BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI - - TỐNG THỊ QUỲNH HƢƠNG CHẾ ĐỘ VARNA TRONG THƢ TỊCH CỔ ẤN ĐỘ Chuyên ngành: Lịch sử Thế giới Mã số: 62.22.03.11 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ LỊCH SỬ HÀ NỘI - 2016 CÔNG TRÌNH ĐƢỢC HOÀN THÀNH TẠI KHOA LỊCH SỬ, TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM HÀ NỘI Người hướng dẫn khoa học: PGS TS Đinh Ngọc Bảo Phản biện 1: PGS.TS Nguyễn Phú Lợi – Học Viện Chính trị Quốc Gia Hồ Chí Minh Phản biện 2: PGS.TS Võ Kim Cƣơng – Viện Sử học Phản biện 3: TS Nguyễn Quốc Tuấn – Tạp chí Nghiên cứu Tôn giáo Luận án sẽ được bảo vệ trước Hội đồng chấm luận án tiến sĩ họp tại trường Đại học Sư phạm Hà Nội Vào hồi…………ngày…… tháng…… năm Có thể tìm hiểu luận án tại: - Thư viện Quốc gia Việt Nam - Thư viện trường Đại học Sư phạm Hà Nội MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Ấn Độ coi văn minh tiên phong, mở đầu cho kỉ nguyên văn minh nhân loại, để lại cho giới nhiều thành tựu to lớn, ghi dấu ấn đậm nét dân tộc giàu trí tuệ đầy sắc Bởi vậy, vị trí quan trọng Ấn Độ dòng chảy lịch sử giới điều khẳng định qua trang sách nghiên cứu vùng đất thần thánh Hơn nữa, suốt chiều dài lịch sử mình, văn hóa truyền thống Ấn Độ có sức lan tỏa vô rộng lớn, quốc gia khu vực Đông Nam Á, có Việt Nam Cho nên, tìm hiểu Ấn Độ giúp hiểu thêm phương Đông sở để nắm bắt lịch sử Đông Nam Á Cội nguồn nảy sinh sắc văn hóa Ấn Độ xã hội truyền thống Ấn Độ Đó xã hội mang nét điển hình xã hội phương Đông đồng thời có nhiều nét riêng biệt, mang đậm tinh thần Ấn Độ Một nét riêng biệt tồn lâu dài chế độ đẳng cấp đặc biệt chi phối trình phát triển xã hội Ấn Độ suốt hàng ngàn năm Trong đó, chế độ Varna chế độ phân chia đẳng cấp xuất Ấn Độ Varna “chiếc chìa khóa” để mở tranh xã hội truyền thống Ấn Độ đầy phức tạp chủng tộc, tôn giáo Do đó, muốn khám phá “thế giới Ấn Độ”, không tìm hiểu chế độ Varna, cốt lõi đặc điểm bật xã hội Ấn Độ cổ đại Sự phân biệt đẳng cấp xuất nhiều quốc gia giới có lẽ không đâu bất bình đẳng đẳng cấp lại khắc nghiệt dai dẳng Ấn Độ Sự tồn đồng thời Ấn Độ đại với trung tâm công nghệ hàng đầu giới bên cạnh Ấn Độ truyền thống đậm nét phong tục, tập quán, lễ nghi với chế độ đẳng cấp hữu tư tưởng khiến người yêu thích lịch sử tìm cách lý giải cho tượng thú vị Khi nghiên cứu Ấn Độ cổ đại thư tịch cổ Ấn Độ coi nguồn tư liệu quan trọng Bởi chi phối mạnh mẽ tôn giáo đến đời sống xã hội, văn hóa, phong tục tập quán khiến cho thư tịch cổ đặc biệt thư tịch Hinđu giáo kinh, kệ, văn học, thần thoại tôn giáo trở thành nguồn thông tin phản ánh xã hội Ấn Độ Vì thế, chế độ Varna đề cập tới nhiều thư tịch cổ, có luật Manu, luật Narada, kinh Vêđa, Upanishad, sử thi Mahabharata, Ramayana, tác phẩm Arthashastra thư tịch cổ có ưu vượt trội việc phản ánh chế độ Varna đồ sộ, phong phú, đa dạng loại hình tư liệu mà lại chi tiết, cụ thể nội dung Varna Do đó, việc nghiên cứu chế độ Varna thư tịch cổ Ấn Độ có nhìn đầy đủ, toàn diện, sâu sắc, từ hiểu phần thực xã hội đương thời Trong công trình nghiên cứu Ấn Độ Việt Nam, hầu hết nhắc đến chế độ Varna hay chế độ đẳng cấp Nhưng vấn đề dường quen thuộc sách Ấn Độ lại chưa có công trình chuyên khảo chưa nghiên cứu chuyên sâu Việt Nam Đặc biệt, chế độ Varna thư tịch cổ khoảng trống nghiên cứu nước Do đó, nghiên cứu vấn đề chế độ Varna thư tịch cổ Ấn Độ việc làm cần thiết Hơn nữa, việc tìm hiểu vấn đề quan trọng chế độ Varna thông qua khảo cứu thư tịch cổ Ấn Độ hướng nghiên cứu cần thiết bối cảnh nguồn tư liệu gốc dùng giảng dạy chưa khai thác nhiều Nghiên cứu thành công vấn đề góp phần cung cấp, bổ sung thêm nguồn tư liệu chuyên sâu Ấn Độ thời kì cổ trung đại Xuất phát từ lí trên, thấy việc nghiên cứu “Chế độ Varna thư tịch cổ Ấn Độ” vấn đề cần thiết, có ý nghĩa khoa học thực tiễn Bởi vậy, lựa chọn đề tài làm hướng nghiên cứu cho luận án Đối tƣợng, phạm vi nghiên cứu 2.1 Đối tượng nghiên cứu - Chế độ Varna thư tịch cổ Ấn Độ 2.2 Phạm vi nghiên cứu - Về không gian: đất nước Ấn Độ thời cổ đại bao gồm chủ yếu miền Bắc Ấn phần miền Trung Nam Ấn - Về thời gian: khoảng từ 1500 TCN đến kỉ IV CN khoảng thời gian chủ yếu mà thư tịch cổ phản ánh chế độ Varna - Về nội dung: Chế độ Varna phản ánh số thư tịch cổ Ấn Độ cổ đại Trong tập trung vào vấn đề nguồn gốc chế độ Varna, phân biệt đẳng cấp chế độ Varna lĩnh vực kinh tế, trị, pháp luật, tôn giáo, hôn nhân gia đình Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Thông qua số thư tịch cổ, luận án tìm hiểu làm rõ nội dung cụ thể chế độ Varna phản ánh văn Từ đó, đánh giá chế độ Varna thư tịch cổ tác động nhiều mặt chế độ xã hội Ấn Độ cổ đại Qua nội dung để hiểu phần thực xã hội Ấn Độ cổ đại 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu Từ đối tượng, phạm vi mục đích nghiên cứu, luận án xác định nhiệm vụ nghiên cứu sau: Thứ nhất, tìm hiểu hệ thống thư tịch cổ Ấn Độ, đặc biệt thư tịch sử dụng luận án Từ đó, bước đầu giá trị thư tịch cổ việc tìm hiểu chế độ Varna nói riêng xã hội Ấn Độ cổ đại nói chung Thứ hai, tìm hiểu chế độ Varna phản ánh thư tịch cổ Ấn Độ nguồn gốc, phân biệt Varna số lĩnh vực Thứ ba, rút nhận xét chế độ Varna thư tịch cổ Ấn Độ vai trò chế độ xã hội Ấn Độ thời cổ đại Nguồn tài liệu phƣơng pháp nghiên cứu 4.1 Nguồn tài liệu Trước hết tư liệu gốc, đề tài chủ yếu sử dụng dịch tiếng Anh dịch tóm tắt tiếng Việt thư tịch cổ Ấn Độ luật Manu, luật Narada, sử thi Mahabharata, Bhagavadgita, sử thi Ramayana, tác phẩm Arthashastra Ngoài ra, luận án sử dụng thêm số đoạn trích kinh Vêđa, Upanishad số thư tịch cổ khác Thứ hai, bên cạnh dịch tư liệu gốc, luận án tham khảo quan điểm nội dung viết C.Mác Ấn Độ thời kì thống trị thực dân Anh in “Mác – Ăng ghen toàn tập” (tập 9) Đề tài sử dụng nhiều tác phẩm chuyên khảo tác giả nước; giáo trình, tạp chí khoa học chuyên ngành Đồng thời, luận án sử dụng thêm số tài liệu, sách báo từ nguồn Internet qua chọn lọc Ngoài ra, trải nghiệm thực địa Ấn Độ vào tháng năm 2014 giúp tác giả có thêm số kiến thức cho vấn đề nghiên cứu 4.2 Phương pháp nghiên cứu Luận án sử dụng phương pháp nghiên cứu chuyên ngành liên ngành trình thực đề tài Trong đó, phương pháp lịch sử phương pháp logic hai phương pháp chủ yếu sử dụng để giải vấn đề mà đề tài đặt Đóng góp luận án Những kết nghiên cứu luận án góp phần: - Nghiên cứu chế độ Varna số thư tịch cổ cách hệ thống, chi tiết, cụ thể Đây công trình Việt Nam nghiên cứu chế độ Varna thư tịch cổ bên cạnh nghiên cứu khác lịch sử, văn hóa, triết học, văn học, tư tưởng…Ấn Độ có nhắc đến Varna - Thông qua tìm hiểu chế độ Varna số thư tịch cổ hiểu phần quan điểm Hinđu giáo nói riêng, xã hội Ấn Độ nói chung Từ đó, thấy hệ chế độ phát triển xã hội Ấn Độ - Hệ thống hóa, cung cấp thêm phần tư liệu gốc giảng dạy lịch sử Ấn Độ trường đại học phổ thông Cấu trúc luận án Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, luận án chia làm chương: Chương Tổng quan tình hình nghiên cứu Chương Khái quát thư tịch cổ Ấn Độ Chương Nguồn gốc phân biệt Varna thư tịch cổ Ấn Độ Chương Một số nhận xét chế độ Varna thư tịch cổ Ấn Độ NỘI DUNG CHƢƠNG TỔNG QUAN TÌNH HÌNH NGHIÊN CỨU 1.1 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 1.1.1 Những nghiên cứu chế độ Varna 1.1.1.1.Những nghiên cứu học giả nước ngoài: Vấn đề chế độ Varna nghiên cứu cách chuyên sâu nhiều sách chuyên khảo chế độ đẳng cấp Ấn Độ nói chung học giả nước như: “Indian Caste” (Đẳng cấp Ấn Độ) tác giả John Wilson, gồm tập, 1897; “Hindu Castes and Sects” (Các đẳng cấp giáo phái Hinđu) tác giả Jogendra Nath Bhattacharya, 1896; “Caste in India: Their mechanism, genesis and development” (Đẳng cấp Ấn Độ: cấu trúc, nguồn gốc phát triển ), 1916 Dr.B.R.Ambedkar; “Caste in India, the facts and the system” (Đẳng cấp Ấn Độ, yếu tố hệ thống) tác giả Emile Senart viết Sir Edward Denison Ross biên dịch, 1930; “Indian Caste System: A Study” (Một nghiên cứu hệ thống đẳng cấp Ấn Độ), 1931, Tác giả C Hayavadana Rao; “Indian Caste System” (Hệ thống đẳng cấp Ấn Độ) R.K Pruthi, 2004; “The Caste system of Northern India” (Hệ thống đẳng cấp miền Bắc Ấn Độ), 2010, tác giả E.A.H Blunt… Bên cạnh nghiên cứu chuyên sâu, đề cập trực tiếp, chế độ Varna đề cập tới nhiều công trình nghiên cứu chung lịch sử, văn hóa, triết học, xã hội học…Ấn Độ như: “Philosophy of ancient India” (Triết học Ấn Độ cổ đại), 1897 Richard Garbe; “Hindu Manners, customs and ceremonies” (Những phong tục, tập quán, lễ nghi Hinđu giáo) Abbe J A Dubois; “A History of India” (Lịch sử Ấn Độ), tập 1, 1984, tác giả Romila Thapar; “Phát Ấn Độ” (bản dịch), tập, 1990, Jawaharlal Nehru; “The Penguin history of early India from the origins to AD 1300” (Lịch sử Ấn Độ từ nguồn gốc đến năm 1300), 2002, Romila Thapar; “A History of India” (Lịch sử Ấn Độ), 2004, hai tác giả Hermann Kulke Dietmar Rothermund; “India: The ancient past from 7000 BC to AD 1200” (Ấn Độ cổ đại: từ 7000 TCN đến 1200) Burjor Avari, 2007 Nhìn chung, nhận thấy nghiên cứu chuyên sâu chế độ đẳng cấp học giả nước chế độ Varna thường phân tích góc độ giai đoạn tồn biến đổi chế độ đẳng cấp Ấn Độ, đặc điểm ảnh hưởng tới xã hội Ấn Độ lịch sử Còn nghiên cứu tổng quát lịch sử, văn hóa, xã hội, triết học, tôn giáo nội dung Varna chiếm dung lượng nhỏ đề cập đặc điểm không tách rời với vấn đề lớn Các học giả phương Tây Ấn Độ đưa nhiều cách hiểu khác khái niệm Varna Tuy nhiên, hầu hết quan điểm cho Varna khái niệm “màu da” hay “màu sắc”, chế độ Varna phân chia cư dân Ấn Độ thành nhóm người khác dựa khác biệt màu da chủng tộc Varna khái niệm để chế độ phân chia đẳng cấp Có người đồng Varna với Caste (đẳng cấp), có người cho Caste bao hàm Varna thống quan điểm Varna khái niệm để phân biệt tầng lớp dân cư Ấn Độ mà theo xã hội Ấn Độ chia thành nhiều đẳng cấp, có bốn đẳng cấp lớn 1.1.1.2 Những nghiên cứu học giả Việt Nam Ở Việt Nam, vấn đề chế độ Varna đề cập rải rác thông sử nghiên cứu tổng quát lịch sử hay văn hóa, văn học, triết học Ấn Độ Có thể kể đến số tác phẩm như: hai “Ấn Độ qua thời đại” “Tìm hiểu văn hóa Ấn Độ”, xuất năm 1986, tác giả Nguyễn Thừa Hỷ; “Văn hóa Ấn Độ” (1993) “Tìm hiểu thần thoại Ấn Độ” (2003), Cao Huy Đỉnh; “Lịch sử Ấn Độ” tác giả Vũ Dương Ninh, Phan Văn Ban, Nguyễn Công Khanh, Đinh Trung Kiên, 1995; “Lịch sử giới cổ đại” Lương Ninh chủ biên, 2001; “Lịch sử tư tưởng triết học Ấn Độ cổ đại”, 2010, tác giả Doãn Chính Như vậy, công trình học giả Việt Nam, vấn đề chế độ Varna đề cập rải rác thông sử nghiên cứu tổng quát lịch sử hay văn hóa, văn học, triết học Ấn Độ 1.1.2 Những nghiên cứu thư tịch cổ Ấn Độ Từ lâu việc nghiên cứu thư tịch cổ Ấn Độ luật Manu, Mahabharata, Ramayana, Vêđa, Upanishad,…đã thu hút quan tâm nhiều học giả nước quốc tế với nhiều công trình nghiên cứu tác phẩm như: Cuốn The Laws of Manu (luật Manu) hai tác giả Wendu Doniger Brian K Smith xuất Basu Mudran, Kolkata, 1991; Cuốn “The Minor Law Books” (Những sách luật nhỏ), Julius Jolly, nằm sách “The Scared Books of the East” (Những sách huyền bí phương Đông), tập 33 – Narada, xuất năm 1889 Arthashastra Kautilya lần dịch giả R.Shamasastry dịch từ nguyên sang tiếng Anh xuất Bangalore, Goverment Press, năm 1915 Gần đây, L.N.Rangarajan dịch lại tác phẩm kinh điển lấy tên “The Arthashastra”, Penguin Books xuất lần đầu New Delhi, năm 1992 Hai tác phẩm Mahabharata Ramayana nhiều dịch giả khắp giới dịch sang tiếng Anh nhiều thứ tiếng khác Ngoài dịch, hai tác phẩm nghiên cứu nhiều sách chuyên khảo như: “The Society of the Ramayana” (Xã hội Ramayana), tác giả Ananda Guruge, 1991; “The Indian epics retold” (Kể lại sử thi Ấn Độ), Penguin Books xuất năm 1995, tác giả R.K.Narayan; “Epic India” (Sử thi Ấn Độ) C.V Vaidya Asian Educational Services, New Delhi, India, xuất năm 2001… Những nghiên cứu học giả nước kể đến công trình tiêu biểu như: Các dịch Mahabharata Ramayana Cao Huy Đỉnh, Phạm Thủy Ba; Cuốn “Kinh văn trường phái triết học Ấn Độ”, Doãn Chính nhóm tác giả Vũ Quang Hà, Nguyễn Anh Thường, Đinh Hùng Dũng, 2005; “Bhagavad – Gita nguyên nghĩa” Trần Kim Thư dịch từ tiếng Anh tiếng Nga tác phẩm này; đề tài “Luật Manu đời sống xã hội Ấn Độ xưa nay” PGS.TS Đinh Ngọc Bảo chủ trì.v.v… 1.2 Những vấn đề đƣợc giải vấn đề đặt cho luận án Nhìn chung, chế độ Varna nói tới nhiều cụ thể công trình nghiên cứu chế độ đẳng cấp nói riêng lịch sử, văn hóa, xã hội Ấn Độ nói chung học giả nước Ở Việt Nam, nội dung đề cập cách khái quát thông qua thông sử công trình nghiên cứu lịch sử, văn hóa Ấn Độ Điểm chung chưa có nghiên cứu riêng đề cập cách có hệ thống, đầy đủ đến chế độ Varna Ấn Độ thời cổ đại, chưa có công trình tìm hiểu chế độ đẳng cấp hệ thống thư tịch cổ Ấn Độ Vì vậy, sở lựa chọn kế thừa có chọn lọc kết nghiên cứu tác