Đề 1: Trong “Nhà văn đại”, Vũ Ngọc Phan đưa nhận định nội dung tiểu thuyết HBC: “Ý tưởng sáng sác lấy luân lý làm gốc, lấy gia đình làm khuôn mẫu, lấy nhân nghĩa làm điểm cốt yếu cho việc đời” Làm rõ nhận định thể “Cha nghĩa nặng” MB: Ai đọc qua tác phẩm HBC khó lòng mà quên học đời, người quan niệm sống “lành mạnh” ông Cũng từ lẽ đó, “Nhà văn đại”, Vũ Ngọc Phan đưa nhận định nội dung tiểu thuyết HBC: “Ý tưởng sáng sác lấy luân lý làm gốc, lấy gia đình làm khuôn mẫu, lấy nhân nghĩa làm điểm cốt yếu cho việc đời” Mà vậy, đọc tác phẩm HBC, ta dễ dàng nhận thấy hệ thống luân lý tác giả xây dựng Ta sâu vào tác phẩm mà từ tên nói lên ý hướng tảng sáng tác ông – cha nghĩa nặng *TƯ LIỆU nhận xét: -Trên bình diện rộng hơn, phong tục nước nhà nói chung, HBC muốn trì bồi đắp luân lý đạo đức cổ truyền -HBC bảo thủ cách sáng suố, ông muốn trì giá trị truyền thống, sẵn lòng chấp nhận không ngược lại tinh thần cố hữu dân tộc -cái cốt cách người dân miền Nam Cốt cách ấy, tinh thần trọng nghĩa khinh tài hoà với ước mơ đạo lí người bình dân thiện thắng ác, lòng tốt đền bù tội ác bị trừng trị làm cho tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh gần gũi với người bình dân vốn chuộng tình nghĩa, khát khao công lí đời Đó lẽ giải thích tác phẩm Hồ Biểu Chánh nhiều người hâm mộ, bà lao động -Nhà nghiên cứu Nguyễn Văn Y viết ông: “Phần lớn tiểu thuyết HBC chưa bị người đọc chán bỏ tác phẩm ông đủ sức gây xúc động lòng người đưa tâm hồn ta hướng thượng” -Hoài Anh chân dung văn học nói: Điều kì lạ đạo lí mà Điều kỳ lạ đạo lý mà Hồ Biểu Chánh rao giảng gần (trong phong trào tái ạt sách Hồ Biểu Chánh) người bình dân đón nhận, họ bắt nguồn từ đạo lý dân tộc, mang tính chất nhân dân, có sở từ nghìn đời, người ta phải bám vào đạo lý truyền thống thắng sóng Âu hóa dồn dập tràn tới, văn hóa thực dân cũ thực dân Nó vừa sức đề kháng, vừa phép vệ sinh tinh thần người Việt Nam trước bầu không khí ô nhiễm văn minh vật chất từ trời Tây đưa lại” Đó chuyện thuỷ chung hay lừa đảo, phản trắc, tình thương người nghèo khổ gặp cảnh hoạn nạn hay thói tham tiền bạc nghĩa, chuyện may rủi hay vinh nhục nước lớn nước ròng số phận người Những chuyện ấy, cảnh gần gũi với đời sống hàng ngày nhân dân nên họ dễ dàng chia sẻ với tác giả, thích đọc tác phẩm nhà văn Về luân lí: Ý hướng luân lý HBC biểu lộ rõ rệt câu chuyện cách trình bày nhân vật trước hết, tiểu thuyết ông thường nặng tính chất luân lý Ngta cần đọc nhan đề Vì tình nghĩa, cha nghĩa nặng, nợ đời, thư hối hận… biết chủ đích luân lý tác phẩm Hầu hết truyện ông đẫn đến kết cục có hậu, thiện thắng ác theo tin tưởng nhiều người: “Ở hiền gặp lành, ác gặp dữ” hay “thiện ác đáo đầu hữu báo” Lại nữa, lòng thương người, rộng lượng, tu thân lập chí, hiếu