ĐỀ BÀI EM HIỂU THẾ NÀO LÀ NỀN VĂN HÓA TIÊN TIẾN ĐẬM ĐÀ BẢN SẮC DÂN TỘC BÀI LÀM Ngày này, không phủ nhận vai trò văn hoá phát triển dân tộc phát triển nhân loại Ở Việt Nam, xây dựng chủ nghĩa xã hội điều kiện mở rộng giao lưu kinh tế, giao lưu văn hoá với nước hoàn cảnh giới có biến đổi to lớn mặt Những điều kiện đưa tới nhiều yếu tố tích cực, đồng thời đưa tới nhiều ảnh hưởng tiêu cực, đặc biệt văn hoá Khẳng định độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội mục tiêu xuyên suốt tiến trình cách mạng Việt Nam, Đảng ta trực tiếp khẳng định đặc trưng chủ nghĩa xã hội mà “Nền văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” phận cấu thành Bởi vậy, xây dựng phát triển “nền văn hoá tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc” nhiệm vụ chiến lược đòi hỏi Đảng, toàn dân toàn quân vưa phải tiến hành hoạt động thực tiễn để văn hoá góp phần tốt bảo đảm cho dân tộc vững bước đường lựa chọn xã hội chủ nghĩa Văn hoá tảng làm nên nét khu biệt dân tộc, cộng đồng tộc người với dân tộc - cộng đồng tộc người khác Như rõ ràng, văn hoá Việt có điểm độc đáo riêng tạo nên tính cách, lối sống, tâm lý người Việt Nam.Người ta thường nói "Văn hoá tất giá trị vật chất tinh thần mà người đạt tiến trình phát triển lịch sử", tức là: tất người tạo đạt trình tương tác với tự nhiên xã hội văn hoá Và theo đó, nhà nghiên cứu chia văn hoá thành lĩnh vực là: văn hoá vật chất văn hoá tinh thần Và chia bao hàm hết giá trị văn hoá mà người đạt trình phát triển lịch sử Bản sắc dân tộc văn hoá Việt Nam bao gồm giá trị bền vững, tinh hoa vun đắp qua hàng ngàn năm đấu tranh dựng nước giữ nước, tạo thành nét đặc sắc cộng đồng dân tộc Việt Nam, người Việt Nam Xét chất, lịch sử dân tộc ta từ thời dựng nước lịch sử không ngừng đấu tranh chống ngoại xâm để dành giữ độc lập, tạo nên phẩm chất cao thiêng liêng sắc văn hoá dân tộc, tinh thần yêu nước thương nòi Chủ nghĩa yêu nước văn hoá dân tộc ta không biểu lộ lòng dũng cảm, đức hy sinh mà tinh thần đoàn kết, nhân ái, yêu thương người, ý thức bảo vệ nhân phẩm, giữ gìn đạo lý.Bản sắc văn hoá dân tộc ngưng đọng, bất biến mà phát triển cách biện chứng theo xu hướng tích lũ, thu nạp điều tốt đẹp, tiến bộ, sa thải xấu, lạc hậu không phù hợp với thời đại Trải qua hàng ngàn năm lịch sử văn hoá Việt Nam vượt qua bị động để tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, làm giàu thêm sắc Xây dựng văn hóa đậm đà sắc dân tộc hiệu trị, giống trước có hiệu dân tộc-khoa họcđại chúng biến thành chủ trương sách đường lối áp dụng vào công tác quản lý văn nghệ, chí nhiều lúc người ta muốn cụ thể hóa vào phương pháp sáng tác tác giả, tác phẩm Thực tế chứng minh không tác giả chuyển hóa hiệu vào tác phẩm mà không thất bại Các tác phẩm, tác giả thành công thường "vướng", "chệch", "không bám sát" hiệu đó: Kịch Tào Mạt, Nguyễn Đình Thi, Lưu Quang Vũ thơ Hoàng Cầm, Lê Đạt, Bùi Giáng tranh Nguyễn Sáng, Bùi xuân Phái, Nguyễn Tư Nghiêm , nhạc Văn Cao, Phạm Duy, Trịnh Công Sơn văn nhiều người Đơn giản thời thay