Đang tải... (xem toàn văn)
Bất kỳ một sự vật, hiện tượng nào trong thế giới đều tồn tại và phát triển theo quy luật của nó, sao sho cho phù hợp với hiện thực khách quan. Bên cạnh đó cũng có những quan niệm khác nhau về quy luật trong từng thời kỳ lịch sử, có thể cùng chiều hoặc trái chiều nhau. Do vậy, để những tư tưởng về quy luật ngày càng hoàn thiện hơn thì cần thiết phải kế thừa, chọn lọc và phát triển những quan niệm tích cực, đúng đắn của các nhà triết học của từng thời đại.Trong lịch sử triết học, sự kế thừa và phát triển những tư tưởng hợp lý của người đi trước là xu hướng chung và tất yếu của mọi trường phái triết học. Nhưng không phải ngay từ đầu mà phải đến một giai đoạn nhất định của lịch sử xu hướng đó mới được nhận thức. G.V.Ph. Hêghen là người đầu tiên chỉ ra xu hướng ấy khi trình bày quan niệm của mình về các vòng tròn của lịch sử triết học. Ông cho rằng triết học hiện đại là kết quả của những nguyên lý có từ trước đó.C. Mác cũng khẳng định rằng: Triết học của mỗi thời đại phải có một số vật tư, tư tưởng nào đó do các triết học trước đó truyền lại, làm xuất phát điểm.Trên cơ sở đó, trong bài tiểu luận này tôi tập trung tìm hiểu “sự kế thừa và phát triển những tư tưởng về quy luật trong lịch sử triết học phương Tây”, kể từ thời Cổ đại cho tới khi xuất hiện triết học Mác – Lênin.
LỜI MỞ ĐẦU Bất kỳ vật, tượng giới tồn phát triển theo quy luật nó, sho cho phù hợp với thực khách quan Bên cạnh có quan niệm khác quy luật thời kỳ lịch sử, chiều trái chiều Do vậy, để tư tưởng quy luật ngày hoàn thiện cần thiết phải kế thừa, chọn lọc phát triển quan niệm tích cực, đắn nhà triết học thời đại Trong lịch sử triết học, kế thừa phát triển tư tưởng hợp lý người trước xu hướng chung tất yếu trường phái triết học Nhưng từ đầu mà phải đến giai đoạn định lịch sử xu hướng nhận thức G.V.Ph Hêghen người xu hướng trình bày quan niệm vòng tròn lịch sử triết học Ông cho triết học đại kết nguyên lý có từ trước C Mác khẳng định rằng: Triết học thời đại phải có số vật tư, tư tưởng triết học trước truyền lại, làm xuất phát điểm Trên sở đó, tiểu luận tập trung tìm hiểu “sự kế thừa phát triển tư tưởng quy luật lịch sử triết học phương Tây”, kể từ thời Cổ đại xuất triết học Mác – Lênin NỘI DUNG Chương 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ QUY LUẬT 1.1 Quan niệm quy luật Trong từ điển triết học Liên Xô cũ quy luật hiểu “mối liên hệ bên tượng, chi phối phát triển tất yếu tượng Quy luật biểu trình tự định mối liên hệ nhân quả, tất yếu ổn định tượng đặc tính đối tượng vật chất, biểu quan hệ lặp lặp lại, biến đổi tượng gây nên biến đổi tượng khác cách hoàn toàn xác định” Ở Việt Nam, có tác giả xác định: “Quy luật mối liên hệ chất, tất nhiên, ổn định lặp lại tượng, đối tượng, nhân tố tạo thành đối tượng, thuộc tính vật thuộc tính vật” 1.2 Kết cấu quy luật Các phận hợp thành quy luật bao gồm phần: + Các vật tượng + Các mối liên hệ vật, tượng quy định quy luật + Lĩnh vực điều kiện mối liên hệ phổ biến tất yếu thực Trong phận hợp thành ấy, phần thứ hai phần chủ yếu phản ánh chất quy luật Muốn nhận thức đắn quy luật cần phải vạch mối liên hệ tất yếu (không tránh khỏi) phổ biến (được lặp lặp lại) vật, tượng Đồng thời phải vạch điều kiện cần thiết choc ho tác động quy luật Chỉ có nghiên cứu đầy đủ điều kiện cụ thể cho phép hiểu biểu cụ thể quy luật 1.3 Những đặc trưng quy luật Quy luật thân vật, thuộc tính vật tượng riêng lẻ, mà mối liên hệ, quan hệ vật tượng Chính Hêgen sau Lênin khẳng định quy luật quan hệ Tuy nhiên quy luật tất hình thức, mà hình thức mối liên hệ đa dạng quy định lẫn vật, tượng thuộc giới khách quan Quy luật trước hết mối liên hệ khách quan mà điều kiện định, tương tự nhau, mối liên hệ lại lặp lại Như vậy, lặp lại thuộc tính dễ nhận thấy quy luật Mặt khác, mối liên hệ luôn lặp lặp lại hoàn cảnh tương tự nhau, coi mối liên hệ ổn định Bên cạnh đó, quy luật lại mối liên hệ phổ biến vật tượng hay nhóm vật, tượng Tuy nhiên triết học mácxít, “cái chung”, “cái phổ biến” phạm trù dùng để mặt, thuộc tính, mối liên hệ kết cấu vật chất định mà lặp lại số tất kết cấu vật chất Như lặp lại ổn định lại thuộc tính thiếu tính phổ biến Trong định nghĩa quy luật cần nêu đặc trưng “tính phổ biến” bao hàm đặc trưng “tính ổn định” lẫn “tính lặp lại” Song mối liên hệ phổ biến coi quy luật, có phổ biến tất yếu, có phổ biến ngẫu nhiên Nói đến quy luật, người ta phải nói đến tính tất yếu, tính không tránh khỏi Tính tất yếu coi dấu hiệu chất nhất, phần đáng kể nội dung quy luật Vì vậy, để mối liên hệ coi quy luật, mối liên hệ phổ biến, mà đồng thời phải tất yếu Thêm vào khẳng định quy luật mối liên hệ phổ biến tất yếu, điều có nghĩa khẳng định quy luật mang tính chất Bởi lẽ chất tổng hợp tất mặt, mối liên hệ tất yếu, tương đối ổn định bên vật Như khẳng định “tính phổ biến” “tính quy luật” đặc trưng nhất, bao chứa đặc trưng khác quy luật Bản thân tính tất yếu có tính chất phổ biến, tức định phải xảy có điều kiện tương ứng Phổ biến nghĩa xảy nơi, lúc, vật, mà xảy có điều kiện tương ứng Chính Hê gen Lênin khẳng định viết rằng: “Tính tất yếu tách rời phổ biến”, “tính tất yếu tính chung tồn tại” Do định nghĩa quy luật cần phải nêu đặc trưng tính tất yếu tính phổ biến Chương 2: SỰ KẾ THỪA VÀ PHÁT TRIỂN NHỮNG TƯ TƯỞNG VỀ QUY LUẬT TỪ THỜI CỔ ĐẠI ĐẾN KHI XUẤT HIỆN TRIẾT HỌC MÁC – LÊNIN 2.1 Những tư tưởng quy luật triết học thời kỳ Cổ đại Người có ý định nêu lên tư tưởng tính quy luật phổ biến hành tinh Pitago (580-500 TCN) Khi khái quát tri thức người tích lũy hàng ngàn năm quy luật số lượng giản đơn tự nhiên nghiên cứu loạt quan hệ có tính quy luật số, Pitago phái Pitago áp dụng tư tưởng vào giải vấn đề triết học thời đại ông Theo Pitago, số “không trực tiếp thân vật, vật…là khác với số…”, sở tồn vật Khi giả định số sở tồn phổ biến thiết lập phụ thuộc số vào quy luật toán học định, lần người thuộc phái Pitago nêu lên tư tưởng quy luật hành tinh hình thức rõ ràng Pitago hiểu quy luật “trật tự giới”, “sự hài hòa vũ trụ” Tuy nhiên, phát triển tư tưởng quy luật, Pitago tính hư ảo thần thoại thay thần bí hóa số Điều nói lên tính hạn chế sở mà tư tưởng triết học Pitago dựa vào để đưa tư tưởng quy luật Bước phát triển tiếp theo, tư tưởng Hêraclit (540-480 TCN) Cũng Pitago, Hêraclit thừa nhận trật tự giới chung cho tất Ông nói: “Vũ trụ đó, giống tồn tại, Thượng Đế người tạo ra, mà luôn là, là, lửa sống vĩnh viễn, độ bùng cháy độ dập tắt” Ở đây, Hêraclit không dung khái niệm quy luật theo nghĩa triết học, mà theo nghĩa luật học đạo đức học Ông đưa khái niệm “lôgôxơ”, khái niệm có nội dung gần giống với khái niệm “quy luật”, khái niệm “quy luật” theo nghĩa triết học có người Hy Lạp cuối kỷ VI đầu kỷ V TCN Có thể nói khái niệm “lôgôxơ” Hêraclit tổng hợp hữu loạt yếu tố khái niệm “quy luật”, toàn phát triển trước nhận thức thực tiễn loài người chuẩn bị: cách giải thích Hôme số phận, tư tưởng Talet khởi nguyên nhất, học thuyết Anaximandrơ cân vũ trụ, quan điểm Pitago vũ trụ với tư cách trật tự giới, hài hòa mặt đối lập… Với Hêraclit, kế thừa bắt chước cha mẹ Ông thường tranh luận với người trước xa họ Nếu Anaximandrơ xuất phát từ tư tưởng cân vũ trụ, tìm nguồn gốc vận động thay đổi vật tương tác vòng tròn chúng với mặt đạo đức, Hêraclit nắm lấy ông quan niệm tồn động (nguồn gốc) vận động phổ biến với tư cách quy luật tất yếu Chính Hêraclit không chống lại không phủ định hoàn toàn tư tưởng Anaximandrơ, mà phát triển cụ thể hóa thông qua khái niệm đấu tranh mặt đối lập với tính cách phổ biến tồn Hêraclit gắn lôgôxơ với nguyên nhân bên sở vận động phổ biến thay đổi cụ thể vật Ông gắn thêm cho gôlôxơ chức phạm trù phổ biến chất Ngoài ra, theo ông lôgôxơ tồn dạng khách quan lẫn chủ quan Lô gô xơ khách quan trật tự khách quan diễn giới, biến giới thành chỉnh thể thống đầy sống động Lô gô xơ chủ quan từ ngữ, học thuyết, lời nói Hêraclit hiểu chuẩn mực hoạt động tư tưởng Người tiếp cận thông thái nhiêu Như vậy, Hêraclit có tư tưởng đắn nguyên tắc lôgôxơ chủ quan phải phù hợp với lôgôxơ khách quan Các nhà nguyên tử luận Lơxip (500-440 TCN) Đêmôcrit (460-370 TCN) có công lao to lớn việc đóng góp vào nội dung phạm trù “quy luật”, cách đưa khái niệm tính nhân phi thần thoại hóa tư tưởng tính tất yếu Nếu tư tưởng tính tất yếu Hêraclit chưa tính nhân hình, đến Đêmôcrit trở thành tư tưởng trừu tượng tính tất yếu tự nhiên Lơxip Đêmôcrit khẳng định “không có vật xuất thiếu nguyên nhân”, Hai ông không thừa nhận tính chất phổ biến nguyên nhân, làm sáng tỏ nguyên nhân vật mà gắn nguyên nhân với tính tất yếu vật Các ông nói: vật xuất thiếu nguyên nhân, vật xuất sở đó, tính tất yếu Đêmôcrit tập trung làm sáng tỏ đặc trưng quan trọng phạm trù “quy luật”, tính tất yếu, gắn phạm trù “tính tất yếu” với phạm trù “nhân quả” nhấn mạnh tính tất yếu phổ biến theo nghĩa có nguyên nhân, ông tuyệt đối hóa nó, đến phủ nhận tính khách quan ngẫu nhiên Đường lối tâm việc lý giải phạm trù “quy luật” vấn đề nguồn gốc quy luật tự nhiên, xã hội, tư có mầm mống triết học Pitago, trình bày cách kinh điển triết học Platôn (427-347 TCN) Sự bất đồng có tính chất nguyên tắc Platôn Đêmôcrit thể việc giải vấn đề nguồn gốc quy luật Theo Platôn, tính nhân học vật chất sở cho xuất giới hữu vốn có hài hòa trật tự Sự hoàn thiện quy luật vũ trụ Platôn coi kết hoạt động có mục đích Thượng Đế- đấng tạo hóa Như trái với Đêmôcrit, theo Platôn, sở quy luật phổ biến tính tất yếu mục đích luận Cái giá trị học thuyết Platôn liên quan tới phạm trù “quy luật” chỗ ông nghiên cứu sâu biện chứng tư có đoán quy luật định tư Đối với Platôn, khái niệm quy