TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH KHOA NGÂN HÀNG TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN TRONG TRIẾT LÝ NHÂN SINH PHẬT GIÁO NGUYÊN THUỶ VÀ Ý NGHĨA LỊCH SỬ CỦA NÓ GVHD :TS BÙI XUÂN THANH HV THỰC HIỆN : PHẠM NGỌC DIỄM 1 1 TP.HCM, THÁNG 12/2015 I 2 2 MỤC LỤC Lời mở đầu I Những tư tưởng triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ Thuyết Tứ diệu đế 2 Thuyết Nhân quả, Tái sinh – luân hồi II Ý nghĩa lịch sử tư tưởng triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ Nhận thức đắn trình phát triển người Hình thành, hoàn thiện đạo đức người Hướng người đến giải thoát, an lạc 12 12 12 13 Kết luận 14 Tài liệu tham khảo 15 LỜI MỞ ĐẦU Từ trước đến nay, vấn đề người từ đâu sinh ra, chết người đâu số câu hỏi lớn tốn giấy mực Vấn đề nhà khoa học, nhà tư tưởng bàn luận, tranh cãi mà đề cập đến khía cạnh nội dung triết lý tôn giáo từ phương Đông đến phương Tây Phật giáo không ngoại lệ, với hệ thống giáo lý đồ sộ chứa đựng nhiều tư tưởng triết lý sâu sắc, Phật giáo lý giải người, tồn của người cách thuyết phục đầy tính nhân Bên cạnh đó, triết lý giúp người nhìn nhận ưu, khuyết điểm thân, từ hướng sống cá nhân đến chiều hướng tích cực I Những tư tưởng triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ Triết lý nhân sinh Phật giáo triết lý người, nỗi khổ đời người giải thoát người khỏi bể khổ Học thuyết nhân sinh quan Phật giáo kế thừa tư tưởng Upanisát nhân quả, nghiệp báo, số kiếp luân hồi… Quá trình thác sinh luân hồi chịu chi phối luật nhân duyên Thuyết Tứ diệu đế Thông qua thuyết Tứ diệu đế, Phật giáo nêu bốn chân lý để giải thoát chúng sinh khỏi kiếp khổ trầm luân 1.1 Khổ đế Khổ đế bàn nỗi khổ mà người trải qua Phật giáo cho vạn vật tồn đời mang tính chất buồn khổ, đời người xâu chuỗi nỗi khổ triền miên, nỗi sầu chưa vơi niềm đau khác ập đến Cuộc đời vô thường, vô ngã nên người phải chịu khổ, nỗi khổ gian bất tận, nhìn chung tám nỗi khổ mà người phải - trải qua: Sinh khổ: Là nỗi khổ sinh Con người từ bào thai có cảm xúc im lặng chịu đựng tác động từ người mẹ ăn uống, vận động… Đến chào đời, rời khỏi chỗ u tối khóc oa oa Một thời gian dài nằm bụng mẹ, mẹ che chở, nuôi dưỡng, tiếp xúc với môi trường da thịt Rồi từ đó, cảm nhận nóng, - lạnh, đau biết kêu khóc, phản kháng chi Lão khổ: Là nỗi khổ lúc già Con người già, mắt mờ, tai lãng, ăn uống không cảm nhận vị ngon, tứ chi không hoạt bát, đau nhức khắp người Dù người giàu hay kẻ nghèo, xinh đẹp hay xấu xí, thông minh hay ngu ngốc, - phải trải qua tuổi già Bệnh khổ: Là nỗi khổ đau bệnh Thân thể người đất, nước, gió, lửa hợp thành Nếu Tứ Đại không cân tự nhiên sinh bệnh, có bệnh thể đau đớn Bệnh khổ tâm, lòng ôm ấp điều khổ não, oán, - tuyệt vọng Tử khổ: Là nỗi khổ lúc chết Phần lớn người bị bệnh khổ hành hạ lúc chết Chính thân đau đớn, nên tâm không an Tứ Đại phân tán rồi, muôn vàn sầu khổ ùa Chết – nỗi khổ thật khó diễn bày Sinh, lão, bệnh, tử bốn thứ khổ làm cho người không tự tại, từ phát - sinh vô số nỗi buồn phiền Ái biệt ly khổ: Là nỗi khổ phải xa lìa người thân yêu Người sống, cách biệt vạn dặm, yêu thương khó nói hết thành lời Hay cảnh người sống, kẻ chết, nỗi khổ không dễ dàng khống chế Cảnh sinh ly tử biệt với người - yêu thương thật vô đau khổ Sở cầu bất đắt khổ: Là nỗi khổ mong muốn mà không Từ sinh ra, người có nhiều ước mong, khát vọng Thuở nhỏ, mong có thật nhiều đồ chơi, bánh kẹo Lớn lên chút, mong học giỏi, bật Lúc trưởng thành, lại mong xinh đẹp, giàu có Khi già lại muốn trẻ lại, sống lâu Muôn ngàn ước muốn, có ước muốn thành thật, cầu mong mà không - toại ý khiến lòng cảm thấy trống trải, bách Oán tăng hội khổ: Là nỗi khổ ghét mà phải sống Bản thân người, khó tránh phải việc sống, làm việc chung với kẻ đối nghịch, thù oán hay buông lời gièm pha hay tìm cách mưu hại Điều làm cho người cảm - thấy bất an, bực tức, khổ sầu Ngũ uẩn khổ: Là nỗi khổ hội tụ xung đột ngũ uẩn Ngũ uẩn bao gồm: sắc, thụ, tưởng, hành, thức Ngũ uẩn nương tựa vào tạo nên thân thể người, sắc uẩn thuộc thân, bốn uẩn lại thuộc tâm, nỗi khổ thân tâm Khi người bám víu vào năm yếu tố trên, coi mình, “thân thể tôi”, “tình cảm tôi”, “nhận thức tôi”… hình thành ham muốn, vị kỷ, từ phát sinh phiền não Những loại sầu khổ chi phối toàn đời sống người, khiến người lao đao bể khổ Nhìn thấu khổ ải trên, triết lý Phật giáo đề cập đến Nhân đế Nhân đế Nhân đế bàn nguyên nhân dẫn khổ cho người 1.2 Trong kinh Phật giáo thường đề cập đến Tam độc (tham, sân, si) nguyên nhân khổ Vì tham lam mà ngu dốt bấu víu vào đối tượng tham Sự khao khát dẫn đến khổ đau, lòng tham không thoả mãn Quan niệm Phật pháp nguồn gốc gây nên khổ đau thể thuyết Thập nhị nhân duyên Theo tất vật tồn giới nhân duyên mà thành, nhân duyên không tự khắc tan rã Suy cho cùng, vật giả dối, không thật, theo duyên mà phát hiện, theo duyên mà chuyển biến Mười hai nhân duyên dây chuyền liên tục luân hồi, chuyền từ khâu đến khâu khác, diệt trừ khâu mười hai - nhân duyên người thoát khỏi luân hồi, thoát khỏi bể khổ Vô minh: Vô minh nguyên nhân thâu tóm tất cả, không nhận định chân lý khổ, nguyên nhân khổ đường diệt khổ Do vô minh nên sinh ra, tồn tại, vật nhân duyên mà thành, từ dẫn đến nhầm lẫn thật có, thật làm tâm chuyển biến không - ngừng Hành: Là hành động, sinh tuỳ thuộc vào vô minh Những hành động tốt, xấu - bắt nguồn từ vô minh, thông qua hành mà tạo nghiệp Thức: Phật giáo quan niệm người đi, tâm thức họ tồn