đổi hiệu trị phải thay đổi Chính trị cần có chủ trương đường lối văn hóa văn nghệ để định hướng quản lý cụ thể đời sống văn hóa, "tiêu dùng" văn nghệ dân Còn văn nghệ có quy luật sáng tạo độc lập tương đối Nếu trước có tác giả muốn tác phẩm cụ thể đạt chuẩn dân tộc-khoa học -đại chúng không "quyết chí", nhăm nhăm làm cho tác phẩm "đậm đà sắc dân tộc" Đó sáng tác tự cá nhân trị không muốn áp đặt công thức cho sáng tác Đó tiến xã hội văn nghệ Cũng phủ nhận lịch sử xã hội có dòng văn nghệ dấn thân, nhiều nhà văn nghệ làm trị ngược lại Họ gặp vinh quang cay đắng đương thời nói chung thời gian công Các giá trị văn nghệ thành công trị lại tách bạch đánh giá lại Vậy sắc dân tộc hiệu gì, đậm đà với tư cách hai phạm trù trị? Các nhà trị cho chúng nội hàm cụ thể hóa chúng lập pháp hành pháp Bản sắc văn hóa quốc gia, vùng miền nằm chiến lược đa dạng văn hóa toàn cầu, đa dạng sinh học, khái niệm nhà văn hóa học nhà hoạt động văn hóa quốc tế nêu ra, Liên Hiệp quốc ủng hộ Nó sản phẩm hậu đại đề cao yếu tố địa phương, địa Nội dung chủ yếu khác biệt, tính độc đáo, chí viễn dị văn hóa du lịch, văn hóa đại chúng đề cao di sản độc đáo nước, vùng miền Nguy bị "nô dịch văn hóa" nước nghèo, đại chúng hoá toàn cầu biểu thành tựu văn hóa nước giàu có nguy xóa nhòa, bào mòn đa dạng văn hóa trái đất Với người dân bao gồm thói quen ứng xử, tập tục, văn nghệ dân gian, lễ hội Với phủ sách biện pháp bảo vệ di sản, bảo hộ văn hóa, văn nghệ nước từ điện ảnh, truyền hình, sân khấu truyền thống tới dòng nhạc địa hay môn mỹ thuật dân gian, làng nghề thủ công Khái niệm khích lệ giao lưu văn hóa có nhấn mạnh nét độc đáo địa Sự phát triển kinh tế bối ảnh toàn cầu hóa, chuyển giao công nghệ nhanh chóng dư thừa sản phẩm đòi hỏi hàng hóa có sắc quốc gia vùng miền để dễ bán Đối với cộng đồng người- nguồn nhân lực sắc dân tộc có lẽ đặc điểm tính cách, phẩm chất cố kết lịch sử, qua lịch sử cụ thể quốc gia đúc kết khái quát hóa để khơi dậy hay triệt tiêu trước nhu cầu tiến hóa, phát triển đương thời Thường đặc điểm không khó định lượng mà "chung chung" song lại có giá trị "thương hiệu" có hiệu xây dựng lòng tự hào dân tộc Nó chuyên gia nghiên cứu để ứng dụng chiến lược phát triển nguồn nhân lực (thí dụ ta hay nói: người Đức xác kỷ luật, người Hoa thực dụng khôn khéo, người Nhật đoàn kết trung thành, người Tây Ban Nha cuồng nhiệt nghệ sĩ ) Có hai luồng song song nghiên cứu đặc tính này: Một đề cao tính tốt nói người Việt thông minh, cần cù, giỏi biến hóa, ứng biến, hiếu hòa, dễ tha thứ Hai vạch thói hư tật xấu để "chừa" dần háo danh, thiển cận, hay đố kị, không đoàn kết kinh doanh, không chịu học đến nơi đến chốn, khả tư biện trừu tượng hóa Và lý thú thường đặc tính "tốt" (tức hợp với thời cụ thể) thường liền với đặc tính "xấu" (không hợp thời) Kỷ luật giáo điều, giỏi ứng biến thiếu triết học chiến lược, học lỏm giỏi, học thi giỏi dễ tự vừa lòng thiếu sáng tạo bất ngờ, đột phá, hiếu hòa dễ xuê xoa Cá nhân cho đặc tính, tính người Việt tùy thuộc thể mẫu người Việt hình