luật xích lại gần tính tất yếu, tính bền vững, lặp lại, tính chất Ông tính không biến đổi trình tư giới tự nhiên, đồng thời nhìn thấy tính không biến đổi tính quy luật trình Arixtốt (384-322 TCN) phủ nhận tuyệt đối hóa tính chất toán học quy luật tự nhiên cho chất người theo Platôn coi sở vật chất mang nhiều tính chất toán học Arixtốt bác bỏ học thuyết Platôn hình thức hình học yếu tố đất, nước… Đồng thời ông phê phán học thuyết ý niệm với tính cách chất hình thành từ bên giới thực cho để chất nằm tách rời với mà có chất Như ông hướng tư tưởng triết học quay trở lại quan niệm quy luật theo nghĩa tính tất yếu trừu tượng từ bên ngoài, mà theo Hêraclit Anaxago Ông đưa khái niệm “quy luật” xích lại gần nguyên nhân tự nhiên nội gọi mà nguyên nhân nằm thân vật diễn theo quy luật định tự nhiên Arixtốt quan niệm toàn giới chứa đầy ý định sống, phát triển theo trình tự, quy luật xu hướng chúng, tức có mục đích định theo xếp đặt trước Thượng Đế Quá trình vận động có mục đích vật ông gọi Ăngtêlêsi (năng lực tạo trính vận động) Ông sử dụng khái niệm để giải thích thực tế phát triển có tính quy luật thể bị quy định tính riêng nó, thể tồn với tư cách là thống cụ thể Khái niệm Ăngtêlêsi thể cách khách quan với tư cách kết trình nhận thức triết học biểu mặt khái niệm quy luật khách quan Arixtốt vừa phê phán, sửa chữa bổ sung, vừa kế thừa phát triển quan điểm Đêmôcrit lẫn quan điểm Platôn, quan điểm nhà vật lẫn quan điểm nhà tâm trước Chính vậy, sau tư tưởng Arixtốt nhà triết học khai thác phát triển theo hướng khác 2.2 Những tư tưởng quy luật triết học thời kỳ Trung cổ Đến thời Trung cổ, thời kỳ thống trị quan điểm tôn giáo, thần học, triết học phải phục vụ thần học chịu ảnh hưởng mạnh mẽ quan niệm tôn giáo Người số nhà tư tưởng thời Trung cổ sử dụng thuật ngữ “quy luật tự nhiên” Tômát Đacanh (1225-1274) Theo ông “quy luật giới tự nhiên khác mà ánh sáng trí tuệ Thượng Đế tạo ra, nhờ biết cần điều khiển cần sống nào” Khái niệm chung quy luật học thuyết Tômát Đacanh đồng với khái niệm cưỡng ép, mệnh lệnh, yêu cầu Như vậy, ông giải cách tâm vấn đề nguồn gốc chất quy luật tự nhiên, nhằm phục vụ cho việc luận chứng tranh mục đích luận thần học giới Cách giải thích kinh viện mang tính chất tôn giáo quy luật tự nhiên học thuyết Tômát Đacanh suốt thời gian dài cản trở việc sử dụng thuật ngữ “quy luật” khoa học tự nhiên Tuy vậy, nhà khoa học vĩ đại Lêona đờ Vanhxi, Galilê, Keple…đã nhìn thấy “những hạt nhân hợp lý” cách thể Tômát Đacanh quy luật tự nhiên với tư cách tiền đề, quy tắc, sở lý trí Do từ buổi bình minh thời kỳ Phục hưng, khái niệm quy luật tự nhiên số nhà tư tưởng sử dụng để thể giới quan nhân đạo mình, đặc biệt để tính tất yếu tự nhiên cảm giác người luận chứng cho “tính luật pháp” hành vi hành động gắn liền với cảm giác Nội dung ý nghĩa khái niệm bổ sung thêm quan điểm triết học tự nhiên thời Phục hưng 2.3 Những tư tưởng quy luật triết học thời kỳ Phục hưng khai sáng Cùng với đời phát triển chủ nghĩa tư bản, quan niệm tính nhân có biến đổi Những tri thức trực quan cảm tính sản sinh từ thời Cổ đại thích hợp với giới quan thần học thời Trung cổ phải nhường chỗ cho tri thức có nhiệm vụ tăng cường quyền lực người tự nhiên, nhằm phục vụ lợi ích vật chất thực, lợi ích hư ảo Đó nhân tố thúc đẩy phát triển mạnh mẽ khoa học tự nhiên nhằm loại khỏi thành phần tri thức tất sở kinh nghiệm, thực nghiệm Mặt khác để phân tích kết kinh nghiệm cần có luận điểm khoa học dẫn đường, cần phải có tri thức kết hợp ưu tính phổ biến lẫn tính cụ thể, có khả giải thích, dự báo, tiên đoán Đó nguyên nhân làm nảy sinh khái niệm “quy luật khoa học” với tư cách hình thức nhận thức đặc biệt mà người có công cần phải kể đến Lêôna đờ Vanhxi, Bêcơn, Galilê…- ông tổ khoa học Cận đại Điểm xuất phát phương pháp luận Lêôna đờ Vanhxi (14521519) nguyên tắc định nhân phổ biến Khi nhấn mạnh “tính nhau” thuộc tính quan trọng kết tính nhân quả, Lêôna đờ Vanhxi xuất phát từ nguyên nhân giống từ tính kế thừa mối liên hệ nhân để chống lại quan điểm thần học mục đích luận việc giải thích giới Khi coi toán học công cụ quan trọng để nhận thức giới tự nhiên, Lêôna đờ Vanhxi diễn đạt tư tưởng tính quy luật tất tượng dựa sở toán học Ông không sử dụng thuật ngữ “quy luật giới tự nhiên” “quy luật khoa học” Thay vào đó, ông sử dụng thuật ngữ “cơ sở lý trí” “quy tắc” Theo ông, thân “cơ sở lý trí” phải thể dạng hình thức lôgic học, thành quy tắc Sau phát minh số quy luật vật lý quan trọng quy luật phép cộng vận động, đồng thời đưa ý tưởng sâu sắc quy luật rơi tự do, quy luật quán tính, Lêôna đờ Vanhxi nêu quy tắc chúng coi việc làm có ích Ông hoàn toàn không sử dụng “quy tắc” với nghĩa thông thường thuật ngữ mà thực biến thành khái niệm chung – “Quy luật khoa học” Những tư tưởng Lêôna đờ Vanhxi