ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN VÕ CHÂU THỊNH TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ CỦA MACHIAVELLI TRONG LỊCH SỬ TƯ TƯỞNG CHÍNH TRỊ PHƯƠNG TÂY CẬN ĐẠI Chuyên ngành: LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Mã số: 62.22.80.01 TÓM TẮT LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH – 2016 Luận án hoàn thành tại: TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS TS ĐINH NGỌC THẠCH PGS TS NGUYỄN XUÂN TẾ Phản biện độc lập: …………………………………………………… …………………………………………………… Phản biện: …………………………………………………… …………………………………………………… …………………………………………………… Luận án bảo vệ Hội đồng chấm luận án tiến sĩ Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn – Đại học Quốc gia TP.Hồ Chí Minh, số 10-12 Đinh Tiên Hoàng, Quận 1, TP.HCM vào lúc … … ……… ngày … … tháng ….… năm 2016 Có thể tìm hiểu luận án tại: Thư viện Trường Đại học Khoa học Xã hội Nhân văn (10–12 Đinh Tiên Hoàng, Quận1, TP.HCM); Thư viện Khoa học Tổng hợp (1 Lý Tự Trọng, Quận 1, TP.HCM) DANH MỤC CÁC CÔNG TRÌNH KHOA HỌC CỦA TÁC GIẢ LUẬN ÁN -1 Võ Châu Thịnh (2016), “Nghệ thuật giành quyền lực tác phẩm Quân Vương Niccolò Machiavelli”, Tạp chí Khoa học Chính trị, số + (2016), tr.64-68 Võ Châu Thịnh (2015), “Đặc điểm, giá trị hạn chế triết học trị Machiavelli”, Tạp chí Khoa học Xã hội Thành phố Hồ Chí Minh, số 12 (208) 2015, tr.1-10 Võ Châu Thịnh (2015), “Quan niệm chất người tư tưởng triết học pháp quyền Machiavelli Hobbes”, Tạp chí Khoa học Xã hội Thành phố Hồ Chí Minh, số (203) 2015, tr.1-8 Đỗ Hương Giang, Võ Châu Thịnh (2014), “Phát huy dân chủ phát triển bền vững kinh tế - xã hội Việt Nam nay” Tạp chí Triết học, số (272) 2014, tr.3-8 Thành viên (2013), Một số vấn đề dân chủ sở nông thôn Nam Bộ phát triển bền vững 2011 – 2020, Đề tài nghiên cứu cấp Bộ (CT11.22.02), Chủ nhiệm: TS Đỗ Hương Giang, Viện KHXH Vùng Nam Bộ, Viện Hàn Lâm KHXH Việt Nam Võ Châu Thịnh (2002), “Mấy suy nghĩ vấn đề bảo tồn phát huy sắc văn hóa dân tộc hoạt động niên nay”, Tạp chí Khoa học Xã hội, số (54) 2002, tr.78-81 ***** PHẦN MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Trong lịch sử triết học trị giới, Niccolò Machiavelli ngƣời mở chặng đƣờng cho lịch sử triết học trị Kể từ Machiavelli, lịch sử triết học trị phƣơng Tây bắt đầu bƣớc vào thời kỳ đại Nghiên cứu “Triết học trị Machiavelli lịch sử tư tưởng trị phương Tây cận đại” không cho hiểu rõ tƣ tƣởng triết học trị ngƣời mở đƣờng cho triết học trị phƣơng Tây đại mà giúp soi sáng luận điểm triết học trị quan trọng học thuyết triết học trị tiếng khác phƣơng Tây từ Machiavelli trở sau Machiavelli thoát khỏi bóng đêm tƣ tƣởng thời Trung cổ, trở khôi phục tinh hoa tƣ tƣởng triết gia Hy Lạp, La Mã cổ đại, làm móng cho hình thành lý thuyết triết học trị mà từ hàng loạt nhà tƣ tƣởng lớn cận đại đại kế thừa phát triển theo nhiều chiều hƣớng khác Những lý luận Machiavelli ý chí chung, quyền lực nhà nƣớc pháp quyền có ý nghĩa vô quan trọng tiến trình dân chủ hóa đời sống trị – xã hội hoàn thiện nhà nƣớc pháp quyền dân, dân, dân giới, có Việt Nam Đặc biệt, điều kiện Việt Nam nay, trƣớc yêu cầu tăng cƣờng quyền lực nhà nƣớc nhằm quản lý thực thi có hiệu pháp luật, kỷ cƣơng, trật tự xã hội, tạo điều kiện thuận lợi cho công đẩy mạnh công nghiệp hóa, đại hóa đất nƣớc, hội nhập quốc tế đòi hỏi phải có nhận thức đắn nghệ thuật quyền lực Bên cạnh đó, vấn đề phát huy dân chủ, đảm bảo công ổn định trị-xã hội để phát triển bền vững mặt đất nƣớc tảng hiến pháp hệ thống pháp luật phản ánh sâu sắc ý chí, nguyện vọng chung nhân dân đƣợc đặt cách gay gắt Tƣơng tự, vấn đề xây dựng bƣớc hoàn thiện nhà nƣớc pháp quyền dân, dân, dân đƣợc giai tầng khác Việt Nam quan tâm Mặt khác, tình hình trị nƣớc, khu vực, quốc tế diễn biến phức tạp, đòi hỏi kịp thời có giải pháp hiệu mang tính ổn định, lâu dài tƣ tƣởng triết học trị Machiavelli sách đối nội đối ngoại tỏ sắc sảo thuyết phục Chính tầm quan trọng ảnh hƣởng sâu rộng triết học trị Machiavelli lịch sử triết học trị thực tiễn trị giới Việt Nam mà việc nghiên cứu triết học trị Machiavelli lịch sử tƣ tƣởng trị phƣơng Tây cận đại trở nên vô cấp thiết Tổng quan tình hình nghiên cứu đề tài Triết học trị Niccolò Machiavelli từ đời chƣa tính thời mặt lý luận lẫn thực tiễn Vì công trình nghiên cứu công bố có liên quan trực tiếp gián tiếp đến đề tài luận án phong phú Tuy nhiên, công trình nghiên cứu hoàn toàn trùng lắp với đề tài nghiên cứu luận án Nhìn chung, khái quát công trình nghiên cứu có liên quan đến đề tài luận án thành nhóm nhƣ sau: thứ công trình nghiên cứu giúp hiểu đƣợc điều kiện tiền đề hình thành triết học trị Machiavelli; thứ hai công trình nghiên cứu nội dung triết học trị Machiavelli; thứ ba công trình nghiên cứu cho thấy kế thừa phát triển triết học trị Machiavelli triết gia sau ông Thật ra, phân chia có tính tƣơng đối có công trình nghiên cứu vừa đề cập đến nội dung vừa bàn đến kế thừa phát triển triết học trị Machiavelli, chí có công trình nghiên cứu bao trùm ba nhóm chủ đề với mức độ nông sâu khác Những công trình nghiên cứu mà qua tìm điều kiện lịch sử, kinh tế, trị, xã hội hình thành triết học trị Machiavelli phải