hạnh, cải tà quy chánh nhân vật lời giảng giải luân lý tác giả đầy rẫy truyện -HBC viết: “Phải viết đặng ghi hay dở nhơn tình thái khoảng đời trụy lạc mà để lại cho em cháu ngày sau biết chỗ thấp chỗ cao Phải viết đặng đường vạch nẻo cho cháu nhà ngó thấy” -Khuynh hướng đạo lí chi phối mạnh mẽ nội dung tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh Mục đích phản ánh thực xã hội nhằm để thể quan niệm đạo đức tác giả Khuynh hướng đạo lí thể từ tên tác phẩm, "Vì nghĩa tình", "Cha nghĩa nặng", "Dây oan", “bức thư hối hận” Nhân vật có Thị Lựu hành động ngược lại với giá trị đạo đức truyền thống dân tộc: ngoại tình phản bội chồng, đánh rơi câu tam tòng tứ đức người phụ nữ Điêu ngoa đanh đá mắng chửi chồng Đây kiểu mẫu phụ nữ đáng bị chê trách xã hội đương thời, họ trái lại đạo đức truyền thống dân tộc Trong gia đình, chữ hiếu giá trị đạo đức tốt đẹp dân tộc, ta thấy tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh có biểu ngược lại giá trị đáng quý ấy, bất hiếu cha mẹ Trong tiểu thuyết “Cha nghĩa nặng”, Ba Giai bất hiếu với bà Hương Quản tồn, khiến bà đau lòng đến mức không muốn nhìn mặt Làm lẽ phải làm vui lòng cha mẹ, mà… Oái oăm thay, xã hội lúc lại có trường hợp - Bên cạnh kẻ bạc ác, xấu xa có người lương thiện, chung thủy -Tình cảm gia đình phải bắt nguồn từ hai chiều Cha mẹ có yêu thương làm tròn bổn phận với nhận tình yêu thương, lòng kính trọng, hiếu thảo từ Xưa văn chương hay ca ngợi tình mẫu tử đề cập đến tình phụ tử Và HBC sâu khai thác thành công phương diện đó, hình ảnh cha yêu thương vô vờ bến, hi sinh tất (Dẫn chứng) -Trần Văn Sửu sống cho bổn phận, ý thức làm tròn chức thành viên gia đình, cá nhân cộng đồng TVS cố mà sống con, thương nhớ mà lặn lội đường xa bất chấp nguy hiểm nhìn mặt con, biết xh không tốt thì… chí muốn tự tử… - Thằng Tý Quyên Cha nghĩa nặng, thấy cha vượt ngục trở về, không sợ liên lụy cứu cha cho khỏi án cũ để cha đoàn tụ vui vẻ “Con không Bấy lâu tưởng cha chết rồi, té cha sống Vậy cha đâu theo đó”, “Cha chết sống lại không cho mừng cha sao?” Theo quan niệm đạo đức truyền thống gia đình, anh em phải thương yêu đùm bọc lấy Như Tí Quyên -Riêng bà HQT giận con, miệng cứng mà lòng mềm “Nó đừng có mà chọc giận tao Tao nhứt định từ Tao nói cho vợ chồng bây biết: Ngày tao chết, bây đừng cho thằng quỉ hay; bây cãi lời tao bây cho đây, nè, tao bứt néo đa” biết sửa đổi yêu thương ngày “Thôi sửa soạn theo tao mà nhà Mà nhà phải lo làm ăn, không chơi bời đa, nghe hôn?” Ngoài đời có đối xử với ta thế, ta làm sai dù có có hối hận xin lỗi nhận tha thứ thật lòng Chỉ có cha mẹ ->Mỗi học đạo lý HBC tiếng chuông vang lên để thức tỉnh lương tri người, phải sống phù hợp với lẽ phải đời hướng người đến chân – thiện – mỹ -Người hiền gặp