Đang tải... (xem toàn văn)
LỜI MỞ ĐẦUTrong công cuộc xây dựng đất nước quá độ lên CNXH, đất nước đang trên đà hội nhập, chủ nghĩa Mác Lênin là nền tảng tư tưởng, là vũ khí lý luận của chúng ta nhưng bên cạnh đó, bộ phận kiến trúc thượng tầng của xã hội cũ vẫn có sức sống dai dẳng, trong đó Phật giáo đã in sâu vào tư tưởng, tình cảm của một bộ phận lớn dân cư Việt Nam bởi Phật giáo Việt Nam đã cùng với dân tộc Việt Nam tiếp tục giải quyết cái khổ luân hồi sinh, lão, bệnh, tử, tham, sân, si… nhưng vấn đề khó khăn hơn đó là giúp cho con người chiến thắng được tham sân si vốn là mặt trái của thị trường, đó là chiến thắng ma lực của đồng tiền, của lợi nhuận, là những cái bẫy đưa con người vào chỗ mất nhân tính mù quáng, làm xã hội phân chia giàu nghèo và băng hoại nền đạo đức nhân bản. Với đạo lý hướng nội, Phật tại tâm của Phật giáo góp phần kìm hãm bớt từ mỗi người những tiêu cực của kinh tế thị trường và chia sẻ những phần lợi nhuận cho những người bất hạnh trên tinh thần “Vô ngã vị tha”, thương người như thể thương thân của dân tộc ta; bởi những gì mà Phật giáo đã mang lại cho cuộc đời này không chỉ trong giáo lý, tư tưởng đề cao lòng từ bi, nhân ái mà còn thông qua những hoạt động từ thiện cao cả của mình để giúp đời.
LỜI MỞ ĐẦU Trong công xây dựng đất nước độ lên CNXH, đất nước đà hội nhập, chủ nghĩa Mác - Lênin tảng tư tưởng, vũ khí lý luận bên cạnh đó, phận kiến trúc thượng tầng xã hội cũ có sức sống dai dẳng, Phật giáo in sâu vào tư tưởng, tình cảm phận lớn dân cư Việt Nam Phật giáo Việt Nam với dân tộc Việt Nam tiếp tục giải khổ luân hồi sinh, lão, bệnh, tử, tham, sân, si… vấn đề khó khăn giúp cho người chiến thắng tham sân si vốn mặt trái thị trường, chiến thắng ma lực đồng tiền, lợi nhuận, bẫy đưa người vào chỗ nhân tính mù quáng, làm xã hội phân chia giàu nghèo băng hoại đạo đức nhân Với đạo lý hướng nội, Phật tâm Phật giáo góp phần kìm hãm bớt từ người tiêu cực kinh tế thị trường chia sẻ phần lợi nhuận cho người bất hạnh tinh thần “Vô ngã vị tha”, thương người thể thương thân dân tộc ta; mà Phật giáo mang lại cho đời không giáo lý, tư tưởng đề cao lòng từ bi, nhân mà thông qua hoạt động từ thiện cao để giúp đời Phật giáo đánh giá cao, cấp lãnh đạo TW cho “Phật giáo có nhiều mảng mảng TỪ BI – TRÍ TUỆ không Tôn giáo qua đạo Phật” Khi Phật giáo vào Việt Nam, tinh thần chúng sinh Phật giáo nhanh chóng hòa quyện triết lý sống người dân: “Lá lành đùm rách”, “Thương người thể thương thân”, “Một miếng đói gói no”,… Sự tương đồng sở quan trọng, duyên để Phật giáo tồn tại, phát triển, đồng hành với dân tộc Việt Nam qua thăng trầm lịch sử Chính mà có nhận định: “Trong giai đoạn Phật giáo hệ tư tưởng thống trị, góp phần đưa lại cho giai cấp cầm quyền đường lối trị quốc có nhiều điểm tiến Đó thái độ khoan dung, độ lượng, chia sẻ cảm thông chung, có thái độ sống hướng đến tha nhân, tha nhân” Ở miền núi phía Bắc, nhiều gia đình dân tộc người thiếu chăm sóc y tế, họ cần giúp đỡ kinh tế phương tiện để sinh sống, trẻ em cần quan tâm nhiều để tiếp tục đến trường, nhiều khu vực nông thôn Việt Nam thiếu nước để sinh hoạt Như khu vực Đồng song Cửu Long, đời sống sông nước đặc thù nên phụ nữ nghèo nơi mang nhiều bệnh hiểm nghèo điều kiện trị bệnh mù mắt, bệnh phụ khoa Chính em mong ngày có nhiều lòng nhân sát cánh bên nhau, thực thiện nguyện đem lại lợi ích thiết thực cho bà nghèo khó, chung tay góp phần nhỏ bé qua việc chăm sóc y tế cho người dân nghèo, giúp xây dựng trường học, xây dựng cầu nông thôn…, giúp cho phụ nữ nghèo, trẻ em người bất hạnh có niềm tin vào sống ý nghĩa này, tin vào tình người thấm đượm người dân Việt Sự chia sẻ từ tâm mong muốn cứu giúp người bất hạnh khổ đau, tôn giáo lớn ngưỡng mộ, khen ngợi đạo đức, hai tảng đời sống gương mẫu người theo đạo Phật: hiểu rõ sâu xa nguồn gốc khổ đau làm để cứu giúp tạm thời, sau chuyển hoá tận gốc rễ Mọi sinh linh đối tượng cần đến lòng từ Bởi thế, từ trước đến nay, Phật giáo Việt Nam thể tinh thần nhập hành đạo, thường xuyên tổ chức hoạt động từ thiện-xã hội, giúp đỡ mảnh đời chẳng may gặp khốn khó bất hạnh xã hội với mong muốn đem đến đời sống an lạc, no đủ yêu thương cho cộng đồng xã hội Em chọn đề tài: “ Hoạt động từ thiện Phật giáo trước vấn đề xã hội giai đoạn nước ta” không muốn ghi nhận vai trò tích cực Phật giáo hoạt động từ thiện giúp đời năm qua khắp miền Tổ quốc mà thông qua tìm phương cách để hướng đạo, khơi dậy từ tâm người, tinh thần tương thân tương để từ biết hành động cho đúng, cho đời thêm niềm vui Nội dung tiểu luận em gồm có CHƯƠNG I: KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM CHƯƠNG II: QUY ĐỊNH GIÁO LÝ, GIÁO LUẬT CÓ LIÊN QUAN TỚI HOẠT ĐỘNG TỪ THIỆN, NHÂN ĐẠO CHƯƠNG III: HOẠT ĐỘNG TỪ THIỆN CỦA PHẬT GIÁO TRƯỚC NHỮNG VẤN ĐỀ XÃ HỘI TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY NỘI DUNG CHƯƠNG I: KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO VIỆT NAM Quá trình du nhập phát triển phật giáo vào Việt Nam 1.1 Giai đoạn du nhập vào Việt Nam (Từ đầu công nguyên đến kỷ X) * Thời kỳ (trước thể kỷ V) Phật giáo du nhập vào Việt Nam từ sớm, có ý kiến cho từ kỷ III trước công nguyên Đầu công nguyên, miền Nam Trung Quốc chưa biết đến Phật giáo, Việt Nam có trung tâm Phật giáo trung tâm Phật học phát triển trung tâm Phật giáo Luy Lâu (thuộc Thuận Thành Bắc Ninh ngày nay) Thời kỳ đầu, Phật giáo thông qua nhà sư Ấn Độ theo đường biển với thương nhân người Ấn Độ đến Việt Nam buôn bán Từ kỷ II - kỷ V, trình truyền