BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN THỊ PHƯƠNG THANH PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI.VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM ĐÓ VÀO VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI MỚI Ở NƯỚC TA HIỆN NAY TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC HÀ NỘI - 2013 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN THỊ PHƯƠNG THANH PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI.VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM ĐÓ VÀO VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI MỚI Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Chuyên ngành: Toán giải tích Mã số: 60 46 01 02 TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học TS Vi Thái Lang HÀ NỘI - 2013 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 01 NỘI DUNG Chương Quan điểm nhà triết học trước Mác người 03 1.1 Quan điểm nhà triết học phương Đông người… 03 1.2 Quan điểm nhà triết học phương Tây người… …04 1.2.1 Quan điểm nhà triết học phương Tây cổ đại người .04 1.2 2.Quan điểm nhà triết học phương Tây thời kỳ trung cổ người………………………………………… …………………………05 1.2.3 Quan điểm nhà triết học phương Tây thời kỳ phục hưng cận đại (hình thành chủ nghĩa tư bản) người……….………….…06 1.2.4 Quan điểm nhà triết thời đại người………09 Chương Quan điểm triết học Mác người .10 2.1 Con người thực thể sinh vật-xã hội …………….…………… 10 2.2 Con người chủ thể lịch sử ……………………… 10 2.3 Quan điểm triết học Mác giải phóng người .14 Chương Tư tưởng Hồ Chí Minh người nghiệp cách mạng Đảng cộng sản Việt nam lãnh đạo…………………………… 20 Chương Vấn đề xây dựng người Việt nam giai đoạn 22 4.1 Con người Việt Nam lịch sử………………………………22 4.2 Con người Việt Nam giai đoạn nay………………… 23 KẾT LUẬN 25 TÀI LIỆU THAM KHẢO 27 Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT LỜI CẢM ƠN Để hoàn thiện tiểu luận này, nhận giúp đỡ nhiệt tình đoàn thể cá nhân Tôi xin bày tỏ lời cảm ơn kính trọng tới tất tập thể cá nhân tạo điều kiện giúp trình học tập nghiên cứu Trước hết xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Vi Thái Lang người hướng dẫn suốt trình nghiên cứu hoàn thiện tiểu luận Tôi xin trân trọng cảm ơn Thư viện, phòng sau đại học, tập thể K16 TGT, đơn vị liên quan trường ĐHSP Hà Nội người trang bị cho kiến thức quý báu để giúp hoàn thiện tiểu luận Tôi xin chân thành cảm ơn gia đình, bạn bè đồng nghiệp động viên, chia sẻ, giúp đỡ nhiệt tình đóng góp nhiều ý kiến quý báu để hoàn thiện tiểu luận Hà Nội, tháng năm 2013 TÁC GIẢ Nguyễn Thị Phương Thanh Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT LỜI MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Con người đối tượng nghiên cứu nhiều nghành khoa học Tuy nhiên, nghành nghiên cứu mặt riêng biệt, cụ thể người ( ví dụ: sinh học nghiên cứu quy luật sinh lý , toán học nghiên cứu tư logic … ) Riêng với triết học , có đặc trưng tư triết học phản ánh tư người thân , có đối tượng nghiên cứu quy luật chung tự nhiên, xã hội tư nên nghiên cứu người bình diện chung , đầy đủ với vấn đề đặt như: Con người có nguồn gốc từ đâu ? chất người gì? Con người có quan hệ với tự nhiên xã hội ? khả nhận thức cải tạo thực tiễn người đến mức đội nào? Bản chất người giải phóng người vấn đề vĩnh cửu vấn đề triết học , vấn đề người bao vấn đề hện tượng khác , vận động biến đổi Khi xã hội ngày phát triển , nhân thức người ngày sâu rộng , người đặt vấn đề đa dạng phức tạp hơn, muốn sâu tìm hiểu thân Với triết học Mác – Lênin lần đầu tiên, vấn đề người giải cách đắn quan điểm biên chứng duuy vật Tình hình nghiên cứu đề tài Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT Quan điểm triết học Mác chất người việc vận dụng quan điểm vào việc xây dựng người nước ta Được Đảng Nhà nước quan tâm đặc biệt thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội nước ta, tiểu luận cần quan tâm làm sâu sắc Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu tiểu luận - Mục đích nghiên cứu Quan điểm triết học Mác chất người việc vận dụng quan điểm vào việc xây dựng người nước ta - Nhiệm vụ nghiên cứu: + So sánh số quan điểm triết học người lịch sử + Nêu bật điển tích cực triết học Mác giải vấn đề người, đặc biệt tính nhân văn sâu sắc + Quan điểm người tư tưởng Hồ Chí Minh + Quán triệt nguyên tắc nhân văn thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội , xây dựng người xã hội chủ nghĩa nước ta hiên Phương pháp nghiên cứu nguồn tài liệu tham khảo Phương pháp nghiên cứu: Tiểu luận sử dụng phương pháp nghiên cứu DVBC, DVLS, đặc biệt coi trọng sử dụng chủ yếu phương pháp logic lịch sử, phân tích, tổng hợp, so sánh Nguồn tư liệu tham khảo: Một số giáo trình triết học tài liệu có liên quan Kết cấu tiểu luận Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT Ngoài phần mở đầu, kết luận danh mục tài liêu tham khảo, tiêu luận gồm chương Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT NỘI DUNG Quan điểm triết học Mác chất người Vận dụng quan điểm vào xây dựng người ỏ nước ta Chương Quan niệm nhà triết học trước Mác người 1.1 Quan niệm nhà triết học phương Đông người Do chịu ảnh hưởng tư tưởng Khổng giáo, Phật giáo Lão giáo, triết học phương Đông giải thích nguồn gốc người từ đấng thần linh tối cao, từ lực lượng thần bí thái cực, đạo, khí sinh người vũ trụ Triết học Nho gia quan niệm người vạn vật chịu chi phối mệnh trời, phải hiểu sống theo mệnh trời Đạo làm người Nho gia thể qua thuyết danh, sống phải theo yêu cầu danh là: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín; nhân gốc lễ phương tiện để thực thể nhân Người quân tử mẫu mực sống danh, người luôn tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ Chẳng hạn, theo Khổng Tử, người từ lọt lòng có sẵn tính thiện, “thiên tính” Theo ông, “tính gần nhau, tập nhiễm mà xa nhau” (Luận ngữ - Dương hoá) Theo Mạnh Tử, người sinh vốn tốt, tu dưỡng, chịu ảnh hưởng tập quán xấu mà xa dần tốt Thông qua tu dưỡng mà người hiểu lẽ phải giữ tốt người, nghĩa người phải dẫn dắt đạo đức Tuân Tử lại quan niệm khác với Mạnh Tử, theo Tuân Tử người sinh vốn ác, cải biến được; phải chống lại ác người tốt được, phải lấy pháp luật mà ngăn chặn ác Một tư tưởng phổ biến triết học phương Đông thuyết Thiên nhân hợp (trời người hoà hợp với nhau), trời người tác động lẫn theo tính chất Tuy nhiên, có quan niệm trái ngược Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT với quan niệm trên, chẳng hạn Tuân Tử cho thiên nhân bất tương quan Đây tư tuởng triết học có mầm mống vật có tác dụng khắc phục thái độ bị động người, khích lệ người tự phấn đấu vươn lên, vượt qua số phận Tuân Tử quan niệm phương diện sinh dưỡng người mang ơn trời, phương diện trị loạn, thịnh suy đạo trời không quan hệ đến đạo người, trời làm hại người, mà trời giúp người Triết học Phật giáo không thừa nhận vĩnh Thế giới tự tại, tự nhiều yếu tố có danh sắc Danh, sắc hội tụ tạo nên người, hội tụ danh sắc diễn thời gian định, chất giới vô thường Phật giáo thừa nhận tính người vốn tự có ác thiện Cuộc đời người thân người định qua trình tạo nghiệp Người có trần tục tính (tham, sân, si; vô minh, dục) phật tính ( giác ngộ cõi niết bàn, cõi chân như) Đạo làm người phải tu luyện, tùy theo mức độ tu luyện qúa trình tạo nghiệp mà suy tôn La Hán, Bồ Tát hay Phật Như vậy, quan điểm triết học người học thuyết triết học phong phú, đề cập nhiều vấn đề xã hội loài người, nguồn gốc, tính người, đạo làm người mẫu hình người lý tưởng Đặc trưng triết học phương Đông "hướng nội", mang nặng tính tâm 1.2 Quan điểm nhà triết học phương Tây người 2.1.1 Quan điểm nhà triết học phương Tây cổ đại người Các nhà triết học vật xuất phát từ quan niệm giới hay số chất tạo nên, từ cho người bắt nguồn từ chất Chẳng hạn: Talét, chất nước; Anaximen: không khí; Hêraclít: lửa; Xênôphan: đất nước; Empêđôclơ: lửa, không khí, đất nước; Lơxíp Đêmôcrít: nguyên tử, linh hồn nguyên tử cấu tạo nên Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT Các nhà triết học tâm xuất phát từ quan niệm vật thể cảm tính bóng ý niệm, hỗn hợp tồn hư vô, tự nhiên giới cảm tính Platôn cho người đời mang chất khác họ chia thành ba loại phù hợp với chức khác nhau: huy, thừa hành, phục tùng Pitago quan niệm, linh hồn tạm trú vào thể hữu tử, sau sinh vật chết linh hồn chuyển nhập vào thể khác thực sống trường sinh Sôcrát phê phán nhà triết học vô đạo Ông cho triết học xem xét tự nhiên mà xem xét tôi, giới tinh thần tính thứ nhất, tự nhiên tính thứ hai, người có đạo đức chân có giai cấp quý tộc chủ nô 1.2.2 Quan điểm nhà triết học phương Tây thời kỳ trung cổ người Theo quan niệm đạo Cơ đốc, từ lúc sinh, người