giả nước, luận án cần sâu làm rõ nội dung khoa học sau: - Khái quát hệ thống thư tịch cổ Ấn Độ giá trị thư tịch cổ việc tìm hiểu chế độ Varna - Nguồn gốc chế độ Varna qua số thư tịch cổ - Sự phản ánh thư tịch cổ phân biệt Varna khía cạnh khác - Rút nhận xét chế độ đặc biệt này: từ phản ánh thư tịch cổ chế độ Varna thấy chất chế độ văn đó; tác động xã hội Ấn Độ cổ đại nói riêng suốt chiều dài lịch sử Ấn Độ nói chung; tính chất đặc biệt chế độ Varna thư tịch cổ CHƢƠNG KHÁI QUÁT VỀ THƢ TỊCH CỔ ẤN ĐỘ 2.1 Hoàn cảnh đời thƣ tịch cổ Ấn Độ “Thư tịch” thuật ngữ gốc Hán nghĩa sách cũ, ghi chép lại văn tự hình thức chất liệu để truyền bá tri thức Còn “cổ” thời gian hình thành thư tịch Những thư tịch tồn dạng sách tổng hợp, hay ghi chép, văn tài liệu riêng lẻ có văn ghi chép bia, lăng mộ loại vật hay di tích lịch sử Hệ thống thư tịch cổ Ấn Độ phong phú tồn nhiều hình thức, có nhiều cách phân chia khác dựa đặc trưng thư tịch.Về đại thể chia làm hai loại thư tịch Hinđu giáo thư tịch Hinđu giáo, phần lớn thư tịch cổ Ấn Độ thư tịch Hinđu giáo có liên quan đến Hinđu giáo Đối với thư tịch cổ Ấn Độ thư tịch Hinđu giáo, chia thành hai phận chủ yếu Kinh Kệ: Thứ Kinh (Sruti): kinh Vêđa Vêđa gồm có Rig Vêđa, Sama Vêđa, Yajur Vêđa Arthava Vêđa Mỗi Vêđa gồm có: Mantra, Brahmana, Aranyaka Upanishad Thứ hai Kệ (Smriti): gồm thành phần Purana (thoại- tức thần thoại, tích thần thánh), Sastra (luận- trình bày, giải thích quan niệm Hinđu giáo vấn đề thiết thân người Darmasastra -luận Đạo pháp, Arthasastra – luận bổn phận, Kamasastra- luận lạc thú), Sustra (các quy tắc, gồm có Grihyasustra – quy tắc lễ nghi gia đình việc tề gia; Kamasustra – quy tắc lạc thú)… Ngoài ra, có Manusmriti, Naradasmriti quy tắc hành động xã hội – thường biết đến luật Bên cạnh đó, hệ thống thư tịch Hinđu giáo sau bổ sung thêm tác phẩm văn học Hinđu Mahabharata, Bhagavad Gita, Ramayana… Đối với thư tịch cổ thư tịch Hinđu giáo gồm chủ yếu chiếu hay sắc lệnh nhà vua, văn bia thời Môrya, văn khắc cột sắt, số tác phẩm mang tính luận… Từ thư tịch cổ Ấn Độ đời đến lúc trở thành hệ thống văn hoàn chỉnh trình kéo dài hàng nghìn năm Đó sản phẩm kết tinh tinh hoa trí tuệ suốt chiều dài lịch sử người Ấn Độ Do đó, xuất thư tịch gắn với hoàn cảnh lịch sử cụ thể Các thư tịch cổ Ấn Độ cho đời sau thời văn minh sông Ấn hoàn thiện thời gian dài Bộ kinh sớm đời Vêđa (khoảng 1500 – 1000 TCN, ghi chép lại vào khoảng kỉ VII TCN), tiếp đến Upanishad khoảng kỉ VI TCN Sau vào kỉ IV TCN, Kautilya viết Arthashastra, có lẽ thời gian xuất Purana (thoại), sastra (luận) sustra (quy tắc) Hai sử thi Mahabharata Ramayana có nguồn gốc nói kiện từ đầu TNK I TCN bắt đầu ghi chép lại vào khoảng vài kỉ TCN, có phần chí muộn Những kỉ tiếp giáp CN thời gian phát triển rầm rộ văn Phạn ngữ khác Bhagavad Gita, luật Manu (được cho có nguồn gốc từ kỉ II TCN hoàn thành kỉ II CN), pháp điển Narada (ra đời khoảng kỉ III CN)… Nhìn chung, khoảng từ 1500 TCN đến kỉ IV trình hệ thống thư tịch cổ Ấn Độ hoàn thiện mặt hình thức nội dung với đời hàng loạt sách cổ Hệ thống thư tịch cổ Ấn Độ đồ sộ phức tạp Hầu hết thư tịch cổ nói tới chế độ Varna mức độ khác Tuy nhiên, khuôn khổ Luận án, tác giả sử dụng số thư tịch có đề cập đến Varna với dung lượng nhiều phản ánh đa dạng, chủ yếu thư tịch Hinđu giáo 2.2 Một số thƣ tịch cổ đƣợc sử dụng luận án Hệ thống thư tịch cổ Ấn Độ hình thành qua thời gian dài, chúng chỉnh sửa, bổ sung nội dung, hoàn thiện hình thức mà số lượng thư tịch không ngừng tăng lên với biến đổi tôn giáo đời sống Ấn Độ Từ mục đích giới hạn phạm vi nghiên cứu luận án, tác giả lựa chọn giới thiệu số thư tịch tiêu biểu sử dụng luận án, thư tịch sử dụng là: luật Manu, luật Narada, tác phẩm Arthashastra, Mahabharata (và Bhagavad Gita), Ramayana Các thư tịch cổ Hindu sử dụng luận án hình thành thời gian dài Ấn Độ cổ đại, có nhiều văn khác Những thư tịch lúc đầu viết ngôn ngữ cổ Ấn Độ, chữ Phạn (Sanskrit) Pali, Prakorit Ví dụ, Rig Vêđa truyền miệng từ 1500 TCN, 1000 năm sau ghi lại Hai sử thi Mahabharata Ramayana, lúc đầu học thuộc lòng ghi chép lại chữ Phạn ngữ pháp Phạn hình thành, từ kỉ V TCN Trong đó, tiếng Phạn sử dụng phổ biến Ấn Độ từ khoảng kỉ VI TCN khoảng kỉ X Từ kỷ X trở đi, Ấn Độ xuất nhiều loại chữ viết khác Mỗi khu vực, vùng có thứ chữ viết 11 3.2.1.1 Về trị Brahman khẳng định đẳng cấp có địa vị cao quý nhất, Brahman đẳng cấp tinh túy, ưu tú loài người (Manu, điều 96, chương I) Do đó, Brahman có quyền lực tinh thần Vì thế, Varna phải tỏ cung kính Brahman trường hợp, người họ thần thánh vĩ đại (Manu, điều 319, chương IX) Nếu Brahman coi đẳng cấp thống trị tinh thần thư tịch Ấn Độ cổ khẳng định vua người có quyền hành cao việc cai trị đất nước Theo luật pháp vua phải người xuất thân Varna Kshatriya (Manu, điều 84, chương IV) Kshatriya có nghĩa vụ cai trị đất nước Đây coi bổn phận thiêng liêng họ thần thánh Vua người đứng đầu quân đội đấng tối cao ủy thác để tiến hành nghi lễ hiến tế, trì, bảo vệ ổn định kinh tế, xã hội cho đất nước Tuy người có quyền định vấn đề đất nước theo văn Hinđu không địa vị mà quyền lực Kshatriya thấp Brahman, bị Brahman chi phối việc quản lý đất nước Vì thế, dù hoàn cảnh vua phải tỏ lòng kính trọng Brahman Về Vaisya: Vaisya thuộc ba đẳng cấp có nguồn gốc cao quý xã hội Brahman Kshatriya địa vị họ thấp “người đời hai lần” Họ có địa vị xã hội người dân lao động, đẳng cấp bị trị (Manu, điều 328, chương IX) Vaisya lực lượng lao động sản xuất cải vật chất để cung cấp vật phẩm cho xã hội Đôi họ bị xếp đồng loại với Varna thấp Sudra (Narada, điều 16, chương 18) Về Sudra: có địa vị thấp hệ thống đẳng cấp Họ kẻ tớ, có bổn phận phục dịch cho đẳng cấp bên cách vô điều kiện, không kêu ca, oán thán Tuy nhiên, Sudra nô lệ, họ tầng lớp thấp cư dân tự đẳng cấp bị trị Vaisya 3.2.1.2 Về pháp luật Theo phản ánh thư tịch cổ, nhà vua khẳng định người nắm quyền tối cao pháp luật Theo đó, quyền xét xử vụ án thuộc nhà vua Nhiệm vụ cao luật pháp nhà vua giữ gìn giới theo trật tự mà thần tối cao tạo Cả Brahman nhà vua phải bảo vệ loài người thực theo luật thánh (Narada, điều 42, chương 18) Mặc dù, vua phải thực công bình đẳng cho tất người quyền bình đẳng người trước pháp luật nằm trật tự đẳng cấp họ 12 (Manu, điều 24, chương VIII) Trước pháp luật, có Brahman hưởng đầy đủ quyền bất khả xâm phạm thân