thành lịch sử cụ thể mà trình bày: Người Làng- Người lính -Người mở đất Các mẫu người quy tụ đặc tình "tốt" lẫn "xấu" tùy theo thời cụ thể (Bởi thân tính tốt - xấu) Trong cách mạng phát huy tính mà triệt tiêu tính kia, chiến tranh có khác hòa bình xây dựng xã hội công nghiệp, đô thị hóa, toàn cầu hóa lại phải khác Cái "tốt" "xấu" thay đổi Cái cần phát huy, cần triệt tiêu khác Nếu không tùy thời mà dùng phạm sai lầm Ta đưa tướng tá quân đội, nhà thơ sang làm kinh tế, quản lý họ có "bản tính tốt" thời chiến song thất bại Người Việt vốn thiết thực, chuộng ăn mặc bền Đầu tiên ăn, "có thực vực đạo", "trời đánh tránh bữa ăn" Cơ cấu ăn thiên thực vật, cơm rau cộng thêm thuỷ sản Luộc cách nấu ăn đặc sắc Việt Nam Nhưng cách thức chế biến ăn lại giầu tính tổng hợp, kết hợp nhiều chất liệu gia vị Ngày có nhiều thịt cá, không quên vị dưa cà Người Việt hay dùng chất liệu vải có nguồn gốc thực vật, mỏng, nhẹ, thóang, phù hợp xứ nóng, với sắc màu nâu, chàm, đen Trang phục nam giới phát triển từ đóng khố trần đến áo cánh, quần ta (quần Tàu cải biến) Nữ giới xưa phổ biến mặc yếm, váy, áo tứ thân sau đổi thành áo dài đại Nói chung, phụ nữ Việt Nam làm đẹp cách tế nhị, kín đáo xã hội "cái nết đánh chết đẹp" Trang phục cũ ý đến khăn, nón, thắt lưng Ngôi nhà Việt Nam xưa gắn liền với môi trường sông nước (nhà sàn, mái cong) Sau nhà tranh vách đất, lợp rạ, vật liệu chủ yếu tre gỗ, không cao để chống gió bão, quan trọng hướng nhà thường quay phía Nam chống nóng, tránh rét Nhà không rộng để nhường diện tích cho sân, ao, vườn Vả lại, người Việt Nam quan niệm "rộng nhà không rộng bụng" Các kiến trúc cổ bề thường ẩn hoà với thiên nhiên Phương tiện lại cổ truyền chủ yếu đường thuỷ Con thuyền loại hình ảnh thân quen cảnh quan địa lý-nhân văn Việt Nam, với dòng sông, bến nước Các phong tục hôn nhân, tang ma, lễ tết, lễ hội Việt Nam gắn với tính cộng đồng làng xã Hôn nhân xưa không nhu cầu đôi lứa mà phải đáp ứng quyền lợi gia tộc, gia đình, làng xã, nên kén người kỹ, chọn ngày lành tháng tốt, trải qua nhiều lễ từ giạm ngõ, ăn hỏi, đón dâu đến tơ hồng, hợp cẩn, lại mặt, phải nộp cheo để thức thừa nhận thành viên làng xóm Tục lễ tang tỉ mỉ, thể thương xót tiễn đưa người thân qua bên giới, không gia đình lo mà hàng xóm láng giềng tận tình giúp đỡ Việt Nam đất nước lễ hội quanh năm, vào mùa xuân, nông nhàn Các tết tết Nguyên đán, tết Rằm tháng Giêng, tết Hàn thực, tết Đoan ngọ, tết Rằm tháng Bảy, tết Trung thu, tết Ông táo Mỗi vùng thường có lễ hội riêng, quan trọng lễ hội nông nghiệp (cầu mưa, xuống đồng, cơm ), lễ hội nghề nghiệp (đúc đồng, rèn, pháo, đua ghe ) Ngoài lễ hội kỉ niệm bậc anh hùng có công với nước, lễ hội tôn giáo văn hóa (hội chùa) Lễ hội có phần, phần lễ mang ý nghĩa cầu xin tạ ơn phần hội sinh hoạt văn hóa cộng đồng gồm nhiều trò chơi, thi dân gian Về nghệ thuật,bản sắc dân tộc khác biệt độc đáo cá nhân nghệ sĩ, thể tác phẩm Câu hỏi mà họa sĩ nước nghèo gặp phải đối diện với văn nghệ nước giàu là: Bản sắc hội họa nước bạn gì? Và bạn chịu