giáo vào Việt Nam gắn với tên tuổi nhà sư Ấn Độ Trung Quốc Cụ thể như: Thế kỷ II: Ma-Ha-Kỳ-Vực, Khưu-đà-la, Mâu-bác-cư-sĩ (người Ấn Độ, vào năm 188) Thế kỷ III: Khương-Tăng-Hội (người Ấn Độ, vào năm 200-247) Chi-Lương-Cương (người Ấn Độ, vào năm 266) Thế kỷ IV: Du-Pháp-Lan Du-Đạo-Toái Đây hai nhà sư Trung Quốc, vào năm 361 Thể kỷ V: Đàm-Hoằng (người Trung Quốc, vào năm 423) Thời kỳ này, Phật giáo truyền bá đến nhiều nơi đất Việt, du nhập rộng rãi Ở Việt Nam đặc biệt có hai nhà sư danh tiếng là: Huệ Thắng (440 - 479) Thích Đạo Thiền (457 - 483) Hai nhà sư mời sang Trung Quốc giảng đạo * Thời kỳ từ kỷ VI – kỷ X Thời kỳ coi trình truyền giáo Đây thời kỳ Phật giáo Việt Nam phát triển mạnh Vai trò truyền giáo nhà sư Ấn Độ giảm, Phật giáo từ Trung Quốc truyền vào nước ta tăng lên, đặc biệt phái thiền Nhà sư Ấn Độ Tì-Ni-Đa-Lưu-Chi (Vinitacuri) tổ thứ ba phái thiền Trung Quốc sư tổ Tăng Xán sáng lập, vào nước tat u chùa Pháp Vân (Bắc Ninh) trở thành sư tổ phái thiền Việt Nam Phái truyền 18 đời với 29 thiền sư Việt Nam (từ 626 đến 1216) Phái thiền Vô ngôn thông từ Trung Quốc vào Việt Nam năm 820, truyền qua 15 đời với 40 thiền sư Việt Nam từ năm 820 đến 1287 Đến kỷ X, sau hàng nghìn năm Bắc thuộc, nước nhà độc lập, nhà Đinh tiền Lê tạo điều kiện cho Phật giáo phát triển Đinh Tiên Hoàng triệu tập tăng già để định rõ phẩm trật mời tham gia triều Lê Đại Hành cử phái đoàn sang Trung Quốc thỉnh kinh Nhà Đinh nhà Lê trọng dụng phong thưởng cho nhiều nhà sư có công lao giúp cho triều đình Ngô Chân Lưu, Khuông Việt Thái sư, Đỗ Thuận… 1.2 Phật giáo thời kỳ Lý - Trần (từ kỷ XI đến XV) Đây thời kỳ cực thịnh Phật giáo Việt Nam hai triều đại phong kiến bền vững hưng thịnh lịch sử triều đại phong kiến nước ta Phật giáo đóng vai trò hệ tư tưởng xã hôi, trị đạo đức… xã hội Các vua nhà Lý, nhà Trần đào tạo trưởng thành từ nhà chùa Lý Công Uẩn Nhiều bậc đế vương có công nghiên cứu truyền bá Phật giáo trở thành sư tổ nhiều môn phái Lý Thái Tôn (1028-1054) sư tổ đời thứ 12 thiền Vô ngôn thông Lý Thánh Tông sư tổ thứ 12 thiền Thảo Đường Trần Nhân Tông sư tổ (1054-1072) phái thiền Trúc Lâm Việt Nam (Trúc Lâm Yên Tử) Các nhà sư thời Lý - Trần công lao với đạo pháp, mà có đóng góp lớn với đất nước Họ tham gia triều chính, góp phần xây dựng nhà nước đương thời nhân dân ta thành công công thắng Tống, bình Nguyên Vạn Hạnh quốc sư có công lớn việc rời đô từ Hoa Lư Thăng Long Viên Chiếu, Thông Biện, Pháp Loa, Tuệ Trung thương sĩ, Huyền Quang nhiều nhà sư tiêu biểu khác công lao công giữ nước, họ nhà văn hóa góp công tạo dựng văn hóa Việt Nam với thành tựu văn học, nghệ thuật, kiến trúc, điêu khắc có giá trị lớn, đồng thời họ tham gia đào tạo nhân tài cho đất nước Lý - Trần hai triều đại lập nhiều thành tựu võ công văn trị thật hiển hách có phần đóng góp Phật giáo 1.3 Phật giáo thời kỳ Hậu Lê nhà Nguyễn Từ kỷ XV, giai cấp phong kiến Việt Nam sử dụng Nho giáo làm sở trị, tư tưởng đạo đức cho xã hội, Phật giáo không quốc giáo Tuy nhiên, vốn chấp nhận từ lâu, đến lúc Phật giáo ăn sâu bám rễ vào đời sống nhân dân ta Với tinh thần từ bi, Phật giáo tồn chung sống với Nho giáo Đạo giáo Thời kỳ xuật phái Tào Động (vốn Trung Quốc) năm 1570 miền Bắc phái Lâm-Tế năm 1712 miền Nam Nhìn chung, thời kỳ này, chùa tiếp tục xây dựng, tu hành tiếp tục trì 1.4 Thời kỳ chấn hưng Phật giáo thời kỳ chống Pháp Đến kỷ XIX, mặt bị Nho giáo lấn át, mặt khác Thiên chúa giáo thực dân Pháp riết truyền vào làm cho Phật giáo bị suy giảm Trước tình hình đó, đầu kỷ XX, số nhà tu hành nhân sĩ có tinh thần dân tộc vận động “ Chấn hưng Phật giáo ” Các sở đào tạo tổ chức Phật giáo hình thành Ở miền Nam, năm 1930, nhà sư Khánh Hòa lập “ Hội Nam Kỳ nghiên cứu Phật học ” Năm 1951 ông Mai Thọ Truyền tổ chức lại hội đổi tên “ Hội phật học Việt Nam” “ Hội tăng già Việt Nam “ thành lập năm 1951 Ở miền Trung, năm 1932 lập “ An Nam phật học ” Năm 1949 lập hội “Tăng già Trung Việt ” Ở miền Bắc, “ Hội Phật giáo Bắc Kỳ ” ông Nguyễn Năng Quốc lập năm 1949 Tại Huế, năm 1951, thành lập “ Tổng hội Phật giáo Việt Nam ”, thực dân Pháp định lợi dụng Phật giáo, đại đa số Phật tử giữ nguyên truyền thống yêu nước, gắn bó với dân tộc, tu hành theo sơn môn tông phái Trong kháng chiến chống Pháp, Phật giáo đóng góp nhiều sức người, sức Nhiều đại biểu Phật giáo tham gia mặt trận Việt Minh, Liên Việt, nhiều nhà chùa sở che giấu, hội họp cho cán kháng chiến tổ chức “ Phật giáo cứu nước ” thu hút phần lớn tăng ni, Phật tử đấu tranh chống Pháp 1.5 Phật giáo thời kỳ kháng chiến chống Mỹ Từ năm 1945 đến năm 1975, đất nước ta bị chia cắt làm hai miền Miền Bắc giải phóng, năm 1958, “ Hội Phật giáo thống Việt Nam ” thành lập, quy tụ giới Phật giáo miền Bắc thành tổ chức thống vừa hoạt động tôn giáo vừa góp phần vào công xây dựng miền Bắc đấu tranh thống nước nhà Ở miền Nam, Phật giáo phức tạp hơn, giáo phái hoạt động theo chiều hướng khác Năm 1964, “ Giáo hội Phật giáo Việt Nam thống ” thành lập, tập hợp hệ phái lại cách lỏng lẻo, sau bị phân hóa, phái Quốc tự chủ trương theo đường hướng dân tộc, phái Ấn Quang bị Đế quốc Mỹ thao túng Sau giải phóng phái Ấn Quang tiếp tục thời gian gây rối miền Trung nhờ tiếp tay bọn phản động Xu hướng “ đại hóa ” chi phối lớn đến Phật giáo miền Nam Họ đẩy nhanh việc triển khai lực lượng, mở trường đào tạo, xây dựng chùa tháp, xây dựng sở kinh tế văn hóa để tạo cân với Thiên chúa giáo Đại đa số Phật tử giữ truyền thống tốt đời, đẹp đạo gắn bó với dân tộc, ủng hộ tham