mang điều ác tội tổ tông, Chúa cứu vớt trở nên thiện Tômát Đacanh cho giới tự nhiên Chúa trời sinh ra, người hình ảnh Chúa Linh hồn sinh với thể xác, linh hồn Thế giới xếp theo trật tự: Chúa, sau đến thần thánh, đến người, vật linh hồn Con người phải hành động theo trật tự đó, muốn vượt khỏi trật tự có tội với chúa Quan điểm trở thành công cụ đắc lực phục vụ cho lợi ích giai cấp thống trị, triều đại phong kiến phương Tây tận dụng khai thác triệt để nhằm mục đích củng cố quyền lực thống trị mình, ru ngủ quần chúng lao động bị áp bức, biết phục tùng Thế giới quan tôn giáo hạ thấp vai trò người, người biết thờ phụng Chúa cầu mong Chúa rửa tội Thời kỳ quyền thần quyền quan hệ chặt chẽ với nhau, quyền cần đến thần quyền để biện minh cho tư tưởng mình, thần quyền Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT Hơn nữa, không nên hiểu mặt tự nhiên người cách tuý sinh vật Con người thực đời sống sinh vật theo cách mình, tạo thành văn hoá cộng đồng người toàn nhân loại Những người phê phán triết học Mác khẳng định Mác phủ nhận mặt tự nhiên người, phủ nhận sinh vật yếu tố cấu thành chất người Và theo họ, vận dụng quan niệm phiến diện Mác người mà nhiều năm qua nước xã hội chủ nghĩa đề cao tập thể (cái xã hội) mà hạ thấp cá nhân, đề cao giai cấp, coi thường nhân loại quyền người không tôn trọng v.v Theo quan niệm vật lịch sử, quan hệ sản xuất sở quan hệ xã hội khác, quan hệ xã hội khác lại có tính độc lập tương đối Bản thân quan hệ sản xuất quan hệ xã hội người sản xuất hình thành biến đổi với biến đổi quan hệ người với tự nhiên Điều có nghĩa quan hệ xã hội quy định chất người triết học Mác xem xét không tách rời, cô lập với quan hệ người với tự nhiên Cho nên, không nên xem quan niệm Mác chất người quan hệ xã hội cách giản đơn, thô thiển, chí xem quan hệ xã hội quan hệ giai cấp, quan hệ trị Cần ý thêm luận đề Mác vạch rõ chất người tính thực "là tổng hoà quan hệ xã hội" Quan hệ mặt tự nhiên mặt xã hội ngươì, phương pháp luận mácxít đòi hỏi phải xem xét quan hệ xã hội cấu thành chất người liên hệ "tổng hoà" chúng Mặt khác, phải hiểu rằng, không tổng hòa quan hệ kinh tế với trị văn hoá, đạo đức pháp quyền mà phải xem xét mặt vật chất tinh thần, mặt không gian thời gian quan hệ xã hội Trong tổng hoà đó, đặc biệt cần thấy thống chung toàn nhân loại với đặc thù giai cấp, dân tộc riêng Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT cá nhân người đây, riêng tồn mối liên hệ chung, chung "một phận, khía cạnh, hay chất" riêng Sự xem thường cá nhân, nhân loại việc giải vấn đề trị - xã hội biểu xa lạ với quan điểm biện chứng mác-xít Mặt khác, cần phê phán việc thổi phồng chung toàn nhân loại, hạ thấp vai trò đăc thù giai cấp, dân tộc Nếu quan niệm trừu tượng người mặt hạn chế học thuyết triết học trước Mác, ngày việc thổi phồng tính chung toàn nhân loại người thường lại cách che đậy tính giai cấp quan điểm trị định Như vậy, có nhiều cách tiếp cận để xem xét tổng hòa mối quan hệ xã hội, mặt thời gian: khứ, tại, tương lai; loại quan hệ: vật chất, tinh thần; tính chất: trực tiếp, gián tiếp, tất nhiên, ngẫu nhiên, ổn định, không ổn định; xem xét cụ thể quan hệ: hôn nhân, huyết thống, kinh tế, trị, tôn giáo, đạo đức v.v tất quan hệ góp phần vào việc hình thành chất người, tùy theo thời gian cường độ tác động mà mức độ ảnh hưởng khác nhau, suy cho quan hệ kinh tế tại, trực tiếp, ổn định, giữ vai trò định 2.3 Quan điểm triết học Mác giải phóng người Triết học mácxít mang tính nhân văn sâu sắc, tính nhân văn triết học Mác thể toàn suy nghĩ tình cảm Mác đấu tranh cho hạnh phúc nhân dân, cho giải phóng nhân loại người Tính nhân văn triết học Mác hình thành từ hoàn cảnh sống chiến đấu thân từ kế thừa cách sáng tạo truyền thống nhân văn nhân loại Khi học sinh trung học, C.Mác quan niệm rằng: "Một người lao động thôi, người trở nên nhà bác học tiếng , người không trở thành người thật hoàn thiện vĩ đại" Và "kinh Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT nghiệm đem lại hạnh phúc cho số lượng người nhiều người hạnh phúc nhất; thân tôn giáo dạy lý tưởng mà người hướng tới hy sinh thân cho nhân loại, dám bác bỏ lời dạy ?"