ảnh hưởng họa sĩ A,B,C tiếng Phương Tây? Khi Picasso chép tượng châu Phi, Matisse vẽ tranh nhà Phật, Van Gogh chép tranh Nhật họ coi sáng tạo Khi họa sĩ nước nghèo có nét giống Picasso, Matisse hay Van Gogh bị chê quay cóp, ăn phải bả Tây Tuy nhiên gặp họa sĩ có sáng tác độc đáo nhà phê bình không ngần ngại nói Tôi thấy tranh bạn Việt Nam, Thái Lan Song làm cho ý kiến xác đáng thành phổ quát, có trọng lượng thị trường tranh giới cần văn hóa kinh tế hùng mạnh quốc gia để tựa lưng Sự độc đoán, lũng đoạn phương Tây nước giàu thẩm định quảng bá văn nghệ lớn bất công Tất nhiên Trung Hoa Ấn Độ hai văn hóa khổng lồ nên cháu họ không dễ bắt nạt độc đáo họ có lợi công nhận nghệ sĩ thuộc văn hóa "nhỏ, ngoại vi" Văn nghệ phương Tây (được gọi giới) sẵn sàng ưu văn nghệ nước nghèo với tư cách văn nghệ du lịch, địa, thổ dân, thiểu số hay văn nghệ vùng biên Câu chuyện chứng tỏ biện chứng cưỡng có giao lưu, trao đổi sống chung với văn nghệ quốc tế ta có sắc cá nhân, từ thời thực dân -cuộc toàn cầu hóa I -văn nghệ phương Tây lấy hiểu biết cảm hứng từ xứ sở khác làm thức ăn cho tiến hóa Ta bảo vệ thụ động sắc mà hòa nhập cọ sát biến đổi sắc xuất chói sáng Truyện Kiều, thơ Nôm hay Điêu khắc Chăm, Việt, tranh khắc gỗ dân gian, tuồng chèo, nhạc Cung Đình Huế, Quan họ hay Ca trù chứa đựng sắc dân tộc giao thoa, cọ sát, khai thác lẫn dòng văn nghệ, văn hóa khác Gần áo dài, nón tới tranh sơn mài, lụa, sơn dầu từ Đông Dương tới Đổi mới, Thơ Mới, tiểu thuyết, kiến trúc "Đông Dương", cải lương suối nguồn, "kho chứa" sắc dân tộc Nó trừu tượng song không chung chung mà nằm tác phẩm cụ thể tác giả cụ thể Nếu có nghiên cứu nhận dạng nét chung tác phẩm, tác giả ta mơ hồ gọi tên "bản sắc dân tộc" ta Ở dạng rút gọn lịch sử văn nghệ lịch sử tác giả độc đáo tác phẩm xuất chúng Nước chúng ta, kiểm soát công nhân chế định thành luật pháp, vừa bắt đầu thấm vào đời sống, chí vừa bắt đầu thấm vào ý thức đông đảo quần chúng vô sản mà Trong công tác cổ động, chưa nói đầy đủ, mà công nhân nông dân tiên tiến không suy nghĩ, không nói đầy đủ đến điều sau đây: chế độ kế toán kiểm soát sản xuất phân phối sản phẩm, mầm mống chủ nghĩa xã hội bị tiêu diệt, có nghĩa ăn cắp quốc khố (vì tất cải thuộc quốc khố mà quốc khố lại Chính quyền xô-viết, quyền đa số người lao động); cẩu thả việc kiểm kê kiểm soát trực tiếp giúp sức cho bọn Coóc-ni-lốp Đức Nga, kê lật đổ quyền người lao động, không giải nhiệm vụ kiểm kê kiểm soát; bọn chúng giúp đỡ toàn giai cấp tư sản mu-gích, bọn dân chủ - lập hiến, bọn men-sê-vích bọn xã hội chủ nghĩa - cách mạng cánh hữu, "rình" chúng ta, chờ thời thuận lợi Mà chừng kiểm soát công nhân chưa trở thành thật hẳn hoi, chừng công nhân tiên tiến chưa tổ chức chưa tiến hành công thắng lợi không khoan nhượng chống tất kẻ vi phạm kiểm soát ấy, kẻ tỏ thờ mặt đó, chừng tiến từ bước thứ (thực việc kiểm soát công nhân) lên bước thứ hai đường tới chủ nghĩa xã hội, tức bước chuyển sang việc công nhân điều tiết sản xuất Nhà nước xã hội chủ nghĩa đời hình thức hệ thống công xã sản xuất tiêu dùng biết tính toán cách thật sản xuất tiêu dùng mình, biết tiết kiệm lao động, không ngừng tăng suất tạo điều kiện giảm ngày lao động xuống bảy giờ, sáu hay Trong lĩnh vực đó, người ta không dùng đến kiểm kê kiểm soát chặt chẽ toàn diện toàn dân lúa mì việc sản xuất lúa mì (rồi đến tất sản phẩm cần thiết khác) Chủ nghĩa tư để lại cho tổ chức quần chúng làm giảm nhẹ việc chuyển sang kiểm kê kiểm soát cách rộng rãi phân phối sản phẩm: hội tiêu dùng Nga, hội phát triển nước tiên tiến, dù có 10 triệu hội viên Sắc lệnh hội tiêu dùng 67 vừa công bố tượng tiêu biểu: cho ta thấy rõ đặc điểm tình hình nhiệm vụ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa xô-viết Vănhoá tảng làm nên nét khu biệt dân tộc (peoples),một cộng đồng tộc người (ethnic groups) với dân tộc - cộng đồng tộc người khác Như rõ ràng, văn hoá Việt có điểm độc đáo riêng tạo nên tính cách, lối sống, tâm lý người Việt Nam Người ta thường nói "Văn hoá tất giá trị vật chất tinhthần mà người đạt tiến trình phát triển lịch sử", tức là:tất người tạo đạt trình tương tácvới tự nhiên xã hội văn hoá Và theo đó, nhà nghiên cứu chia văn hoá thành lĩnh vực là: văn hoá vật chất văn hoá tinhthần Và chia bao hàm hết giá trị văn hoá mà người đạt trình phát triển lịch sử Ví dụ nhà chẳng hạn! Bản thân nhà thuộc văn hoá vật chất sử dụng nhà nào, trí sao, vào mục đích (làm nhà thờ, làm bếp, làm nơi ở, làm lớp học, hội trường ) đòi hỏi người phải có hành vi đối xử phủ hợp vớichức Vậy nhà không thuộc văn hoá vật chất cách đơn mà bao gồm giá trị văn hoá tinh thần Cũng nhà đó, người thực hành vi ứngxử hàng ngày cá nhân với cá nhân, cá nhân với tập thể giá trị thuộc văn hoá vật chất hay văn hoá tinh thần??? Như rõ ràng việc chia văn hoá thành hai hệ thống giá trị chưa bao quát hết có văn hoá Những mối quan hệ cá nhân với cá nhân, cá nhân với gia đình - dòng tộc, cá nhân với cộng đồng đóng vai trò đặc biệt quan trọng để hình thành giá trịvăn hoá Như có nghĩa là, văn hoá bao gồm hệ thống giá trị quy định giao tiếp, văn hoá xã hội hay gọi văn hoá tổ chức quan hệ xã hội Vấn đề đặt là, dân tộc Việt Nam có lịch sử 4000 nămvăn hiến theo cách nói dân gian làm nên bề dày văn hoáViệt chúng ta? Những giá trị văn hoá Việt Nam gì? Khi nói đến châu Á đa số người giới nghĩ đến Trung Quốc với lịch sử vĩ đại hàng nghìn năm, văn hoá lớn giới đem ảnh hưởng đến với nước lân cận toàn giới Vì có nhiều người ngạc nhiên biết Việt Nam, nước nhỏ bé sát Trung Quốc bị Trung Quốc đô hộ 1000 năm lại có hệ thống ngôn ngữ, chữ viết phong tục tập quán… khác với Trung Quốc Vậy đâu sở để tạo nên văn hoá Việt Nam với sắc riêng nó? Có nhiều định nghĩa khác văn hoá cách đơn giản tacó thể hiểu: văn hoá mối quan hệ giới biểu tượng óc cá nhân hay tộc người với giới thực nhiều bị cá nhân hay tộc người mô hình hoá theo mô hình biểu tượng Điều biểu rõ cho mối quan hệ này, văn hoá hình thức dễ thấy nhất, biểu thành lựa chọn riêng cá nhân hay tộc người, khác kiểu lựa chọn cá nhân hay tộc người khác Nói