguyễn Bỉnh Khiêm không nhà thơ triết lý sống, mà nhà thơ triết học cảm xúc thấm mỹ ông cụ thể trực quan sinh động mức độ cao cụ thể Nguyễn Bỉnh Khiêm chịu ảnh hưởng sâu sắc triết học tự nhiên Kinh Dịch Bất kỳ làm quen với khái niệm Kinh Dịch hiểu việc ông vận dụng cách tài tình nguyên lý Dịch vào thơ văn Kinh Dịch không sách triết học cổ Trung Hoa, mà bách khoa kinh nghiệm cho nghề nông nước phát tượng, quy luật tự nhiên kiểm nghiệm qua nghìn năm từ đó, người Trung Hoa tiến hành biểu tượng hóa, mô hình hóa tượng, quy luật tự nhiên vạch liền đứt (vạch liền gọi hào dương, vạch đứt gọi hào âm) Các vạch liên kết với theo tổ hợp ba vạch, tạo thành tám quẻ (bát quái), lần nữa, quẻ lại liên kết với theo phương án để tạo thành 64 quẻ kép với tham gia 384 hào Theo người Trung Hoa cổ đại, 64 quẻ tổng hợp tượng xảy tự nhiên từ đó, suy diễn sang lĩnh vực xã hội Trong di sản tinh thần cổ đại Trung Hoa, Kinh Dịch không tác phẩm triết học thành vàn đầu tiên, mà công trình khoa học dựa kinh nghiệm sống Nó đóng vai trò làm lịch, trợ giúp nghề nông người TrungHoa cổ đại can thiệp người vào trình tự nhiên chừa thô bạo nay, tức can thiệp dẫn đến thay đổi bất thường trình vật lý sinh Nguyễn Bỉnh Khiêm vận đụng nguyên lý Kinh Dịch để phát biểu giới quan nhiều lần thơ tượng tự nhiên, thời cục diễn xã hội Thơ ông thường biểu mô quy luật tự nhiên đời sống xã hội Chẳng hạn "Cảm hứng" dài 300 câu, ông mô tả trình sinh thành vũ trụ hình thành nguyên tắc đời sống xã hội sở quy luật tất yếu tự nhiên sau: "Thái cực bắt đầu phân chia tam tài xác định vị trí Nhẹ bay lên tạo thành trời, nặng đục lắng xuống thành đất, kết tụ lại thành người Cả ba phận ấy] xuất phát từ khí” Đây cách trình bày theo quan điểm triết học tự nhiên, hoàn toàn Nguyễn Bỉnh Khiêm số tác giả nhận định, mà quan điểm vũ trụ luận truyền thống Trung Hoa mang tính "tiêu chuẩn" Song, công lao Nguyên Bỉnh Khiêm việc sử dụng quan điểm để truy cứu tượng xã hội theo tinh thần triết học tự nhiên không phủ nhận Đoạn thơ cho thấy rõ điều đó: "Bậc thánh nhân theo khuôn phép trời, muôn đời ập nên kỷ cương loài người, noi theo tất đẹp ngũ điển, trình bày đầy đủ cửu trù Vua phải có nghĩa với nhau, cha tình thân độ, chồng vợ kẻ xướng có người tuỳ, anh em người cưng có người đễ, chơi với bạn giữ vững điều tín" Như vậy, tam tài xuất phát từ khí bậc thánh nhân theo mà đặt ngũ luân cho quan hệ xã hội Vũ trụ không ngừng vận động, biên đổi hai lực âm dương tác động với nhau, phát triển đến cực quay lại điểm xuất phát theo nguyên lý thái cực Quan hệ xã hội vậy, thời cục có lúc lên lúc xuống, đời qua đời khác không giống hoàn cảnh cụ thể vàn phải theo nguyên tắc cương thường mà thánh nhân đặt ra, có vậy, phong hóa trật tự xã hối trì ồn định Một đặc điểm quan điểm triết học tự nhiên Nguyễn Bỉnh Khiêm so sánh tính tương đồng mặt