thể, tính mạng tài sản Nhìn chung, cách biệt Varna thể chỗ với tội lỗi nhau, tội nhân Varna cao hình phạt giảm nhẹ dần, Varna thấp bị hình phạt nặng Ngược lại, nạn nhân Varna cao hơn, tội nhân bị phạt nặng hơn, nạn nhân Varna thấp hơn, tội nhân xử nhẹ dần 3.2.2 Về kinh tế 3.2.2.1 Về nghề nghiệp Tương ứng với vị trí bậc thang phân cấp, Varna có bổn phận nghề nghiệp khác Người Brahman quy định làm công việc: Dạy (Vêđa); nghiên cứu; hiến tế cho mình; hiến tế cho người khác; dạy học nhận (quà biếu) người (Manu, điều 32, chương I) Các thư tịch quy định chặt chẽ việc người Brahman không phép làm, đặc biệt công việc đẳng cấp (Narada, điều 57, chương 1) Tuy nhiên, số trường hợp đặc biệt người Brahman làm công việc không dành cho đẳng cấp Ví dụ: người Brahman thời kì khốn khó làm công việc Kshatriya Vaisya Tuy nhiên, thời gian làm công việc đó, người Brahman phải tuyệt đối tuân thủ nghĩa vụ phải quay lại nghề nghiệp hết khó khăn (Narada, điều 56, 59, 67, chương 1) Thứ hai, Varna Kshatriya, công việc quy định sinh sống hoạt động quân cai trị đất nước (Arthashastra) Trong thời kì khốn khó, Kshatriya làm công việc đẳng cấp (Vaisya) công việc canh tác buôn bán thứ hàng vốn qui định cho Vaisya tuyệt đối không nghĩ tới nghề nghiệp cao (Brahman) (Manu, điều 95, chương X) Thứ ba, Varna Vaisya, theo luật pháp Ấn Độ cổ đại, Vaisya quy định sống hoạt động kinh tế: buôn bán, cho vay lãi, canh tác nông nghiệp, chăn nuôi gia súc (Manu, điều 410, chương VIII) Đến thời Môrya, Vaisya nói tới gồm chủ yếu thương nhân, thợ thủ công nông dân (Arthashastra) Theo thời gian, với lớn mạnh quân đội thời Môrya, Vaisya Sudra tham gia vào quân đội Kshatriya ngày đông đảo khiến cho cấu nghề nghiệp địa vị hai đẳng cấp có chút thay đổi Tương tự hai Varna trên, Vaisya sống việc thực nghề nghiệp sống lối sống Sudra, không làm việc bị cấm (Manu, điều 98, chương X) Thứ tư, Varna Sudra, nghề nghiệp quy định cho họ sinh sống chủ yếu công việc phục vụ Brahman (Manu, điều 123, chương X) Nhưng để kiếm 13 kế sinh sống Sudra phục vụ Kshatriya Vaisya giàu có.Trong số trường hợp đặc biệt Sudra làm công việc khác công việc quy định Sudra có nghề nghiệp đặc biệt làm nô lệ 3.2.2.2 Về sở hữu tài sản Các thư tịch cổ cho thấy Brahman người sở hữu nhiều đất đai tài sản (tư hữu), vua Brahman có quyền vô thượng việc sở hữu tài sản, coi tất cải xã hội thuộc họ (Manu, điều 100, chương I) Vì thế, Kshatriya nắm quyền cai quản xã hội quyền động đến tài sản Brahman Bên cạnh đó, Brahman đẳng cấp phép nhận tài sản biếu tặng từ đẳng cấp khác Những tài sản ban cho Brahman loại tài sản vĩnh viễn, không bị thu hồi (Narada, điều 47, 49, chương 18) Về việc sở hữu tài sản Kshatriya, thư tịch cổ khẳng định nhà vua (thuộc Varna Kshatriya) danh nghĩa người có quyền sở hữu quản lý tối cao ruộng đất Không có quyền sở hữu tối cao đất đai, vua sở hữu nhiều tài sản giá trị khác từ nhỏ tới lớn kim loại quý, gia súc lớn, nô lệ, quân đội…kể thần dân vương quốc thuộc sở hữu vua Tuy nhiên, nhà vua sở hữu người Bàlamôn Tuy nhà vua người chủ đất tối cao thực tế vua cai quản phần đất đai, đại phận chia cho công xã cày cấy thu tô thuế (Arthashastra) Vì đất đai chia nên nhà vua phải xây dựng máy người đứng đầu công xã để giúp vua quản lý đất đai địa phương (Manu, điều 116, chương VII) Người nông dân sống làng phải nộp tô thuế cho nhà nước thông qua người đứng đầu công xã (điều 119, chương VII, Manu) Ngoài tài sản sở hữu theo quy định, Kshatriya sở hữu thêm nhiều tài sản thông qua số nguồn đặc biệt loại thuế, chiến đấu, tiền phạt có vụ kiện (Narada, điều 53, chương 1) Về sở hữu Vaisya, đẳng cấp chia phần ruộng đất họ phải có trách nhiệm ruộng đất chia Trong số đất đai mà Vaisya chia đất đai chuẩn bị tốt để trồng trọt nhận nhiều ưu đãi thuế, ruộng đất không chuẩn bị tốt cho việc trồng trọt, dẫn đến mùa bị tịch thu (Arthashastra) Ngoài đất đai chia Vaisya tăng tài sản lên gấp lần nhờ việc làm đất, chăn nuôi bò thương mại (Narada, điều 54, chương 1) Trong đẳng cấp khác sở hữu bảo vệ tài sản Sudra không sở hữu tài sản mà họ bị chiếm đoạt tài sản họ có (Manu, điều 417, chương VIII) Sudra không phép tích lũy tài sản mối đe dọa 14 với đẳng cấp (Manu, điều 129, chương X) Nhưng số trường hợp ngoại lệ, Sudra có tài sản riêng thành viên ba đẳng cấp nhiều lý mà bố thí cho họ tài sản sở hữu riêng Sudra (Narada, điều 54, chương 1) Như vậy, ba đẳng cấp theo quy định sở hữu tài sản Bên cạnh đó, họ làm cho cải tăng lên nhiều cách hợp pháp bất hợp pháp tôn giáo thừa nhận Còn đẳng cấp thứ tư sở hữu tài sản có ba đẳng cấp bố thí cho lao động họ mà có 3.2.2.3 Thừa kế tài sản Chế độ nội hôn theo quy định Varna nhân tố định việc kế thừa tài sản Trong số người trai hưởng tài sản thừa kế (của người cha thuộc đẳng cấp cao) tùy vào việc người trai sinh từ người mẹ thuộc đẳng cấp tỉ lệ tài sản hưởng giảm dần theo địa vị xã hội người mẹ (Arthashatra) 3.2.2.4 Thuế khóa nghĩa vụ lao dịch với nhà nước Bên cạnh việc thực nghề nghiệp theo quy định thừa kế tài sản, Varna phải thực nghĩa vụ thuế khóa lao dịch Nhà nước Người đại diện trực tiếp cho nhà nước vua Vì vậy, thu thuế xem chức vua Thư tịch cổ Ấn Độ đề cập đến nhiều loại thuế Vua đặt viên chức tài để thực việc thu nhận thuế từ người đứng đầu làng chuyển vào kho cho nhà vua Vua người kiểm duyệt cuối thông qua văn mà người thu thuế ghi chép lại (Arthashastra) Cũng giống đất đai tài sản khác, vua thu thuế trừ người Brahman (Manu, điều 134, chương VII) Đẳng cấp Vaisya người phải đóng góp nhiều thuế tùy theo công việc mà họ phải nộp mức thuế khác Ngoài ra, Varna có nghĩa vụ lao dịch nặng nhọc cho nhà nước đắp đê, đào kênh, làm đường, nghĩa vụ việc quân chiến tranh xảy lao dịch theo thời vụ Tóm lại, cách biệt kinh tế Varna đảm bảo cho Brahman Kshatryia sống đời sung sướng sức lao động người nghèo khổ, Sudra 3.2.3 Về bổn phận tôn giáo Bổn phận tôn giáo Varna thể trước hết việc thực giai đoạn đời Theo quy định Hinđu giáo, đời người Brahman chia thành bốn giai đoạn Giai đoạn thứ dành cho tuổi niên thiếu tu dưỡng, rèn luyện đạo đức lối sống Giai đoạn thứ hai giai đoạn “chủ nhà” người lập gia 15 đình tạo dựng nghiệp công danh hưởng thú vui trần tục phải tuân theo quy định, lễ nghi tôn giáo bổn phận đẳng cấp Giai đoạn thứ ba giai đoạn sống ẩn dật có tuổi cháu Giai đoạn thứ tư giai đoạn xuất thành