1 MỤC LỤC MỞ ĐẦU Chương BẢN CHẤT, NGUỒN GỐC, CHỨC NĂNG CỦA TÔN GIÁO 1.1 Bản chất tôn giáo 1.2 Nguồn gốc tôn giáo 1.3 Chức xã hội tôn giáo 1.3.1 Thời kì đầu: hình thành phát triển tư tưởng chủ nghĩa tâm 1.3.2 Thời kì hình thành xã hội loài người có giai cấp Chương NHŨNG MẶT TRÁI CỦA TÔN GIÁO 10 2.1 Sai lầm nhận thức 10 2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực đến phát triển xã hội 10 2.2.1 Những ảnh hưởng thân tôn giáo gây 10 2.2.2 Những ảnh hưởng tôn giáo bị lợi dụng lực khác 11 Chương TÔN GIÁO TRONG THẾ KỈ XXI 13 3.1 Sự phát triển loại tôn giáo 13 3.2 Sự phát triển tôn giáo Việt Nam 14 Chương SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG VÀO QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN ĐẤT NƯỚC .17 4.1 Quan điểm Đảng vấn đề tôn giáo 17 4.2 Sự vận dụng Đảng 19 KẾT LUẬN 21 TÀI LIỆU THAM KHẢO 22 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Chúng ta sống năm thiên niên kỉ mới: thiên niên kỉ thứ Xã hội loài người có bước tiến vô to lớn tất mặt: Kinh tế, trị, khoa học kĩ thuật nghệ thuật Trong xã hội có phận thiếu được, phận cấu thành nên thượng tầng kiến trúc hạ tầng sở xã hội, tôn giáo Tôn giáo vấn đề tưởng chừng vô cũ kĩ, thực chất luôn mẻ Cũng tôn giáo nằm phận cấu thành nên xã hội nên với thay đổi loài người mà tôn giáo có biến đổi dù nội dung hình thức Tôn giáo - tượng xã hội phức tạp, giải thích cách khách quan khoa học dựa quan niệm tảng Triết học vật lịch sử, nhận thức vật khoa học Tôn giáo hình thức phản ánh hư ảo, xuyên tạc đời sống thực đời cách hàng chục nghìn năm ngày trước phát triển mạnh mẽ khoa học kĩ thuật giới, tôn giáo có phát triển đa dạng hình thức rộng lớn quy mô Vì dường giải vấn đề tôn giáo cách đơn mặt nhận thức xã hội Mặt khác vai trò tôn giáo đời sống xã hội ngày thể rõ nét, tôn giáo tham gia vào nhiều lĩnh vực đời sống tinh thần, tôn giáo lớn thường không ảnh hưởng sâu sắc phạm vi quốc gia riêng lẻ mà tầm ảnh hưởng mang tính quốc tế Một số học giả phương Tây cho kỉ tới đấu tranh ý thức hệ không mà chuyển sang đấu tranh tôn giáo 4 Trong nghiệp xây dựng CNXH nước ta nay, vấn đề tôn giáo Đảng Nhà nước ta xem xét, đánh giá lại quan điểm khách quan hơn, không xoá bỏ cách ý chí trước mà nhìn nhận quan điểm phát huy mặt tích cực, gạt bỏ mặt tiêu cực tôn giáo, đặc biệt thị tôn giáo, hay quan điểm tôn giáo là: sống tốt đời đẹp đạo Vì vậy, chọn đề tài: “Quan điểm triết học tôn giáo vận dụng Đảng trình phát triển đất nước” Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu - Nghiên cứu trình hình thành phát triển tôn giáo - Nghiên cứu chất xu hướng phát triển kỉ XXI - Sự vận dụng Đảng trình phát triển đất nước Đối tượng phạm vi nghiên cứu Những quan niệm triết học tôn giáo vận dụng vấn đề Đảng vào trình phát triển đất nước Phương pháp nghiên cứu Phân tích tổng hợp tài liệu, so sánh hệ thống hoá kiến thức 5 Chương BẢN CHẤT, NGUỒN GỐC, CHỨC NĂNG CỦA TÔN GIÁO 1.1 Bản chất tôn giáo Dựa sở quan niệm vật lịch sử, quan niệm C Mác tôn giáo, Ph Ănghen đưa định nghĩa có tính chất kinh điển từ góc độ triết học tôn giáo sau: “Nhưng tất tôn giáo chẳng qua phản ánh hư ảo - vào đầu óc người - lực lượng bên chi phối sống hàng ngày họ; phản ánh lực lượng trần mang hình thức lực lượng siêu trần thế” Định nghĩa chất tôn giáo mà đường hình thành ý thức hay niềm tin tôn giáo Ở định nghĩa thấy rằng, Ph Ănghen tiếp tục luận điểm cho người sáng tạo tôn giáo (tất nhiên người người thực lịch sử) Sự sáng tạo tôn giáo người thực thông qua đường nhận thức Chủ thể tạo tôn giáo người, đối tượng phản ánh mà người sáng tạo tôn giáo sức mạnh bên thống trị sống hàng ngày người, phương thức nhận thức để tạo tôn giáo phương thức hư ảo Với chủ thể, đối tượng phương thức nhận thức kết người tạo cai siêu nhiên thần thánh đầu óc thuộc lĩnh vực ý thức, niềm tin Định nghĩa Ph Ănghen tôn giáo định nghĩa có tính chất bao quát tượng tôn giáo, định nghĩa rộng đặc trưng, chất tôn giáo niềm tin hay giới quan hoang đường hư ảo người Sự đời tượng tôn giáo với chất tất yếu khách quan, người bị bất lực trước sức mạnh giới bên người cần đến tôn giáo nhằm bù đắp cho bất lực Điều có nghĩa chất tôn giáo thể rõ thông qua chức đền bù hư ảo 1.2 Nguồn gốc tôn giáo Lênin gọi toàn nguyên nhân điều kiện tất yếu làm nảy sinh niềm tin tôn giáo nguồn gốc tôn giáo Nguồn gốc bao gồm: Nguồn gốc xã hội, nguồn gốc nhận thức, nguồn gốc tâm lý Nguồn gốc xã hội tôn giáo toàn nguyên nhân điều kiện khách quan đời sống xã hội tất yếu làm nảy sinh tái niềm tin tôn giáo Trong có số nguyên nhân điều kiện gắn với mối quan hệ người với người Chúng ta thấy rằng, thống trị tự nhiên người định thuộc tính quy luật thân giới tự nhiên mà định tính chất mối quan hệ người với tự nhiên, nghĩa phát triển lực lượng sản xuất xã hội mà trước hết công cụ lao động Như thân giới tự nhiên sinh tôn giáo mà mối quan hệ đặc thù người với tự nhiên, trình độ sản xuất định Trong tất hình thái xã hội trước Cộng sản chủ nghĩa, mối quan hệ xã hội phát triển cách tự phát Những quy luật phát triển xã hội biểu lực lượng mù quáng, trói buộc người ảnh hưởng định đến số phận họ Những lực lượng ý thức người thần thánh hoá mang hình thức lực lượng siêu nhiên Nguồn gốc nhận thức tôn giáo ý thức sai lầm tuyệt đối hoá, cường điệu mặt chủ thể nhận thức người (hay hình thức chủ quan nó), biến thành khung nội dung khách quan, khung sở “thế gian”, nghĩa thành siêu nhiên thần thánh Nguồn gốc tâm lý tôn giáo theo Phoi-ơ-bắc không bao gồm tình cảm tiêu cực (sự lệ thuộc, sợ hãi, không thoả mãn, đau khổ, cô đơn, …) mà tình cảm tích cực (niềm vui, thoả mãn, tình yêu, kính trọng, …) tình cảm, mà điều mong muốn, ước vọng, nhu cầu khắc phục tình cảm tiêu cực muốn đền bù hư ảo 1.3 Chức xã hội tôn giáo Chủ nghĩa Mác cho tôn giáo tượng xã hội, nguồn gốc điều kiện tồn vật chất xã hội giai đoạn phát triển xã hội định, nghĩa mối quan hệ hạn chế người trước sức mạnh tự nhiên Sự bất lực người trước sức mạnh tự nhiên xã hội nảy sinh nhu cầu đền bù hạn chế mối quan hệ thực, quan hệ “trần gian” - giới bên Và gọi chức đền bù hư ảo chức chủ yếu đặc thù tôn giáo Luận điểm tiếng C Mác: “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân” làm bật chức đền bù hư ảo Giống thuốc phiện, tôn giáo tạo vẻ bề “sự làm nhẹ” tạm thời nỗi đau khổ người, an ủi cho mát, thiếu hụt thực đời sống người, đồng thời gây tác động có hại người tạo họ nhu cầu thường xuyên tách khỏi thực, tiêm nhiễm cho họ quan niệm phản khoa học Trong điều kiện lịch sử cụ thể, tôn giáo chí chỗ dựa tinh thần cho ước muốn chân quần chúng bị áp bức, phục vụ cho lợi ích họ Ví dụ làm vỏ bọc tư tưởng phong trào xã hội tiến Nhưng không chức đền bù hư ảo, vỏ hạt nhân tôn giáo - niềm tin vào siêu nhiên - luôn gây tác động kìm hãm tính tích cực quần chúng, chuyển hướng niềm tin nỗ lực họ vào đường hư ảo Chính Lê nin nhấn mạnh: “Tôn giáo thuốc phiện nhân dân - câu nói C Mác đá tảng toàn quan điểm chủ nghĩa Mác vấn đề tôn giáo 1.3.1 Thời kì đầu: hình thành phát triển tư tưởng chủ nghĩa tâm Có thể nói từ xuất loài người trái đất tôn giáo xuất theo Như Lênin viết: sợ hãi tạo thần linh, người từ thưở đầu sơ khai vô nhỏ bé yếu ớt, họ cảm thấy kinh sợ trước sức mạnh tự nhiên Trong giới quan họ thiên nhiên cai quản vị thần: thần sấm, thần mưa, thần gió phác hoạ Kinh thánh hay sách như: Thần thoại Hi lạp, hay sách kinh đạo Hinđu (đạo người ấn) Ví dụ đạo Hinđu hệ thống tôn giáo - tín ngưỡng - triết học Tôn giáo quan niệm vị thần cai quản giới Indra (thần Sấm), Surya (thần Mặt trời), Varu (thần Gió), Agni (thần Lửa), Varuna (thần Không trung) Con người tác động giới họ sống có cúng tế kêu cầu người thần linh phù hộ công việc Chính mà quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng thì: bất lực người trước sức mạnh tự nhiên nguyên nhân làm nảy sinh tái tôn giáo Tôn giáo phần đời sống người bao gồm sức mạnh nằm bên người phản ánh vào giới quan người 1.3.2 Thời kì hình thành xã hội loài người có giai cấp Cho đến người thoát khỏi thời kì sơ khai, có hình thành xã hội loài người rõ rệt người lại trở nên bất lực trước vấn đề xã hội gây cho họ Họ tin vào người có sức mạnh toàn che chở cho họ đem lại cho họ sống hạnh phúc họ tôn sùng cách tuyệt đối: Chúa Giê-su (đạo Thiên chúa), Thánh Allah (đạo Hồi) hay Đức Phật Thích ca (đạo Phật), tôn giáo bắt đầu hình thành cách rõ rệt Điều ta cho tất nhiên: yếu cần phải che chở, xét quan điểm vật biện chứng lại sai lầm: tuyệt đối hoá, cường điệu mặt lực nhận thức, làm cho nhận thức người xa rời giới hiên thực dẫn đến phản ánh sai lầm, hư ảo giới Xét mặt nhận thức xét cặp phạm trù tất nhiên-ngẫu nhiên ta hiểu phần hình thành tôn giáo: xã hội chưa phát triển người nghèo đói nhận thức người tự nhiên hạn hẹp đời tôn giáo điều tất nhiên tôn giáo có tư tưởng riêng giới tự nhiên người Con người “vạn vật ” đồng thời lại quý giá toàn giới “vạn vật” Con người sinh vật có năm bẩm tính tự nhiên Đó là: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín “Nhân - lòng nhân ái, khác với bất nhân chỗ người có tâm ác” Điều có nghĩa biết thương người, yêu người Nghĩa - nghĩa đồng thời cũn nghĩa vụ, tức thực bổn phận Lễ - lễ độ cách cư xử tức tuân theo đạo để trưởng thành Trí - hiểu biết, tức quan sát nhận thức sâu, không lầm lẫn Tín - lòng chân thành, tính chân thực tức mực trung thành với một việc mà không dao động, nghiêng ngả Nếu nói đời tôn giáo tượng chất phản ánh yếu ớt người trước vấn đề tự nhiên xã hội, 10 hầu hết tôn giáo quan niệm coi thân người thực yếu ớt nhỏ bé có sức mạnh siêu nhiên để họ cầu cứu: Chúa trời, Thánh Alla, Đức Phật, nói 11 Chương NHŨNG MẶT TRÁI CỦA TÔN GIÁO 2.1 Sai lầm nhận thức Chính sai lầm nói trên, mà tôn giáo có ảnh hưởng tiêu cực phát triển hoàn chỉnh hình thái kinh tế xã hội Xét mặt triết học quan điểm chủ nghĩa vật biện chứng, người sử dụng nhận thức để cải tạo xã hội ngày trở nên tốt đẹp hơn, giới quan tôn giáo người lại chẳng có tác dụng việc cải biến giới Đạo Phật quan niệm đời bể khổ nên chủ trương lánh đời để tự tu thân mong giải thoát khỏi cõi khổ đau để đạt tới cõi Niết bàn tượng trưng cho siêu thoát, tu thân nhằm mục đích vượt khỏi tồn nhơ bẩn để trở thành giọt nước trong, không vương vấn trần Đạo thiên Chúa quan niệm Chúa tạo nên tất người phải nghe theo lời Chúa dạy, tất ghi Kinh thánh người tôn giáo người nhỏ bé họ phải tìm kiếm sức mạnh bên người họ 2.2 Những ảnh hưởng tiêu cực đến phát triển xã hội Trong đề mục muốn nhấn mạnh vào ảnh hưởng tiêu cực xuất phát từ nhận thức sai lầm giới quan tôn giáo 2.2.1 Những ảnh hưởng thân tôn giáo gây Như nói người giới quan tôn giáo vô nhỏ bé người tác dụng việc