Ph Bêcơn (1561-1626) phát triển tiếp sở luận chứng mặt lý luận Bêcơn cho mục đích cao khoa học nhận thức nguyên nhân hình thức Trên bình 10 2.2 Tư tưởng quy luật học thuyết nhà triết học kỷ XVII-XVIII Tiếp theo Galilê, R Đêcáctơ (1596-1650) người đặt sở cho việc sử dụng rộng rãi khái niệm “quy luật tự nhiên” triết học khoa học cận đại Đêcáctơ gọi Thượng Đế “nguyên nhân thứ nhất” vận động mà nhận thấy, quy luật giới tự nhiên gọi “nguyên nhân thứ hai” Các quy luật giới tự nhiên hiểu quan hệ chức biểu thị công thức toán học Các quy luật giới tự nhiên theo Đêcáctơ, thực chất quy luật học, chí thể “đều tuân theo quy tắc học quy tắc giới tự nhiên” Như vậy, ông sử dụng, phát triển tư tưởng Lêôna đờ Vanhxi khái niệm “quy luật” với tư cách quy tắc giới tự nhiên Tuy nhiên, bên cạnh việc thừa nhận quy luật giới tự nhiên, Đêcáctơ thừa nhận nguyên nhân thứ Thượng Đế, thừa nhận mối liên hệ nguyên nhân thứ nguyên nhân thứ hai Đó hạn chế bắt nguồn từ tính chất nhị nguyên luận học thuyết triết học Đêcáctơ Nét đặc trưng học thuyết kỷ XVII-XVIII việc áp dụng rộng rãi khái niệm “quy luật” lý luận trị - xã hội Giống khoa học tự nhiên nhờ việc phát minh quy luật giới tự nhiên mà nhiều lĩnh vực hoạt động thực tiễn người hợp lý hóa, lĩnh vực xã hội, nhà tư tưởng lúc có tham vọng tìm “quy luật tự nhiên” tính người, sinh hoạt xã hội nhằm hợp lý hóa thiết chế xã hội T Hôpxơ (1588-1679) làm cho khái niệm “quy luật” trở thành yếu tố quan trọng quan niệm xã hội học Khi phát triển lý luận nhà tư tưởng trước lý luận quyền tự nhiên, Hôpxơ đưa vào sở lý luận khái niệm “quy luật tự nhiên” Theo ông người với tư cách phận giới tự nhiên, với tư cách thực thể 12 vật chất, để tự trì thân mình, phải phục tùng quy luật phổ biến tự nhiên Tuy nhiên, xã hội, quy luật có biểu đặc thù thực thông qua tính thù địch lẫn cá nhân Nhờ lý trí người, mâu thuẫn giải dung hòa mặt đối lập Lý trí phát ghi lại quy tắc định cộng đồng lối sống tất yếu Hôpxơ gọi quy tắc quy luật tự nhiên Như Đêcáctơ, Hôpxơ hiểu quy luật quy tắc Tuy nhiên, có ý định nhấn mạnh tính khách quan, tính tất yếu nội quy tắc, Hôpxơ không nhận thấy mâu thuẫn nội dung truyền thống với khái niệm “quy luật” sử dụng rộng rãi Vì vậy, ông đến phủ nhận “quy luật tự nhiên” Ông viết: “Quy luật theo nghĩa xác từ mệnh lệnh, yêu cầu, “các quy luật tự nhiên” quy luật, chúng bắt nguồn từ thân giới tự nhiên” Các nhà khai sáng nhà triết học vật Pháp kỷ XVII-XVIII làm phong phú thêm nội dung khái niệm “quy luật” yếu tố nguyên tắc Khuynh hướng vô thần học thuyết cắt đứt mối liên hệ gắn bó khái niệm “quy luật” với tư tưởng mục đích luận Nguyên tắc vật việc giải thích giới tự nhiên từ thân dẫn nhà tư tưởng Pháp đến chỗ giải đắn vấn đề nguồn gốc quy luật trong tượng tự nhiên Trên sở đó, nhà khai sáng nhà vật Pháp kỷ XVII-XVIII cụ thể hóa khái niệm “quy luật tự nhiên” Trái với quan điểm trước quy luật giới tự nhiên với tư cách quy luật tuyệt đối quan hệ với vật cụ thể, với tư cách người định từ bên ngoài, nhiều nhà tư tưởng Pháp thời kỳ ý đến phụ thuộc quy luật hay quy luật khác vào tính đặc thù vật Ngay S Môngtexkiơ (1689-1755), người kế tục nhà tự nhiên thần luận kỷ XVII, có giả thuyết khởi nguyên siêu nhiên, Thượng Đế đưa công thức rõ ràng khái niệm 13 “quy luật tự nhiên” Ông viết: “Các quy luật, theo nghĩa rộng từ, thực chất quan hệ tất yếu, bắt nguồn từ tính vật Theo nghĩa đó, tồn có quy luật mình” Đ Điđơrô (1713-1784) P Hônbach (1723-1789) có ý định sâu vào nghiên cứu tính vật với tư cách sở quy luật nhằm làm sâu sắc tư tưởng phụ thuộc quy luật vào tính vật Chẳng hạn, nói quy luật kết hợp phần tử vật chất với nhau, Điđơrô khẳng định thân quy luật xem xét với tư cách kết tác động qua lại phần tử vật chất Tư tưởng sau khái quát hóa định nghĩa Hônbach: “Các quy luật, theo nghĩa phổ thông từ, kết quan hệ tất yếu bắt nguồn từ tính vật” Việc xác hóa việc triển khai nghiên cứu sâu khái niệm tính vật nhà vật Pháp thực cách làm sáng tỏ vai trò nhân tố cấu trúc, hệ thống tổ chức Theo Hônbach, tính cấu trúc tính hệ thống thuộc tính toàn giới tự nhiên nói chung thể tồn quy luật phổ biến nó, tính hệ thống phận thể tồn quy luật đặc thù Hệ thống vật riêng lẻ, theo ông “phụ thuộc vào hệ thống chung, vào thể vĩ đại” Đồng thời “Bất kỳ vật tác động vận động theo cách thức định, tức theo quy luật phụ thuộc vào chất riêng nó, vào kết hợp riêng, vào tính riêng” Khi tổng hợp hai luận điểm đó, hình thức học đơn giản, Hônbach nêu lên tư tưởng quan trọng tính tất yếu mối liên hệ qua lại quy luật chung quy luật đặc thù Ông viết: “Tất vật thể tác động theo quy luật không tách rời chất riêng chúng, đồng thời không lúc chệch khỏi quy luật mà thân giới tự nhiên phải tuân theo…Đó quy luật không thay đổi giới tự nhiên nói chung, tất vật thể thuộc nó” 14 2.4 Tư