kể đến trƣớc tiên công trình nghiên cứu lịch sử Đáng ý Encyclopedia of World History gồm tập, tập thể tác giả Marsha E Ackermann, Michael J Schroeder, Janice J Terry, Jiu-Hwa Lo Upshur, Mark F Whitters đồng chủ biên, đƣợc Facts On File Inc xuất năm 2008 New York Kế tiếp, công trình nghiên cứu lịch sử triết học lịch sử tƣ tƣởng trị cung cấp cho hiểu biết tiền đề tƣ tƣởng hình thành triết học trị Machiavelli Trong đó, đáng ý là: A history of philosophy Frederick Copleston, gồm tập, đƣợc Doubleday xuất năm 1993 1994 New York; A New History of Western Philosophy gồm tập giáo sƣ triết học Đại học Oxford – Anthony Kenny – Nxb Đại học Oxford phát hành từ năm 2004 đến năm 2007; History of Political Philosophy giáo sƣ triết học Leo Strauss Joseph Cropsey chủ biên đƣợc Nxb Đại học Chicago tái lần thứ Chicago London năm 1987; … Tiền đề lý luận hình thành triết học trị Niccolò Machiavelli đƣợc khai thác Encyclopedia of Philosophy gồm 10 tập, giáo sƣ triết học Donald M Borchert Đại học Ohio làm chủ biên, đƣợc Thomson Gale tái lần thứ hai Mỹ năm 2006 Những công trình nghiên cứu giúp hiểu nội dung triết học trị Machiavelli phong phú hầu hết công trình nghiên cứu cho ta biết tiền đề lý luận hình thành triết học trị Machiavelli kể đồng thời cho ta biết nội dung triết học trị Machiavelli Ngoài ra, nội dung triết học trị Machiavelli đƣợc chuyên gia phân tích qua tác phẩm: History of Italian Philosophy gồm tập giáo sƣ ngƣời Italia – Eugenio Garin – đƣợc xuất Amsterdam New York năm 2008 Rodopi; Machiavelli and Republicanism giáo sƣ Gisela Bock, Quentin Skinner Maurizio Viroli đồng chủ biên, Nxb Đại học Cambridge phát hành năm 1990; The Foundation of Modern Political Thought, Volume 1: The Renaissance giáo sƣ Quentin Skinner, đƣợc nhà xuất Đại học Cambridge xuất năm 2002; The Cambridge Companion to Machiavelli giáo sƣ John M.Najemy chủ biên, đƣợc Nhà xuất Đại học Cambridge phát hành năm 2010 Cambridge, New York, Melbourne nhiều nƣớc khác; The Cambridge History of Renaissance Philosophy học giả trƣờng đại học hàng đầu giới biên soạn, đƣợc Nxb Đại học Cambridge in lần thứ năm 2007, cho phát hành dƣới dạng sách điện tử từ năm 2008 Triết học trị Niccolò Machiavelli nhìn chung chƣa đƣợc nghiên cứu sâu rộng Việt Nam Cho đến nay, có tác phẩm Il Principe Machiavelli đƣợc dịch sang tiếng Việt Một số tác phẩm tiếng Việt có đề cập đến triết học trị Machiavelli gồm: Triết học Trung cổ Tây Âu PGS, TS Trịnh Doãn Chính PGS, TS Đinh Ngọc Thạch chủ biên, đƣợc Nxb Chính trị quốc gia ấn hành năm 2008; Triết học Tây phương từ khởi thủy đến đương đại đƣợc Phan Quang Định biên dịch, Nxb Văn hóa thông tin phát hành năm 2010 Hà Nội; Những luận thuyết tiếng giới Vũ Đình Phòng Lê Huy Hòa biên soạn đƣợc Nxb Văn hóa Thông tin phát hành năm 2003; viết “Triết học trị N.Makiaveli” đăng Tạp chí Triết học số 10, tháng 10 – 2004 tác giả Vũ Mạnh Toàn; Lịch sử học thuyết trị giới học giả Liên bang Nga viết, Lƣu Kiếm Thanh Phạm Hồng Thái dịch, Nxb Văn hóa Thông tin phát hành năm 2001; Lịch sử triết học phương Tây, Tập 1: Triết học cổ đại, triết học trung cổ, triết học phục hưng PGS TS Đỗ Minh Hợp Nxb Chính trị Quốc gia phát hành năm 2014 Hà Nội Những công trình nghiên cứu cho thấy kế thừa phát triển triết học trị Machiavelli triết gia cận đại phƣơng Tây tiêu biểu phải kể đến trƣớc tiên tác phẩm triết học trị triết gia cận đại Chẳng hạn, Leviathan, or the Matter, Form and Power of a Commonwealth Ecclesiastical and Civil Thomas Hobbes; Second Treatise of Government John Locke; De l’esprit des lois Montesquieu; Du Contrat social Jean Jacque Rousseau Bên cạnh đó, tham khảo thêm: Machiavelli, Hobbes, and the Formation of a Liberal Republicanism in England giáo sƣ Vickie B Sullivan đƣợc Nxb Đại học Cambridge phát hành năm 2004 New York; “Một số tƣ tƣởng triết học trị J Locke: thực chất ý nghĩa lịch sử” PGS TS Đinh Ngọc Thạch công bố Tạp chí Triết học số 1/2007; “John Locke – Nhà tƣ tƣởng lớn phong trào khai sáng” tác giả Phạm Văn Đức công bố Tạp chí Triết học số 2/2008 Nhìn chung, tƣ tƣởng triết học trị Machiavelli đƣợc tác giả nƣớc nghiên cứu nhiều nhƣng chƣa thấy công trình nghiên cứu mô tả cách tƣơng đối đầy đủ xuyên suốt trình hình thành, phát triển triết học trị Machiavelli lịch sử tƣ tƣởng trị phƣơng Tây cận đại Bên cạnh công trình nghiên cứu triết học trị Machiavelli có độ tin cậy khoa học cao không công trình nghiên cứu chƣa tiếp cận trực tiếp đầy đủ tác phẩm Machiavelli dẫn đến thiếu sót, sai lầm nhận định, đánh giá Mục đích nhiệm vụ luận án Mục đích luận án làm sáng tỏ nội dung, đặc điểm, giá trị hạn chế triết học trị Machiavelli, đồng thời phát triển lịch sử tƣ tƣởng triết học trị phƣơng Tây cận đại Nhiệm vụ luận án: Thứ nhất, tìm hiểu đời, nghiệp điều kiện, tiền đề hình thành triết học trị Machiavelli Thứ hai, làm sáng tỏ nội dung bản, đặc điểm, giá trị hạn chế triết học trị Machiavelli Thứ ba, kế thừa phát triển triết học trị Machiavelli số triết gia cận đại phƣơng Tây tiêu biểu Đối tƣợng phạm vi nghiên cứu luận án Đối tƣợng nghiên cứu luận án triết học trị Machiavelli phát triển lịch sử tƣ tƣởng trị phƣơng Tây cận đại Phạm