gia cách mạng Vào năm 60, Phật giáo đấu tranh liệt với chế độ độc tài Ngô Đình Diêm, nhà sư Thích Quảng Đức tự thiêu năm 1963 để phản đối Mỹ Ngụy 1.6 Phật giáo giai đoạn từ thống đến Tháng 11 năm 1981, Đại hội đại biểu thống Phật giáo Việt Nam diễn Hà Nội Hơn 200 đại biểu hệ phái Phật giáo toàn quốc dự thành lập “ Giáo hội Phật giáo Việt Nam ” Trong bầu hai quan cao lãnh đạo giáo hội “ Hội đồng trị ” “ Hội đồng chứng minh ” Đây lần đầu tiên, đại hội tiến hành hoàn cảnh dân tộc độc lập nước nhà hoàn toàn thống nhất, điều kiện thuận lợi cho Phật giáo phát huy vai trò Sau nước nhà thống nhất, Đảng Nhà nước ta ý đến tôn giáo, đặc biệt Phật giáo Nhiều chủ trương sách ban hành để hướng dẫn đạo công tác tôn giáo Đặc biệt từ năm 1986 đến nay, với chủ trương đổi Đảng, tôn giáo nói chung Phật giáo nói riêng, khởi sắc Nhiều chùa tháp xây dựng, kinh sách phép in ấn, nhiều sở đào tạo mở rộng Các tín đồ Phật giáo phấn khởi hơn, nói nhiều vui phần đạo, yên phần đời Hiện nhiều chức sắc Phật giáo thành phần tích cực Quốc hội nước Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam Tuy nhiên, phận nhỏ Phật giáo bị lợi dụng nên nhiều gây nên phức tạp trị xã hội số năm vừa qua đặc biệt phía Nam Một số đặc điểm Phật giáo Việt Nam Phật giáo tôn giáo giới truyền sớm tôn giáo có đông tín đồ Việt Nam Khi vào Việt Nam Phật giáo lại có điểm đặc thù không hoàn toàn giống Phật giáo Ấn Độ Phật giáo Trung Quốc Đặc điểm đầu tiên: Phật giáo vào Việt Nam mang đậm nét tính chất dân gian Từ du nhập vào Việt Nam, mặt Phật giáo đồng nguyên với Nho giáo Đạo giáo, mặt khác kết hợp để hòa trộn với tín ngưỡng dân gian người Việt Phật giáo Việt Nam đặt cạnh đồng với mẫu Nghi lễ thờ cúng rước sách bà dâu - với tư cách Phật nghi lễ có tính chất dân gian, vừa uy nghi vừa rộn ràng náo nhiệt Tín đồ có tín đồ thực thụ (nhà tu hành) tín đồ quần chúng (các phật tử) Tư tưởng từ bi Phật diễn đạt cách dân gian cứu khổ cứu nạn Đặc điểm thứ hai: Phật giáo Việt Nam mang tính thống không Ở Ấn Độ Trung Quốc, môn phái Phật giáo nhận biết rõ ràng nhà tu hành ý đến giáo lý Trái lại Việt Nam, nhà tu hành chủ yếu ý đến hành động mục đích cứu độ chúng sinh Phật giáo nên phân biệt môn phái không rõ nét Nhiều nhà nghiên cứu, kể số nhà sư có cho Phật giáo Việt Nam một, họ đồng cách đơn giản Phật giáo với phái thiền tông Các Phật tử tuyên bố quy Phật không quan tâm đến phái Tuy nhiên Phật giáo không Mỗi giai đoạn lịch sử với khu vực, miền, địa phương khác Phật giáo mang nét riêng, đặc thù đa dạng Đặc điểm thứ ba: Phật giáo Việt Nam tôn giáo nhập Phật giáo Ấn Độ Trung Quốc chủ trương xuất thế, Việt Nam, nhiều nhà sư, nhiều bậc cao tăng đồng thời là trí thức xã hội, bậc mưu sĩ Hoạt động Phật giáo Việt Nam không tách rời trình giữ nước dân tộc Việt Nam CHƯƠNG II: QUY ĐỊNH GIÁO LÝ, GIÁO LUẬT CÓ LIÊN QUAN TỚI HOẠT ĐỘNG TỪ THIỆN, NHÂN ĐẠO Giáo lý Giáo lý nhà Phật gồm tam tạng kinh điển (Kinh-Luật-Luận), gia tài đồ sộ Kinh lời dạy Đức Phật thuyết giảng đệ tử Ngài tuyên thuyết Ngài ấn chứng Luật cấm giới Đức Phật chế để ngăn dứt điều ác, phát triển nghiệp lành Thời kỳ Đức Phật chưa có chữ viết truyền khẩu, nên điều sai lạc Đến số giáo điều người sau đặt lại ngụy tạo lời Phật dạy; ngược lại, có người chủ trương sai lầm cho kinh điển Đại thừa Đức Phật thuyết giảng Điều làm nhiều Phật tử hoang mang tin vào đâu, chí rơi vào tà kiến mê tín Vì thế, nhà Phật có thước đo để phân định pháp chánh pháp Thước đo gọi Pháp ấn Pháp ấn gồm ba phân loại: - Tứ pháp ấn - Tam pháp ấn - Nhất pháp ấn * Tứ pháp ấn Vô thường: Tất loài vật, từ hữu tình đến vô tình, từ lớn lao toàn thể vũ trụ đến tí hon tế bào thay đổi sát-na Con người vô thường theo tiến trình sinh lão bệnh tử, pháp có sinh trụ dị diệt, vũ trụ có thành trụ hoại không Khổ: Vì vô thường nên không chúng sinh thoát khỏi đau khổ, nỗi khổ luân hồi đệ Cụ thể hơn, Đức Phật dạy rõ tám loại khổ: Sanh - Già - Bệnh - Chết - Cầu mong không toại nguyện - Thương yêu phải xa lìa - Oán thù mà gặp gỡ - Thân năm ấm lẫy lừng Không: Các pháp nhân duyên tập hợp mà hình thành, pháp tự hữu Vì duyên hợp nên hữu giả tạm, thật chất pháp không “Không” thể tánh vạn pháp, tượng giả có Vô ngã: Vì pháp duyên hợp nên không đồng chủ thể độc lập Các pháp vô thường nên cố định Không có chủ tể, không đồng không cố định nên pháp vô ngã * Tam pháp ấn Chư hành vô thường: Đã nói Chư pháp vô ngã: Vô thường Vô ngã hai pháp ấn thuộc Tục đế, chân lý chi phối vật tượng vạn hữu ba cõi Niết bàn tịch tịnh: Pháp ấn thứ ba thuộc Chân đế, chân lý xuất gian Hai đặc tính Niết bàn tịnh thường tri, tức tĩnh lặng mà rõ biết Niết bàn cõi giới bên ngoài, đạt đến nhắm mắt lìa đời, mà tự tánh bổn tịch bổn tri Khi nhận thẩm thấu chân lý vô thường vô ngã muôn pháp, người tu thoát ly khổ não, xoay lại soi sáng mình, trở Niết bàn tịch tịnh tự tâm * Nhất pháp ấn Khi nhận thấy trình độ tâm linh chư đệ tử lãnh hội chân lý tối thượng, Đức Phật thuyết giảng Nhất tâm chân như, thuộc Trung đạo Đệ nghĩa đế, rõ người chân thật thường chúng sanh Con người chân thật hình dáng nên không sanh diệt, tên nên đặt nhiều tên: Chân như, Phật tánh, Pháp thân, Bản lai diện mục… Trở sống với người chân thật mục đích cuối người tu, hoài chư Phật thị nơi đời * Tứ diệu đế: giáo lý bản, xuyên suốt toàn kinh điển Phật giáo Tùy vào chúng sinh mà Đức Phật thuyết pháp theo mức độ khác nhau, lại bắt nguồn từ pháp môn Tứ đế, chân lý chân thực, chắn: - Khổ đế (Duhkka – satya): Trong Tứ diệu đế đạo Phật khổ Theo giáo