mang theo nghiệp báo đời mà tái sinh thể khác kiếp - sống Danh – sắc: phát sinh lúc với thức Danh thuộc tâm, thức thuộc thể - sống hữu hình Lục nhập: hình thành từ danh – sắc, gặp gỡ sáu sáu trần làm thức xuất Đức Phật dạy “Vì có mắt sắc nên nhãn thức phát sanh, xúc giao điểm ba yếu tố Vì có tai âm nên nhĩ thức phát sanh Vì có mũi hương nên tỷ thức phát sanh Vì có lưỡi vị nên thiệt thức phát sanh Vì có thân vật sờ mó nên thân thức phát sanh Vì có tâm ý đối tượng tâm - pháp nên ý thức phát sanh” Xúc: Theo trên, xúc giao điểm ba yếu tố lục nhập: đối tượng, giác quan - thức Thụ: Quan hệ tâm thân thể sinh thụ: khổ thụ, lạc thụ, hỷ thụ, ưu thụ - xả thụ Ái: Do thụ mà sinh yêu, ghét Con người với lạc thụ, hỷ thụ yêu, khổ thụ, ưu thụ ghét Khi có yêu ghét tâm gắn bó với thân - thể, từ gây khổ đau cho kiếp tương lai Thủ: nắm bắt hay, tốt sinh Con người quan niệm vật có thật, tồn tại, từ muốn nắm giữ thứ - Hữu: sản phẩm từ tích tụ Thủ Do tâm mà vật huyễn - hoá lại trở nên có thật Sinh: phát sinh tượng mới, kiếp sống Do không rõ đạo lý - duyên khởi nên nhầm lẫn vật thật sinh sống Lão – tử: kết hiển nhiên trình sinh ra, trưởng thành, già yếu, chết đời người Vô minh thuộc hành thuộc nghiệp Đó nhân khứ, từ phát sinh năm khổ tại: thức, danh – sắc, lục nhập, xúc thụ Từ khổ mà tạo ái, thủ Ái, thủ lại tạo nghiệp hữu, tạo khổ cho đời sau sinh lão – tử Quá trình nhân lại diễn liên tục, nhận điểm bắt đầu điểm kết thúc, dòng sinh tử người từ bị vô minh che phủ Phá vỡ vô minh xem phá vỡ nguồn gốc gây nên đau khổ 1.3 Diệt đế Diệt đế bàn khả tiêu diệt nỗi khổ sống người để đạt niết bàn Phật giáo quan niệm người tồn đời với đầy rẫy đau khổ Phật giáo xác nhận điều, người dập tắt phiền não chấm dứt khổ đau, đồng nghĩa với việc đạt hạnh phúc, cực lạc Muốn diệt nỗi khổ phải truy từ mười hai nhân duyên, bắt đầu diệt trừ vô minh Muốn diệt trừ vô minh phải tu dưỡng thân tâm, nâng cao trí tuệ Theo Kinh Di giáo: “Có trí tuệ hết đam mê, luôn tự thức tỉnh tự dò xét, không để lỗi lầm có được, chánh pháp Như lai, người có khả thực giải thoát… Trí tuệ chân thật thuyền vượt biển sinh lão bệnh tử, đèn sáng đối với hắc ám vô minh, thần dược cho kẻ bệnh tật, búa sắt chặt phiền não” Niết bàn hư vô, mà thực tịnh, không nằm phạm vi phân biệt ý thức, tức nhận thức niết bàn tồn Tam Độc Biểu niết bàn không tạo nghiệp không tái sinh 1.4 Đạo đế Đạo đế bàn đường diệt khổ, giải thoát Có thể nói, toàn giáo lý Phật giáo Đạo đế, tức phương pháp để đạt an lạc sống hàng ngày, hay cao hạnh phúc vĩnh viễn niết bàn Về tổng quát, Đạo đế gồm 37 pháp, tiêu biểu thuyết Bát đạo, bao gồm: - Chính kiến: Là nhận thức đắn, hợp lý sống người dựa trí tuệ, không vướng vào tà kiến, cố chấp, vọng