vi nghiên cứu luận án khu vực Tây Âu từ thời cổ đại đến cận đại Luận án chọn lọc nghiên cứu số tác phẩm quan trọng nhà triết học trị phƣơng Tây cận đại tiêu biểu chịu ảnh hƣởng rõ nét tƣ tƣởng triết học trị Machiavelli Xét mặt chuyên ngành, đề tài luận án đƣợc nghiên cứu dƣới góc nhìn lịch sử triết học Cơ sở lý luận phƣơng pháp nghiên cứu đề tài Thế giới quan vật biện chứng đƣợc xác định sở lý luận để nghiên cứu đề tài; phƣơng pháp luận biện chứng vật phƣơng pháp nghiên cứu chủ yếu để tiến hành mô tả, giải thích, phân tích, nhận định, đánh giá tƣ tƣởng hay kiện, tƣợng có liên quan Ngoài ra, phƣơng pháp nghiên cứu liên ngành khoa học xã hội phƣơng pháp nghiên cứu cụ thể khác nhƣ: phƣơng pháp so sánh – đối chiếu, phƣơng pháp quy nạp – diễn dịch, phƣơng pháp phân tích khái niệm, phƣơng pháp phân tích nội dung, phƣơng pháp lịch sử-logic đƣợc sử dụng Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn luận án Về ý nghĩa khoa học, luận án giúp hạn chế đánh giá, nhận định võ đoán, phiến diện triết học trị Machiavelli; làm rõ số nội dung triết học trị Machiavelli mà lâu chƣa đƣợc biết đến cách rộng rãi Về ý nghĩa thực tiễn, luận án làm tài liệu tham khảo cho ngƣời nghiên cứu giảng dạy triết học phƣơng Tây giai đoạn Phục hƣng cận đại Ngoài ra, ngƣời hoạt động lĩnh vực trị quản lý hành nhà nƣớc tìm thấy luận án điều bổ ích tiếp cận vấn đề quyền lực trị nhà nƣớc pháp quyền Cái luận án Thứ nhất, làm rõ nội dung triết học trị Machiavelli, khám phá thông điệp tƣ tƣởng đƣợc ông khéo léo che đậy nhƣ toan tính chiến lƣợc cho việc xây dựng cộng hòa bền vững sở phân tích nhiều tác phẩm khác nhau, kể thƣ riêng, đồng thời liên hệ chặt chẽ với diễn biến cụ thể đời nghiệp ông Thứ nhì, luận án xem xét triết học trị Machiavelli dòng chảy tƣ tƣởng triết học trị phƣơng Tây từ cổ đại đến cận cho thấy kế thừa, phủ định biện chứng phát triển lịch sử tƣ tƣởng triết học trị Qua cho thấy, triết học trị Machiavelli vừa liên hệ mật thiết với tƣ tƣởng triết học trị truyền thống vừa thực phá khỏi tƣ tƣởng triết học trị truyền thống để tìm kiếm điều mẻ, thiết thực hiệu Kết cấu luận án Nội dung luận án đƣợc kết cấu thành chƣơng, chƣơng có tiết, tiết có tiểu tiết Ngoài ra, luận án có phần mục lục, phần mở đầu, phần kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, danh mục công trình khoa học tác giả luận án PHẦN NỘI DUNG Chƣơng CUỘC ĐỜI, SỰ NGHIỆP VÀ NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 1.1 CUỘC ĐỜI VÀ SỰ NGHIỆP CỦA NICCOLÒ MACHIAVELLI 1.1.1 Khái quát đời nghiệp trị Machiavelli Niccolò di Bernardo Machiavelli (1469 - 1527) xuất thân từ gia đình trung lƣu vùng Tuscany, Florence, Italia Cuộc đời nghiệp 10 ảnh hƣởng tiền đề tƣ tƣởng, văn hóa chung thời đại Đó di sản cổ đại Hy Lạp, La Mã, chủ nghĩa nhân văn chống tôn giáo thần quyền Cụ thể, Machiavelli kế thừa tƣ tƣởng nhà nƣớc pháp luật Plato, Aristotle, Cicero, Tito Livio, …; kế thừa tƣ tƣởng nhân văn, tục, phi tôn giáo Protagoras, Dante, Petrarca, Boccaccio, Salutati, Bruni, Valla, Donatello, Michelangelo, KẾT LUẬN CHƢƠNG Nảy sinh thời kỳ Phục hƣng thành quốc Florence, Italia, triết học trị Machiavelli hình thành sở thừa hƣởng điều kiện đặc biệt, có không hai Tây Âu Đó kết cộng hƣởng nhiều sóng kiện lịch sử, kinh tế, trị xã hội, văn hóa nghệ thuật tƣ tƣởng, trỗi dậy để tạo nên kỳ tích vĩ đại Machiavelli có nhiều điều kiện thuận lợi để tiếp cận tƣ tƣởng triết học trị cổ đại đƣơng thời, vận dụng, kiểm nghiệm chúng thực tiễn hoạt động trị Tuy nhiên, thời trị nghiệt ngã Italia Florence lúc đẩy Machiavelli vào hoàn cảnh trớ trêu dƣ thừa khó khăn, thách thức ông tìm tƣ tƣởng triết học trị có khả giải đƣợc thực tiễn trị nhiều gai gốc với đầy rẫy cạm bẫy, lừa dối thủ đoạn trị tinh vi, bẩn thỉu Chƣơng NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ, VÀ HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 2.1 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 2.1.1 Tƣ tƣởng quân chủ chuyên chế triết học trị Machiavelli Il Principe – tác phẩm đƣợc Machiavelli dành riêng để bàn sâu chế độ quân chủ chuyên chế Nội dung bao trùm tác phẩm nghệ thuật quyền lực: nghệ thuật đạt quyền lực nghệ thuật cai trị 11 Trong đó, nghệ thuật đạt đƣợc quyền lực gồm: đạt đƣợc quyền lực nhờ vào nguyên tắc tập, đạt đƣợc quyền lực nhờ vào quỷ quyệt hành vi độc ác, đạt đƣợc quyền lực nhờ vào lanh lợi may mắn, đạt đƣợc quyền lực nhờ vào tài vận mệnh Nghệ thuật cai trị bao hàm nội dung: nghệ thuật củng cố trì quyền lực, nghệ thuật dùng người, quản lý xã hội, nghệ thuật đối nội, đối ngoại Theo Machiavelli, để trì quyền lực trị đòi hỏi phải có tài thật tảng quyền lực chế độ quân chủ chuyên chế bạo lực: “công việc quân vƣơng chiến tranh nguyên tắc … cách để làm vƣơng quốc lãng nghệ thuật quân sự, cách để giành lại phải giỏi nghệ thuật này”5 Quyền lực trị quân vƣơng bị định sức mạnh quân sự, nhƣng có nhiều việc không cần đến sức mạnh quân mà quân vƣơng buộc phải biết Chẳng hạn, “một quân vƣơng phải đủ khôn ngoan để biết tránh thói xấu gây tai tiếng làm ngài nƣớc, đƣợc ngài phải tránh thói xấu không làm ngài nƣớc”6 Trong nghệ thuật cai trị, việc vua đối nhân xử không nguyên