đến sắc văn hoá tức ta nói đến mặt bất biến văn hoátrong suốt trình phát triển lịch sử Đối với văn hoá Việt Nam nhận thấy số đặc điểm riêng biệt vềTổ quốc, gia đình - làng xã, thân phận, diện mạo * Đối với người Việt Nam Tổ quốc lớn tất Chính vìvậy mà tiếp thu văn hoá khác, đặc biệt văn hoá TrungQuốc, bị điều chỉnh qua lăng kính Tổ quốc Người Việt Nam tiếp thu cần thiết văn hoá 10 Trung Quốc để bảo vệ chủ quyền dân tộc không bắt chước cách máy móc Đạo Lão với quan điểm chống lại trị không tìm cho chỗ đứng Việt Nam Đạo Nho truyền vào Việt Nam lấy làm sở cho thi cử, văn học chữ Hán Việt Nam từ đầu đến cuối văn học yêu nước, người dân đất Việt tự hào truyền thống giữ gìn độc lập dân tộc Ngay tôn giáo có xu hướng phủ định trị, phủ định đất nướcđể mở rộng tầm ảnh hưởng độc chiếm tư tưởng tín đồ, du nhập vào Việt Nam đạo Phật, đạo Thiên chúa, hay sinh đạo Cao Đài phải có thay đổi phù hợp để tồn Việt Nam Vì đất nước Việt Nam hình thành dựa biển công xã tựquản, nên người Việt Nam trước hết người gia đình, củalàng xã Chế độ quân chủ Việt Nam mà mang tính nướcđôi Làng xã giúp quyền trung ương việc quản lí, thu thuế,tuyển quân… lại bảo vệ người sống Nói tưởng chừng lại có mâu thuẫn lợi ích gia đình, làngxã với lợi ích đất nước Nhưng vậy, truyền thống văn hoá Việt Nam không xem quyền lợi gia đình đối lập lại với quyền lợi Tổ quốc Cũng mà ông vua Việt Nam làm cỏ khu vực hay tập trung sức dân để xây đắp công trình quy mô vua chúa Trung Quốc nước ĐNA khác Ông vua Việt Nam huy động sức dân mà dân theo vào haiviệc liên quan trực tiếp đến đời sống người dân, là: chống giặc ngoại xâm đắp đê điều Do hai kiến trúc vĩ đại nềnvăn hoá Việt Nam hệ thống đê điều hệ thống kênh mương 11 * Trước bị Pháp xâm lược người Việt Nam có thân phận riêng, muốn làm Người dân hoàn toàn không bị lệ thuộc vào kinh tế hay trị kẻ mạnh Người dân che chở đặc biệt đảm bảo sống yên ổn người sống lương thiện đạo đức Nhìn sang châu Âu trước phong trào dân tộcthì người nông nô, người nô lệ thân phận, người dân mộtcông quốc thân phận họ thuộc vào công quốc tuỳ vào ý thích ông chủ Khi nước bị chia cắt với nhưthế người dân biết đến lãnh chúa họ họ không quan tâm tới thân phận riêng họ người dân Trung Quốc thời kì quân chủ, người dân thân phận vua chúa với sức mạnh bạo lực quân giết dân vùng hay tru di tam tộc, cửu tộc dòng họ Do bắt Trung Quốc, Việt Nam có chuyện tru ditam tộc hay giết người hàng loạt nghi án vườn Lệ Chi hay nghi ánHoa Lâm Những nghi án viết lại, truyền lại với thái độ chê trách nhà viết sử nhân dân * Nếu người sinh có Tổ quốc gia đình thân phận diện mạo thuộc tính xã hội cấp cho Trong xã hội cổ xưa người có thân phận hầu hết ý thức diện mạo Ví dụ người chủ nô, người nô lệ xếp vào theo đẳng cấp họ họ ý thức diện mạo Trong xã hội mang tính chất cổ xưa người Êđê, Giarai Tây Nguyên, hình phạt nặng người để trừng trị chết Vì họ quan niệm người chết đầu thai trởlại tộc Hình phạt nặng bị 12 đuổi khỏi cộng đồng, người thân phận Xã hội Trung Quốc phân quân tử với tiểu