tu sĩ khất thực sống sống không màng đến danh lợi mong muốn tìm đến giải thoát Nghĩa vụ tôn giáo Varna biểu tiêu biểu việc phân chia Varna làm “người đời hai lần” “người đời lần” Do đó, có người đời hai lần hưởng phong tặng tôn giáo, học kinh Vêđa quyền thực nghi lễ tôn giáo Từ quy định chung đó, Varna có danh phận khác tôn giáo: Đối với Brahman: Trước hết, họ có quyền lợi, nghĩa vụ bổn phận giảng dạy, nghiên cứu kinh Vêđa thực nghi lễ tôn giáo Thứ hai, Brahman phải người thông hiểu kinh Vêđa coi đẳng cấp trung gian thần người (Manu, điều 32, 97, chương I) Đối với Kshatriya: Họ người thông hiểu kinh Vêđa có nghĩa vụ, bổn phận quyền lợi việc thực hành nghi lễ tôn giáo (Manu, điều 100, chương XII) Tuy Kshatriya chủ buổi lễ, họ người định tổ chức lễ tế, lựa chọn mời chủ lễ người định thành phần tham gia vào lễ tế Brahman (Ramayana) Đối với Vaisya: họ người “sinh hai lần”, có nghĩa vụ học hiểu biết kinh Vêđa thực hành nghi lễ tôn giáo Vaisya người chuẩn bị đồ hiến tế, dâng lễ vật phục vụ nghi lễ Họ thành phần đông đảo tham gia vào lễ hiến tế hay nghi lễ tôn giáo Đối với Sudra: họ bị nghiêm cấm thực nghi lễ tôn giáo Sudra không làm nghi thức tôn giáo Sudra không nhìn người đời hai lần thực hành nghi lễ tôn giáo Họ không nhìn người đời hai lần nấu thức ăn cúng tế Nhìn chung, qua thư tịch cổ cho thấy giáo dục thời Ấn Độ cổ đại thần học Bởi vậy, Brahman có đặc quyền tôn giáo mà có quyền vô thượng mặt văn hóa, giáo dục đương thời Trái lại Sudra bị cấm học kinh Vêđa có nghĩa họ bị ngăn cấm việc học hành, quyền lợi văn hóa, giáo dục Các Brahman cho rằng, Sudra mà nghe kinh Vêđa tai bị điếc, bị đổ chì vào, tụng kinh Vêđa lưỡi bị cắt đứt, học thuộc lòng thân thể bị chặt làm hai 3.2.4 Về hôn nhân gia đình Theo quy định thư tịch Hinđu giáo nói chung luật pháp Ấn Độ cổ đại nói riêng, không chấp nhận chế độ đa thê (poligamy) hôn nhân không đẳng 16 cấp, đặc biệt đẳng cấp cao (Brahman, Kshatriya) với đẳng cấp thấp (Sudra) Thứ nhất, quy định chung dành cho tất Varna là: “Khi người Brahman, Kshatriya, Vaisya hay Sudra lấy vợ, điều tốt cho lấy người thuộc đẳng cấp mình; người đàn ông thành viên đẳng cấp người đủ điều kiện làm chồng cho người phụ nữ” (Narada, điều 4, chương 12) Kể hai đẳng cấp trên, việc kết hôn với điều cấm kị Đặc biệt đàn ông Kshatriya kết hôn với phụ nữ Brahman trái với đạo lý bị người Brahman khác coi thường, dù bậc quân vương, việc phụ nữ Brahman làm vợ người Kshatriya bị coi hành động “hạ mình” Thứ hai, dù không khuyến khích đa thê trường hợp đặc biệt người đàn ông thuộc ba đẳng cấp lấy thêm vợ muốn với điều kiện người vợ (tức vợ cả) phải thuộc đẳng cấp với mình, người vợ phải người thuộc đẳng cấp Tương tự vậy, nghiêm cấm ngặt nghèo việc kết hôn không đẳng cấp thư tịch Hinđu luật pháp Ấn Độ có nhiều quy định trường hợp cụ thể chấp nhận kết hôn khác đẳng cấp Bên cạnh quy định việc kết hôn đẳng cấp, thư tịch hệ vi phạm quy định bị trừng phạt nghiêm khắc (ví dụ: bị trục xuất khỏi đẳng cấp, giáng đẳng cấp, bị phạt tiền, họ không xếp vào đẳng cấp nào, tầng lớp tận xã hội ) 3.2.5 Về phƣơng diện khác Về việc đặt tên: Đối với người Ấn Độ cổ đại việc đặt tên cho đứa bé đời nghi lễ thiêng liêng quan trọng Việc đặt tên phải tiến hành theo quy định mặt thời gian, thời điểm Quan trọng việc lựa chọn tên phải tuân thủ theo quy định phải phù hợp với đẳng cấp đứa trẻ Đứa trẻ thuộc đẳng cấp phù hợp với tên gọi, từ ngữ đẳng cấp Ngoài tên cha mẹ lựa chọn phù hợp với trật tự đẳng cấp hôn nhân không theo trật tự Varna có tên gọi riêng tùy theo trường hợp cụ thể Về cách ăn, mặc, ở: qua phản ánh thư tịch cho thấy đẳng cấp Ấn Độ có khác biệt cách ăn, mặc phải phù hợp với đẳng cấp Người Ấn Độ cổ đại coi trọng việc ăn uống, điều thể rõ hệ thống quy định thức ăn, cách ăn cho đẳng cấp thư tịch Đối với người đời hai lần, thư tịch không quy định lượng thức ăn sử dụng mà đưa hệ thống quy định chung nghiêm ngặt 17 thực phẩm dùng không dùng làm thức ăn Đặc biệt quy tắc dùng thịt kiêng thịt Người đời hai lần dùng thịt làm thức ăn cúng tế, dùng thịt trường hợp khác bị coi vi phạm quy tắc Họ nên kiêng tất loại thịt phần việc thực kỳ công khổ hạnh, kiêng thịt coi thành lớn CHƢƠNG MỘT SỐ NHẬN XÉT VỀ CHẾ ĐỘ VARNA TRONG THƢ TỊCH CỔ ẤN ĐỘ 4.1 Chế độ Varna thƣ tịch cổ phản ánh thực trạng phân hóa xã hội Ấn Độ cổ đại Trước hết, chế độ Varna thư tịch cổ Ấn Độ phản ánh thực trạng phân hóa xã hội Ấn Độ cổ đại Tuy nhiên, phản ánh địa vị, quyền lợi đẳng cấp không hoàn toàn phù hợp với trật tự xã hội theo thể chế quân chủ Trong thư tịch cổ Ấn Độ, chế độ Varna phản ánh cách chi tiết, phức tạp có nhiều điểm khác biệt so với đề cập tới công trình nghiên cứu sau Nhìn chung, ưu điểm lớn thư tịch cổ phản ánh chế độ Varna sâu tới “ngõ ngách” vấn đề đề cập Những vấn đề to lớn cụ thể hóa, chi tiết hóa, làm cho triết lý hay luật pháp khô khan trở nên dễ hiểu hơn, gần gũi với người đọc Hơn nữa, chúng luận giải lí lẽ logic hợp lí Thông qua đó, chế độ Varna tạo cách hoàn chỉnh tới chi tiết Những điểm tương đồng khác biệt phản ánh Varna thư tịch tương đồng khác biệt tư người Ấn Độ thời điểm khác viết hoàn thiện thư tịch Đó sở quan trọng giúp nhận thức phần thực xã hội Ấn Độ cổ đại 4.2 Chế độ Varna thƣ tịch cổ thực chất quan niệm Hinđu giáo phân biệt danh phận Varna Chế độ Varna thực thể tồn xã hội Ấn Độ cổ đại thực thể phản ánh chi tiết, cụ thể thư tịch cổ Tuy nhiên, thư tịch cổ, chế độ Varna tách rời bổn phận tôn giáo tín đồ Hinđu Mọi quy định, phản ánh, ghi chép chế độ Varna thực người viết văn tầng lớp tăng lữ, coi sản phẩm Hinđu giáo Vì đẳng cấp Brahman đẳng cấp có trí tuệ nên điều giải thích cho kinh sách nằm thư tịch cổ là tư Brahman xã 18 hội, người Các thư tịch cổ họ viết nhằm mục đích giải thích cho kinh Vêđa Hơn nữa, chế độ Varna thư tịch cổ xã hội lý tưởng theo quan niệm Hinđu giáo Vì qua thư tịch cổ, thấy chế độ Varna vừa thực xã hội vừa quy tắc cao điều luật nhằm điều tiết quan hệ xã hội, hành vi đẳng cấp cá nhân người theo quan niệm Hinđu Các thư tịch cổ Hinđu khẳng định nguồn gốc thần thánh chế độ Varna, cho Varna có nguồn gốc từ phân chia thể Thần sáng tạo trình tạo thành giới, Varna có địa vị khác tương ứng với vị trí thể thần Đây lí giải nguồn gốc Varna theo quan điểm Hinđu giáo tư tưởng tôn giáo cho Thần tối cao sáng tạo vạn vật thần thấm nhuần tất