cải biến xã hội Nếu người nhận thức giới giới quan tôn giáo chắn sống không ngày mà 12 mãi sinh vật nhỏ bé chịu ảnh hưởng hoàn toàn sức mạnh tự nhiên Ở phương Tây có thời Thiên chúa giáo chi phối hoàn toàn nhận thức người Khi ngược lại suy nghĩ đạo Thiên chúa phải nhận lấy hình phạt nặng nề, Galile chứng minh Trái đất quay xung quanh mặt trời nhà thờ lại quan niệm trái đất trung tâm mặt trời phải quay quanh trái đất kết cục Galile phải lĩnh án hoả thiêu Chính giới quan tôn giáo có sai lệch nên sai lầm nhận thức người theo đạo điều tất nhiên Tuy bước sang kỉ XXI kỉ văn minh, trước khoảnh khắc mà sống thời gian ngắn có quan niệm sai lầm: tiêu biểu quan niệm ngày tận (khi người bước vào kỉ mới) khiến cho nhiều người phải chết oan vụ tự sát tập thể viễn cảnh cứu rỗi, đến với Chúa bước sang giới bên Cũng nhận thức sai lệch mà số giáo phái xuất tư tưởng cực đoan: vụ đầu độc khí độc ga tàu điện ngầm giáo phái Aum năm trước Nhật Bản, vụ khủng bố phần tử Hồi giáo cực đoan vụ khủng bố 11/9 trung tâm thương mại giới Mỹ vừa phần tử mà cầm đầu Bin Laden 2.2.2 Những ảnh hưởng tôn giáo bị lợi dụng lực khác Cũng tôn giáo phận cấu thành xã hội nên phương tiện để người ta sử dụng cho mục đích khác Chúng ta hẳn nhớ vụ xây chùa giả rầm rộ chùa Hương để nhằm mục đích bòn rút đồng tiền thành tâm tín đồ, trò nhảm nhí lên 13 đồng, gọi hồn, xem bói, giải hạn, tất lợi dụng tôn giáo để kiếm tiền bất Ở nước ta tự tín ngưỡng không tín ngưỡng quyền công dân, có số kẻ xấu sử dụng chiêu tôn giáo để phá hoại nước ta Như vụ truyền bá tư tưởng phản động đao Hồi cực đoan vào tỉnh miền nam nước ta, hay lợi dụng tôn giáo để lực thù địch xúi bẩy dậy nhân dân tỉnh Tây nguyên nhằm mục tiêu trị kẻ phản động với chuẩn bị đời nhà nước 14 Chương TÔN GIÁO TRONG THẾ KỈ XXI 3.1 Sự phát triển loại tôn giáo Kiểu tôn giáo đại đời nhằm làm cho tôn giáo phù hợp với phát triển lịch sử xã hội, đặc trưng kiểu tôn giáo có giáo lý, giáo luật, có hệ thống lễ nghi thờ cúng chặt chẽ, đặc biệt có tổ chức nghĩa tiểu hệ thống kiến trúc thượng tầng Tôn giáo dân tộc (hay quốc gia) gắn liền với xã hội có giai cấp (xã hội chiếm hữu nô lệ) điển hình tôn giáo đa thần Hi Lạp vị thần đứng đầu vạn thần miếu (Pantheon) thần Dớt - vị chúa tể trời, đến vị thần như: Thần biển (pô-xê-i-đông), thần Tình yêu sắc đẹp (A-pho-ro-di-ta), thần Mặt trời (A-po-long), … Đặc trưng tôn giáo dân tộc tính chất quốc gia, vị thần tạo nên ảo tưởng tôn giáo nhân dân vị thần có tính chất quốc gia, quyền lực vị thần không vượt khu vực Như C.Mác nhận xét tôn giáo chân dân tộc thời cổ thờ cúng mang “tính quốc gia” riêng, “tính nhà nước” riêng Chính có mối quan hệ chặt chẽ tôn giáo dân tộc với quốc gia dõn tộc mà nẩy sinh vấn đề dân tộc thường kéo theo vấn đề tôn giáo Tôn giáo giới thường gắn với bước ngoặt quan trọng lịch sử đụng chạm tới số phận đa số người Ví dụ: đạo Phật xuất vào kỷ thứ VI – V trước công nguyên hệ tư tưởng nhà nước chiếm hữu nô lệ lớn nhằm thay đạo Bà la môn tôn giáo có tính chất thị tộc Đạo Cơ đốc xuất vào kỷ thứ I sau công nguyên, cuối thời kỳ khủng hoảng 15 kinh tể trị - xã hội chế độ La Mã đa dân tộc, mở đầu cho đời chế độ xã hội mới-chế độ phong kiến Đạo Hồi xuất vào kỷ thứ VII sau công nguyên gắn liền với lạc A-ra-vin lên chế độ phong kiến Tôn giáo giới thực truyền bá đến người (không phân biệt giới, địa vị xã hội, đặc điểm dân tộc hay chủng tộc), coi người bình đẳng thiêng liêng có chung nhu cầu giải thoát khỏi đau khổ Cùng hưởng lạc giới bên giới theo truyền bá tôn giáo giới, không