lành, kẻ làm ác gặp -> ước mơ sống tốt đẹp hạnh phúc -HBC cho thấy xã hội đương thời có nhiều suy thoái, xù xì góc cạnh, có người tốt, giàu phẩm chất ông hi vọng dùng đạo đức để sửa chữa hành vi xấu xa cong người, kể giai cấp thống trị, theo ông tất giai cấp địa chủ xấu xa gian ác Bên cạnh kẻ tham lam hà hiếp có người tốt bụng giàu lòng nhân sẵn sàng cưu mạng giúp đỡ người ngèo HQT Một người có địa vị xã họi người thì: “Bà HQT giàu có, mà không khổ khắc… hoạn nạn” Thương giúp đỡ kẻ khó khăn, lòng đáng quý trọng Bà giúp đỡ anh em Tý Quyên, hai hoàn cảnh đáng thương Không thế, bà người công tâm, BG bà phạm phải sai lầm, ruột bà không thiên vị: “Thứ đồ du côn, ăn cướp, nhắc tới tao ghét quá” Thế BG biết ăn năn hối lỗi bà sẵn lòng tha thứ… Mặc dù thuộc giai cấp thống trị bà HQT thật đáng quý lòng nhân ái, nhân hậu, vị tha trọng lẽ phải, không khinh mà đối xử với ng nghèo khó lòng -> Trong xã hội hủ bại đương thời có người giàu lòng nhân ái, biết cưu mang giúp đỡ người khó khăn Tất việc làm tốt đẹp nhân vật có ý nghĩa giá trị sâu sắc -Những xấu xuất để vạch phê phán, người tốt có phẩm chất tốt trở thành gương tiêu biểu Qua người đời nhìn vào tự đánh giá hành vi lối sống +Bổn phận người xã hội phải sống cho đạo đức +Nhân vật diện HBC Nhị Văn sống chữ trung, hiếu, tiết, nghĩa Ngược lại Nhị Văn phản diện kẻ bất nhân phi nghĩa HBC nhà văn đề cao luân lí, đạo đức, nhân nghĩa đời HBC xây dựng hệ thống nhân vật gồm hai loại người đối lập Một bên đại diện cho thiện, bên đại diện cho ác Cái thiện chiến thắng ác bị trừng trị nghiêm khắc - >Luật nhân HBC không ngần ngại đứa lời giảng luân lý vào tác phẩm -Cái luân lí nhân nghĩa theo HBC phải biết cư xử mực quan ệ người với nhau, qh vợ chồng, cha mẹ cái, bè bạn Đó giá trị giáo dục truyền tải ông -Xây dựng nhân vật nghĩa hiệp giàu lòng thương người +Lối kể chuyện theo trình tự thời gian định, cách kể chuyện với cách sử dụng ngôn ngữ hấp dẫn, mộc mạc tạo nên phong cách mẻ cho truyện + Truyện diễn biến với tiết tấu nhanh, dồn dập +Tất vai diễn tính tình cử hành +Tả cảnh không cầu kì mà gần gũi chân thật +Tác phẩm kết thúc có “hậu”, phù hợp với khuynh hướng đạo lí chân lí “ở hiền gặp lành” * Kết cấu văn chương Hồ Biểu Chánh: -Lối viết Hồ Biểu Chánh kế thừa gắn bó mật thiết với lối kể truyện truyền thống truyện kể dân gian Một đặc điểm bật xây dựng cốt truyện theo lối cấu trúc theo mô hình kết thúc có hậu -Thường xây dựng hai tuyến nhân vật có xung đột lẫn nhau: thiện – ác, diện – phản diện, giàu – nghèo lại không xây dựng mẫu người rập khuôn, cố định Kết Luận: -Ta thấy yêu ngôn ngữ mộc mạc bình dị thời để nghĩ suy hôm Và yêu giá trị văn hóa thấy phải làm để giữ gìn quý giá -HBC mất, ông để lại chứa đựng giá trị vượt thời gian, giá trị