Linh hồn người phần linh hồn vũ trụ, mà linh hồn vũ trụ bất biến, Varna bất biến Qua phân chia lĩnh vực phản ánh thư tịch cổ chế độ Varna chương 3, nhận thấy quy định Varna phức tạp, chặt chẽ thể rõ tư tưởng Hinđu giáo Đó Dharma chung riêng đẳng cấp cụ thể hóa lĩnh vực Những Dharma nguyên tắc chi phối toàn đời sống đẳng cấp xã hội Ấn Độ, tín điều cốt lõi Hinđu giáo 4.3 Chế độ Varna thƣ tịch cổ hình thức văn hóa quan điểm giai cấp thống trị trật tự xã hội Chế độ Varna thư tịch cổ thực chất “chế độ Varna văn bản” thực thể sống thể sâu sắc quan điểm giai cấp thống trị thực trạng xã hội Varna giải thích quan niệm Hinđu giáo qua thư tịch đồng thời thông qua chế độ này, tư tưởng Hinđu giáo truyền bá sâu rộng Trước hết, giáo lí Hinđu giáo trường phái triết học ngã – người xã hội mà thực chất chế độ đẳng cấp Varna Dharma đẳng cấp cá thể người Vì vậy, với đa số người dân Ấn Độ, chế độ Varna Dharma trở nên cao siêu khó tiếp cận Hệ thống thư tịch cổ trở thành công cụ hữu hiệu để giải thích, làm sáng tỏ truyền bá chế độ Varna thực tế sống Thứ hai, giai cấp thống trị mượn thư tịch để truyền bá luật hóa phân tầng xã hội, để bảo vệ quyền lợi giai cấp mình, đề cao giai cấp thống trị (Brahman Kshatriya), hạ thấp giai cấp bị trị (đặc biệt người Dravidian) Có thể dễ dàng nhận thấy tất quy định hay phản ánh thư tịch cổ chế độ Varna dành 19 phần lớn ưu cho đẳng cấp Brahman Manu hay Narada dành nhiều chương ca ngợi phẩm chất, đạo đức, địa vị đẳng cấp Mahabharata Ramayna đề cập đến hai đẳng cấp Brahman Kshatriya Không vậy, thư tịch, Brahman Kshatriya nhận quyền lợi đặc ân tất lĩnh vực 4.4 Chế độ Varna thƣ tịch cổ chế độ đẳng cấp hà khắc, đƣợc thần thánh hóa tồn bền vững, lâu dài 4.2.1 Chế độ đẳng cấp hà khắc Sự hà khắc chế độ Varna thể trước hết quan hệ Varna Varna với Varna Sudra Sự cách biệt nghiêm ngặt thể rõ quan hệ hôn nhân giao tiếp Về nguyên tắc, người thuộc đẳng cấp Sudra nói chung đặc biệt tầng lớp “ngoài đẳng cấp” không phép tiếp xúc với đẳng cấp đẳng cấp Brahman Sự khắc nghiệt tàn bạo chế độ thể quy định tất lĩnh vực, Varna nhận nhiều đặc quyền, đặc biệt kinh tế, trị, tôn giáo, pháp luật Khoảng cách quyền lực, tài sản, học vấn, thân phận, địa vị Varna “ra đời hai lần” với Sudra lớn Chế độ Varna thể tính hà khắc việc quy định tỉ mỉ cách người phải sống Từ việc hàng ngày ăn, mặc, ở, giao tiếp, cư xử, làm việc, học tập….đến việc mang tính cá nhân tình yêu, quan tâm, thái độ hay nghĩa vụ lớn lao tôn giáo đẳng cấp có thư tịch Sự khắc nghiệt thể việc người thực quy định Varna lúc sống mà họ chết phải tuân thủ Varna Nói chung, pháp luật bảo vệ lợi ích Varna Trong trường hợp, lĩnh vực, quyền lợi Sudra bị hi sinh cách không thương tiếc Sinh mệnh họ không đảm bảo Dù họ có dân tự thực tế, họ không khác với nô lệ 4.2.2 Chế độ đẳng cấp thần thánh hóa Qua thư tịch cổ thấy tính chất thần thánh hóa chế độ Varna cách rõ ràng văn Chế độ đẳng cấp xuất nhiều quốc gia giới có lẽ Ấn Độ nơi chế độ sinh thần, thần bảo trợ, thần định sống định cách sống cho đẳng cấp Sự tồn chế độ đẳng cấp thần, theo thần nên toàn đời sống người thần thánh hóa Từ điểm khởi đầu nguồn gốc hình thành Varna khẳng định thần tạo ra, từ đời chế độ thân sản phẩm tôn 20 giáo Những điều phản ánh thư tịch cổ chế độ Varna coi địa vị Brahman cao quý nhất, nghề nghiệp Brahman vinh thân nhất, điều pháp luật bảo vệ cho Brahman đương nhiên trì thịnh vượng xã hội, làm tổn hại đến Brahman tức làm tổn hại đến thần thánh Việc Brahman sở hữu tất tài sản để bảo vệ kho báu thần Bộ luật Manu phân chia đẳng cấp dựa hiểu biết tinh thông kinh Vêđa Những nghề nghiệp, bổn phận tôn giáo, nghĩa vụ hôn nhân tất nhằm phụng Dharma mà thần trao cho Varna phụng tôn giáo Do đó, Dharma đẳng cấp gắn liền với Dharma tôn giáo, đặc biệt việc dạy, học kinh Vêđa thực nghi thức tế lễ Sự thần thánh hóa chế độ đẳng cấp thể chế hóa luật pháp Thần vừa người sáng tạo vừa lực lượng siêu nhiên bảo trợ cho tồn chế độ Varna, nhằm trì đặc quyền đặc lợi giai cấp thống trị Bên cạnh tôn giáo, Nhà nước qui định công cụ để bảo vệ chế độ Varna 4.2.3 Chế độ đẳng cấp tồn bền vững, lâu dài Trên giới, chế độ đẳng cấp tồn phổ biến nhiều quốc gia tồn thời gian, có biến đổi sớm bị phá vỡ Chế độ đẳng cấp Ấn Độ lại mang đặc trưng riêng, tính cốt hóa Ở Ấn Độ, sinh tín đồ đạo Hinđu buộc phải tuân thủ qui định ngặt nghèo đẳng cấp xã hội đạo Nếu không may sinh đẳng cấp hèn hạ, họ phải chấp nhận số phận nhắm mắt lìa đời mà hội vươn lên địa vị cao Sự bền vững chế độ Varna trước hết thể tính xơ cứng, không chuyển hóa đẳng cấp Sự bền vững hệ thống đẳng cấp Varna thể rõ rệt biến chuyển mà không biến chuyển Chế độ Varna thể bền vững tồn bất biến, dai dẳng qua thời gian Do nguồn gốc thần thánh định đoạt, chủng tộc dòng dõi thay đổi, cộng với bảo vệ nghiêm ngặt luật pháp kinh sách tôn giáo dẫn tới trường tồn dai dẳng qua thời gian chế độ 4.5 Chế độ Varna thư tịch cổ có tác động nhiều mặt xã hội Ấn Độ cổ đại 4.5.1 Đối với trị - xã hội Có thể thấy, có Ấn Độ xuất hiện tượng này- đẳng cấp giữ đặc quyền uy tín suốt hàng ngàn năm trải qua nhiều đổi thay quyền Trước hết, chế độ Varna khiến cho thể chế trị Ấn Độ khác biệt so với nước phương Đông cổ đại khác tạo đôi quyền lực trị Brahman 21 Ksatriya việc thống trị xã hội thay ông vua có quyền tối thượng vô hạn quốc gia Thứ hai, chế độ Varna phần giúp cho nhà nước Ấn Độ giữ ổn định xã hội, trì luân lí, đạo đức truyền thống cư dân Ấn Độ suốt tiến trình lịch sử quốc gia Thứ ba, chế độ Varna trở thành công cụ thống trị nhà nước, tạo vết rạn nứt lớn xã hội Ấn Độ, khoét sâu thêm mâu thuẫn đẳng cấp thống trị bị trị Thứ tư, chế độ Varna góp phần tạo nên xã hội truyền thống tiến với chuẩn mực xã hội đậm nét Hinđu giáo, chứa đựng trì trệ xã hội khắc nghiệt bảo lưu nhiều hủ tục lạc hậu Nhìn chung, qua thư tịch nhận thấy bốn đẳng cấp bốn cột trụ xã hội, đẳng cấp có vị trí xã hội riêng Qua đó, thấy thư tịch cổ không tạo thông thái Brahman xã hội bị diệt vong, sức lao động Sudra tảng xã hội bị sụp đổ, ngày không chế độ đẳng cấp đời sống luân lí xã hội Ấn Độ hoàn toàn thay đổi Điều giải thích thư tịch cổ nói riêng, Hinđu giáo nói chung thần thánh chế độ Varna để bảo vệ qua thăng trầm thời đại Như sử gia nói “Không có tập cấp không quan niệm xã hội Ấn Độ” 4.5.2 Đối với kinh tế Đối với kinh tế Ấn Độ cổ đại, chế độ Varna