(1) Vấn đề người nội dung chủ nghĩa Mác- Lênin nói chung triết học nói riêng Trong lịch sử nhà triết học quan tâm nhiều đến vấn đề người, triết học Mác xem xét người sở lập trường vật triệt để quán đầy đủ sâu sắc Những câu hỏi đặt từ thời cổ đại: Con người gì? từ đâu sinh ra? Cuộc sống người có ý nghĩa gì? Con người làm chủ tự nhiên, xã hội thân hay không? Trong thời đại lịch sử, người có quan hệ với đồng loại, với tự nhiên nào? người phải làm để sống có ý nghĩa hơn? Tại người, cộng động người có nét độc đáo tư tưởng, tình cảm, tâm lý, tính cách, nghị lực, tài năng? làm để giải phóng người xã hội loài người? v.v học thuyết triết học trước Mác cố gắng trả lời nhiều cách khác Các học thuyết triết học tâm tôn giáo cho giải phóng người giải phóng mặt tâm linh để đạt sống vĩnh hằng, cực lạc kiếp sau, giải phóng hư ảo Các nhà triết học vật trước Mác không thấy tính xã hội mối quan hệ xã hội người nên không xác định nội dung giải phóng người phương Tây giai cấp tư sản thực hịên cách mạng giải phóng người song họ trói chặt người lao động vào quan hệ kinh tế Bản chất bóc lột xã hội tư không thay đổi, phân cực giàu nghèo ngày giãn cách xa Triết học Mác- Lênin xem vấn đề người trung tâm khoa học xã hội nhân văn Tuy nhiên, vấn đề chung, người, Triết học Mác- Lênin giải cách khoa học, làm sở lý luận cho khoa học khác tiếp cận vấn đề nghiên cứu cách hướng, soi sáng cho nghiệp giải phóng người Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT Con người điểm xuất phát giải phóng người mục đích cao triết học Mác Tư tưởng xuyên suốt trình làm cách mạng nghiên cứu triết học Mác, giai đoạn Mác chuyển từ lập trường dân chủ - cách mạng đến lập trường chủ nghĩa cộng sản khoa học Chủ nghĩa nhân đạo phát triển Mác đồng thời lại trở thành nhân tố định hướng cho phát triển tư tưởng triết học ông Theo Mác, nhiệm vụ triết học, góp phần thực nghiệp giải phóng người Trong tác phẩm Tuyên ngôn Đảng Cộng sản C.Mác Ph.Ăngghen khẳng định "vĩnh viễn giải phóng toàn thể xã hội khỏi ách bóc lột, ách áp bức" (1) Mác tập trung nghiên cứu tình trạng tha hoá người vạch đường khắc phục tình trạng tha hoá Do gắn bó triết học với sống, với thực tiễn cách mạng nên triết học Mác khác với trường phái triết học trước đây, triết học Mác không giải thích giới mà cải tạo giới Triết học Mác luôn xuất phát từ người Các ông khẳng định: Tiền đề toàn lịch sử nhân loại dĩ nhiên tồn cá nhân người sống Nhưng người tình trạng biệt lập cố định tưởng tượng mà người trình phát triển - trình phát triển thực thấy kinh nghiệm - họ điều kiện định Những nguyên lý triết học Mác nói chung, chủ nghĩa vật lịch sử nói riêng có mối liên hệ hữu với tiền đề xuất phát người Nói cách khác, tính nhân văn triết học Mác thể rõ ràng phạm trù chủ nghĩa vật biện chứng, chủ nghĩa vật lịch sử lý luận hình thái kinh tế - xã hội, lý luận giai cấp đấu tranh giai cấp, lý luận cách mạng xã hội Đó điều mà người phê phán Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT triết học Mác không thấy thường chưa ý đầy đủ người trình bày triết học Mác Triết học Mác xuất phát từ người, Mác vượt qua quan niệm trừu tượng người để nhận thức người thực Theo Mác, người có đời sống thực biến đổi với biến đổi đời sống thực nó; đó, phương thức sản xuất vật chất không đơn tái sản xuất tồn thể xác cá nhân, mà hình thức hoạt động định cá nhân ấy, hình thức định biểu đời sống họ, phương thức sinh sống định họ Vì vậy, để hiểu nguyên nhân sâu xa tình trạng tha hoá chất người, nhờ mà nhận thức đường giải phóng người, giải phóng nhân loại, Mác vào nghiên cứu vận động biến đổi trình sản xuất vật chất xã hội, vạch quy luật khách quan Từ đó, triết học Mác có quan niệm khoa học giai cấp đấu tranh giai cấp (một thực tế lao động mà nhà tư tưởng trước Mác phát ra) tới lý luận khoa học Nhà nước, cách mạng xã hội v.v chủ nghĩa nhân đạo phát triển, đáp ứng yêu cầu giải phóng người thời đại mới, gắn liền với quan điểm giai cấp đấu tranh giai cấp, cách mạng xã hội bạo lực cách mạng với quan điểm nhân văn Như vậy, triết học Mác xuất phát từ người nhằm mục đích cao giải phóng người, song triết học Mác lại tham vọng biết hết người người khách thể có nội dung phong phú, tồn người bao hàm nhiều mặt với quan hệ phức tạp, nên người nghiên cứu nhiều khoa học khác nhau, với đối tượng khác Sinh vật học; Tâm lý học; y học; Dân tộc học; Sử học; Văn hoá, Lôgic học v.v Chỉ với vấn đề chung người chất người, giới quan, tư duy, đạo đức, tín ngưỡng, thẩm