tưởng quy luật triết học Cổ điển Đức I Cantơ (1724-1804) Những tư tưởng quy luật Cantơ thay đổi theo thời kỳ Trong thời kỳ trước phê phán, quan điểm triết học Cantơ vấn đề nguồn gốc quy luật phổ biến tự nhiên, không khác với quan điểm nhà siêu hình – lý kỷ XVII Đến thời kỳ phê phán, Cantơ từ bỏ quan điểm để đến chỗ cho chủ thể nhận thức nguồn gốc gần gũi quy luật tự nhiên, khái niệm quy luật trở thành phương tiện biểu quan hệ tất yếu yếu tố hoạt động nhận thức chủ thể Xuất phát từ chỗ thừa nhận tồn “vật tự nó”, Cantơ khẳng định vấn đề nội dung thể phạm trù “quy luật” vấn đề Đặc trưng truyền thống quy luật mà khoa học tự nhiên máy móc nêu – mối liên hệ nhân quả, đơn trị, chặt chẽ ông thay khái niệm tính tất yếu túy Cantơ thường sử dụng khái niệm “quy luật” để biểu mối quan hệ chất chung đơn nhất, phạm trù tượng trình tương tác tạo nên tri thức Trong quy luật giải thích với tư cách hình thức mối liên hệ tượng trình “hoạt động phán đoán” Trong việc phân tích mặt nhận thức luận phạm trù “quy luật”, Cantơ khả xã mô tả có tính chất thống kê tiền đề điều kiện hình thành phán đoán, quy luật khoa học tiếp nhận đường Việc bổ sung thiếu sót Cantơ Hêgen thực Học thuyết G V Ph Hêgen (1770-1831) quy luật đánh dấu khởi đầu giai đoạn chất lịch sử triết học Bản chất giai đoạn chuyển biến từ cách giải thích siêu hình quy luật sang cách giải thích biện chứng sau cách giải thích biện chứng vật quy luật Tất luận điểm quan điểm Hêgen quy luật, giải thích tâm tính xã hội chân nó, song có nội dung hợp lý yếu tố biện chứng Quan điểm Hêgen quy luật quan điểm 15 tâm Ông xem xét quy luật nhiều góc độ khác nhau, với tư cách hình thức quan hệ xã hội, hình thức ý thức nhận thức, kiểu liên hệ tự nhiên vòng khâu triển khai ý niệm tuyệt đối Song chỗ với tư cách nào, sở xuất hiện, phát triển quy luật thay đổi khởi nguyên tư tưởng như: ý chí, lý trí, tinh thần, ý niệm tuyệt đối…Mặc dù có thiếu sót vậy, quan điểm quy luật Hêgen tiền đề lý luận trực tiếp để nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin xây dựng quan điểm quy luật L Foiơbắc (1804-1872) kiên chống lại cách giải thích tâm phạm trù quy luật Cantơ Hêgen Khi phê phán chủ nghĩa tâm tôn giáo, Foiơbắc đặc biệt ý đến khái niệm “tính tất yếu tự nhiên” khái niệm “tính quy luật tự nhiên” Ông phân biệt dứt khoát giải thích triết học khoa học giải thích mục đích luận chất quy luật tự nhiên Foiơbắc ý chí người biểu trái ngược không vượt tính tất yếu, tính quy luật tự nhiên phổ biến” Từ lập trường vật, Foiơbắc bênh vực tính khách quan quy luật giới tự nhiên, tính thứ vai trò định chúng quan hệ với ý thức Ông phục hồi quan điểm vật chất quy luật tự nhiên Cùng với quan điểm Hêgen, quan điểm vật Foiơbắc tiền đề lý luận trực tiếp cho quan điểm nhà kinh điển triết học Mác-Lênin 2.5 Tư tưởng quy luật học thuyết nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin Ở quy luật trình bày với tư cách yếu tố hệ thống phạm trù phép biện chứng vật Cũng nhà vật trước Mác, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin xuất phát từ chỗ thừa nhận tính quy luật giới vật chất phản ánh tính quy luật nhận thức người F Engen viết: “…Vật chất, vòng tuần hoàn vĩnh viễn 16 nó, vận động theo quy luật” Phát triển tư tưởng đó, V.I Lênin khẳng định: “Thế giới vận động có quy luật vật chất nhận thức – sản phẩm cao giới tự nhiên- phản ánh tính quy luật mà thôi” Xuất phát từ quan điểm biện chứng giới, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin cho giới vật chất bao gồm nhiều lĩnh vực khác lĩnh vực lại tương ứng với hình thức vận động vật chất Do đó, lĩnh vực giới vật chất có quy luật riêng Mỗi hình thức vận động vật chất có vô số quy luật, quy luật tồn tại, tác động điều kiện lịch sử định Đó tính lịch sử quy luật Cùng với việc luận chứng tính lịch sử quy luật, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin làm sáng tỏ đặc trưng chung phạm trù “quy luật” tính tất yếu, tính phổ biến, tính chất…, sở kế thừa tư tưởng bậc tiền bối Thêm vào đó, chủ nghĩa Mác-Lênin đặc trưng phạm trù “quy luật” có thay đổi Như vậy, nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin không đưa định nghĩa hoàn chỉnh quy luật mà nêu lên phân tích đặc trưng quan trọng phạm trù Các đặc trưng quy luật nhà triết học cổ đại nêu lên hình thức sơ khai Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, tư tưởng sơ khai thường xuyên bổ sung, sửa chữa hoàn thiện Đến Hêgen tư tưởng phát triển tương đối hoàn chỉnh Nhưng Hêgen nhà triết học tâm nên giải triệt để vấn đề quy luật Những tư tưởng quy luật ông nhà kinh điển chủ nghĩa Mác-Lênin tiếp thu cải tạo lập trường vật biện chứng 17 Chương VẬN DỤNG VÀO THỰC TIỄN Ở VIỆT NAM 3.1 Cơ sở lý luận triết học Đảng ta việc tôn trọng hành động theo quy luật khách quan Ngay từ đời, Đảng cộng