nhân dẫn đến báu Machiavelli viết: “để cƣớp bóc dân chúng, có khả tự bảo vệ mình, không trở nên nghèo túng bần tiện, không buộc phải trở thành kẻ tham lam, quân vƣơng phải xem nhẹ chuyện bị mang tiếng ngƣời keo kiệt, thói xấu cho phép ngài trì cai trị”7 Machiavelli nhấn mạnh: “Trên tất thứ, quân vƣơng phải tự tránh bị khinh miệt căm ghét; hào phóng đƣa vua đến hai điều Niccolò Machiavelli (1979), The Portable Machiavelli, edited and translated by Peter Bondanella and Mark Musa, Penguin Books, USA, p.124 Niccolò Machiavelli (1979), loc cit., p.127 Niccolò Machiavelli (1979), loc cit., p.129 12 đó”8 Quân vƣơng lo lắng bị trích tàn bạo tàn bạo làm cho thần dân ông đoàn kết trung thành; tàn bạo với vài ngƣời nhân đạo nhân từ mức để hỗn loạn tiếp diễn, dẫn đến thảm sát, cƣớp bóc; hỗn loạn thƣờng gây phƣơng hại lớn cho cộng đồng, vụ hành hình vua ban làm tổn hại vài cá nhân cụ thể Theo Machiavelli, đƣợc sợ an toàn nhiều so với đƣợc thƣơng phải chọn hai điều đó.9 Bởi ngƣời dự việc hại ngƣời họ thƣơng hại ngƣời họ sợ tình thƣơng đƣợc ràng buộc chuỗi nghĩa vụ mà bị phá đụng chạm đến lợi ích; nỗi sợ bị ràng buộc trừng phạt kinh hãi không lúc buông tha họ Machiavelli dƣờng nhƣ loại bỏ hoàn toàn yếu tố đạo đức hoạt động trị quân vƣơng thẳng thắn khuyên: “xem xét kỹ việc, quân vƣơng phát theo đuổi điều hợp với đạo đức dẫn đến diệt vong ngài; việc khác vô đạo đức nhƣng đƣợc theo đuổi đem đến kết an toàn thịnh vƣợng cho ngài”10 Nói xác hơn, chừng hoàn cảnh cho phép vua làm ngƣời tốt vua nên làm ngƣời tốt, nhƣng hoàn cảnh không cho phép ông tiếp tục làm ngƣời tốt ông phải biết cách làm điều xấu xa 11 Marx Engels nhận định: “kể từ Machiavelli, … quan điểm lý luận trị đƣợc giải phóng khỏi đạo đức, khác đƣợc chấp nhận định đề nghiên cứu trị cách độc lập”12 Về đối nội, Machiavelli chủ trƣơng khuyến khích nhân dân tự phát triển kinh tế cách tối đa: “vua nên khuyến khích dân chúng tự theo Niccolò Machiavelli (1979), loc cit., p.130 Niccolò Machiavelli (1979), loc cit., p.131 10 Niccolò Machiavelli (1979), loc cit., p.128 11 Niccolò Machiavelli (1979), loc cit., p.135 12 C.Mác Ph.Ăng-ghen (2002): Toàn tập, tập 3, Nhà xuất Chính trị Quốc gia - Sự thật, Hà Nội, tr.463 13 đuổi nghề nghiệp họ yên bình, dù thƣơng mại, nông nghiệp hay ngành nghề có nào”13 Theo Machiavelli, sƣu cao, thuế nặng làm cho dân chúng bất mãn giận dữ, dẫn đến không muốn “không dám tham gia vào thƣơng mại sợ thuế”14 Về sách đối ngoại, Machiavelli cho “Một quân vƣơng đáng kính ngƣời bạn thực kẻ thù nghĩa; ông tuyên bố đứng phía ông vua chống lại ông vua khác mà e dè Một sách nhƣ luôn có lợi so với sách trung lập”15 2.1.2 Tƣ tƣởng cộng hòa triết học trị Machiavelli Giáo sƣ Vickie B Sullivan cho rằng: “Đặc điểm chủ nghĩa cộng hòa Machiavelli ánh sáng cách đầy đủ tác phẩm Luận bàn mười sách đầu Tito Livio ông”16 Trong tác phẩm này, Machiavelli kế thừa quan điểm Plato, Aristotle, Cicero mô hình quyền nhà nƣớc chu chuyển chúng Tuy nhiên, theo Machiavelli, sáu mô hình quyền đƣợc nhà tƣ tƣởng Hy Lạp, La Mã cổ đại phân tích, “ba mô hình tốt tồn ngắn ngủi ba mô hình xấu độc ác”17 Cho nên quyền cộng hòa hỗn hợp dựa kết hợp chút yếu tố quân chủ với chút đặc điểm chế độ quý tộc quyền nhân dân tạo nên quyền vững mạnh thành phần kiểm soát lẫn nhau18 Machiavelli nhấn mạnh lập trƣờng cộng hòa khẳng định: “nhân dân phạm sai lầm vua, đáng đƣợc tin cậy vua”19 Machiavelli không ngần ngại nhìn nhận thật 13 Niccolò Machiavelli (1979), loc cit., p.153 Niccolò Machiavelli (1979), loc cit., p.153 15 Niccolò Machiavelli (1979), loc cit., p.151 16 Vickie B Sullivan (2004), Machiavelli, Hobbes, and the Formation of a Liberal Republicanism in England, Cambridge University Press, New York, p.31 17 Niccolò Machiavelli (1996), loc cit., p.13 18 Niccolò Machiavelli (1996), loc cit., p.13 19 Niccolò Machiavelli (1996), loc cit., p.121 14 14 chế độ quân chủ dân chúng tự do, chế độ cộng hòa nhân dân “quen sống tự luật pháp họ”20 Quan điểm đƣợc Machiavelli thể cách rõ ràng tác phẩm Discorsi, đặc biệt chƣơng 16, 17, 18 thứ Điển hình chƣơng 16 thứ nhất, Machiavelli chí ví ngƣời dân sống dƣới chế độ quân chủ giống nhƣ loài súc vật sống tình trạng nô lệ Họ bị tha hóa đến mức gần nhƣ tự bảo vệ sống tự họ tình cờ mà họ đƣợc hƣởng sống tự 21 Chính nhận thức rõ tình trạng bị tha hóa ngƣời dân chế độ quân chủ nhƣ nên Machiavelli chủ trƣơng chuyển đổi dần mô hình quân chủ sang mô hình cộng hòa cách trì quyền lực lớn vào tay ngƣời tài đức xuất chúng để ngƣời lãnh đạo đất nƣớc không khác ông vua Trong trình lãnh đạo vị vua thiết lập thêm thiết chế nhƣ Viện nguyên lão (Senate) nhằm tƣ vấn vua, lập hiến pháp, pháp luật, quan bảo vệ dân (tribunes), quan chấp tối cao (consuls), thẩm phán (magistrates), … Bằng cách đó, quân chủ tự lột xác thành cộng hòa hỗn hợp vừa có yếu tố quyền quân chủ, vừa có yếu tố quyền quý tộc, vừa có yếu tố quyền dân nhân Tất nhiên, Machiavelli thừa hiểu việc tập trung toàn quyền hành vào tay ngƣời dẫn đến hậu không tốt nên ông nói rõ tác phẩm Discorsi: “Một nhà lập quốc cộng hòa khôn ngoan, ngƣời không thân mà lợi ích chung, không thành công mà tổ quốc, nên