mỹ Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT người, quan hệ cá nhân xã hội, quan hệ giai cấp, dân tộc nhân loại, vai trò quần chúng nhân dân cá nhân lịch sử v.v thuộc lĩnh vực nghiên cứu khoa học triết học Song triết học không giới hạn đối tượng triết học mặt người hay chất người trạng thái trừu tượng, cô lập với giới bên Vấn đề lớn triết học, nghĩa triết học nói chung, mối quan hệ tư tồn Đây vấn đề chung người Hệ thống quan niệm giới triết học đưa lại để thay cho việc nhận thức giới khoa học cụ thể, mà để xác định vị trí, vai trò người giới nhằm giải đáp câu hỏi: người ? Nó biết làm ? Đối tượng nghiên cứu triết học rộng, bao quát tự nhiên, xã hội tư Cho nên, học thuyết triết học góp phần định vào việc nghiên cứu Triết học Mác đưa lại giới quan phương pháp luận vật biện chứng việc xem xét tự nhiên, xã hội tư duy, từ tới giải đắn vấn đề chất người đời sống xã hội loài người, giải vấn đề triết học người Việc tiếp thu cách có phê phán, lý thuyết triết học người cần thiết để làm giàu triết học vật biện chứng vật lịch sử Ngược lại, không dựa tảng giới quan phương pháp luận vật biện chứng vật lịch sử giải đắn vấn đề người Cho nên, quán triệt nguyên tắc nhân văn nghiên cứu trực tiếp vấn đề triết học người mà nghiên cứu phạm trù, quy luật chủ nghĩa vật biện chứng chủ nghĩa vật lịch sử Các phạm trù, quy luật chủ nghĩa vật biện chứng cần trình bày theo tinh thần thống phép biện chứng với nhận thức luận lô-gíc Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT học; nhờ thấy vị trí, vai trò người với tính cách chủ thể nhận thức tìm hiểu biện chứng khách quan giới Tính khách quan quy luật xã hội hiểu theo nghĩa tác động tách rời hoạt động người Chẳng hạn, tách hoạt động người khỏi trình nghiên cứu quy luật quan hệ sản xuất phù hợp với tính chất trình độ lực lượng sản xuất, nhận thức vai trò định lực lượng sản xuất quan hệ sản xuất tác động trở lại quan hệ sản xuất lực lượng sản xuất trở nên trừu tượng đơn giản Cho nên vai trò người cần ý nghiên cứu quy luật xã hội Đặc biệt cần hiểu quan niệm bạo lực Mác phương tiện cách mạng xã hội, nhằm mục tiêu nhân đạo Nguyên tắc nhân văn triết học Mác phải quán triệt quan điểm bị người phê phán chủ nghĩa Mác coi tính phản nhân văn triết học Mác Quan điểm nhân văn triết học Mác- Lênin giải phóng người thể vấn đề tha hoá chất người Hêghen quan niệm đời giới tự nhiên tha hoá “ý niệm tuyệt đối” chuyển hoá sang dạng tồn khác chất Phoi-ơ-bắc cho tôn giáo sản phẩm người tha hoá chất người Lý luận Mác tha hoá nêu Bản thảo kinh tế triết học năm 1844, Mác đưa phạm trù "lao động bị tha hoá", theo Mác: Lao động bị tha hóa lao động làm người lao động đánh "hoạt động người" lại tìm thấy "hoạt động vật" Lao động bị tha hóa lao động làm đảo lộn quan hệ người lao động, bị phụ thuộc vào tư liệu sản xuất nên người sử dụng tư liệu sản xuất mà tư liệu sản xuất sử dụng người Người lao động tạo sảm phẩm song Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT sản phẩm người lao động mà người chủ nên trở thành xa lạ người lao động Mác thực ý định xây dựng hệ thống lý luận triết học có khả soi sáng đường giải phóng nhân loại, khắc phục triệt để tình trạng tha hoá chất người Mác tìm chất người lao động, có xem người đời sống xã hội thực hiểu chất cố hữu cá thể người, Mác tìm nguyên nhân tha hoá chất người từ “ lao động bị tha hoá”, nghĩa sản phẩm lao động người trở thành đối lập chi phối sống Lao động trở thành lao động cưỡng bức, lao động không tự khẳng định mà lại tự phủ định Lao động bị tha hóa làm cho người lao động bị phát triển què quặt Trong sản xuất tư chủ nghĩa sức lao động người trở thành người khác Lao động bị tha hoá làm cho người tha hoá khỏi người, cá thể trở thành xa lạ với cá thể khác tộc loại Chế độ tư hữu kết tha hoá lao động Một số người cho triết học Mác không mang tính nhân văn cắt nghĩa lịch sử từ người mà từ nguyên nhân kinh tế Họ "phê phán" đem đối lập với quan điểm vật sau triết học Mác cho rằng, từ sau Bản thảo kinh tế - triết học năm 1844, Mác "lãng quên", "bỏ rơi" người Chương Tư tưởng Hồ Chí Minh người nghiệp cách mạng Đảng cộng sản Việt nam lãnh đạo Tư tưởng Hồ Chí Minh người sản phẩm kết hợp nhu cầu khách quan lịch sử - xã hội, kết tinh truyền thống người Việt Nam, tinh hoa văn hóa nhân loại với phẩm