cấu trúc đặc tính tiểu vũ trụ (vi mô) đại vũ trụ (vi mô) Chúng ta xem xét vấn đề cách cụ thể "Kê noãn" ông: "Trứng gà không tròn không vuông, mà bao bọc trời đất Chất thái tố trang có hai lần trắng, chất đan biếm chứa có điểm vàng Thái cực chưa chia, hỗn độn Hai khí âm dương hợp lại nở Khi thành lông cánh bay bổng lên trời mây, hóa Kim Kê giúp vầng thái dương Quả trứng gà mắt quan sát Nguyễn Bỉnh Khiêm tiểu vũ trụ, trải qua trình khép kín, từ hình thành đến phát triển Đây trình tuân theo nguyên lý dịch học vô thuỷ vô chungcủa thái cực, hết lái bắt đầu phạm vi tuần hoàn Từ đó, ông có nhận xét linh hoạt quan niệm truyền thống phương Đông vũ trụ hai biểu tượng cứng nhắc trời phải tròn, đất phải vuông Trời cha biểu thị cho lực dương, đất mẹ, biểu thị cho lực âm Âm dương giao cảm mà tác thành vũ trũ theo nguyên lý đạo, nói theo ngôn ngữ Lão Tử, “Đạo sinh một, sinh hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật Vạn vật cõng âm mà ôm dương điều hòa khí trùng hư" (Đạo sinh nhất, sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật Vạn vật phụ âm nhi bạch dương, trùng khí dĩ vi hòa) Chính cách hiểu tương đối hình thái cấu trúc trứng với tính cách tiểu vũ trụ bao hàm trời đất làm cho quan điểm triết học tự nhiên ông phù hợp với việc xem xét trình hình thành phát triển vũ trụ Giống [con người] khoảng vũ trụ kết phát triển phân định thái cực, gà tạo tác từ nhân (chất đan biêm màu vàng), tự phát triển đến mức đủ lông, đủ cánh bay bổng lên trời cao Kim Kê cho vầng thái dương sáng thêm Còn người với tính cách sản phẩm kết tụ tinh tuý trời đất mà trích dẫn trên, phải hội đủ điều kiện cần thiết để có ích cho xã hội Qua hai thí dụ nêu trên, thấy, quan điểm triết học tự nhiên Nguyễn Bỉnh Khiêm trình hình thành phát triển vũ trụ rõ ràng Tuy nhiên, đặc điểm loại quan điểm dừng lại việc mô phỏng, tạo điều kiện cho việc so sánh giống tính huyền diệu tiểu vũ trụ va vũ trụ bao la, thăm thẳm mà sống Mục đích nó, suy cho cùng, nhăm trả lời cho vấn đề triết học muôn thuở: Con người ta từ đâu mà ra, sống phải trải qua bước đến chặng cuối đời, đâu đâu? Khác với nhà triết học tự nhiên Hy Lạp cổ đại người chuyên suy ngẫm, truy tìm nguyên vũ trụ nước, lửa, không khí… khác với nhà triết học tự nhiên Châu Âu nhà khoa học tự nhiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm thừa nhận nguyên vũ trụ khí Song, xét quan hệ Khí thái cực nhiều nhà nghiên cứu băn khoăn điều là, hai phạm trù đó, phạm trù phái sinh Tuy ông, không nói cụ thế, song hiếu thái cực khí tồn Theo quan điểm triết học truyền thống Trung Hoa, thái cực vô thuỷ vôchung, vô hình vô dạng Ở đây, Nguyễn Bỉnh Khiêm diễn đạt trình hình thành vũ trụ khởi đầu công việc huyền diệu mà thái cực đảm nhiệm phân chia (sơ triệu phân) Song, điều đáng lưu ý phải có làm đối tượng để phân chia “Không có bột