lý nhà Phật, người gặp phải điều đau khổ, khác nỗi khổ đau người không giống Nói nghĩa đạo Phật chủ trương đời toàn khổ, người tu Phật lúc bi quan, yếm Thực tế đạo Phật nhìn nhận đời cách khách quan, không ru cho người ta vào giấc mơ tốt đẹp để xa lạ với sống thực Với thái độ lạc quan, giáo lý Phật giáo cho ta đường thoát ly khỏi nỗi khổ đó, đạt đến điều tốt đẹp Đức Phật khái quát nỗi khổ người làm loại, nỗi khổ: Sinh - Lão - Bệnh - Tử Ngoài có nỗi khổ khác như: “Ái biệt ly khổ” (những người thân yêu phải xa nhau); “Oán tắng hội khổ” (những người có oán thù thường hay gặp gỡ); “Cầu bất đắc khổ” (điều mong cầu không toại nguyện) “Ngũ ẩm thịnh khổ” (bị yếu tố: Sắc, thọ, tưởng, hành, thức nung nấu khổ sở) Đức Phật nhận đời khổ nên nêu Khổ đế - Tập đế (Samudaya): Đức Phật quan niệm, giới vạn hữu y vào quan hệ nguyên nhân kết mà sinh hay diệt Thấy rõ nỗi đau khổ phải tìm nguyên nhân tạo thành khổ, Tập đế Chỉ nhận thức đắn nguồn gốc đau khổ diệt trừ tận gốc Nỗi khổ ngẫu nhiên mà có, “vô minh” người theo luật nhân - chi phối Những nguyên nhân nỗi khổ người Có nhiều nguyên nhân gây nỗi khổ, tựu chung lại có 10 nguyên nhân là: 1.Tham lam; Giận (Sân); Si mê; Kiêu mạn; Nghi ngờ ; Thân kiến (Tưởng thân thể thực có, bất biến); Biện kiến (Sự hiểu biết mặt, thành kiến cực đoan); Kiến thủ (luôn bảo vệ hiểu biết đúng); 9.Giới cấm thủ (Tu hành không đạo); 10 Tà kiến (Sự hiểu biết không đúng, mê tín dị đoan) Trong nguyên nhân chủ yếu Tham – Sân – Si, Phật giáo gọi Tam độc, nguồn gốc khổ - Diệt đế (Nirodha Dukkha): giải thoát luận lý tưởng luận Phật giáo Trong đời cua người, hạnh phúc 10 động y tế từ thiện xã hội, nhằm góp phần chia sẻ gánh nặng cho xã hội nhân dân tinh thần từ bi, trí tuệ Đạo Phật - Trong năm qua, Ban Từ thiện xã hội GHPGVN hoạt động tích cực hiệu Hiện nay, nước có 25 Tuệ Tĩnh đường, 655 phòng thuốc chẩn trị Y học dân tộc, hoạt động cách có hiệu quả, khám phát thuốc trị giá 23 tỷ đồng; chương trình phát triển hệ thống Tuệ Tĩnh đường mở rộng mạng lưới xuống huyện, quận nước 3.2 Phân ban Tây y: Xây dựng phát triển phòng khám bệnh phát thuốc cho người nghèo, chẩn y viện, viện xá, bệnh viện, thành lập dưỡng đường cho Tăng Ni, Phật tử Điển hình như: - Chương trình đem lại ánh sáng cho bệnh nhân nghèo bị mù lòa thực từ năm 1999 đến Mỗi tuần vào ngày thứ ba-thứ tư, đón từ 40 -50 bệnh nhân tỉnh về bệnh viện Trưng Vương mổ mắt, ghép thủy tinh thể, đa số bệnh nhân sáng mắt Trong 10 năm qua, ban TTXHTW giúp 19.800 bệnh nhân sáng mắt Nhờ đồng hành liên tục tiếp sức đó, chương trình hoạt động nhân đạo từ thiện Ban Từ thiện xã hội GHPG TP.HCM ngày tăng cường mở rộng đến nhiều đối tượng địa bàn khác Cụ thể chương trình “Đem lại ánh sáng cho người mù nghèo” tìm đến cứu giúp đồng bào tỉnh An Giang, Cà Mau, Đồng Tháp, Bến Tre, Kiên Giang, Long An, Trà vinh, Bình Thuận, Ninh Thuận, Bà Rịa-Vũng Tàu, Tây Ninh, Đồng Nai số tỉnh miền Trung, miền Bắc… giúp cho 20 ngàn bệnh nhân nghèo bị mù đục thủy tinh thể phẫu thuật miễn phí, tìm lại nguồn ánh sáng, để tự chủ hoạt động thân, tham gia phụ giúp kinh tế gia đình… - Mỗi giọt máu cho đi, đời lại! Có lẽ, nhiều người nghe thông điệp đầy tính nhân văn Nhưng có người làm việc đó? Còn ta, chưa làm, không đủ can đảm hay ngại? Con người ta sinh lớn lên, muốn người khỏe mạnh Nhưng sống không đường phẳng Sinh, lão, bệnh, tử - quy luật không nằm đường Và 30 người qua đường cách khác nhau, nghiệp-duyên người khác Nhà sư hiến máu nhân đạo - Ảnh: Chùa Tích Sơn Hiến máu nhân đạo hành động hội tụ tính Chân, Thiện, Mỹ cách trọn vẹn Đó việc làm mang ý nghĩa xã hội sâu sắc Nó vừa nét đẹp truyền thống tương thân tương tự ngàn đời dân tộc, vừa biểu tinh thần Từ bi Phật giáo Hiến máu, nghĩa bạn mở rộng lòng, cứu giúp người may mắn Hiến máu, nghĩa bạn đem thứ tài sản quý giá đời để sẻ chia cho phận đời bất hạnh Và hiến máu, nghĩa bạn mang ánh sáng Từ bi để truyền ấm tình yêu thương người 3.3 Phân ban Giáo dục: Tổ chức khóa Bồi dưỡng chuyên môn, nghiệp vụ ngành, lớp học tình thương, lớp học xóa nạn mù chữ, xây dựng phát triển quỹ học bổng giúp học sinh nghèo hiếu học, thành lập nhà trẻ mẫu giáo Trong phạm vi nước có 165 lớp học tình thương có 16 sở nuôi dạy trẻ mẫu giáo bán trú, nuôi trẻ em mồ côi, nhỡ, khuyết tật Cả 31 nước có khoảng 6.467 em theo học lớp học tình thương này, nhiên lực lượng giáo viên chuyên môn Tăng ni, Phật tử đảm trách hạn chế Để giải khó khăn này, Ban Từ thiện xã hội Trung ương tổ chức khóa bồi dưỡng nuôi dạy trẻ cho 92 Tăng ni, Phật tử học viên - Ngày 19-6-2012, Hội Từ thiện ấn tống Duyên Lành (quận Bình Thạnh TP.HCM) đến Trường THPT THCS Thạnh An (Long An) thực chương trình ký kết giao ước định kỳ (3 tháng/1 lần) nhà trường Hội, nhằm tiếp sức, hỗ trợ phương tiện vật chất học tập Dịp này, Hội trao 10 suất học bổng cho em nghèo học giỏi tặng 3.800 tập cho học sinh Tổng kinh phí 20 triệu đồng Tại buổi phát thưởng, em nghe mẫu chuyện Đức Phật Thích Ca giáo dục nhân cách, lòng hiếu thảo, biết ơn công ơn thầy cô, cha mẹ ĐĐ Thích Đạt Ma Phổ Giác kể Ngoài ra, Hội đến Trung tâm Bảo trợ Xã hội Chánh Phú Hòa (huyện Bến Cát, Bình Dương) hướng dẫn bệnh nhân sám hối theo nghi thức hạnh nguyện Quán Thế Âm kinh hành niệm danh hiệu Quan Thế Âm Bồ Tát, thuyết pháp ngắn sám hối - Đặc biệt kì thi tuyển sinh đại học năm nay, chùa Thành phố Hồ Chí Minh dành 5.000 chỗ trọ miễn phí để đón tiếp thí sinh phụ huynh có hoàn cảnh khó khăn từ tỉnh, thành Thành phố Hồ Chí Minh dự kỳ thi tuyển sinh