nhân theothân phận theo diện mạo Con người có ý thức diện mạo ẩn sĩ, hoà thượng Họ tìm thấy giá trị cá nhân họ đối lập với tập tục, chấp nhận thiệt thòi để có niềm sung sướng mới: ý thức diện mạo Xã hội Việt Nam xây dựng sở làng xã, ý thức vềdiện mạo xuất người dân cố gắng tách khỏi cộng đồng mộtmặt Khi nông thôn có nhiều tổ chức khác tồn thìdiện mạo hình thành cương vị đảm nhiệm tổ chức Một quy chế phổ biến làng Việt Nam phải góp số tiền lớn đểcử vào hội đồng hào mục làng Vì làng có chức sắc,các chức sắc có giá trị nội làng hấp dẫn đốivới dân làng Các làng có tục khao vọng cho chức sắc Khaovọng có mục đích khẳng định diện mạo người ăn khao từ người phải đối xử với theo diện mạo Ta nhận thấy qua sách từ xưa để lại, tâm thức cácnhà Nho trước thành tố “Tổ quốc, gia đình – làng xã, thân phậnvà diện mạo” diện rõ ràng Nó thiếu yếu tố văn hoá giới đại như: tính toàn nhân loại, tính lí, tự cá nhân quan tâm tới lợi ích vật chất Các hoạt động thực tiễn, từ công tác tổ chức, từ việc làm, từ phát huy dân chủ để tìm hiểu, phát để đổi cách nghĩ, cách làm với giải pháp sát, đúng, hiệu thiết thực., 13 đồng thời tham mưu, kiến nghị đề xuất có chế, sách thích ứng nhằm phát huy sáng tạo cho phát triển kinh tế xã hội mức cao Cốt lõi chỗ tạo thống nhất, đảm bảo tính khách quan, lời nói việc làm lợi ích chung, niềm tin sức mạnh đoàn kết từ hình thành, phát triển Tất hướng tới ý chí, hoài bão, dẫy lên phong trào đầu tư sản xuất, kinh doanh, làm giàu đáng, tôn vinh gương người tốt, việc tốt, tôn vinh quê hương, đất nước mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh" Đó sở tốt để bảo vệ vững chủ quyền quốc gia, dân tộc, thực thắng lợi công đổi Đảng nghiệp phát triển, chấn hưng đất nước Với tinh thần làm giàu từ tri thức nhân loại đúc kết, lĩnh cốt cách người Việt Nam, từ sắc văn hoá dân Đất Việt để vóc dáng Việt Nam kỷ 21 tô thắm thêm trang sử 4000 năm Văn hiến vẻ vang 14 [...]... trên cơ sở là những làng xã, ý thức vềdiện mạo xuất hiện khi người dân cố gắng tách ra khỏi cộng đồng ở mộtmặt nào đó Khi ở nông thôn có nhiều tổ chức khác nhau cùng tồn tại thìdiện mạo được hình thành trong cương vị đảm nhiệm ở từng tổ chức một Một quy chế phổ biến ở các làng Việt Nam là phải góp một số tiền lớn đểcử vào hội đồng hào mục của làng Vì thế trong làng có các chức sắc, các chức sắc này chỉ... ta bảo vệ vững chắc chủ quyền quốc gia, dân tộc, thực hiện thắng lợi công cuộc đổi mới của Đảng trong sự nghiệp phát triển, chấn hưng đất nước Với tinh thần làm giàu từ tri thức nhân loại được đúc kết, bằng bản lĩnh và cốt cách con người Việt Nam, từ bản sắc văn hoá của con dân Đất Việt để vóc dáng Việt Nam của thế kỷ 21 được tô thắm thêm trong trang sử 4000 năm Văn hiến vẻ vang 14 ...Trung Quốc để bảo vệ chủ quyền dân tộc chứ không bắt chước một cách máy móc Đạo Lão với những quan điểm chống lại chính trị không tìm được cho mình chỗ đứng ở Việt Nam Đạo Nho được truyền vào Việt Nam và được lấy làm cơ sở cho thi cử, nhưng văn học chữ Hán của Việt Nam từ đầu đến