chất, lực cá nhân Nội dung Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT tư tưởng Hồ Chí Minh người thể viết, phát biểu Người, đặc biệt qua nội dung sau: Thứ nhất: tư tưởng giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Độc lập, tự quyền bất khả xâm phạm tất dân tộc Giải phóng dân tộc trước hết phải dân tộc thục Giải phóng dân tộc phải gắn liền với giải phóng giai cấp, giải phóng nhân dân lao động Thứ hai: tư tưởng người vừa mục tiêu, vừa động lực cách mạng Hồ Chí Minh quan niệm mục tiêu cách mạng giải phóng nhân dân lao động khỏi ách áp bức, bóc lột, sống tự do, sung sướng, "nước độc lập mà dân không hưởng hạnh phúc tự do, độc lập chẳng có ý nghĩa gì"(1) Để thực mục tiêu cần phải xây dựng xã hội tốt đẹp, máy nhà nước thực dân, dân dân Động lực cách mạng để thực mục tiêu người: "Công đổi mới, xây dựng trách nhiệm dân Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc công việc dân Chính quyền từ xã đến phủ trung ương dân cử Đoàn thể từ Trung ương đến xã dân tổ chức nên Nói tóm lại, quyền hành lực lượng nơi dân" (1) Thứ ba: tư tưởng phát triển người toàn diện Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT Theo Hồ Chí Minh tiêu chuẩn hàng đầu người toàn diện đức tài, đức gốc Tuy nhiên " đạo đức, đạo đức thủ cựu Nó đạo đức mới, đạo đức vĩ đại, danh vọng cá nhân, mà lợi ích chung Đảng, dân tộc, loài người" (2) Nguyên tắc để xây dựng người toàn diện tu dưỡng, rèn luyện hoạt động thực tiễn, thực đồng trình giáo dục tự giáo dục, giáo dục công việc toàn xã hội toàn xã hội, phẩm chất, lực người có sẵn, từ trời rơi xuống mà "nó đấu tranh, rèn luyện bền bỉ hàng ngày mà phát triển củng cố"(3) Chương Vấn đề xây dựng người Việt nam giai đoạn 4.1 Con người Việt Nam lịch sử Việt Nam có vị trí địa lý nằm Đông Nam châu á, nơi giao thoa nhiều văn hóa Do tác động môi trường địa lý phức tạp, bồi đắp vùng đất cận núi, cận biển, sông ngòi chằng chịt, chiụ ảnh hưởng khí hậu nhiệt đới gió mùa nắng, nhiều mưa, tiện lợi cho kinh tế lúa nước Kinh tế Việt Nam lịch sử chủ yếu kinh tế tiểu nông, thích ứng với sản xuất đơn vị sản xuất gia đình, làng xã Quá trình dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam ghi lại trang sử oanh liệt, hào hùng Việt Nam chịu ảnh hưởng nhiều văn hóa lớn, đặc biệt Nho giáo Trung Hoa Phật giáo ấn Độ Những điều kiện ảnh hưởng sâu đậm đến tư duy, văn hóa người Việt, hình thành Phoi-ơbắc nên nhiều truyền thống tốt đẹp, là: "lòng yêu nước nồng nàn, ý chí tự cường dân tộc; tinh thần đoàn kết, ý thức cộng đồng gắn kết cá nhân - gia đình - làng xã- Tổ quốc; lòng nhân ái, khoan dung, trọng nghiã tình, đạo lý; đức tính cần cù, sáng tạo lao động; tinh tế ứng xử, giản dị lối sống"(4) Đồng thời nảy sinh nhiều hạn chế, truyền thống Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT dân chủ làng xã tự do, tùy tiện, phép vua thua lệ làng Tâm lý sản xuất tiểu nông, nặng lợi ích trước mắt, bỏ qua lợi ích lâu dài, cầu may, tâm lý bình quân, đề cao thái qua kinh nghiệm, xem thường lý luận Những hạn chế yếu tố kìm hãm phát triển xã hội 4.2 Con người Việt Nam giai đoạn Xuất phát từ đặc điểm người Việt Nam lịch sử, đặc điểm thời đại yêu cầu nghiệp cách mạng Từ đời đến nay, Đảng Cộng sản Việt Nam vạch chiến lược người, vạch quan điểm đạo phát triển giáo dục góp phần làm cho cách mạng Việt Nam từ thắng lợi đến thắng lợi khác Qua kỳ Đại hội, Đảng ta luôn ý đến vấn đề người, Đại hội III (1960) viết "con người vốn quý nhất", Đại hội IV (1976) đưa khái niệm "con người - người làm chủ tập thể", Đại hội V (1981) tiếp tục khẳng định cụ thể hóa quan điểm người đại hội IV nhấn mạnh phát huy lòng nhân dân tộc giai đoạn Đại hội VI (1986) đưa quan điểm "nhân tố người" khẳng định vai trò quan trọng nhân tố người công đổi Chiến lược ổn định phát triển kinh tế - xã hội đến năm 2000 viết: “Mục tiêu động lực phát triển người, người Chiến lược kinh tế - xã hội đặt người vào vị trí trung tâm, giải phóng sức sản xuất, khơi dậy tiềm cá nhân, tập thể lao động cộng đồng dân tộc, động viên tạo điều kiện cho người Việt Nam phát huy ý chí tự lực, tự cường, cần kiệm xây dựng bảo vệ Tổ quốc, sức làm giàu cho cho đất nước” Nhận thức vai trò nguồn lực người nghiệp công nghiệp hóa, đại hóa đất nước, Đảng Nhà nước triển khai nghiên cứu đề tài "Con người Việt Nam - Mục tiêu động