đại học 2012 thời gian từ 28/6-11/7 Đây hoạt động Chương trình tiếp sức mùa thi 2012, báo Giác Ngộ Tiểu ban Thanh thiếu nhi Phật tử Trung ương - Giáo hội Phật giáo Việt Nam phối hợp thực Thành phố Hồ Chí Minh, Cần Thơ Đà Lạt-Lâm Đồng mùa tuyển sinh năm Chương trình tiếp sức mùa thi có tham gia hàng trăm chùa gia đình Phật tử địa bàn Thành phố Hồ Chí Minh, Cần Thơ Đà Lạt, gần 500 tình nguyện viên sinh viên trường đại học thành viên Gia đình Phật tử 32 Riêng Thành phố Hồ Chí Minh có khoảng 90 chùa gần 300 tình nguyện viên tham gia hỗ trợ thí sinh từ nơi dự thi Ban tổ chức mua 3.000 vé xe buýt, 100 đồ xe buýt thành phố để cung cấp cho thí sinh dự thi đội tình nguyện viên, để Chương trình diễn thông suốt hiệu Tại Cần Thơ, 1.200 chỗ trọ cơm chay miễn phí Ban tổ chức huy động Tại Đà Lạt, 300 chỗ trọ cơm chay miễn phí, Ban tổ chức phát tặng thí sinh 8.000 suất cơm chay miễn phí ngày thi 3.4 Phân ban Cứu trợ: Cứu giúp kịp thời nạn nhân bị thiên tai, bão lụt, hỏa hoạn, nơi khó khăn, nghèo khổ Bằng tinh thần từ bi cứu khổ Đạo Phật Đạo lý dân tộc Việt Nam “Bầu thương lấy Bí cùng”, Ban trị Tỉnh, Thành hội Phật giáo, Tăng, Ni, Phật tử nước, đạo Trung ương Giáo hội nỗ lực vận động tài chính, phẩm vật cứu trợ đồng bào lũ lụt tàn phá thuộc tỉnh miền Bắc, Miền Trung đồng sông Cửu Long, thăm tặng quà cho đồng bào dân tộc, tỉnh Tây Nguyên, Tây Bắc Đặc biệt, với tinh thần từ bi cứu khổ Đạo Phật thực thông bạch 003/TB-HĐTS ngày 04/01/2005 Ban Thường trực Hội đồng Trị sự, Ban Từ thiện Xã hội Trung ương kêu gọi chư tôn đức Tăng, Ni quý mạnh thương quân, ân nhân Phật tử nước phát đại bi tâm, đóng góp tịnh tài để cứu trợ nạn nhân vùng Đông Nam Á bị động đất gây nên sóng thần tàn phá động đất Nhật Bản 3.5 Phân ban Xã hội: Thành lập phát triển trại chăm sóc người nhiễm HIV/AIDS, nhà dưỡng lão, nhà nuôi trẻ mồ côi, khuyết tật v.v… - Với thực trạng xã hội quốc gia phát triển, năm 2010, Chính phủ Việt Nam cấp mã nghề nhân viên xã hội để thực nhiệm vụ công tác xã hội địa phương nhiều lĩnh vực khác Trong năm qua có số hoạt động công tác xã hội Phật giáo việc thành lập trường nuôi dạy trẻ mồ côi, sở nuôi người già, người khuyết tật, đơn vị tham vấn HIV nhiều địa phương nước Gần đây, hoạt động từ thiện-xã hội Phật giáo Thành phố Hồ Chí Minh có 33 bước chuyển việc vận dụng kiến thức từ ngành Công tác xã hội, thông qua việc việc lập nhiều trường nuôi dạy trẻ mồ côi như: Chùa Long Hoa (quận 7), chùa Diệu Giác (quận 2), chùa Kỳ Quang (quận Gò Vấp), chùa Huỳnh Kim (quận Gò Vấp), chùa Pháp Võ (huyện Nhà Bè) Hai sở chăm sóc người nhiễm HIV/AIDS thành lập chùa Kỳ Quang chùa Diệu Giác với giúp đỡ quan UNICEF Việt Nam Mặt trận Tổ quốc Việt Nam Những hoạt động góp phần làm tăng cường sức khỏe cho cộng đồng, giảm thiểu lo âu, phiền muộn từ bệnh tật, tạo điều kiện cho xã hội phát triển, ổn định - Dạy trẻ mẫu giáo bán trú, nhà nuôi trẻ mồ côi, khuyết tật Cả nước có 6.467 em theo học lớp học tình thương này, nhiên lực lượng Giáo viên Tăng, Ni, Phật tử đảm trách hạn chế Để giải khó khăn này, Ban Từ Thiện xã hội Trung ương tổ chức khóa bồi dưỡng nuôi dạy trẻ cho 92 Tăng, Ni, Phật tử học viên Đặc biệt, hoạt động từ thiện-xã hội Phật giáo Bình Dương bước đầu thể tính chuyên nghiệp qua việc Trung tâm Nuôi dạy trẻ mồ côi người già neo đơn Bồ Đề đời vào năm 2007 Trung tâm tọa lạc khuôn viên chùa Bồ Đề Đạo Tràng, xã Bình Chuẩn, huyện Thuận An, tỉnh Bình Dương Ni Sư Thích Nữ Từ Thảo làm giám đốc Hiện tại, trung tâm nuôi dưỡng 33 cháu, có 18 nam 15 nữ Đây bước chuyển quan trọng lĩnh vực từ thiện xã hội Phật giáo tỉnh Bình Dương, thể chỗ việc ngày vào chiều sâu, đòi hỏi kiến thức kỹ chuyên môn, tập trung vào đối tượng xã hội cần quan tâm sâu sắc xã hội trẻ mồ côi, trẻ bị bỏ rơi Trên Báo Người Lao động có nói đến nguyên nhân đời trung tâm: “Cho đến buổi sáng ngày vào năm 2004, sư cô quét dọn sân chùa nghe tiếng khóc trẻ nhỏ chừng tháng tuổi nằm bơ vơ mặt đất với đồ mỏng manh khăn quấn ngang người Bằng tình thương vô bờ bến, cô giữ em bé lại nuôi Rồi từ đó, chùa lại tiếp tục nhận đứa thứ hai, thứ ba, thứ tư bị bỏ rơi…” Cho đến nay, việc nuôi dưỡng trẻ mồ côi chủ yếu sư cô chùa đảm nhận số Phật tử hỗ trợ Phần lớn trẻ em có quê quán Bình Dương, có trẻ bị 34 bỏ rơi có trẻ bị cha mẹ nên gửi vào Về nguồn kinh phí hoạt động, theo Ni sư Từ Thảo: “Nguồn kinh phí tự thu tự chi Hàng chục năm qua, đôi tay gầy guộc Sư cô Thích nữ Minh Hải, trụ trì tịnh thất Từ Ân (ấp Mỹ Tân, xã Mỹ Xuân, huyện Tân Thành, Bà RịaVũng Tàu) nâng niu bao mái đầu, ủ ấm cho hàng trăm trẻ bơ vơ, côi cút Để hôm nay, cháu học tập, trưởng thành tạo dựng sống riêng từ yêu thương chắt chiu nơi này… - Bên cạnh đó,chương trình tư vấn chữa trị cho bệnh nhân nhiễm HIV/AIDS có hiệu bước đầu, chi phí hàng tỷ đồng Trường hợp nhà sư Thích Nhuận Tâm-trụ trì chùa Lá 12/2E, đường Quang Trung, phường 14, quận Gò Vấp điển hình tiêu biểu Báo Lao động số 32 (từ ngày 20-22/8/2010) có viết cảm động nhà sư Năm 1995, mua đất xây chùa, khu vực toàn dân nghiện ma túy nặng, băng xã hội đen hoạt động có tổ chức gần 100 tên trang bị mã tấu, lựu đạn,…và công an khu vực ban ngày không muốn vào Thông qua việc trò chuyện cởi mở, sống chân tình hết mình, hiểu nỗi khổ riêng hết lòng giúp đỡ, Thầy giúp cho không tay anh chị từ bỏ sống giang hồ, làm lại đời Đặc biệt, đại ca huy băng này, sau lần tiếp xúc với Thầy, tự nguyện xuống tóc tu chùa với pháp 35 danh Đức Hậu bưng cơm, rót nước, giặt giũ quần áo cho người, dọn dẹp