xoay xở để nắm quyền hành mình” 22 Philip Stokes hoàn toàn có lý cho muốn hiểu tƣ tƣởng Machiavelli phải đọc tác phẩm 20 Niccolò Machiavelli (1996), loc cit., p.91 Niccolò Machiavelli (1996), loc cit., p.44 22 Niccolò Machiavelli (1996), loc cit., p.29 21 15 The Prince với tác phẩm Discourses Bởi điều đƣợc Machiavelli trình bày cặn kẽ Discourses soi sáng quan điểm đƣợc viết ngắn gọn che đậy khéo léo tác phẩm The Prince 23 Đề cao pháp luật, thực nghiêm túc nguyên tắc nhà nƣớc pháp quyền đặc điểm bật tƣ tƣởng triết học trị theo đƣờng hƣớng cộng hòa Machiavelli Machiavelli không đồng ý để ỷ lại vào công trạng họ mà coi thƣờng quy tắc chuẩn mực xã hội đƣợc ngƣời đồng thuận Tình trạng công thần, địa vị dẫn đến xem thƣờng pháp luật, lộng hành làm điều sai trái xã hội, không đƣợc ngăn chặn, nhanh chóng đƣa nhà nƣớc cộng hòa đến chỗ bị hủy diệt.24 Quan điểm Machiavelli mô hình quyền cộng hòa tuân thủ nghiêm túc nguyên tắc pháp quyền đƣợc xây dựng dựa sở quan niệm ông chất ngƣời, phát triển đỉnh cao chủ nghĩa nhân văn công dân 2.2 ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ, VÀ HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI Đặc điểm triết học trị Machiavelli Triết học trị Machiavelli thể rõ tính kế thừa Hầu hết Machiavelli viết dựa nghiên cứu nghiêm túc lịch sử tƣ tƣởng trƣớc đó, đặc biệt nhân vật, kiện lịch sử, tƣ tƣởng triết học trị thời cổ đại Triết học trị Machiavelli có tính nhân văn, ca ngợi tự người xuất phát từ chất ngƣời xã hội loài ngƣời, thiết lập nhà nƣớc mà ngƣời dân sống khuôn khổ pháp luật họ lập nên Triết học trị Machiavelli có tính tục, chống thần quyền chủ trương xây dựng nhà nước pháp quyền Machiavelli triết gia tách thần quyền khỏi quyền, tách tôn 23 Philip Stokes (2006), Philosophy – 100 Essential Thinkers, edited by Paul Whittle, Enchanted Lion Books, New York, p.59 24 Niccolò Machiavelli (1996), loc cit., p.59 16 giáo khỏi trị Machiavelli chủ trƣơng xây dựng nhà nƣớc pháp quyền dựa ý chí chung ý chí ngƣời nắm quyền lực trị cao Triết học trị Machiavelli thể tinh thần yêu nước ý chí thống quốc gia, dân tộc “Khuynh hƣớng chống phong kiến học thuyết Machiavelli, chủ nghĩa yêu nƣớc ông điều không nghi ngờ nữa.”25 2.2.1 Giá trị hạn chế triết học trị Machiavelli Triết học trị Machiavelli có giá trị lịch sử khoa học to lớn mở đƣờng cho phát triển triết học trị phƣơng Tây sau nhiều kỷ đắm chìm lý luận thần học, tôn giáo nhà triết học kinh viện Machiavelli khai phá ngành khoa học trị với tên gọi nó: “khoa học trị” Giá trị triết học trị Machiavelli thể chỗ học thuyết triết học trị phương Tây cung cấp lý luận việc xây dựng nhà nước pháp quyền Triết học trị Machiavelli góp phần vào đấu tranh chống chủ nghĩa tâm triết học Có thể gọi học thuyết triết học trị Machiavelli học thuyết vật Machiavelli giải thích kiện trị từ tác nhân thực khách quan hay từ yếu tố có tính vật chất Hạn chế thứ triết học trị Machiavelli việc ủng hộ tập trung toàn quyền lực nhà nước vào tay người cho phép người sử dụng tối đa biện pháp bạo lực để thiết lập trật tự xã hội khiếng cho kẻ có tham vọng thống trị xã hội lợi ích cá nhân có hội lộng hành Hạn chế thứ hai triết học trị Machiavelli việc nêu phương thức tranh giành quyền lực trị cách quỷ quyệt độc ác khiến cho nhiều ngƣời dựa vào biến trị thành trò chơi quyền lực bẩn thỉu với đầy rẫy thủ đoạn hèn hạ, xảo trá dối lừa 25 Các học giả Liên bang Nga (2001), Lịch sử học thuyết trị giới, Nxb Đại học Matxcova, Lƣu Kiếm Thanh Phạm Hồng Thái dịch, Nxb Văn hóa Thông tin, Hà Nội, tr.210 17 KẾT LUẬN CHƢƠNG Tóm lại, tƣ tƣởng triết học trị Machiavelli dù đƣợc thể mặt hình thức hai hệ thống quan điểm đối lập nhƣng thực chất Machiavelli ủng hộ mô hình trị cộng hòa Ngoài hạn chế định, triết học trị Machiavelli có giá trị lớn phát triển triết học trị cận đại Chƣơng TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI TRONG LỊCH SỬ TƢ TƢỞNG CHÍNH TRỊ PHƢƠNG TÂY CẬN ĐẠI QUA TƢ TƢỞNG MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU 3.1 VẤN ĐỀ BẢN CHẤT CON NGƢỜI VÀ SỰ TỰ DO, CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG CỦA CON NGƢỜI QUA TƢ TƢỞNG CỦA MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU PHƢƠNG TÂY CẬN ĐẠI 3.1.1 Vấn đề chất ngƣời qua tƣ tƣởng số triết gia tiêu biểu phƣơng Tây cận đại Một triết gia cận đại phƣơng Tây kế thừa phát triển cách rõ nét quan niệm chất ngƣời triết học trị Machiavelli Thomas Hobbes – ngƣời đƣợc giáo sƣ Leo Straus mệnh danh “nhà tƣ tƣởng hậu Machiavelli”26 Tác phẩm Leviathan, or the Matter, Form and Power of a Commonwealth Ecclesiastical and Civil Thomas Hobbes tác phẩm thể rõ quan niệm chất ngƣời đƣợc kế thừa từ Machiavelli Hobbes cho chất ngƣời tham lam, ích kỷ hám danh khiến họ đua tranh, xâm chiếm, thích vinh quang danh ngƣời khác 27 Giáo sƣ Vickie B Sullivan viết: “Hobbes tán thành quan niệm ngƣời giống nhƣ quan niệm Machiavelli ngƣời; hai nhà tƣ tƣởng trí cá nhân ngƣời liên tục bị thúc dục 26 Leo Strauss and Joseph Cropsey eds (1987), loc cit., p.297 Thomas Hobbes (1651), Leviathan, or the Matter, Form and Power of a Commonwealth Ecclesiastical and Civil, Reprinted from the edition of 