tinh thần vô đáng quý, giống tôn mà ông xác định rõ đời cầm bút mình: “Viết tiểu thuyết để cảm hóa đặng lần lần dắt quần chúng trở đường chánh đại quang minh” -Ngày người đọc bình dân say mê tiểu thuyết Hồ Biểu Chánh phần tìm thấy yên tĩnh thời, hương vị đẹp đẽ đạo lí truyền thống Hương vị có phần phôi pha theo thời gian mà lòng người ta lại hướng nó, khao khát lúc Đề 2: "Xê dịch, ngông, đa tình" biểu trog thơ Tđà PT st để làm rõ MB: Tản Đà nhà văn đặc biệt trội thời kì giao thoa cũ văn học việt nam ta Ông cung đầu, tiên phong phong trào thơ Ông khơi nguồn cho sóng văn học lãng mạn diễn mạnh mẽ, góp phần thay đổi diện mạo văn học tài cá tính đặc biệt Cũng mà đến tận ngày nay, người ta chưa quên Tản đà ngông, xê dịch, đa tình TB: -Trong lời bạt "Tản Đà tuyển tập", Nguyễn Khắc Xương có phát quan trọng: "Cái mà Tản Đà đóng góp vào tiến trình văn học Việt Nam, ngã Tản Đà Bản ngã diện, phô bày, xuyên suốt tác phẩm, ngã sừng sững đứng, tự khẳng định, độc đáo, gai góc, sắc cạnh, ngã lần đầu tự xưng danh, nói mình, đặt làm nhân vật trung tâm tác phẩm, lấy mà đối thoại với người đọc Tản Đà đặt vào văn học ngã hay nói cách khác Xuân Diệu, "cái -individu" cách đó, cắm mốc cho bước ngoặt tiến trình văn học Cái Tản Đà ngông, xê dịch đa tình, ba chất liệu cấu trúc thành ngã có tự hiệu Tản Đà" “Thần ngông” Tản Đà - Cái ngông: thể thái độ, phản ứng người nghệ sĩ tài hoa có cốt cách, tâm hồn khác biệt với người thường, không chấp nhận đơn điệu mà muốn phá cách, sống phóng túng, tự khẳng định cá tính lĩnh -TĐ chán ghét thực tại, thoát ly cõi trần để sống mơ ước chốn thần tiên, thơ TĐ đưa ta vào giới mới, khác xa sống tù túng thường ngày TĐ muốn làm thằng cuội lên cung trăng chơi với chị Hằng Đến “Hầu trời” thi nhân lại mượn chuyện hầu trời để bộc lộ “ngông” Đêm qua chẳng biết có hay không Chẳng phải hoảng hốt hay mơ mòng Thật hồn! Thật phách! Thật thân Thật lên tiên – sướng Lên đó, nhà thơ dịp khoe hết tài tnawng Có lẽ người đời khắt khe lại thêm “văn chương hạ giới rẻ bèo” nên ông mộng đem văn lên bán trời Văn giàu thay lại lối Trời nghe trời bật buồn cười “Anh gánh lên bán chợ trời” thơ hay chư tiên phải ao ước, tranh dặn Gánh lên: Thơ nhiều Là cớ để khẳng định tài thân bộc lộ quan điểm mẻ nghề viết văn, qua đs thấy đầy cá tính mà ta nhầm lẫn với nhà thơ khác – kiểu ngông độc đáo nhà nho sống thời kì mà ý thức cá nhân bắt đầu trân trọng khẳng định Ước vọng người nhiều tình cảm muốn nhận tình thương trìu mến người khác, ước vọng kẻ nhiều kiêu hãnh, làm nhà nho muốn ngta hiểu nhiệm vụ trojng đại > mộng gây nhiều hứng thú nên ông ưa mộng Cái “ngông” mang đầy chất lãng mạn, có dấu ấn riêng khó lẫn Trong lúc tiếng pháo nổ ran đường phố tiễn năm cũ đón xuân ông lại ngất ngây be rượu ngân