gột nên hồ"? Chính ông thừa nhận khí có trước vạn vật, kể người, thái cực mang tính nhị nguyên bao hàm nghĩa vật chất, nghĩa nguyên lý với tính cách quy luật, đạo… Rõ ràng, Nguyễn Bỉnh khiêm, thể vũ trụ khí Khí hiểu theo nghĩa vật chất văn chưa có hình, tiềm ẩn, tiềm giới hữu Ở đây, gặp gỡ Nho giáo, Phật giáo Đạo giáo phương diện thê vũ trụ tư tưởng không hình, không tên, không sắc, không tưởng Nguyễn Bỉnh Khiêm đúc kết tư tưởng hai câu sau: "Tòng đầu sắc thị không Bản lai vô vật" Từ đầu sắc không Vấn vật cả) Tư tưởng cho thấy, ông thừa nhận tiến hóa vũ trụ trình diễn phức tạp lâu đài, kết hợp hai lực âm dương (lưỡng nghi) sinh tư tưởng (bắt đầu hình tồn tại), có vạn vật vũ trụ Chính tư tưởng tiến hóa vũ trụ theo quy luật tuần hoàn (đi, về, bĩ cực, thái lai hết lại bắt đầu) "Nhất chu khí vận chung nhi thuỷ Bác phục đô tòng thái cực tiên" (nghĩa khí vận chuyển lại quay trở nguồn gốc, hết quẻ bác đến quẻ phục lại trở với gốc thái cực), làm cho Trạng Trình liên tưởng đến tượng xã hội có lại mất, vào lại ra, vào dễ dễ, không bảo tồn vĩnh viễn có Đặc biệt, ông lưu ý đến giàu có cách sống bất lương, phí pháp nghèo nhanh, giống hệt tần số dao động sóng mối tương quan đến biên độ Ý nghĩa quan điểm triết học tự nhiên Nguyễn Bỉnh Khiêm thể rõ phương diện giáo dục người thống qua nhận thức quy luật tự nhiên phải hiểu đao tạo đức, đức sở đề đạo thể Tròng "Thừa trần", ông xem trần nhà bầu trời nhỏ Con người sống nhà phải biết sống bầu trời nhỏ phải tu thân tích đức, cho không làm khiết ban đầu [của nó], để ngửa mặt lên nhìn [nó] không thấy hổ thẹn với thân Sự liên hệ mang ý nghĩa giáo dục sâu sắc: người sống tự nhiên, đồng thời bị ràng buộc quan hệ xã hội Từ quan mềm bán địa thờ thần, thờ cúng tổ tiên, Nguyễn Bỉnh Khiêm dẫn dắt người vốn biết đặc niềm tin vào thần bí đến với nhận thức môi trường sống xung quanh mà không cắt bỏ "cái thần" Có thể đúc kết quan điểm triết học tự nhiên mà Nguyễn Bỉnh Khiêm đề cập tới thơ văn sau: Một là, ông công nhận vũ trụ hình thành từ khí, trải qua trình tiến hóa lâu đài, lực siêu nhiên tạo Hai là, xuất phát từ tín ngưỡng địa đa thần ("thần đa, ma gạo"), Nguyễn Bỉnh Khiêm thóat khỏi ràng buộc thần học, làm cho "các thần" hòa tan khách thể tự nhiên Ba là, thông qua nhận thức tượng diễn tự nhiên để đúc kết lại thành quy luật, nhận thức quy luật để vận dụng vào nhận thức quy luật đời sống xã hội Đó đóng góp Nguyễn Bỉnh Khiêm vào phát triển lý luận nhận thức, nói theo ngôn ngữ triết học đại Chúng cho rằng, quan điển triết học tự nhiên Nguyễn Bỉnh Khiêm cần phải nghiên cứu cách sâu hơn, rộng thấy hết tầm bác học đóng góp ông cho tư tưởng triết học dân tộc Đây hướng gợi mở phương pháp nghiên cứu lịch sử tư tưởng dân tộc, nhằm góp phần giải đáp vấn đề: có hay không tư tưởng triết học Việt Nam? Trần Nguyên Việt Tạp chí Triết học