trông coi chùa chăm Trong thời gian qua, nhà sư Nhuận Tâm Đức Hậu chữa trị thành công theo phương pháp riêng cho số người nghiện ma túy phát nguyện xây trung tâm cai nghiện ma túy cộng đồng để giúp niên lầm lỡ làm lại đời Ngôi chùa thu hút nhiều văn nghệ sĩ đến làm từ thiện, xuất tập thơ tham gia hoạt động văn hóa gây quĩ Thầy mở lớp học dạy tiếng Anh, tiếng Nhật, tiếng Hoa miễn phí cho 250 thiếu niên nghèo để họ có hội vào đời, có việc làm lương thiện Nhiều sinh viên nghèo nhận học bổng từ vận động, quyên góp nơi nhà tài trợ, công ty Thầy Tác giả báo nhận định: “Với nhà sư thầy Thích Nhuận Tâm, tu để nhập cuộc, chữa trị trực tiếp gián tiếp bệnh người đời, “chúng sinh đa bệnh, Bồ tát đa hạnh” Căn bệnh xã hội không tệ nạn, mà tổn thương tinh thần xuất phát từ lệch lạc giáo dục, tìm giác ngộ, giải thoát cho giới trẻ điều mà Thầy cho quan trọng Một Thầy làm không nổi, mong có tiếp sức nhiều tổ chức, nhiều nhà hảo tâm nữa, để thay xây chùa, thầy mở trung tâm cai nghiện ma túy giáo dục lẽ sống cho niên” - Nhân ngày Quốc tế Thiếu nhi, sáng ngày 01/06/2012, Đạo tràng Phật An -Thuộc tổng đạo tràng chùa Phật Quang, Núi Dinh - Bà Rịa - Vũng Tàu em Đoàn niên tổ chức chuyến công tác từ thiện xã hội thăm tặng quà cho cháu thiếu nhi bệnh nhân Cán Y Bác sĩ Bệnh viện Phong - Da liễu Trung ương Quỳnh Lập (Quỳnh Lưu - Nghệ An); đồng thời Đoàn đến thăm tặng quà cho em khuyết tật - mồ côi Trung Tâm Bảo Trợ Trẻ Em Khuyết Tật HIỀN LƯƠNG (Huyện Tân Thành - Nghệ An) với tổng trị giá tất phần quà 47 triệu đồng Buổi thăm viếng tặng quà Đạo tràng Phật An có tham dự Ban Giám Đốc Bệnh viện, Cán Y Bác sĩ bệnh nhân Khu Điều Trị Phong Ngoài ra, có em bệnh nhân đông đảo bà nhân 36 dân xã Quỳnh Lập Buổi lễ diễn không khí ấm ấp, vui tươi tràn đầy tình thương Với tinh thần chia sẻ, mang tình thương lòng từ bi người PHẬT đến với bệnh nhân phong - người phải chịu đau khổ bệnh tật, khiếm khuyết đời Các thành viên Đoàn ân cần thăm hỏi, động viên, khuyến khích trao tặng 230 suất quà tiền mặt cho bệnh nhân phong, suất quà trị giá 100 ngàn đồng 52 suất quà cho Cán Y Bác sĩ Bệnh viện, suất trị giá 100 ngàn đồng suất quà cho Ban Giám Đốc Bệnh viện, suất trị giá 200 ngàn đồng Ngoài ra, tặng thêm triệu đồng tiền mặt để tổ chức liên hoan cho em thiếu nhi nhân ngày Quốc tế Thiếu nhi phần quà khác Ngoài Tăng, Ni, Phật tử nước hưởng ứng phong trào ích nước lợi dân, đền ơn đáp nghĩa, xây dựng nhà tình nghĩa, nhà tình thương, xây dựng ủng hộ tuyến đầu Tổ quốc, chiến sĩ biên phòng, hải đảo, thăm viếng ủy lạo thương bệnh binh bệnh nhân nghèo khó bệnh viện, trại tâm thần, nhà dưỡng lão… Tặng xe lăn, xe đạp, tặng học bổng… Bên cạnh công tác từ thiện xã hội, công tác phúc lợi xã hội khác xây cầu bê tông, đắp đường giao thông nông thôn, đóng góp quỹ người nghèo, học sinh hiếu học, giúp phụ nữ nghèo vượt khó Mổ tim nhi, phát quà tết, quà trung thu cho cháu thiếu nhi, nồi cháo tình thương, bữa ăn từ thiện cho bệnh nhân nghèo bệnh viện, phòng khám đa khoa… thành viên Ban Từ thiện Trung ương tỉnh thành, Tăng, Ni, Phật tử tích cực tham gia Theo báo cáo từ đơn vị, công tác từ thiện xã hội ngày nhiều Tăng, Ni, Phật tử doanh nghiệp ủng hộ nhiệt tình Nên 30 năm qua đạt thành tựu to lớn ước khoảng 2020 tỷ đồng Những thuận lợi khó khăn Phật giáo hoạt động từ thiện Qua 30 năm thành lập Giáo hội Phật giáo Việt Nam, thuận lợi khách quan chủ quan, qua nghị định 297, 69, 26 phủ, Pháp lệnh tín ngưỡng tôn giáo Thường vụ Quốc hội thông qua, Chủ tịch nước ký Sắc lệnh công bố ngày 29 – – 2004, Nghị định 22/2005 NĐ-CP Chính phủ ban hành 1/3/2005 để làm sở cho hoạt động tôn giáo thêm thuận lợi đạt kết hữu hiệu 4.1 Thuận lợi: 37 - Giáo hội Phật giáo Việt Nam qua 30 năm thành lập phát triển, với tinh thần đoàn kết, hòa hợp Tăng, Ni, Phật tử Việt Nam góp phần xây dựng tăng cường mục tiêu tôn đắn mà Giáo hội Phật giáo Việt Nam đề Hiến chương Giáo hội với phương châm “Đạo pháp – Dân tộc – Chủ nghĩa Xã hội” - Các sách pháp luật Nhà nước bước cải thiện môi trường mở hành lang pháp lý cho công tác từ thiện có nhiều thuận duyên hơn, từ Pháp lệnh Tín ngưỡng Tôn giáo đưa vào đời sống xã hội - Giáo hội có mối quan hệ rộng lớn với tổ chức cá nhân có lòng từ thiện nước để vận động, hỗ trợ cho chương trình từ thiện mà Giáo hội khởi xướng - Trên tinh thần từ bi cứu khổ Đức Phật truyền thống quý báu Phật giáo Việt Nam tự thân vị Tăng, Ni ý thức việc làm từ thiện trách nhiệm bổn phận đệ tử Phật hành động cụ thể nên lôi tầng lớp nhân dân làm theo dễ dàng - Với tư tưởng “Vô ngã vị tha” thấm nhuần vị Tăng, Ni, Phật tử thân giáo, giáo, tạo niềm tin sâu sắc cho đối tượng mạnh thường quân ủng hộ - Hoạt động nhân đạo từ thiện chấtcủa Phật giáo (Từ bi, hỷ xả): “Cứu người phúc đẳng hà sa”; “Cứu mạng người xây mười tòa tháp”… Từ giáo lý Phật giáo dạy tín đồ tin theo luật nhân quả: Làm phúc hưởng phúc, làm ác chịu báo ác, mà hoạt động từ thiện Phật giáo việc làm hoan nghênh khuyến khích Phật giáo lấy hoạt động từ thiện làm cầu nối để đến với người thông qua việc giúp đỡ người gặp hoàn cảnh khó khăn, bệnh tật, đói khổ; hoạt động nhân đạo từ thiện Phật giáo không bị giới hạn lĩnh vực - Phật giáo Việt Nam phát triển dân tộc có truyền thống “Tương thân tương ái”, “Lá lành đùm rách”, “Một ngựa đau tàu bỏ cỏ” hay “Bầu thương lấy bí cùng; Tuy khác giống chung giàn”…trong xã hội giá trị nhân Phật giáo ngày phát huy, khích lệ 38 - Trong xã hội nào, từ thiện xã hội đón nhận khích lệ, đặc chế độ Xã hội chủ nghĩa