phụ thuộc vào địa vị xã hội người tôn giáo dân tộc, mà phụ thuộc vào đạo đức giáo dân 3.2 Sự phát triển tôn giáo Việt Nam Vào nửa đầu năm 70 kỷ XX, Miền Nam Việt Nam người ta thống kê 30 tôn giáo Việt Nam, có tôn giáo có số lượng tín đồ đông, có hệ thống giáo lý tương đối chặt chẽ, có hệ thống tổ chức, tồn phát triển ngày nay, đạo Cao Đài đạo Hoà Hảo Đạo Cao Đài hay “Đại đạo Tam kỳ Phổ Độ” thống ngành đạo: Nhân đạo (đạo Khổng), Thần đạo (đạo thần Trung Hoa), Thánh đạo (đạo Công giáo), Tiên đạo Phật đạo (đạo Phật).Thực chất vay mượn tôn giáo có mặt Việt Nam để thu hút tín đồ với tư cách cư dân phức tạp vùng Nam Bộ “Phổ độ” cứu vớt (theo cách nói Phật giáo hay cứu vớt theo cách nói Công giáo, Cung “Tam Kỳ” giải thích thời kỳ lịch sử gắn với lần cứu vớt chúng sinh Ngọc Hoàng thượng đế Vì vị thần cao mà đạo Cao Đài tôn thờ Ngọc Hoàng thượng đế (danh xưng Cao Đài) Đạo Hoà Hảo đời năm 1939 làng Hoà Hảo, quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc (An Giang ngày nay) Đạo Hoà Hảo gọi Phật giáo Hoà Hảo 16 đời xét mặt tín ngưỡng tôn giáo, phát triển nối tiếp Phật giáo Việt Nam nói chung số phái Phật giáo Nam Bộ núi riêng Đạo Hoà Hảo truyền bá khéo léo kết hợp tư tưởng tôn giáo với tinh thần chống thực dân chống đế quốc; kết hợp truyền giáo chữa bệnh, nên có thu hút lớn quần chúng nhân dân Ngoài đạo nói Tôn giáo Việt Nam không kể đến phát triển Phật giáo, Ki Tô giáo (đạo Thiên Chúa), đạo tin lành (ở vùng dân tộc thiểu số), thờ cúng tổ tiên (phổ biến nhất) Sau thăng trầm lịch sử, năm 1981 Phật giáo Việt Nam tiến hành đại Hội lần I thành lập tổ chức thống nhất: Giáo Hội Phật Giáo Việt Nam với phương trâm hoạt động là: “Đạo Pháp – Dân tộc chủ nghĩa xã hội” Hiện Phật giáo có khoảng triệu tín đồ 20 nghìn nhà tu hành Tín đồ phật giao có mặt 60/61 tỉnh thành Vào năm đầu năm 1975 đất nước thống nhất, năm 1980 Hộ đồng Giám mục Việt Nam thành lập thư chung xác định đường hướng hoạt động Giáo Hội là: “Sống Phúc âm lòng dân tộc đồng bào nước xây dựng bảo vệ Tổ quốc” Hiện đạo Thiên Chúa có khoảng triệu tín đồ có mặt khắp nơi, tín đồ đạo giáo có nhiều đóng góp vào công xây dựng phát triển đất nước, thực phương châm sống “tốt đời - đẹp đạo” Thờ cúng tổ tiên: loại hình tín ngưỡng tiêu biểu Nếu xem xét thờ cúng Tổ tiên góc độ truyền thống truyền thống nhớ ơn người khuất thuộc huyết tộc Cũng xem xét thờ cúng Tổ tiên góc độ tín ngưỡng tôn giáo thờ cúng tổ tiên liên quan đến quan niệm linh hồn, giới bên kia, sống sau chết Ở góc độ thờ cúng tổ tiên thờ cúng vong linh người khuất để cầu mong che chở, giúp đỡ, phù hộ người khuất người đương 17 sống Biểu thờ cúng tổ tiên qua ma chay, giỗ tết, công việc trọng đại gia đình hay thành viên gia đình 18 Chương SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG VÀO QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN ĐẤT NƯỚC 4.1 Quan điểm Đảng vấn đề tôn giáo Tôn giáo vấn đề Đảng ta, đứng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm giải trình tiến hành cách mạng dân tộc cách mạng xã hội chủ nghĩa Việt Nam Những quan điểm tôn giáo Đảng thể quán, xuyên suốt trình lãnh đạo cách mạng Việt Nam Ngay sau thành lập (1930), Đảng ta thấy Việt Nam quốc gia có nhiều tôn giáo Tuy tôn giáo có đặc điểm riêng giống chỗ tồn lòng dân tộc Ngay thời điểm khó khăn nhất, đại đa số đồng bào tôn giáo đứng phía cách mạng, toàn dân đánh thắng thực dân Pháp, đế quốc Mỹ tích cực tham gia xây dựng, phát triển đất nước Đặc biệt, từ thực công đổi (từ 1986), tôn giáo Việt Nam có phục hồi, phát triển nhanh