1651, Impression of 1929, First edition 1909, Oxford University Press, Great Britain, p.96 27 18 ham muốn chiếm hữu” 28 Chính chất tự nhiên ngƣời mà Hobbes tin không sống cách an toàn bên cạnh đồng loại có quyền lực chung đủ mạnh làm cho ngƣời kính sợ Bởi thế, điều kiện tự nhiên túy, tức nhà nƣớc, ngƣời kẻ thù nhau, ngƣời phải sống tình trạng chiến tranh chống lại “của ngƣời chống lại ngƣời.”29 3.1.2 Vấn đề tự do, công bằng, bình đẳng ngƣời qua tƣ tƣởng số triết gia tiêu biểu phƣơng Tây cận đại Hobbes không cổ vũ tự dân chúng theo kiểu ngƣời dân thoải mái yêu cầu thủ lĩnh trị họ phải nghiêm túc thực tất điều dân muốn Ngƣợc lại, ngƣời dân phải phục tùng nhà lãnh đạo trị họ, phục tùng triệt tiêu hỗn loạn, đồng thời tạo nên ổn định trị-xã hội Kết dân chúng có xã hội bình yên, thuận hòa, thịnh trị để làm giàu thụ hƣởng sung túc họ Và nhƣ dân có tự Cả Machiavelli Locke cho tự tốt ngƣời tự khuôn khổ pháp luật mà cá nhân với tƣ cách thành viên xã hội làm Montesquieu viết: “Trong nƣớc có luật pháp, tự đƣợc làm nên làm không bị ép buộc làm điều không nên làm” 30 Jean Jacques Rousseau khẳng định: “Nếu tìm xem điều tốt cho tất ngƣời, đỉnh cao hệ thống lập pháp gì, ta thấy điều qui gọn vào hai mục tiêu: Tự Bình đẳng”31 Theo Rousseau, “mọi ngƣời sinh tự làm chủ lấy mình, 28 Vickie B Sullivan (2004), loc cit., p.82 Thomas Hobbes (1651), loc cit., p.96 30 Montesquieu (2010), Tinh thần pháp luật, Hoàng Thanh Đạm dịch, Nxb Đà Nẵng, tr.101 31 Jean Jacques Rousseau (1992), Bàn khế ước xã hội, Thanh Đạm dịch, Nxb TP.HCM, tr.86 29 19 không đƣợc mƣợn cớ để buộc ngƣời khác phụ thuộc vào mình, ngƣời ta không đồng ý”32 Hobbes phát thật đơn giản nhƣng sâu sắc công Ông tuyên bố: “bản chất công cốt việc giữ thỏa ƣớc có hiệu lực”33 Hobbes viết: “công nghĩa giữ thỏa ƣớc, luật lý trí mà qua bị cấm làm kỳ tàn phá sống chúng ta, kết luật tự nhiên”34 Khẳng định bình đẳng hiển nhiên tất ngƣời nhằm chống lại kiểu chế độ trị tạo bất công ngƣời với điều đáng ghi nhận tƣ tƣởng triết học trị Montesquieu Montesquieu viết: “Mọi ngƣời sinh bình đẳng Vậy quan hệ nô lệ trái với tự nhiên”35 Rousseau viết: “Tôi kết thúc chƣơng việc nhận xét thật mà toàn hệ thống xã hội nên dựa vào: rằng, thay tiêu diệt bất bình đẳng tự nhiên, ta thay khế ƣớc bản, bất bình đẳng thể tự nhiên tạo ngƣời, bình đẳng đạo đức hợp pháp, ngƣời không bình đẳng sức lực trí thông minh nhƣng trở nên bình đẳng thông qua công ƣớc quyền hợp pháp”36 3.2 VẤN ĐỀ CHÍNH QUYỀN NHÀ NƢỚC QUA TƢ TƢỞNG MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU PHƢƠNG TÂY CẬN ĐẠI 3.2.1 Tƣ tƣởng số triết gia tiêu biểu phƣơng Tây cận đại quyền quân chủ chuyên chế Triết gia cận đại phƣơng Tây kế thừa phát triển học thuyết triết học trị Machiavelli theo hƣớng ủng hộ nhà nƣớc quân chủ chuyên chế rõ ràng Thomas Hobbes Ủng hộ chế độ quân chủ chuyên chế, nhƣng Hobbes không đồng ý chí vua với luật pháp Theo Hobbes, hoạt 32 Jean Jacques Rousseau (1992), sđd, tr.155 Thomas Hobbes (1651), loc cit., p.111 34 Thomas Hobbes (1651), loc cit., p.113 35 Montesquieu (2010), sđd, tr.141 36 Jean-Jacques Rousseau (2014), loc cit 33 20 động ngƣời (kể vua) xã hội phải tuân theo luật tự nhiên lý tính Triết học trị Hobbes hƣớng tới lợi ích chung không lợi ích thiểu số cá nhân ngƣời đứng đầu nhà nƣớc John Locke đƣợc xem ngƣời tiếp nối tinh thần Machiavelli nhƣng với ý tƣởng ủng hộ tập trung quyền lực tuyệt đối vào tay ngƣời mà phản kháng liệt chế độ quân chủ chuyên chế cổ vũ cho bình đẳng, tự ngƣời Locke khẳng định: “Quyền lực độc đoán chuyên chế, việc cai trị mà luật ổn định, hai điều không phù hợp với mục đích xã hội quyền”37 Ông chứng minh chế độ chuyên chế hình thức cai trị chuyên quyền độc đoán mô hình tổ chức quyền mà ngƣời muốn có nhằm thay cho trạng thái tự nhiên nhiều tự nhƣng đầy rũi ro, bất trắc trƣớc họ Bởi ngƣời dân đặt quyền lực vào tay nhà lãnh đạo chuyên quyền độc đoán “họ tự đặt vào điều kiện tồi tệ trạng thái tự nhiên, nơi mà họ có tự bảo vệ quyền họ chống lại xúc phạm ngƣời khác, dựa bình đẳng sức mạnh để trì nó, dù bị xâm phạm ngƣời, hay liên kết nhiều ngƣời”38 Montesquieu không ủng hộ quyền cộng hòa tự mà tỏ rõ thái độ chống đối phê phán gay gắt quyền chuyên chế Giáo sƣ Maurice Cranston nhận định: “Không viết chống lại quyền chuyên chế với lời lẽ hùng hồn Montesquieu”39 Sự phê phán chế độ quân chủ chuyên chế khẳng định ƣu trội chế độ cộng hòa so với chế độ quân chủ chuyên chế triết học trị Rousseau có nét tƣơng đồng với triết học trị Machiavelli Rousseau viết: “Khuyết tật chủ yếu tất yếu phủ quân chủ 37 John Locke (1982), Second Treatise of Government, edited by Rechard H Cox, Harland Davidson, Inc., USA, p.84 38 John Locke (1982), loc cit., p.84 39 Donald M Borchert ed (2006), Encyclopedia of Philosophy, 2nd edn., volume 6, Thomson Gale, USA, p.336 21 không tiếng nói công cộng nhân dân đƣợc đƣa lên tới hàng tối cao Ở hàng tối cao phải có ngƣời học vấn, tài năng, thƣờng lại kẻ quấy rối, thạo lừa đảo khéo âm mƣu Chúng tài nhỏ mọn, giành đƣợc địa vị chúng bộc lộ điều xuẩn ngốc Khuyết điểm làm cho chế độ quân chủ thua hẳn chế độ dân chủ”40 3.2.2 Sự ủng hộ chế độ cộng hòa tƣ tƣởng