hoạt động từ thiện đánh giá cao khuyến khích với chủ trương tạo điều kiện để tôn giáo phát huy hoạt động từ thiện xã hội 4.2 Khó khăn: - Đội ngũ cán phụ trách, quản lý giáo viên lớp tình thương không đào tạo chuẩn nên nhiều hạn chế - Cơ sở vật chất cho lớp học tình thương, mái ấm tình thương nuôi dưỡng cháu mồ côi thiếu thốn nhiều mặt - Chính quyền số địa phương chưa thông cảm với việc làm từ thiện Giáo hội nên tạo điều kiện thuận duyên cho công tác chưa cao - Do tính lịch sử truyền thống lâu đời đạo Phật, tổ chức Phật giáo hệ thống chặt chẽ; dù hoạt động từ thiện xã hội chất Phật giáo thể quy mô hẹp Với GHPGVN có số cải tiến tổ chức, nhiên chưa thật thoát khỏi hạn chế - Điều kiện, phương tiện Phật giáo để thực xã hội hóa từ thiện nhân đạo nghèo nàn (một số tổ chức nước muốn giúp thuốc men tới tận tay người bệnh qua tổ chức Phật giáo Phật giáo bác sĩ, phương tiện chuyên chở, lưu trữ…), thực số nội dung như: vận động quyên góp tiền, lương thực, thực phẩm… - Hoạt động từ thiện xã hội Phật giáo ngày có số mô hình ổn định, như: lớp học tình thương, phòng khám chữa bệnh nhân đạo (Tuệ Tĩnh đường), nhà dưỡng lão… Tuy nhiên, số khiêm tốn Đa số thực theo quyên góp, kêu gọi giúp đỡ vụ việc, tình hình đột xuất (lũ lụt, tai nạn, dịch bệnh…), mang tính thời, tính ổn định lâu dài hạn chế tùy tâm chiến lược lâu dài Hiện nhân loại đối diện với biến động lớn kinh tế, xã hội, văn hóa quy mô toàn giới Thực tế hút tất hoạt động trị, kinh tế, văn hóa tôn giáo nước, cộng đồng, cá nhân vào guồng máy chung, đặc trưng mới, đánh dấu thời đại – toàn cầu hóa Nó tạo nhiều điều kiện hội để tăng trưởng, lan tỏa nhanh mạnh nối kết, hợp tác vượt 39 qua biên giới, rào cản… Nhưng mặt khác tạo cạnh tranh khốc liệt, đưa đến khoảng cách giàu nghèo ngày tách xa hơn, có nhiều chuẩn mực văn hóa, tôn giáo, đạo đức, cách tư phong cách sống dân tộc, cộng đồng bị ảnh hưởng sâu sắc Để không bị gạt lề, để khẳng định tồn với sắc riêng, cá nhân, cộng đồng, tôn giáo, dân tộc, phải tự đổi mới, cách tân chấn hưng, giữ riêng độc lập tương đối, khẳng định tồn vốn có với sắc riêng quan hệ rộng lớn hơn, đa diện hơn, hòa nhập mà không hòa tan 40 Giải pháp 5.1 Phát huy ưu điểm - Phát huy việc huy động rộng rãi nguồn lực xã hội để tạo điều kiện giúp đỡ nhiều mảnh đời cực, bất hạnh xã hội, qua giúp cho xã hội hướng thiện, hành thiện, góp phần đẩy lùi ác, xấu - Cần phát huy tính linh hoạt, sáng tạo với nhiều hình thức hoạt động từ thiện nhằm hướng đến nhiều đối tượng khác bị tổn thương xã hội như: người nhập cư, người nghèo, người sống vùng bị ô nhiễm nặng nề, người khuyết tật, người già lang thang nhỡ, người dân vùng bị thiên tai, dịch bệnh tàn phá… Những hoạt động không dừng lại phương diện hỗ trợ vật chất mà tinh thần để giúp họ thân yên ổn tâm an lạc trước điều bất hạnh chẳng may ập đến - Hệ thống trường tình thương, trung tâm nuôi dạy trẻ mồ côi người neo đơn, phòng khám từ thiện toàn quốc không ngừng nâng cao chất lượng thêm số lượng 5.2 Kiến nghị giải pháp khắc phục nhược điểm *Giải pháp: - Để hoạt động từ thiện xã hội Phật giáo Việt Nam nâng tầm vào chiều sâu nhằm gắn kết giải vấn đề xã hội đặt thiết phải nâng hoạt động thành công tác xã hội - Hoạt động từ thiện - xã hội Phật giáo Việt Nam phải hướng đến sở, đến địa phương cụ thể phải mang tính lâu dài, thông qua vai trò tăng, ni trụ trì nước Cách làm từ thiện-xã hội mang tính bền vững, hiệu lâu dài đến dịp hay lúc địa phương gặp vấn đề tổ chức chuyến từ thiện mà thông qua vai trò tăng, ni địa phương để thực nhiệm vụ cách thường xuyên kế hoạch phù hợp với nhu cầu cần hỗ trợ người dân địa phương, đặc biệt vùng sâu, xa, vùng đồng bào dân tộc thiểu số - Nhà nước tạo điều kiện để Giáo hội Phật giáo Việt Nam xây dựng nhà thương dành cho đối tượng nghèo, xây dựng thành phố Hồ Chí Minh Bình Dương 41 * Kiến nghị: - Nhà nước tạo điều kiện để nâng cao chất lượng giáo dục cho lớp học tình thương - Nhà nước hỗ trợ mặt để Giáo hội tổ chức thành công sở nuôi dưỡng cụ già cô đơn cháu mồ côi quy mô lớn nơi có điều kiện - Ban từ thiện tỉnh, thành hội nên làm đầu mối quy tập lòng hỗ trợ Tăng, Ni, Phật tử, nhà hảo tâm địa phương Rồi kết hợp với Ban Từ thiện Trung ương tỉnh, thành bạn để tạo thành sức mạnh lớn trợ giúp cho đối tượng - Giáo hội nên xin Nhà nước mở trường dạy nghề miễn phí cho đối tượng nghèo làm sở xóa đói giảm nghèo bền vững 42 KẾT LUẬN Qua đề tài phần hiểu thêm hoạt động từ thiện trước vấn đề xã hội diễn Phật giáo năm vừa qua tới Đặt biệt đề tài cho thấy rõ qua việc biểu dương hoạt động thiện nguyện mà khơi dậy đồng cảm với người gặp khó khăn, số phận cô đơn bất hạnh, cộng với truyền thống từ bi bác giúp chúng ta, học sinh, sinh viên ngồi ghế nhà trường có đủ nghị lực tâm huyết để lập kế hoạch, tham gia vào hoạt động thiết thực hội chữ thập đỏ, hội tình thương, chương trình phổ cập văn hóa cho trẻ em nghèo, chăm nom bà mẹ Việt Nam anh hùng… Hình ảnh đoàn niên, sinh viên hàng ngày lăn lộn nẻo đường tổ quốc góp phần xây dựng đất nước, Tổ quốc ngày giàu mạnh thật đáng xúc động tự hào Tất điều chứng tỏ niên, sinh viên ngày không động, sáng tạo đầy tham vọng sống mà thừa hưởng giá trị đạo đức tốt đẹp ông cha, yêu thương, đùm bọc lẫn người, lòng thương yêu giúp đỡ người qua hoạn nạn mà không chút suy nghĩ, tính toán Và ta phủ nhận Phật giáo góp phần tạo nên giá trị tốt đẹp Tiếp nối tinh thần đoàn kết hòa hợp lòng dân tộc với quan tâm giúp đỡ quyền lãnh đạo Giáo hội Phật giáo Việt Nam, em tin tưởng thời gian tới việc từ thiện Giáo hội có nhiều khởi sắc mới, làm vơi nỗi bất hạnh đối tượng cần giúp đỡ để nhân dân nước xây dựng đất nước giầu mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Trên tìm hiểu ý kiến cá nhân em khía cạnh nhỏ “ Hoạt động từ thiện Phật giáo trước vấn đề xã hội giai đoạn nay” nên không tránh khỏi thiếu sót mong nhận ý kiến đóng góp cô bạn Chúng ta nguyện cầu cho chương trình hoạt động từ thiện đạt nhiều kết tốt đẹp ngày tháng tới tinh thần đoàn kết, tương trợ xây dựng người Phật để tất “công hạnh viên mãn, cứu khổ ban vui kiếp sống vô lượng kiếp mai sau” 43 MỤC LỤC [...]