lực phát triển kinh tế - xã Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT hội" với 10 chương trình nghiên cứu cấp Nhà nước Đề tài thu hút đông đảo nhà trí thức đầu ngành nước tham gia Vấn đề người công đổi khái quát thành nội dung cương lĩnh Đó người "Có ý thức làm chủ, ý thức trách nhiệm công dân, có tri thức, sức khỏe lao động giỏi, sống có văn hóa tình nghĩa, giàu lòng yêu nước tinh thần quốc tế chân chính" Trong thời kỳ đổi mới, nghiệp phát triển giáo dục - đào tạo nhằm tăng trưởng nhanh nguồn lực người Việt Nam, tạo khả lao động trình độ cao nhiều so với trước Đó việc trọng phổ cập giáo dục đôi với phổ cập nghề, "Dạy chữ" đôi với "Dạy làm người" Đáp ứng nhu cầu học tập người nhiều loại hình giáo dục - đào tạo Thực nguyên tắc người nghèo học, có sách ưu tiên đặc biệt em dân tộc thiểu số, vùng cao, vùng sâu Phát huy giá trị truyền thống giáo dục dân tộc, tiếp thu có chọn lọc tinh hoa giáo dục nhân loại, lọc bỏ truyền thống giáo dục lạc hậu, cản trở phát triển Xây dựng môi trường giáo dục lành mạnh sở giáo dục - đào tạo kết hợp chặt chẽ giáo dục nhà trường giáo dục gia đình xã hội Xây dựng kế hoạch, mục tiêu phương thức giáo dục - đào tạo phù hợp với điều kiện, môi trường hoàn cảnh, trình độ người Việt Nam Đổi nội dung giáo dục - đào tạo, làm cho nội dung giáo dục cập nhật với thành tựu khoa học kỹ thuật, không ngừng đổi phương pháp giảng dạy, tổ chức, quản lý giáo dục Để tiếp nhận tinh hoa giáo dục giới cho phù hợp với hoàn cảnh lịch sử cụ thể Việt Nam, cần đứng vững quan điểm toàn diện, quan điểm lịch sử cụ thể, quan điểm phát triển, tránh rập khuôn, máy móc Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT KẾT LUẬN Việt Nam có truyền thống dựng nước giữ nước lâu đời, luyện trưởng thành qua nhiều chiến tranh khốc liệt Cần thấy đặc điểm bật nước ta nước nông nghiệp, sớm trải qua văn minh lúa nước, lại chập bước vào văn minh công nghiệp, nên nay, đại thể, chưa thoát khỏi nước nông nghiệp , lạc hậu, 70% dân số nông dân túy Đăc điểm ảnh hưởng lớn tới việc xây dựng người , phát triển người toàn diện Cách mạng Việt Nam nay, bối cảnh chung giới bước vào kỷ XXI, đối mặt với nhiều vấn đề vấn đề đấu tranh giai cấp tình hình giới diễn biến phức tạp; vấn đề hội nhập Quốc tế giữ gìn sắc dân tộc; vấn đề bảo vệ hòa bình, chống chiến tranh, chống khủng bố; vấn đề phát triển khoa học công nghệ… đòi hỏi xây dựng người phải có nhiệm vụ phù hợp Tính chất giáo dục Việt Nam khẳng định Luật giáo dục: "Nền giáo dục Việt Nam giáo dục xã hội chủ nghĩa có tính nhân dân, dân tộc, khoa học, đại Lấy chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng Hồ Chí Minh làm tảng" Những sách nhằm hình thành phát triển người đức tính sau: "- Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước thoát khỏi nghèo nàn lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hòa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội - Có ý thức tập thể, đoàn kết, phấn đấu lợi ích chung Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT - Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện môi trường sinh thái - Lao động chăm với lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo, suất lao động cao lợi ích thân, gia đình, tập thể xã hội - Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết, trình độ chuyên môn, trình độ thẩm mỹ thể lực TÀI LIỆU THAM KHẢO C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1995 C.Mác Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2000 Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb.Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 Đảng Cộng sản Việt Nam: Văn kiện Hội nghị lần thứ năm Ban chấp hành Trung ương khóa VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998 Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT [...]