xây dựng nhà nƣớc pháp quyền qua tƣ tƣởng số triết gia tiêu biểu phƣơng Tây cận đại Các nhà triết học trị phƣơng Tây cận đại ủng hộ mô hình quyền dân chủ cộng hòa không tỏ dè dặt nhƣ Machiavelli Baruch Spinoza “coi hình thức nhà nƣớc tốt dân chủ”41 Spinoza cho nhà nƣớc dân chủ “tự nhiên cả, gần với tự cả, điều mà tự nhiên ban cho ngƣời” 42 Hơn nữa, “trong nhà nƣớc dân chủ - Spinoza viết - phải lo sợ điều ngu xuẩn, hầu nhƣ có chuyện đa số hội đồng, nhƣ to lớn thực sự, lại trí điều ngu xuẩn”43 Xuất phát từ nhận thức chất ngƣời trạng thái chiến tranh ngƣời chống lại ngƣời xã hội hoàn toàn tự nhiên chƣa đƣợc tổ chức thành nhà nƣớc, Hobbes đƣờng tất yếu để bảo tồn ngƣời xã hội loài ngƣời phải thành lập nhà nƣớc pháp quyền phù hợp với luật tự nhiên phổ quát Hobbes giải thích trạng thái tự nhiên, có quyền tuyệt hành động nên an toàn thật Lý trí ngƣời mách bảo thúc họ đến thỏa thuận với để tạo quyền lực chung Quyền lực chung hợp pháp điều chỉnh hành vi ngƣời pháp luật Tƣơng tự, John Locke viết: “Vì mục đích xã hội dân tránh khắc phục phiền phức trạng 40 Jean Jacques Rousseau (1992), sđd, tr.112 Các học giả Liên bang Nga (2001), sđd, tr.251 42 Các học giả Liên bang Nga (2001), sđd, tr.251 43 Các học giả Liên bang Nga (2001), sđd, tr.252 41 22 thái tự nhiên, tất yếu theo sau việc ngƣời tự làm quan tòa vụ kiện mình, việc thiết lập quyền, mà theo ngƣời xã hội kháng cáo chịu thiệt hại, xảy tranh chấp, theo ngƣời xã hội phải tuân theo; nơi mà ngƣời quyền nhƣ để kháng cáo định bất đồng họ, nơi ngƣời sống trạng thái tự nhiên” 44 Montesquieu phát triển làm sâu sắc thêm tƣ tƣởng nhà nƣớc pháp quyền qua việc thiết lập máy nhà nƣớc thành nhánh quyền lực độc lập nhau: lập pháp, hành pháp, tư pháp Gắn liền với mô hình nhà nƣớc tam quyền phân lập, Montesquieu đồng thời đề nghị phải kết cấu quan lập pháp theo hình thức lƣỡng viện Ủng hộ chế độ cộng hòa cách nhiệt thành, Rousseau viết: “nƣớc cộng hòa tất nƣớc luật trị vì, trị dƣới hình thức Luật trị tức lợi ích chung trị Cái chung quan trọng Tất phủ đáng phủ cộng hòa”45 Đối với Rousseau, “Luật công bố ý chí toàn dân, quyền lực lập pháp không đứng thay mặt toàn dân để làm luật”46 KẾT LUẬN CHƢƠNG Tƣ tƣởng triết học trị Machiavelli tác động mạnh mẽ lên tƣ nhà triết học phƣơng Tây cận đại nhƣ: Thomas Hobbes, John Locke, Montesquieu, Jean Jacques Rousseau, Baruch Spinoza Trong số đó, có Thomas Hobbes dành nhiều thiện cảm cho chế độ quân chủ chuyên chế Tuy có khác biệt định, nhƣng Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Spinoza chia tƣ tƣởng triết học trị quan trọng từ triết học trị Machiavelli nhƣ vấn đề chất ngƣời tự do, công 44 John Locke (1982), loc cit., p.53-54 Jean Jacques Rousseau (1992), sđd, tr.69 46 Jean Jacques Rousseau (1992), sđd, tr.141 45 23 bằng, bình đẳng ngƣời, vấn đề quyền nhà nƣớc tƣ tƣởng xây dựng nhà nƣớc pháp quyền PHẦN KẾT LUẬN Triết học trị Machiavelli hình thành sở điều kiện lịch sử, kinh tế, trị – xã hội tiền đề lý luận, văn hóa Tây Âu Italia từ cuối thời kỳ Trung cổ giai đoạn đỉnh cao thời kỳ Phục hƣng Vào kỷ thứ XIII, thƣơng gia Italia bắt đầu thâm nhập vào châu Á, đặc biệt thị trƣờng trung Á, Ấn Độ Trung Quốc Kinh tế thƣơng mại phát triển với đô thị hóa ngày cao làm cho cấu trúc xã hội Italia thay đổi mà văn hóa, tƣ tƣởng, giáo dục, khoa học, nghệ thuật có biến chuyển tích cực Dù Machiavelli ngƣời mở đƣờng cho thời đại triết học trị nhƣng tƣ tƣởng ông lọc, kế thừa phê phán di sản tinh thần bậc tiền nhân cổ, trung đại bầu không khí Phục hƣng Italia Đó di sản cổ đại Hy Lạp, La Mã, chủ nghĩa nhân văn chống tôn giáo thần quyền, đề cao ngƣời tục hành động thực tế ngƣời Tuy nhiên, thời trị nghiệt ngã Italia Florence lúc thách thức ông tìm tƣ tƣởng triết học trị có khả giải đƣợc thực tiễn trị nhiều gai gốc với đầy rẫy cạm bẫy, lừa dối thủ đoạn trị tinh vi, bẩn thỉu Nội dung triết học trị Machiavelli dù có dành phần trình bày tƣ tƣởng quân chủ chuyên chế nhƣng thực chất Machiavelli hƣớng tới việc xây dựng cộng hòa tự cho nhân dân Đặc điểm đáng lƣu ý triết học trị Machiavelli lý luận nhà nƣớc pháp quyền, đề cao luật pháp việc quản lý, điều hành ngƣời xã hội Triết học trị Machiavelli có giá trị lịch sử khoa học, góp phần vào đấu tranh chống chủ nghĩa tâm triết học, học thuyết triết 24 học trị phƣơng Tây cung cấp lý luận việc xây dựng nhà nƣớc pháp quyền Hạn chế triết học trị Machiavelli thể trƣớc hết chủ trƣơng đạt đƣợc quyền lực thủ đoạn đê hèn hành vi độc ác dẫn đến hậu ngƣời chiến thắng tranh giành quyền lực trị ngƣời tốt lợi ích chung Hạn chế thứ hai triết học trị Machiavelli chủ trƣơng tập trung quyền lực tuyệt đối vào tay ngƣời cho phép thủ lĩnh trị sử dụng không hạn chế biện pháp bạo lực vô tình biến quyền lực nhà nƣớc thành quyền lực cá nhân lợi ích riêng kẻ nắm quyền Triết học trị Machiavelli, tính mở đƣờng vạch thời đại nó, đƣợc triết gia cận đại phƣơng Tây tiêu biểu kế thừa phát triển Các chủ đề triết học trị Machiavelli nhƣ chất ngƣời tự do, công bằng, bình đẳng ngƣời; quyền nhà nƣớc tƣ tƣởng xây dựng nhà nƣớc pháp quyền đƣợc triết gia cận đại phƣơng Tây kế thừa phát triển Dù ủng hộ quân chủ chuyên chế hay dân chủ cộng hòa tất triết gia tiêu biểu phƣơng Tây cận đại chủ trƣơng xây dựng nhà nƣớc pháp quyền [...]