... trực Hội đồng Trị sự Giáo hội Phật giáo Việt Nam nhất trí thông qua phiên họp ngày 22 tháng 8 năm 2008 Bản nội quy này có hiệu lực kể từ ngày Ban Thường trực Hội đồng Trị sự chuẩn y 25 CHƯƠNG III: HOẠT ĐỘNG TỪ THIỆN CỦA PHẬT GIÁO TRƯỚC NHỮNG VẤN ĐỀ XÃ HỘI TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY 1 Những vấn đề xã hội tồn tại hiện nay Khái niệm vấn đề xã hội được hiểu như: Những điều kiện và kết quả xã hội ảnh hưởng... năng xã hội của Phật giáo Do vậy, hoạt động từ thiện xã hội của Phật giáo cần phải phát triển cả về chất lẫn lượng để đáp ứng nhu cầu xã hội và chủ trương của nhà nước hiện nay Đồng thời, đây còn là một cơ hội để hoạt động này có điều kiện phát triển hơn trước với chủ trương xã hội hóa các chính sách xã hội ngày càng được nhấn mạnh 3 Những đóng góp thiết thực của hoạt động từ thiện cho đời sống Phật giáo. .. sự, Ban Từ thiện Xã hội các Tỉnh, Thành để phối hợp và hỗ trợ trong hoạt động từ thiện chuyên ngành 7 KHEN THƯỞNG VÀ KỶ LUẬT Điều 25: Thường trực Ban Từ thiện Xã hội Trung ương có trách nhiệm theo dõi các hoạt động từ thiện xã hội các Tỉnh, Thành hội để động viên, đề xuất và quyết định khen thưởng các tập thể, cá nhân có nhiều công đức Điều 26: Các thành viên Ban Từ thiện Xã hội Trung ương có những đóng... TRỊ SỰ -NỘI QUI BAN TỪ THIỆN XÃ HỘI TRUNG ƯƠNG GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM 1 DANH HIỆU - VĂN PHÒNG - MỤC ĐÍCH Điều 1: Tổ chức Từ thiện Xã hội của Giáo hội Phật giáo Việt Nam lấy tên là “Ban Từ thiện Xã hội Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam” viết tắt là “Ban TTXHTW GHPGVN” Điều 2: Văn phòng Ban TTXHTW GHPGVN đặt tại hai Văn phòng của Giáo hội Phật giáo Việt Nam: - Văn phòng I: Chùa Quán... Việt Nam Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất Giáo hội Phật giáo Cổ truyền Việt Nam Giáo hội Tăng già Nguyên thủy Việt Nam Ban liên lạc Phật giáo Yêu nước Giáo hội Thiên thai giáo Quán Tông Giáo hội Tăng già Khất sĩ Việt Nam Hội đoàn kết Sư sãi Yêu nước Tây Nam Bộ Hội Phật học Nam Việt Đại hội đã thông qua Hiến chương Giáo hội Phật giáo Việt Nam đồng thời suy tôn, suy cử giáo phẩm lãnh đạo gồm Hội đồng... 20: Trưởng ban Từ thiện Xã hội Trung ương chịu trách nhiệm trực tiếp trước Ban Thường trực Hội đồng Trị sự về các hoạt động của Ban 23 Điều 21: Các hoạt động của Ban TTXHTW đều phải báo cáo và thông qua Ban Thường trực Hội đồng Trị sự Các văn bản của Ban TTXHTW gởi đến các Tỉnh – Thành hội đều phải thông qua Văn phòng Ban Từ thiện Xã hội Trung ương và Văn phòng Trung ương Giáo hội Phật giáo Việt Nam... chất bùng nổ của các thành phố lớn vừa tạo nên những cơ hội thị trường to lớn cho hàng triệu nông dân ven đô, vừa đẩy họ đứng trước những thách thức lớn bởi những biến đổi nhanh về thị trường, đất đai, nghề nghiệp, lối sống mà họ hình như chưa hề được chuẩn bị để đối phó 27 2 Hoạt động từ thiện - chức năng xã hội của Phật giáo Hoạt động từ thiện- xã hội không chỉ là sự thể hiện tinh thần từ bi, cứu khổ... biểu hiện thông qua những hành động mang tính thực tiễn, nổi bật là sự hỗ trợ vật chất của các tôn giáo trong hoạt động hành đạo Như vậy, những hoạt động từ thiện xã hội của Phật giáo mang đến cho con người sự hỗ trợ vật chất trong lúc cần thiết, đồng thời cũng là một niềm an ủi tinh thần lớn lao cho những ai được tiếp cận, thụ hưởng Ngoài ra, đây còn được xem là một trong những nguồn vốn xã hội, vốn... Tịch từ năm 1997 đến năm 2005; - Đệ tam Pháp chủ là Đại lão Hòa thượng Thích Phổ Tuệ từ năm 2007 đến nay Từ khi thành lập, có hai vị Chủ tịch Hội đồng Trị sự - Hòa thượng Thích Trí Thủ từ năm 1981 đến năm 1984 - Hòa thượng Thích Trí Tịnh từ năm 1984 đến nay 6.3 Nội quy Ban từ thiện xã hội trung ương giáo hội Phật giáo Việt Nam GIÁO HỘI PHẬT GIÁO VIỆT NAM HỘI ĐỒNG TRỊ SỰ -NỘI QUI BAN TỪ THIỆN... Điều 22: Các đề án và kế hoạch hoạt động từ thiện xã hội của các Trưởng ban TTXH các Tỉnh, Thành hội phải đệ trình và thông qua Thường trực Ban Trị sự Tỉnh, Thành và Ban TTXHTW hỗ trợ, góp ý và hướng dẫn Điều 23: Trưởng ban TTXH các Tỉnh, Thành hội, sáu tháng phải báo cáo công tác của Ban lên Ban Từ thiện Xã hội Trung ương và Ban Trị sự Tỉnh Thành hội liên hệ Điều 24: Ban Từ thiện Xã hội Trung ương ... kể từ ngày Ban Thường trực Hội đồng Trị chuẩn y 25 CHƯƠNG III: HOẠT ĐỘNG TỪ THIỆN CỦA PHẬT GIÁO TRƯỚC NHỮNG VẤN ĐỀ XÃ HỘI TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY Những vấn đề xã hội tồn Khái niệm vấn đề xã hội. .. LÝ, GIÁO LUẬT CÓ LIÊN QUAN TỚI HOẠT ĐỘNG TỪ THIỆN, NHÂN ĐẠO CHƯƠNG III: HOẠT ĐỘNG TỪ THIỆN CỦA PHẬT GIÁO TRƯỚC NHỮNG VẤN ĐỀ XÃ HỘI TRONG GIAI ĐOẠN HIỆN NAY NỘI DUNG CHƯƠNG I: KHÁI QUÁT VỀ PHẬT GIÁO... thương cho cộng đồng xã hội Em chọn đề tài: “ Hoạt động từ thiện Phật giáo trước vấn đề xã hội giai đoạn nước ta không muốn ghi nhận vai trò tích cực Phật giáo hoạt động từ thiện giúp đời năm qua