... chất con người theo quan điểm duy tâm: quy bản chất con người vào lĩnh vực ý thức tư tưởng hoặc xem bản chất con người được quy định sẵn từ những lực lượng siêu tự nhiên 2 Các quan điểm trước Mác về bản chất con người mang tính chất siêu hình, họ coi bản chất con người là cái vốn có, trừu tượng, đặc trưng bản chất con người được quy về bản tính tự nhiên, bất biến Họ không thấy được bản chất con người. .. “Phoi-ơ-bắc hoà tan bản chất tôn giáo vào bản chất con người Nhưng bản chất con người không phải là một cái gì trừu tượng cố hữu của cá nhân riêng biệt Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội”(1) Có thể hiểu quan điểm trên của Mác ở những khía cạnh sau: - Mác cho rằng xem xét yếu tố cấu thành bản chất con người phải vạch ra bản chất con người trong tính hiện thực... loài người Vào thế kỷ XVIII, các nhà duy vật Pháp và Anh đã thấy được sự phụ thuộc của con người vào hoàn cảnh nhưng họ vẫn khẳng định những bản tính tự nhiên của con người là những biểu hiện của bản chất 1.2.4 Quan điểm của các nhà triết học thời hiện đại về con người Triết học thời hiện đại quan niệm những yếu tố về tinh thần như nhu cầu bản năng, vô thức, tri thức, tình cảm v.v là bản chất con người. .. hình, máy móc của các quan điểm trước Mác nhất là của Phơ- bách về bản chất con người biểu hiện ở chỗ coi bản chất đó là cái vốn có, trừu tượng, đặc trưng bản chất con người được quy về bản tính tự nhiên, bất biến Họ không thấy được rằng, bản chất con người được hình thành và biến đổi cùng với quá trình biến đổi của xã hội Có quan điểm cho rằng Mác đã phủ nhận mặt tự nhiên của con người, phủ nhận cái... luận về cách mạng xã hội Đó là điều mà những người phê phán Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT triết học Mác đã không thấy và thường chưa được chú ý đầy đủ của cả những người trình bày triết học Mác Triết học Mác xuất phát từ con người, nhưng Mác đã vượt qua quan niệm trừu tượng về con người để nhận thức con người hiện thực Theo Mác, con người có đời sống hiện thực và biến đổi cùng... bí về nguồn gốc và bản chất của con người, Phoi-ơ-bắc đã chỉ ra nguồn gốc phi thần thánh của con người: “Không Tiểu luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT phải Chúa đã tạo ra con người theo hình ảnh của Chúa mà chính con người đã tạo ra Chúa theo hình ảnh của con người Hệ thống triết học trước Mác, mắc những sai lầm chủ yếu của nhận thức triết học về bản chất con người là: 1 Xem xét bản chất. .. nghĩa Mác coi là tính phản nhân văn của triết học Mác Quan điểm nhân văn của triết học Mác- Lênin về giải phóng con người còn thể hiện ở vấn đề sự tha hoá bản chất con người Hêghen quan niệm sự ra đời của giới tự nhiên như sự tha hoá của “ý niệm tuyệt đối” chuyển hoá sang dạng tồn tại khác của cùng một bản chất Phoi-ơ-bắc cho rằng tôn giáo là sản phẩm của chính con người là sự tha hoá bản chất của con người. .. lớn của Mác về bản chất con người Trong điều kiện đó sự tác động giữa con người và hoàn cảnh cụ thể tạo nên những bản sắc riêng của con người mỗi thời đại Con người có tính xã hội trước hết bởi bản thân hoạt động sản xuất của con người là hoạt động mang tính xã hội Trong hoạt động sản xuất, con người không thể tách khỏi xã hội Tính xã hội là đặc điểm cơ bản làm cho con người khác con vật Tính chất siêu... phóng con người trong thời đại mới, gắn liền với các quan điểm về giai cấp và đấu tranh giai cấp, về cách mạng xã hội và bạo lực cách mạng với quan điểm nhân văn Như vậy, triết học Mác xuất phát từ con người và nhằm mục đích cao nhất là giải phóng con người, song triết học Mác lại không có tham vọng biết hết về con người bởi vì con người là một khách thể có nội dung hết sức phong phú, sự tồn tại của con. .. đổi với sự biến đổi quan hệ giữa con người với tự nhiên Điều đó có nghĩa là các quan hệ xã hội quy định bản chất con người được triết học Mác xem xét không tách rời, cô lập với quan hệ giữa con người với tự nhiên Cho nên, không nên xem quan niệm của Mác về bản chất con người trong các quan hệ xã hội một cách giản đơn, thô thiển, thậm chí xem quan hệ xã hội chỉ là quan hệ giai cấp, quan hệ chính trị Cần ... TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI NGUYỄN THỊ PHƯƠNG THANH PHÂN TÍCH QUAN ĐIỂM TRIẾT HỌC MÁC VỀ BẢN CHẤT CON NGƯỜI.VẬN DỤNG QUAN ĐIỂM ĐÓ VÀO VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI MỚI Ở NƯỚC TA HIỆN NAY Chuyên ngành:... cứu Quan điểm triết học Mác chất người việc vận dụng quan điểm vào việc xây dựng người nước ta - Nhiệm vụ nghiên cứu: + So sánh số quan điểm triết học người lịch sử + Nêu bật điển tích cực triết. .. luận triết học Nguyễn Thị Phương Thanh K16 – TGT NỘI DUNG Quan điểm triết học Mác chất người Vận dụng quan điểm vào xây dựng người ỏ nước ta Chương Quan niệm nhà triết học trước Mác người 1.1 Quan