chóng có nhiều tác động trực tiếp tới tình hình kinh tế - xã hội an ninh, trật tự địa phương Nhận rõ điều đó, Đảng ta kịp thời tổng kết, đánh giá tình hình kết công tác tôn giáo; sở tiếp tục hoàn thiện chủ trương, sách tôn giáo, nhằm đáp ứng yêu cầu đổi hội nhập quốc tế Sự đổi tôn giáo Đảng ta thể qua quan điểm: Một là, khẳng định tôn giáo vấn đề tồn lâu dài Trong chế độ xã hội chủ nghĩa, nguồn gốc nảy sinh tôn giáo tồn tác động thường xuyên tới phát triển tôn giáo Do không nhận thức đắn quy 19 luật này, cộng với mặc cảm, định kiến tôn giáo, nên trước có nơi, có lúc, có chủ trương, biện pháp đối xử thô bạo với tôn giáo, tìm cách thu hẹp, hạn chế hoạt động tôn giáo Vì gây căng thẳng quan hệ quyền với tôn giáo, làm lòng tin quần chúng tín đồ, chức sắc tôn giáo với Đảng Nhà nước Để chấn chỉnh, khắc phục lệch lạc trên, số nghị Bộ Chính trị, Ban Chấp hành Trung ương Đảng khẳng định: “Tín ngưỡng, tôn giáo tồn dân tộc trình xây dựng chủ nghĩa xã hội nước ta” Quan điểm sở cho việc xem xét, giải vấn đề tôn giáo nước ta nay, đòi hỏi phải có thái độ bình tĩnh, khách quan xem xét, giải hoạt động tôn giáo; đảm bảo cho tôn giáo Việt Nam sinh hoạt cách bình thường, tuân thủ pháp luật, đồng hành với dân tộc chủ nghĩa xã hội Quan điểm yêu cầu cấp, ngành cán đảng viên phải khắc phục tư tưởng chủ quan, nóng vội giải vấn đề liên quan đến tôn giáo nói chung, với hoạt động tôn giáo nói riêng Hai là, tín ngưỡng, tôn giáo nhu cầu tinh thần phận nhân dân Đảng thực quán sách tôn giáo đảm bảo quyền tự tín ngưỡng Chống hành động vi phạm tự tín ngưỡng, đồng thời chống việc lợi dụng tín ngưỡng để làm tổn hại đến lợi ích tổ quốc nhân dân Ba là, đạo đức tôn giáo có nhiều điều phù hợp với nghiệp xây dựng xã hội Trong trình đời, tồn phát triển, tôn giáo có hai mặt tích cực tiêu cực Mặt tích cực thể chỗ răn, dạy tín đồ hướng thiện, làm điều lành, tránh điều ác Còn mặt tiêu cực thể chỗ làm cho người sống an phận chấp nhận “sự an bài”, chí hạn chế họ tham gia vào trình cải tạo thực xã hội phương pháp cách mạng 20 Bốn là, công tác tôn giáo vừa phải quan tâm giải hợp lý nhu cầu tín ngưỡng quần chúng, vừa phải kịp thời đấu tranh chống địch lợi dụng tôn giáo phá hoại cách mạng Năm là, nội dung cốt lõi công tác tôn giáo công tác vận động quần chúng, công tác người Trong công tác phải quan tâm đến lợi ích thiết thân, đáng quần chúng tín đồ nói chung, chức sắc, chức việc nói riêng làm cốt lõi, Sáu là, làm tốt công tác tôn giáo trách nhiệm toàn hệ thống trị Đảng lãnh đạo 4.2 Sự vận dụng Đảng Đảng ta tôn trọng quyền tự tín ngưỡng, tự tôn giáo toàn thể nhân dân Từ năm 2006 đến nay, quan thẩm quyền cấp đăng ký hoạt động công nhận tư cách pháp nhân cho 16 tổ chức tôn giáo, nâng tổng số lên 32 tổ chức tôn giáo thuộc 12 tôn giáo Những sở đào tạo, thờ tự lớn tôn giáo Nhà nước cấp đất xây dựng Điển hình như: Giáo xứ La Vang, Quảng Trị cấp thêm 15ha đất, nâng diện tích lên 21ha; Học viện Phật giáo Việt Nam Hà Nội cấp 10ha đất, Học viện Phật giáo Nam Tông Khmer Cần Thơ cấp 11,3ha đất, Các hoạt động tổ chức, cá nhân chức sắc, cá nhân tín đồ diễn sôi động phong phú, tự Việc mở trường đào tạo chức sắc, nhà tu hành đảm bảo Các lễ hội tôn giáo diễn ngày sầm uất tất sở thờ tự tôn giáo với quy mô khác Điển hình đại lễ Phật đản Liên Hợp Quốc Việt Nam; Năm thánh để Pháp miện 350 năm Công giáo 21 có mặt Việt Nam, 50 năm thiết lập hàng giáo phẩm; lễ khai đạo Phật giáo Hoà Hảo; lễ hội Yếu diêu trì cung đạo Cao Đài, Những thành tựu Việt Nam đạt lĩnh vực tôn giáo chứng sinh động