cuối đều là văn học yêu nước, của người dân đất Việt tự hào về truyền thống giữ gìn độc lập dân tộc Ngay cả tôn giáo luôn có... chỉ có thể huy động sức dân mà dân vẫn theo vào haiviệc vì nó liên quan trực tiếp đến đời sống người dân, đó là: chống giặc ngoại xâm và đắp đê điều Do đó hai kiến trúc vĩ đại nhất của nềnvăn hoá Việt Nam chính là hệ thống đê điều và hệ thống kênh mương 11 * Trước khi bị Pháp xâm lược thì con người Việt Nam có một thân phận riêng, không phải ai muốn làm gì anh ta cũng được Người dân hoàn toàn không bị... trị của kẻ mạnh Người dân được che chở đặc biệt và đảm bảo sống yên ổn nếu như người đó sống lương thiện và đạo đức Nhìn sang châu Âu trước phong trào dân tộcthì người nông nô, người nô lệ không có thân phận, người dân trong mộtcông quốc cũng không có thân phận vì họ thuộc vào một công quốc nào đó là tuỳ vào ý thích của ông chủ Khi các nước bị chia cắt với nhau nh thế thì người dân chỉ biết đến lãnh... của họ chứ họ không quan tâm tới thân phận riêng của họ như là một người dân Trung Quốc dưới thời kì quân chủ, người dân cũng không có thân phận khi vua chúa với sức mạnh của bạo lực quân sự có thể giết sạch dân một vùng hay tru di tam tộc, cửu tộc một dòng họ nào đó Do bắt chiếc Trung Quốc, thỉnh thoảng ở Việt Nam cũng có chuyện tru ditam tộc hay giết người hàng loạt như nghi án vườn Lệ Chi hay nghi... thân phậnvà diện mạo” đều hiện diện rất rõ ràng Nó thiếu các yếu tố cơ bản của văn hoá thế giới hiện đại như: tính toàn nhân loại, tính duy lí, tự do cá nhân và sự quan tâm tới lợi ích vật chất Các hoạt động thực tiễn, từ công tác tổ chức, từ việc làm, từ phát huy dân chủ để tìm hiểu, phát hiện cái mới để đổi mới cách nghĩ, cách làm với các giải pháp sát, đúng, hiệu quả thiết thực., 13 đồng thời tham... là tạo được sự thống nhất, đảm bảo tính khách quan, giữa lời nói và việc làm vì lợi ích chung, niềm tin và sức mạnh đoàn kết từ đó hình thành, phát triển Tất cả đều hướng tới ý chí, hoài bão, dẫy lên phong trào đầu tư sản xuất, kinh doanh, làm giàu chính đáng, tôn vinh gương người tốt, việc tốt, tôn vinh quê hương, đất nước vì mục tiêu "dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh" Đó là. .. bảo vệ những con người sống trong đó Nói như thế tưởng chừng lại có sự mâu thuẫn giữa lợi ích của gia đình, làngxã với lợi ích của đất nước Nhưng không phải như vậy, truyền thống văn hoá Việt Nam không bao giờ xem quyền lợi gia đình đối lập lại với quyền lợi Tổ quốc Cũng chính vì thế mà các ông vua Việt Nam không thể làm cỏ cả một khu vực hay tập trung sức dân để xây đắp những công trình quy mô như vua... này chỉ có giá trị trong nội bộ làng nhưng rất hấp dẫn đốivới dân làng Các làng còn có tục khao vọng cho các chức sắc mới Khaovọng chỉ có mục đích khẳng định diện mạo mới của con người ăn khao và từ nay mọi người phải đối xử với anh ta theo diện mạo mới Ta có thể nhận thấy qua các bộ sách từ xưa để lại, trong tâm thức cácnhà Nho trước đây các thành tố “Tổ quốc, gia đình – làng xã, thân phậnvà diện mạo”