... trị và hạn chế của triết học chính trị Machiavelli Triết học chính trị Machiavelli có giá trị lịch sử và khoa học to lớn vì nó mở đƣờng cho sự phát triển của triết học chính trị phƣơng Tây sau nhiều thế kỷ đắm chìm trong lý luận thần học, tôn giáo của các nhà triết học kinh viện Machiavelli đã khai phá ra ngành khoa học chính trị đúng với tên gọi của nó: “khoa học chính trị Giá trị của triết học chính. .. triết học chính trị của Machiavelli dù đƣợc thể hiện về mặt hình thức là hai hệ thống quan điểm đối lập nhau nhƣng thực chất Machiavelli chỉ ủng hộ mô hình chính trị cộng hòa Ngoài những hạn chế nhất định, triết học chính trị của Machiavelli có giá trị lớn đối với sự phát triển của triết học chính trị cận đại Chƣơng 3 TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI TRONG LỊCH SỬ TƢ TƢỞNG CHÍNH TRỊ PHƢƠNG TÂY CẬN ĐẠI... TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI Đặc điểm của triết học chính trị Machiavelli Triết học chính trị Machiavelli thể hiện rõ tính kế thừa Hầu hết những gì Machiavelli viết đều dựa trên sự nghiên cứu nghiêm túc lịch sử và tƣ tƣởng trƣớc đó, đặc biệt là những nhân vật, sự kiện lịch sử, và tƣ tƣởng triết học chính trị thời cổ đại Triết học chính trị Machiavelli có tính nhân văn, ca ngợi sự tự do của con người... học chính trị Machiavelli còn thể hiện ở chỗ nó là học thuyết triết học chính trị phương Tây đầu tiên cung cấp những lý luận về việc xây dựng nhà nước pháp quyền Triết học chính trị Machiavelli đã góp phần vào cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm trong triết học Có thể gọi học thuyết triết học chính trị của Machiavelli là một học thuyết duy vật vì Machiavelli giải thích các sự kiện chính trị từ những... phải rơi nƣớc mắt”2 Sự thống trị về chính trị, kinh tế của gia đình Medici ở Florence trong phần lớn thời gian của thế kỷ thứ XV – XVI cũng tác động rất lớn đến sự hình thành triết học chính trị Machiavelli 1.2.2 Những tiền đề hình thành triết học chính trị Machiavelli Dù Machiavelli là ngƣời mở đƣờng cho một thời đại mới của lịch sử triết học chính trị nhƣng tƣ tƣởng của ông là sự chắc lọc, kế thừa... chất Machiavelli luôn hƣớng tới việc xây dựng một nền cộng hòa tự do cho nhân dân Đặc điểm đáng lƣu ý trong triết học chính trị của Machiavelli là lý luận về nhà nƣớc pháp quyền, đề cao luật pháp trong việc quản lý, điều hành con ngƣời và xã hội Triết học chính trị Machiavelli có giá trị lịch sử và khoa học, góp phần vào cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa duy tâm trong triết học, là học thuyết triết 24 học. .. những thủ đoạn chính trị tinh vi, bẩn thỉu nhất Chƣơng 2 NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM, GIÁ TRỊ, VÀ HẠN CHẾ CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 2.1 NỘI DUNG CƠ BẢN CỦA TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 2.1.1 Tƣ tƣởng quân chủ chuyên chế trong triết học chính trị Machiavelli Il Principe – tác phẩm duy nhất đƣợc Machiavelli dành riêng để bàn sâu về chế độ quân chủ chuyên chế Nội dung bao trùm tác phẩm này chính là nghệ... TIỀN ĐỀ HÌNH THÀNH TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI 1.2.1 Những điều kiện hình thành triết học chính trị Machiavelli Với tƣ cách là một bộ phận của hình thái ý thức – xã hội, triết học chính trị Machiavelli bị chi phối và phản ánh sâu sắc điều kiện lịch sử, kinh tế, chính trị – xã hội Italia từ cuối thời kỳ Trung cổ cho đến giai đoạn đỉnh cao của thời kỳ Phục hƣng Thời đại Phục hƣng ở Tây Âu là thời kỳ... MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU 3.1 VẤN ĐỀ BẢN CHẤT CON NGƢỜI VÀ SỰ TỰ DO, CÔNG BẰNG, BÌNH ĐẲNG CỦA CON NGƢỜI QUA TƢ TƢỞNG CỦA MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU PHƢƠNG TÂY CẬN ĐẠI 3.1.1 Vấn đề bản chất con ngƣời qua tƣ tƣởng một số triết gia tiêu biểu phƣơng Tây cận đại Một trong những triết gia cận đại phƣơng Tây kế thừa và phát triển một cách rõ nét quan niệm về bản chất con ngƣời trong triết học chính trị Machiavelli. .. trở nên bình đẳng thông qua công ƣớc và quyền hợp pháp”36 3.2 VẤN ĐỀ CHÍNH QUYỀN NHÀ NƢỚC QUA TƢ TƢỞNG MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU PHƢƠNG TÂY CẬN ĐẠI 3.2.1 Tƣ tƣởng một số triết gia tiêu biểu phƣơng Tây cận đại về chính quyền quân chủ chuyên chế Triết gia cận đại phƣơng Tây kế thừa và phát triển học thuyết triết học chính trị của Machiavelli theo hƣớng ủng hộ nhà nƣớc quân chủ chuyên chế rõ ràng nhất ... Machiavelli, lịch sử triết học trị phƣơng Tây bắt đầu bƣớc vào thời kỳ đại Nghiên cứu Triết học trị Machiavelli lịch sử tư tưởng trị phương Tây cận đại không cho hiểu rõ tƣ tƣởng triết học trị ngƣời... ảnh hƣởng sâu rộng triết học trị Machiavelli lịch sử triết học trị thực tiễn trị giới Việt Nam mà việc nghiên cứu triết học trị Machiavelli lịch sử tƣ tƣởng trị phƣơng Tây cận đại trở nên vô cấp... chất Machiavelli ủng hộ mô hình trị cộng hòa Ngoài hạn chế định, triết học trị Machiavelli có giá trị lớn phát triển triết học trị cận đại Chƣơng TRIẾT HỌC CHÍNH TRỊ MACHIAVELLI TRONG LỊCH SỬ TƢ