hợp pháp hóa phân công lao động xã hội, tạo nhóm người làm công việc khác với tính chuyên môn hóa cao trình độ sản xuất thấp, có người ăn bám người lao động chân tay, người phục vụ Bên cạnh đó, chế độ Varna góp phần bảo tồn kinh tế tự nhiên, trì trệ kéo dài Theo J Nehru: “không phải có kinh tế quốc gia mà thân tư tưởng trở nên ngưng đọng, cứng nhắc, không phát triển, không tiến bộ…Những chỗ yếu thất bại hệ thống đẳng cấp cấu xã hội làm thoái hóa đông đảo quần chúng không tạo cho họ may đạt thân phận đó, giáo dục, văn hóa kinh tế- thoái hóa đưa đến đe dọa cho tất bao gồm phạm vi nó, giai cấp Nó đưa đến tình trạng tê liệt trở thành nét chủ đạo kinh tế đời sống Ấn Độ.” Tuy nhiên, quy định thư tịch nói chung, luật pháp Ấn Độ cổ đại nói riêng cho thấy nhiều điểm tiến Megasthenes nói “Người Châu Âu thất bại việc giải đáp câu hỏi kì lạ xã hội Ấn Độ” Nó kì lạ chế độ vừa nhân tố góp phần làm cho xã hội Ấn Độ rạn nứt hàng nghìn năm tạo nên 22 sắc đậm nét Ấn Độ Những đẳng cấp cao ủng hộ nó, đẳng cấp thấp thấy bất bình cuối phản kháng xảy nước phương Đông khác để mong đổi thay chế độ Nó kì lạ chỗ, nhiều người Ấn Độ đại cho chế độ góp phần trì luân lí, đạo đức truyền thống Ấn Độ, thứ làm nên khác biệt Ấn Độ với phần lại giới KẾT LUẬN Trong văn minh rực rỡ phương Đông Ấn Độ nôi phát sinh tư tưởng triết học, tôn giáo lâu đời nhân loại Nơi khởi nguồn số tôn giáo lớn giới, đồng thời nơi bắt đầu nhiều tư tưởng triết học nhân loại Ấn Độ số đất nước hoi giới bảo lưu gần nguyên vẹn hệ thống văn cổ có lịch sử hàng nghìn năm Kho tàng thư tịch cổ tri thức, tư người Ấn Độ cổ vũ trụ, tạo hóa, cố gắng tìm thực chất tính người, lý giải mối tương quan người với thiên nhiên người với người, đường giải thoát cho đời Những tác phẩm có giá trị kinh Vêđa, Upanishad, kinh đồ sộ, thánh kinh ghi lại lời dạy thần linh cho tín đồ Bàlamôn giáo Hai sử thi đồ sộ Mahabharata Ramayana vừa có giá trị sử học, văn học, ngôn ngữ học, vừa có ý nghĩa triết học đạo đức người Ấn Độ tự hào qua nhiều hệ Người Ấn Độ tự hào Manusmriti Naradasmriti- luật đầy giá trị, bách khoa thư vĩ đại xã hội Ấn Độ cổ đại, tầng lớp Brahman biên soạn Còn tác phẩm Arthashastra Kautilya trở thành chuẩn mực nghệ thuật cai trị đất nước Khi tìm hiểu Ấn Độ bỏ qua thư tịch tìm hiểu chúng để hiểu thêm xã hội Ấn Độ Các thư tịch cho thấy phần tranh lịch sử Ấn Độ cổ xưa mặt kinh tế, trị, tư tưởng văn hóa Đó xã hội với chế độ đẳng cấp khắc nghiệt lại chứa đựng đạo lí sống hàng nhiều hệ người Ấn Độ Có thể khẳng định chế độ Varna nói tới thư tịch cổ phản ánh thực trạng phân hóa xã hội Ấn Độ cổ đại Nó gương phản chiếu cách chi tiết, đầy đủ xã hội phân chia thành đẳng cấp phức tạp nhiều mâu thuẫn Tuy nhiên, chế độ phân hóa xã hội theo quan điểm Hinđu giáo phản ánh qua lăng kính đẳng cấp thống trị Theo đó, cư dân xã hội cổ Ấn Độ phân chia thành bốn Varna chính: Brahman, Kshatriya, Vaisya Sudra theo ý chí Thần tối cao Vì tạo trình tạo thành vũ trụ nên Varna mang đầy đủ thuộc tính vũ trụ, kể người trí tuệ Varna phần thần Do đó, việc thần định cho Varna địa vị trị xã hội, bổn phận nghề nghiệp, tôn giáo, hôn nhân, chí kể việc ăn, mặc, nhằm thực Dharma 23 đẳng cấp Mà mục đích cao Dharma phụng thần thánh, định vị trí người xã hội Từ việc “chính danh định phận” cho đẳng cấp, qua thư tịch cổ dễ dàng nhận thấy trình phát triển xã hội có giai cấp, hai Varna Brahman Kshatriya trở thành đẳng cấp thống trị, Vaisya Sudra thuộc lớp người bị trị Sự phân biệt phản ánh cách tỉ mỉ thư tịch cổ nói tạo nên quan hệ bất bình đẳng mặt Varna mà sâu sắc Brahman Sudra Chính “chính danh” cách bất bình đẳng có tác dụng lớn việc trì quyền lợi giai cấp thống trị Suy rộng nói chất chế độ Varna hệ thống quan hệ xã hội có kết hợp ách áp giai cấp với ách áp chủng tộc hà khắc Mặt khác, lại gắn liền với tôn giáo bóng với hình, đạo Bàlamôn – Hinđu bảo vệ, có điều kiện để củng cố tồn dai dẳng Các thư tịch cổ sản phẩm trình nhận thức người thực trạng xã hội Vì thế, chế độ Varna thư tịch cổ Ấn Độ vừa thực xã hội, vừa hình thức văn hóa, pháp luật hóa giai cấp thống trị, vừa quan niệm Hinđu giáo trật tự xã hội Trong có giai cấp thống trị kẻ bị trị tôn giáo vừa công cụ giai cấp thống trị, vừa “thuốc phiện” giai cấp bị trị Chế độ Varna thư tịch cổ có phải chế độ Varna với thực lịch sử hay không đến chưa khẳng định Người Ấn Độ có thực Varna cách đầy đủ, trọn vẹn hay không chứng xác thực Bởi tất điều ghi chép, truyền lại đến chứng thực niềm tin tôn giáo đạo đức truyền thống Cho nên, nhận thức chế độ chủ yếu dựa văn người xưa để lại, suy đoán xã hội cổ đại Ấn Độ mức người viết Ở quốc gia phương Đông khác có quan viết sử, có quan chép sử để ghi lại kiện diễn lịch sử ghi chép lại mang dáng dấp hệ tư tưởng thống trị Trong coi thư tịch cổ nguồn sử liệu cách viết sử Ấn Độ lại riêng, vừa phản ánh lịch sử, vừa văn học, vừa kinh sách, vừa lý tưởng tôn giáo, vừa luật pháp, vừa cẩm nang đạo đức….sự tổng hợp hệ thống tư tưởng phức tạp khiến cho việc nhận thức thực lịch sử Ấn Độ trở nên khó khăn làm cho việc nghiên cứu lịch sử - xã hội Ấn Độ chưa đủ Chế độ Varna qua thư tịch cổ cần nghiên cứu thêm thư tịch khác thần thoại, văn bia, tác phẩm luận, ghi chép nhân vật lịch sử đương thời, vật lịch sử….để có nhìn nhiều chiều Chế độ Varna thể tính hai mặt xã hội Ấn Độ thời cổ đại nói riêng suốt chiều dài lịch sử Ấn Độ nói chung Dù chưa khảo sát hết thư tịch 24 có thực tế phủ nhận chế độ Varna tồn thực thể xã hội có tác động tích cực tiêu cực đến lịch sử - xã hội Ấn Độ Chế độ vừa công cụ cai trị nhà nước đông đảo quần chúng nhân dân, vừa tảng để trì đạo đức, luân lí truyền thống hàng nghìn năm xã hội Ấn Độ Xét cách khách quan, góp phần làm cho Ấn Độ giữ sắc văn hóa dân tộc, định hình truyền thống, quốc giáo Hinđu, giữ ổn định xã hội đất nước thời gian dài Chế độ làm nên khác biệt Ấn Độ với quốc gia phương Đông cổ đại khác Tuy nhiên, chế độ khiến cho xã hội Ấn Độ lâm vào tình trạng trì trệ hàng nghìn năm Không hạn chế phát triển xã hội mà hạn chế khả vươn lên người Nó làm cho quần chúng lao động dễ dàng “ngoan ngoãn” với thân phận mình, không dám đứng lên tranh đấu Đó lí để giải thích tượng, Trung Quốc không ngừng xảy đấu tranh nhân dân bị áp Ấn Độ nằm giấc ngủ im lìm Trong lịch sử Ấn Độ có nhiều ý kiến chống lại thiên kiến đẳng cấp vô lí Luật pháp thức Ấn Độ ngày tuyên bố hủy bỏ chế độ đẳng cấp Tuy nhiên diệt trừ tận gốc quan niệm, thành kiến vô lí tất người nơi đất nước Ấn Độ, vùng nông thôn xa xôi, công việc khó khăn, lâu dài phức tạp Ấn Độ không đứng phát triển chung giới, đất nước đạt thành tựu lớn kinh tế, có bước phát triển mạnh mẽ công nghệ thông tin nguồn nhân lực chất lượng cao ngày có vai trò quan trọng vấn đề quốc tế Nhưng nơi đó, “di sản” cổ xưa loài người chế độ đẳng cấp tồn Đi kèm với sắc đậm nét từ phong tục, tập quán, lễ nghi đến đời sống xã hội khiến cho đất nước vốn tiếng với văn minh quyến rũ, huyền bí thêm hấp dẫn giới tìm hiểu nghiên cứu nhiều DANH MỤC CÔNG TRÌNH CÔNG BỐ CỦA TÁC GIẢ CÓ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN Đinh Ngọc Bảo – Tống Thị Quỳnh Hương (2011), Nguồn gốc chế độ Varna qua luật Manu, Nghiên cứu Đông Nam Á, số (131) Đinh Ngọc Bảo – Tống Thị Quỳnh Hương (2011), Luật Manu – bách khoa thư Ấn Độ cổ đại, Tạp chí Khoa học, trường Đại học Sư phạm Hà Nội, số Tống Thị Quỳnh Hương (2012), Chế độ sở hữu ruộng đất Ấn Độ qua số thư tịch cổ, Nghiên cứu Đông Nam Á, số 12 Đinh Ngọc Bảo (chủ trì), Tống Thị Quỳnh Hương (thư kí và chủ trì đề tài nhánh), Luật Manu xã hội Ấn Độ xưa nay, đề tài khoa học cấp Bộ, mã số B200917-205, nghiệm thu năm 2012 Tống Thị Quỳnh Hương (2013), Ảnh hưởng luật Manu phân chia đẳng cấp xã hội Ấn Độ ngày nay, Kỷ yếu Hội thảo khoa học trẻ các trường Đại học sư phạm toàn quốc, lần thứ III, NXB Đà Nẵng Tống Thị Quỳnh Hương (2013), Trật tự xã hội Ấn Độ qua sử thi Mahabharata Ramayana, Nghiên cứu Ấn Độ Châu Á, số 7 Tống Thị Quỳnh Hương (chủ trì), Chế độ Varna qua số thư tịch cổ, đề tài khoa học cấp trường, mã số: SPHN12-154, nghiệm thu năm 2013 Tống Thị Quỳnh Hương (2014), Kết cấu xã hội Ấn Độ cổ đại qua tác phẩm Arthashastra Kautilya, Nghiên cứu Đông Nam Á, số (170) Tong Thi Quynh Huong (2014), The influence of Manu on the caste system in modern India, Journal of Science, Hanoi National University of Education, Volume 59, Number 10 Tống Thị Quỳnh Hương (2015), Nền kinh tế Ấn Độ thời Maurya (321 – 232 TCN) tác động tới chuyển biến chế độ đẳng cấp qua tác phẩm Arthashastra Kautilya, Nghiên cứu Ấn Độ Châu Á, số [...]... các loại thịt vì đây là một phần trong việc thực hiện các kỳ công khổ hạnh, kiêng thịt được coi là thành quả lớn CHƢƠNG 4 MỘT SỐ NHẬN XÉT VỀ CHẾ ĐỘ VARNA TRONG THƢ TỊCH CỔ ẤN ĐỘ 4.1 Chế độ Varna trong thƣ tịch cổ là sự phản ánh thực trạng phân hóa xã hội ở Ấn Độ cổ đại Trước hết, chế độ Varna trong thư tịch cổ Ấn Độ là sự phản ánh thực trạng phân hóa xã hội ở Ấn Độ cổ đại Tuy nhiên, sự phản ánh đó... Mahabharata, Ramayana…) Nói cách khác, thư tịch cổ chính là những văn bản để luật pháp hóa và thần thánh hóa chế độ Varna 10 Thứ năm, các thư tịch cổ còn có giá trị lâu bền với cuộc sống, giúp chúng ta tìm hiểu ảnh hưởng của Varna với lịch sử Ấn Độ trong thời gian dài CHƢƠNG 3 NGUỒN GỐC VÀ SỰ PHÂN BIỆT GIỮA CÁC VARNA TRONG THƢ TỊCH CỔ ẤN ĐỘ 3.1 Nguồn gốc của chế độ Varna Khi giải thích sự tạo thành thế... của Hinđu giáo về sự phân biệt và danh phận giữa các Varna Chế độ Varna là một thực thể đã tồn tại trong xã hội Ấn Độ cổ đại và thực thể đó đã được phản ánh rất chi tiết, cụ thể trong các thư tịch cổ Tuy nhiên, trong các thư tịch cổ, chế độ Varna không thể tách rời bổn phận tôn giáo của các tín đồ Hinđu Mọi quy định, phản ánh, ghi chép về chế độ Varna đều được thực hiện bởi những người viết ra những... của chế độ này 4.5 Chế độ Varna trong thư tịch cổ có tác động nhiều mặt đối với xã hội Ấn Độ cổ đại 4.5.1 Đối với chính trị - xã hội Có thể thấy, chỉ có ở Ấn Độ mới xuất hiện hiện tượng lạ lùng này- một đẳng cấp giữ đặc quyền và uy tín suốt hàng ngàn năm mặc dù trải qua nhiều sự đổi thay về chính quyền Trước hết, chế độ Varna khiến cho thể chế chính trị Ấn Độ khác biệt so với các nước phương Đông cổ. .. thêm xã hội Ấn Độ Các thư tịch cho chúng ta thấy một phần bức tranh lịch sử Ấn Độ cổ xưa trên mọi mặt cả về kinh tế, chính trị, tư tưởng và văn hóa Đó là một xã hội với chế độ đẳng cấp khắc nghiệt nhưng lại chứa đựng trong đó những đạo lí sống hàng nhiều thế hệ của người Ấn Độ 2 Có thể khẳng định chế độ Varna được nói tới trong các thư tịch cổ là sự phản ánh thực trạng phân hóa xã hội Ấn Độ cổ đại Nó... đó, chế độ Varna được tạo ra một cách hoàn chỉnh tới từng chi tiết Những điểm tương đồng và khác biệt trong sự phản ánh về Varna giữa các thư tịch cũng là sự tương đồng và khác biệt trong tư duy của người Ấn Độ ở những thời điểm khác nhau khi viết và hoàn thiện các thư tịch đó Đó là cơ sở quan trọng giúp chúng ta nhận thức được một phần thực tại xã hội Ấn Độ cổ đại 4.2 Chế độ Varna trong thƣ tịch cổ. .. sống động lịch sử - xã hộivăn hóa Ấn Độ trong khoảng thời gian dài, trong đó có chế độ Varna Thứ hai, giá trị của thư tịch cổ trong việc tìm hiểu Varna còn thể hiện ở dung lượng nội dung đề cập đến Varna trong những văn bản này Thứ ba, những thư tịch cổ này còn thể hiện tư duy sớm nhất của người Ấn Độ về vũ trụ, con người và các mối quan hệ giữa con người với thiên nhiên, con người với xã hội, trong. .. tuệ nên những điều giải thích cho kinh sách nằm trong các thư tịch cổ đều là là những tư duy của Brahman về xã 18 hội, con người Các thư tịch cổ họ viết ra cũng đều nhằm mục đích giải thích cho kinh Vêđa Hơn nữa, chế độ Varna trong thư tịch cổ còn là một xã hội lý tưởng theo quan niệm của Hinđu giáo Vì qua các thư tịch cổ, chúng ta có thể thấy chế độ Varna vừa là một thực tại xã hội vừa là những quy... các đẳng cấp trong xã hội Ấn Độ, cũng là những tín điều cốt lõi của Hinđu giáo 4.3 Chế độ Varna trong thƣ tịch cổ là hình thức văn bản hóa quan điểm của giai cấp thống trị về trật tự xã hội Chế độ Varna trong các thư tịch cổ thực chất là một chế độ Varna trên văn bản” hơn là một thực thể ngoài cuộc sống vì nó thể hiện sâu sắc những quan điểm của giai cấp thống trị về thực trạng xã hội Varna đã được... Kshatriya Không chỉ vậy, trong các thư tịch, Brahman và Kshatriya cũng nhận được những quyền lợi và đặc ân trên tất cả các lĩnh vực 4.4 Chế độ Varna trong thƣ tịch cổ là một chế độ đẳng cấp hà khắc, đƣợc thần thánh hóa và tồn tại bền vững, lâu dài 4.2.1 Chế độ đẳng cấp hà khắc Sự hà khắc của chế độ Varna thể hiện trước hết trong quan hệ giữa các Varna và nhất là giữa 3 Varna trên với Varna Sudra Sự cách