sản Việt Nam lấy chủ nghĩa Mác Lênin làm tảng tư tưởng vận dụng tư tưởng lý luận vào thực tế cách mạng nước ta để đề đường lối, chủ trương, sách qua thời kỳ Một vận dụng sở lý luận triết học Mác Lênin vào công đổi đất nước mà Đảng khởi xướng Đại hội Đảng lần thứ IV nguyên tắc khách quan, nguyên tắc rút từ mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức Văn kiện Đại hội Đảng lần IX viết :“Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng hành động theo quy luật khách quan Năng lực nhận thức hành động theo quy luật khách quan điều kiện đảm bảo lãnh đạo đắn Đảng” Việc tìm hiểu quy luật khách quan sở mối quan hệ vật chất ý thức để vận dụng đắn quy luật vào thực tiễn vấn đề cần thiết Đảng viên Theo quan điểm triết học vật biện chứng, vật chất sở, cội nguồn sản sinh ý thức Vật chất có trước, sinh ý thức, định nội dung xu hướng phát triển ý thức Không có vật chất có ý thức nguồn gốc ý thức vật chất óc người quan vật chất ý thức, quan phản ánh giới xung quanh, tác động giới khách quan vào não người, tạo thành nguồn gốc tự nhiên ý thức Lao động hoạt động thực tiễn, hoạt động sản xuất cải vật chất ngôn ngữ (tiếng nói, chữ viết), với nguồn gốc tự nhiên định hình thành tồn phát triển ý thức Mặt khác, ý thức hình ảnh chủ quan giới khách quan vật chất đối tượng, khách thể ý thức, quy định nội dung, hình thức, khả trình vận động ý thức Ngoài ra, ý thức trở thành sức mạnh vật chất, sức mạnh cải tạo thực thông qua hoạt động thực tiễn, việc khai thác, sử dụng hợp lý điều kiện phương tiện vật chất cần thiết cho hành động 18 Tuy nhiên, vật chất sinh quy định ý thức lại có tính độc lập tương đối Sự phản ánh ý thức vật chất phản ánh ý thức vật chất phản ánh sáng tạo chủ động không thụ động máy móc nguyên si Tuy vậy, tác động ý thức vật chất với mức độ định, sinh hay tiêu diệt quy luật vận động vật chất Từ mối quan hệ biện chứng vật chất ý thức, nguyên tắc rút ra, nguyên tắc, khách quan Nguyên tắc khách quan trước thừa nhận vai trò định vật chất ý thức, đòi hỏi hoạt động nhận thức hoạt động thực tiễn phải xuất phát từ thực khách quan, tôn trọng hành động theo quy luật khách quan, “phải lấy thực thể khách quan làm cho hoạt động mình” Nguyên tắc đòi hỏi nhận thức hành động phải xuất phát từ thân vật với thuộc tính, mối liên hệ vốn có nó, quy luật khách quan, phải có thái độ tôn trọng thật, không lấy ý muốn chủ quan làm sách, không lấy tình cảm làm điểm xuất phát cho chiến lược, sách lược cách mạng Tuy nhiên, việc thực nguyên tắc khách quan nghĩa quan điểm khách quan xem nhẹ, tính động, sáng tạo ý thức mà đòi hỏi phát phát huy tính động sáng tạo ý thức, nhân tố chủ quan Bởi trình đạt tới tính khách quan đòi hỏi chủ thể phải phát huy tính động, sáng tạo việc tìm biện pháp, đường để bước thâm nhập sâu vào chất vật, sở thực việc biến đổi từ “vật tự nó” thành phục vụ cho nhu cầu lợi ích người Trong thực tế nhận thức hoạt động người, tuyệt đối hóa hai mặt vật chất ý thức có sai lầm rơi vào bệnh : chủ quan ý chí bảo thủ trì trệ 19 Bệnh chủ quan ý chí bệnh bảo thủ trì trệ sai lầm Đảng ta trước thời kỳ đổi (trước Đại hội lần VI tháng 12-1986) Đánh giá mức độ sai lầm chủ quan ý chí Đảng thời kỳ này, Đại hội lần thứ VI rõ Đảng “nóng vội chạy theo nguyện vọng chủ quan”, “giản đơn hóa, muốn thực nhiều mục tiêu chủ nghĩa xã hội điều kiện nước ta có chặng đường đầu tiên” Do chủ quan ý chí bảo thủ trì trệ, Đảng có sai lầm nghiêm trọng kéo dài chủ trương, sách lớn, đạo chiến lược tổ chức thực giai đoạn này, vi phạm quy luật khách quan, biểu qua số lĩnh vực cụ thể Văn kiện Đại hội Đảng lần VI đánh sau : “chưa thật thừa nhận cấu kinh tế nhiều thành phần nước ta tồn thời gian tương đối dài” nên “đã có biểu nóng vội muốn xóa bỏ thành phần kinh tế phi xã hội chủ nghĩa”, “chưa nắm vững vận dụng quy luật phù hợp quan hệ sản xuất với tính chất trình độ sản xuất” nên “có lúc đẩy mạnh mức việc xây dựng công nghiệp nặng mà không ý phát triển công nghiệp nhẹ” Ngoài ra, chủ quan ý chí việc dùng kế hoạch pháp lệnh để huy toàn kinh tế đất nước, “duy trì lâu chế quản lý kinh tế tập trung quan liêu bao cấp” - chế "gắn liền với tư kinh tế dựa quan niệm giản đơn chủ nghĩa xã hội, mang nặng tính chất chủ quan, ý chí", “có nhiều chủ trương sai việc cải cách giá cả, tiền lương, tiền tệ “ với “việc bố trí cấu kinh tế trước hết sản xuất đầu tư thường xuất phát từ lòng mong muốn nhanh, không tính đến điều kiện khả thực tế ” nên dẫn đến việc sản xuất chậm phát triển, mâu thuẩn cung cấu ngày gay gắt việc áp dụng sách, chủ trương vi phạm quy luật khách quan kinh tế sản xuất hàng hóa (quy luật cung cầu quy luật giá trị, quy luật cạnh tranh, phá sản…) Tóm lại, việc bỏ qua không thừa nhận vận dụng quy luật khách quan phương thức sản xuất, kinh tế hàng hóa vào việc chế định 20 chủ trương sách kinh tế làm cho kinh tế nước ta bị trì trệ khủng hoảng trầm trọng 3.2 Bài học kinh nghiệm thực tiễn cách mạng nước ta Rút kinh nghiệm từ sai lầm trên, Đại hội Đảng lần VI (1986) rõ học kinh nghiệm thực tiễn cách mạng nước ta “Đảng phải xuất phát từ thực tế, tôn trọng hành động theo quy luật điều kiện đảm bảo dẫn đầu Đảng” (Văn kiện Đại hội Đảng lần VI trang 30) Đây vận dụng đắn nguyên tắc khách quan, thừa nhận vai trò định vật chất quy luật khách quan vốn có việc đề chế định, chủ trương, sách vào thực tế công xây dựng đất nước ta từ sau Đại hội Đảng lần VI Đại hội Đảng lần VI xác định xây dựng quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa công việc to lớn, làm xong thời gian ngắn, nóng vội làm trái quy luật Văn kiện Đại hội xác định: "Nay phải sửa lại cho sau: Đẩy mạnh cải tạo xã hội chủ nghĩa nhiệm vụ thường xuyên, liên tục suốt thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, với hình thức bước thích hợp, làm cho quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất, có tác dụng thúc đẩy phát triển lực lượng sản xuất" Đại hội phát vấn đề lớn có tính lý luận, hoàn toàn mẻ: "Kinh nghiệm thực tiễn rõ: lực lượng sản xuất bị kìm hãm không trường hợp quan hệ sản xuất lạc hậu, mà quan hệ sản xuất phát triển không đồng bộ, có yếu tố xa so với trình độ phát triển lực lượng sản xuất" Trên sở đó, Đại hội xác định: "Nền kinh tế nhiều thành phần đặc trưng thời kỳ độ" Về chế quản lý kinh tế, lần khái niệm hàng hóa, thị trường đưa vào Nghị cách rõ ràng "Phát triển kinh tế hàng hóa nhiều thành phần theo định hướng xã hội chủ nghĩa, vận hành theo chế thị trường có quản lý Nhà nước" (Cương lĩnh xây dựng đất nước thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội: ) 21 Vấn đề phân phối trọng quan hệ sản xuất việc thực nhiều hình thức phân phối, lấy phân phối theo kết lao động hiệu kinh tế chủ yếu, đồng thời dựa mức đóng góp nguồn lực khác vào kết sản xuất kinh doanh phân phối thông qua phúc lợi xã hội Tăng trưởng kinh tế phải gắn liền với tiến công xã hội bước suốt trình phát triển Công xã hội phải thể khâu phân phối hợp lý tư liệu sản xuất lẫn khâu phân phối kết sản xuất Đồng thời với đổi lĩnh vực kinh tế, việc đổi việc Đảng phải đổi tư lý luận, nâng cao lực, trình độ lý luận Đảng để nhận thức hành động phù hợp với hệ thống quy luật khách quan, việc tăng cường phát huy dân chủ, phát huy tiềm cán khoa học kỹ thuật, đội ngũ cán quản lý tăng cường công tác tổng kết thực tiễn, đổi kiện toàn tổ chức phương thức hoạt động hệ thống trị…là biện pháp nhằm bước sửa chữa sai lầm khắc phục bệnh chủ quan ý chí Với đường lối, chủ trương Đảng, Nhà nước cụ thể hóa nhiều nghị sách phù hợp triển khai thực có tác dụng lớn việc thúc đẩy sản xuất, cải thiện đời sống người dân: Nghị 168 chuyển đổi cấu sản xuất, sách đất đai cho người dân tộc, sách tái định cư, sách cứu đói giảm nghèo đồng thời với thực dân chủ cấp sở việc tôn vinh cá nhân, tập thể có hiệu suất lao động cao, làm kinh tế giỏi thực khuyến khích, tạo điều kiện cho phát triển toàn diện cá nhân, tập thể nhân rộng mô hình sản xuất, kinh tế tiên tiến Nhờ vận dụng đắn quy luật thông qua chủ trương sách Đảng Nhà nước ta, đời sống vật chất tinh thần nhân dân bước ổn định nâng cao, ngành nghề truyền thống khôi phục phát triển mạnh, tỷ lệ hộ đói nghèo giảm mạnh từ 20% xuống 11%, tăng trưởng kinh tế tăng giữ mức ổn định, thu nhập hộ thành thị tăng từ 22 10 triệu/năm lên 50 triệu/năm, chế độ xã hội chủ nghĩa ngày củng cố đất nước khỏi khủng hoảng kinh tế xã hội có bước chuyển biến tích cực tất lĩnh vực đời sống xã hội Tóm lại, từ phân tích cho thấy thắng lợi công đổi có dựa tảng tư tưởng đúng, chủ nghĩa MácLênin tư tưởng Hồ Chí Minh mà quán triệt vận dụng quy luật, nguyên tắc khách quan điều kiện đảm bảo dẫn dắt đắn Đảng 23 KẾT LUẬN Lịch sử hình thành phát triển phạm trù quy luật trình có kế thừa, chọn lọc, bổ sung phát triển Cũng vấn đề triết học khác, tư tưởng quy luật bị quy định điều kiện định, chẳng hạn trình độ phát triển sản xuất vật chất, quan điểm trị, trình độ nhận thức… Mỗi tư tưởng quy luật thời đại định in đạm dấu ấn thời đại Bên cạnh tư tưởng quy luật bị chi phối hệ thống quan điểm triết học nhà triết học, mang mặt tích cực hạn chế toàn hệ thống quan điểm triết học nhà triết học Từ lập trường khác nhau, đưa tư tưởng quy luật, nhà triết học kế thừa phát triển tư tưởng hợp lý người trước, đồng thời lọc bỏ tư tưởng không phù hợp với thời đại, với hệ thống triết học Kể từ thời Cổ đại triết học Mác-Lênin, tư tưởng quy luật luôn kế thừa, chọn lọc, bổ sung phát triển Những quan điểm hoàn toàn nhà kinh điển nghĩ ra, mà tinh hoa toàn lịch sử triết học nhân loại đáng người sau kế thừa phát triển 24 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO “Giáo trình triết học Mác-Lênin”, Nxb Chính trị quốc gia, HN - 2006 “Giáo trình triết học” (dùng cho học viên cao học nghiên cứu sinh, Nxb Chính trị quốc gia, HN – 2012 Phạm Văn Đức: “Phạm trù quy luật lịch sử triết học phương tây”, Nxb Khoa học xã hội, HN – 1997 TS Bùi Thị Thanh Hương, Nguyễn Văn Đại: “Khái lược lịch sử triết học”, Nxb Chính trị hành chính, HN– 2011 Nguyễn Tấn Hùng “Lịch sử triết học phương tây từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển Đức” Trần Đăng Sinh: “Chuyên đề triết học”, Nxb Đại học Sư phạm, HN - 2009 Văn kiện Đại hội Đảng lần thứ VI, IX 25 MỤC LỤC 26 [...]