chứng minh cho sách tôn giáo đắn, cởi mở, thực tôn trọng, bảo vệ quyền tự tín ngưỡng tôn giáo nhân dân, Đảng Nhà nước Việt Nam Những kết buộc Bộ Ngoại giao Mỹ phải đưa Việt Nam khỏi danh sách nước cần đặc biệt quan tâm tôn giáo Thế nhưng, phớt lờ kết tiến đạt Việt Nam lĩnh vực tôn giáo, năm qua, lực thù địch tìm cách xuyên tạc tình hình tôn giáo Việt Nam, vu cáo Nhà nước ta đàn áp tôn giáo Đây thủ đoạn quen thuộc mà lực thù địch thường sử dụng để kích động, gây ổn định trị vùng tôn giáo, phá hoại khối đại đoàn kết dân tộc, gây chia rẽ đồng bào tôn giáo với Đảng, Nhà nước Song trước sách đắn Đảng, Nhà nước tôn giáo tinh thần yêu nước, đoàn kết đồng bào tôn giáo, lực thù địch thất bại âm mưu lợi dụng tôn giáo chống phá cách mạng Việt Nam 22 KẾT LUẬN Hầu hết tôn giáo mang nhiều giá trị quan trọng thu hút phận đông đảo quần chúng tham gia Đây tình hình chung không Việt Nam mà toàn giới Một số tôn giáo có biến đổi liên tục nhanh chóng phù hợp với phù hợp kinh tế xã hội Tuy nhiên số tôn giáo vùng dân tộc bị lực phản động sử dụng, địa bàn khó kiểm soát, dân trí không cao lực thù địch tuyên truyền sai lệch quan điểm Đảng gây kích thích chia rẽ đoàn kết dân tộc, điển hinh vụ án Tây Nguyên Chính việc tuyên truyền sách Đảng quan trọng Các luận điểm chủ yếu sách tôn giáo gồm: Mọi tôn giáo bình đẳng trước pháp luật Tôn trọng quyền tự tín ngưỡng không tín ngưỡng người Phát huy mặt tích cực tôn giáo hạn chế mặt tiêu cực có hại cho đời sống xã hội, Ănghen nói phát triển định hướng để lại phía sau bãi hoang mạc Tôn giáo phận xã hội loài người có số mặt tốt đạo Phật quan niệm hiền gặp lành, ác giả ác báo, , Thiên Chúa giáo răn dậy tín đồ phải sống lương thiện ưu điểm mà người cần phát huy Con người ngày phát triển sức mạnh khoa học công nghệ người ngày có nhận thức đầy đủ giới họ cải biến tự nhiên xã hội khả theo ý muốn 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] Cao Xuân Huy, Tư tưởng phương Đông gợi điểm nhìn tham chiếu, NXB Văn hoá thông tin, 1998 [2] Triết học Mác - Lênin, NXB thống kê, 1992 [3] Tạp chí Triết học, tháng năm 1996 [4] Almanach văn minh giới, NXB Văn hoá thông tin, 1999 [5] Chủ nghĩa vật lịch sử Lý luận vận dụng, NXB sách giáo khoa Mác - Lênin [...]... trong những công việc trọng đại của gia đình hay của một thành viên trong gia đình 18 Chương 4 SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG VÀO QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN ĐẤT NƯỚC 4.1 Quan điểm của Đảng về vấn đề tôn giáo Tôn giáo là một vấn đề được Đảng ta, đứng đầu là Chủ tịch Hồ Chí Minh rất quan tâm giải quyết trong quá trình tiến hành cách mạng dân tộc và cách mạng xã hội chủ nghĩa ở Việt Nam Những quan điểm về tôn giáo của. .. với tôn giáo, nhằm đáp ứng yêu cầu đổi mới và hội nhập quốc tế Sự đổi mới về tôn giáo của Đảng ta được thể hiện qua các quan điểm: Một là, khẳng định tôn giáo là vấn đề tồn tại lâu dài Trong chế độ xã hội chủ nghĩa, các nguồn gốc nảy sinh tôn giáo vẫn tồn tại và tác động thường xuyên tới sự phát triển của các tôn giáo Do không nhận thức đúng đắn quy 19 luật này, cộng với những mặc cảm, định kiến về tôn. .. 2 NHŨNG MẶT TRÁI CỦA TÔN GIÁO 2.1 Sai lầm trong nhận thức Chính do sự sai lầm như đã nói ở trên, mà tôn giáo có ảnh hưởng khá tiêu cực đối với sự phát triển hoàn chỉnh của hình thái kinh tế xã hội Xét về mặt triết học trên quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, con người luôn sử dụng nhận thức của mình để cải tạo xã hội ngày càng trở nên tốt đẹp hơn, thì trong thế giới quan tôn giáo con người lại... Chương 3 TÔN GIÁO TRONG THẾ KỈ XXI 3.1 Sự phát triển của các loại tôn giáo Kiểu tôn giáo hiện đại ra đời nhằm làm cho tôn giáo phù hợp với sự phát triển mới của lịch sử xã hội, đặc trưng của kiểu tôn giáo này là nó đã có giáo lý, giáo luật, có hệ thống lễ nghi thờ cúng chặt chẽ, và đặc biệt là có tổ chức nghĩa là nó đó là một tiểu hệ thống kiến trúc thượng tầng Tôn giáo dân tộc (hay quốc gia) gắn liền... khối đại đoàn kết dân tộc, gây chia rẽ đồng bào các tôn giáo với Đảng, Nhà nước Song trước những chính sách đúng đắn của Đảng, Nhà nước về tôn giáo và tinh thần yêu nước, đoàn kết của đồng bào tôn giáo, các thế lực thù địch đã thất bại trong âm mưu lợi dụng tôn giáo chống phá cách mạng Việt Nam 22 KẾT LUẬN Hầu hết các tôn giáo vẫn mang rất nhiều giá trị quan trọng thu hút một bộ phận đông đảo quần chúng... sách mới của Đảng hiện nay rất quan trọng Các luận điểm chủ yếu của chính sách tôn giáo mới gồm: Mọi tôn giáo đều bình đẳng trước pháp luật Tôn trọng quyền tự do tín ngưỡng và không tín ngưỡng của mọi người Phát huy mặt tích cực của tôn giáo và hạn chế các mặt tiêu cực có hại cho đời sống xã hội, Ănghen đã nói mọi sự phát triển không có định hướng đúng đều để lại phía sau một bãi hoang mạc Tôn giáo là... đăng ký hoạt động và công nhận tư cách pháp nhân cho 16 tổ chức tôn giáo, nâng tổng số lên 32 tổ chức tôn giáo thuộc 12 tôn giáo Những cơ sở đào tạo, thờ tự lớn của các tôn giáo đều được Nhà nước cấp đất xây dựng Điển hình như: Giáo xứ La Vang, Quảng Trị được cấp thêm 15ha đất, nâng diện tích lên 21ha; Học viện Phật giáo Việt Nam tại Hà Nội được cấp 10ha đất, Học viện Phật giáo Nam Tông Khmer tại Cần... quyền của mỗi công dân, nhưng có một số kẻ xấu đã sử dụng chiêu bài tôn giáo để phá hoại nước ta Như những vụ truyền bá tư tưởng phản động của đao Hồi cực đoan vào các tỉnh miền nam nước ta, hay lợi dụng tôn giáo để các thế lực thù địch xúi bẩy sự nổi dậy của nhân dân các tỉnh Tây nguyên nhằm các mục tiêu chính trị của những kẻ phản động với sự chuẩn bị ra đời của nhà nước mới 14 Chương 3 TÔN GIÁO TRONG. .. luật, đồng hành với dân tộc và chủ nghĩa xã hội Quan điểm này cũng yêu cầu các cấp, các ngành và mọi cán bộ đảng viên phải khắc phục tư tưởng chủ quan, nóng vội trong giải quyết các vấn đề liên quan đến tôn giáo nói chung, với hoạt động tôn giáo nói riêng Hai là, tín ngưỡng, tôn giáo là nhu cầu tinh thần của một bộ phận nhân dân Đảng luôn thực hiện nhất quán chính sách tôn giáo và đảm bảo quyền tự do tín... đạo đức của giáo dân 3.2 Sự phát triển tôn giáo ở Việt Nam Vào nửa đầu những năm 70 của thế kỷ XX, ở Miền Nam Việt Nam người ta thống kê được hơn 30 tôn giáo Việt Nam, trong đó có 2 tôn giáo có số lượng tín đồ đông, có hệ thống giáo lý tương đối chặt chẽ, có hệ thống tổ chức, cùng tồn tại phát triển cho đến ngày nay, đó là đạo Cao Đài và đạo Hoà Hảo Đạo Cao Đài hay “Đại đạo Tam kỳ Phổ Độ” là sự thống ... mặt tiêu cực tôn giáo, đặc biệt thị tôn giáo, hay quan điểm tôn giáo là: sống tốt đời đẹp đạo Vì vậy, chọn đề tài: Quan điểm triết học tôn giáo vận dụng Đảng trình phát triển đất nước Mục đích... đình 18 Chương SỰ VẬN DỤNG CỦA ĐẢNG VÀO QUÁ TRÌNH PHÁT TRIỂN ĐẤT NƯỚC 4.1 Quan điểm Đảng vấn đề tôn giáo Tôn giáo vấn đề Đảng ta, đứng đầu Chủ tịch Hồ Chí Minh quan tâm giải trình tiến hành... cứu trình hình thành phát triển tôn giáo - Nghiên cứu chất xu hướng phát triển kỉ XXI - Sự vận dụng Đảng trình phát triển đất nước Đối tượng phạm vi nghiên cứu Những quan niệm triết học tôn giáo