nga: “Năm xưa tết suông suồng Tết năm lại tuồng Tiếng pháo nghe nhờ thiên hạ đốt Cờ vàng dấu đỏ để vương suông.” ->Dẫu đời sống vật chất nhiều thiếu thốn tâm hồn nhà thơ phóng túng, buông nhìn khinh bạc trước việc nhạt nhẽo, vô vị Một “ngông” cười khinh trước thời loạn lạc, giả tạo Cái “ngông” coi thường cường quyền, địa vị đứng quy luật thông thường Cách “ngông” ngày tết thi nhân thật lạ giàu cá tính “Mê chơi” thỏa thích “giang hồ” Tản Đà người mê chơi, ông thích khắp nơi để tận mục sở thị thứ, thưởng thức ngon đời niềm vui hưởng lạc mà ông mong muốn, ông không muốn sống bó buộc nhàm chán, để cư phải chứng kiến không vui đời Đó điểm bật tính cách ông Có thể nói, đời Tản Đà rong ruổi “trường kỳ xê dịch” Những vần thơ tự hoạ nói rõ tính cách Tản Đà hướng theo “chủ nghĩa xê dịch”: “Trời sinh bác Tản Đà Quê hương thời có, cửa nhà thời không Nửa đời Nam Bắc Tây Đông Bạn bè sum họp, vợ chồng biệt ly Túi thơ đeo khắp ba kỳ Lạ chi rừng biển, thiếu gió giăng…” ->Hành trang túi thơ, khắp vùng miền, thưởng thức đặc tính nơi “Long xuyên chén mắm, Nghệ An chén cà Sài Gòn nhớ vị cá tra Cái xe song mã, chén trà Nhất Thiên Đa tình mắt Phú Yên Hữu tình rau bí ông quyền Thuận An” Thậm chí vào lúc tết đến xuân sang ai hướng quê hương chàng lãng tử Tản Đà lại mải chơi quên lối về: “Chơi xuân kể lại hành trình Ngày ba mươi tết hứng tình Từ Bất Bạt qua Việt Trì Còn năm Kỷ Tị tiết đông Canh Thân ăn tết Thăng Long Sang ngày mồng bốn vào Trung Kỳ.” *Đa tình: Những người có tài thường đa tình, họ nhạy cảm người khác nên dạt tình cảm Tản Đà không nằm đa tình ấy, chắn ông tự nhận thức thân mình: “người đâu giống đa tình Tưởng ai, lại là với ta” Cái tình ông đậm đà lai láng đến mức viết thư cho người tình không quen biết Ngồi buồn ta lại viết thư chơi Viết thư gửi trách Non ngườiớc lâu lòng tưởng nhớ Mà tri kỉ vắng tăm Là người đa tình lại may mắn gặp giai nhân mộng Ông khao khát yêu đương, khao khát có người bạn tình tri kỉ để chia sẻ buồn vui, khao khát gần trở thành bệnh khiến ông đau đớn, nỗi đau đớn thể kín đáo tinh tế: Quái lại nhớ nhau? Nhớ đằng đẵng suốt đêm thâu Bốn phương mây nước người muôn nả Hai chữ tương tư gánh sầu” KL: Tản Đà nhân vật lớn đặc biệt thi đàn Việt Nam, ông mang đến cho đời vần thơ hay lạ Chính dấu ấn ngông, xê dịch, đa tình riêng ông làm nên vần thơ bất hủ Đề 3: Trong tiểu thuyết “Thầy Lazaro phiền” Nguyễn Trọng Quản trình bày quan niệm viết văn đáng ghi nhận Ông viết “Đã biết xưa nhân dân ta chẳng thiếu chi thơ, văn phú, truyện nói đấng anh hùng, hào kiệt, tay tài cao trí đó, mà đấng thuộc thời xưa đời chẳng Bởi đó, dám tùy tiện đặt truyện đời thường có trước mắt ta, có nhiều người lấy lòng vui mà đọc” Phân tích tác phẩm “Thầy lazaro phiền” để làm rõ nhận định