... Các đặc trưng ấy của quy luật đã được các nhà triết học cổ đại nêu lên dưới hình thức sơ khai Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, những tư tưởng sơ khai đó thường xuyên được bổ sung, sửa chữa và hoàn thiện Đến Hêgen những tư tưởng đó được phát triển tư ng đối hoàn chỉnh Nhưng vì Hêgen là nhà triết học duy tâm nên không thể giải quy t triệt để vấn đề quy luật Những tư tưởng về quy luật của ông đã được các... học của từng nhà triết học, vì vậy nó cũng mang những mặt tích cực hoặc hạn chế của toàn bộ hệ thống các quan điểm triết học của mỗi nhà triết học Từ các lập trường khác nhau, khi đưa ra tư tưởng về quy luật, mỗi nhà triết học đều kế thừa và phát triển những tư tưởng hợp lý của những người đi trước, đồng thời lọc bỏ những tư tưởng không còn phù hợp với thời đại, với hệ thống triết học của mình Kể từ... bổ sung và phát triển Cũng như các vấn đề triết học khác, những tư tưởng về quy luật bị quy định bởi những điều kiện nhất định, chẳng hạn như trình độ phát triển của sản xuất vật chất, các quan điểm chính trị, trình độ nhận thức… Mỗi tư tưởng về quy luật ở một thời đại nhất định đều in đạm dấu ấn của thời đại đó Bên cạnh đó tư tưởng về quy luật còn bị chi phối bởi hệ thống các quan điểm triết học của... đến triết học Mác-Lênin, những tư tưởng về quy luật luôn luôn được kế thừa, chọn lọc, bổ sung và phát triển Những quan điểm đó không phải hoàn toàn do các nhà kinh điển nghĩ ra, mà là tinh hoa của toàn bộ lịch sử triết học nhân loại và đáng được những người đi sau kế thừa và phát triển 24 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 “Giáo trình triết học Mác-Lênin”, Nxb Chính trị quốc gia, HN - 2006 2 “Giáo trình triết. .. trình triết học (dùng cho học viên cao học và nghiên cứu sinh, Nxb Chính trị quốc gia, HN – 2012 3 Phạm Văn Đức: “Phạm trù quy luật trong lịch sử triết học phương tây , Nxb Khoa học xã hội, HN – 1997 4 TS Bùi Thị Thanh Hương, Nguyễn Văn Đại: “Khái lược lịch sử triết học , Nxb Chính trị hành chính, HN– 2011 5 Nguyễn Tấn Hùng Lịch sử triết học phương tây từ triết học Hy Lạp cổ đại đến triết học cổ điển... khoa học nhằm tìm ra các quy luật khoa học Theo ông, công việc của nhà nghiên cứu không chỉ nhằm phát hiện ra các quy luật của tự nhiên mà còn nhằm tìm ra các phương pháp để nhận thức các quy luật Tuy nhiên, các quy luật được Galilê nhắc đến chủ yếu là các quy luật của cơ học Nhìn chung, Galilê không tiến xa hơn Bêcơn trong quan niệm về vấn đề quy luật khoa học 11 2.2 Tư tưởng về quy luật trong các học. .. chệch khỏi các quy luật mà bản thân giới tự nhiên phải tuân theo…Đó là những quy luật hầu như không thay đổi đối với giới tự nhiên nói chung, cũng như đối với tất cả các vật thể thuộc về nó” 14 2.4 Tư tưởng về quy luật trong triết học Cổ điển Đức I Cantơ (1724-1804) Những tư tưởng về quy luật của Cantơ thay đổi theo từng thời kỳ Trong thời kỳ trước phê phán, quan điểm triết học của Cantơ về vấn đề nguồn... Tóm lại, từ những phân tích trên cho thấy thắng lợi của công cuộc đổi mới có được là dựa trên một nền tảng tư tưởng đúng, đó là chủ nghĩa MácLênin và tư tưởng Hồ Chí Minh mà trong đó sự quán triệt và vận dụng đúng quy luật, nguyên tắc khách quan là điều kiện đảm bảo sự dẫn dắt đúng đắn của Đảng 23 KẾT LUẬN Lịch sử hình thành và phát triển của phạm trù quy luật là một quá trình có sự kế thừa, chọn lọc,... của sự vật Theo nghĩa đó, mọi cái tồn tại đều có quy luật của mình” Đ Điđơrô (1713-1784) và P Hônbach (1723-1789) có ý định đi sâu vào nghiên cứu bản tính của sự vật với tư cách là cơ sở của các quy luật nhằm làm sâu sắc tư tưởng về sự phụ thuộc của quy luật vào bản tính của sự vật Chẳng hạn, khi nói về quy luật kết hợp giữa các phần tử vật chất với nhau, Điđơrô đã khẳng định rằng bản thân quy luật. .. như là quan hệ chức năng và đều được biểu thị bằng công thức toán học Các quy luật của giới tự nhiên theo Đêcáctơ, thực chất là những quy luật của cơ học, bởi vì thậm chí trong cơ thể mọi cái “đều tuân theo các quy tắc của cơ học chính là những quy tắc của giới tự nhiên” Như vậy, ông đã sử dụng, phát triển tư tưởng của Lêôna đờ Vanhxi về khái niệm quy luật với tư cách là quy tắc của giới tự nhiên