tưởng Tức phải biết tất vật sống tồn tuỳ thuộc vào nhân duyên, không trường tồn mà thay đổi Từ người cần nhận thức rõ nhân – quả, nghiệp báo để sống, để hành động Phật giáo phủ nhận thuyết Định mệnh Thuyết Định mệnh cho người sinh đời, số kiếp trời xếp đặt sẵn, dù có cố gắng đến đâu không thay đổi định mệnh Phật giáo cho vận mạng tiền đồ người việc làm định Bản thân người chọn tốt, xấu, tự - hiểu biết mình, từ có tịnh tâm, rời khỏi dục vọng thấp hèn Chính tư duy: Là suy nghĩ theo lẽ phải, không suy nghĩ có lợi cho mà tìm trăm mưu nghìn kế hại cho người Suy nghĩ đến đau khổ thân, người, nhận vô minh nguồn gốc tội lỗi, từ tu tâm tu thân để tìm giải thoát cho mình, cho người Không suy nghĩ đến cách thức hại người, người, dùng tà thuật, mưu mô nhằm mê hoặc, dụ dỗ người khác Đừng để vấn đề bất thiện tham lam, tức tối, thù hận… chi phối tư duy, để đầu óc minh mẫn mà nghĩ việc - thương yêu, giúp đỡ người, việc nhẫn nhục, giải thoát Chính ngữ: Là lời nói đắn, chân thật không giả dối Không nói lời đưa đến đau khổ, chia rẽ, làm tổn hại đến đời sống danh dự người khác; đặt biệt lời nói xuyên tạc, nguyền rủa, mắng nhiếc thô tục Đưa lời nói sáng suốt, thẳng, hợp lý, không thiên vị, hướng tới tuyên dương đạo lý làm - người, làm giác ngộ tự tâm người Chính nghiệp: Là hành vi tạo đời sống phải đắn, theo lẽ phải Biết tôn trọng quyền sống chung người, loài Hành động có lương tâm, đạo đức, không tổn hại đến nghề nghiệp, tài sản, danh dự người khác Không có hành vi giết hại, trộm cướp, dâm tà - Chính mệnh: Là sống cách chân phương tiện mưu sinh, nghề nghiệp lương thiện, đáng Không bóc lột, xâm hại lợi ích người khác - thông qua ngành nghề phi pháp, gian xảo Chính tinh tấn: Là hăng say làm việc, nỗ lực diệt trừ điều ác, thực hành điều thiện Trong đầu tồn ý ác không thực hiện, thực phải khắc phục, lấy học để sau không sai lầm Chuyên cần làm việc lành - việc tốt, trau dồi tâm đức trí tuệ Chính niệm: Là nhớ nghĩ điều đắn Chánh niệm gồm hai phần: Một chánh ức niệm, tức nhớ nghĩ chuyện khứ Nhớ đến ân nghĩa nhận được, nhớ đến lỗi lầm xưa để đừng tái phạm tương lai Không nhớ đến oán thù xưa, đem lòng phục thù hay hành động, mong muốn sai lầm mà cố chấp theo đuổi Hai chánh quán niệm, tức quan sát cảnh vật bắt đầu tương lai Thấy nỗi khổ người vòng luân hồi mà xót thương, mà giúp đỡ họ Thấy mê muội, ngu si thân dẫn đến sầu, bi, khổ não mà có hành động chấm dứt sai lầm Bên cạnh đó, không nhớ nghĩ đến dục vọng, khoái lạc; nghĩ đến âm mưu, kế - sách sát hại hay nghĩ đến câu chữ xảo biện lừa người Chính định: Là tập trung tư tưởng làm an tịnh tâm thức vào vấn đề đáng, với chân lý, không để tâm thức bị rối loạn Chính định quan sát, xem xét vật, tượng sống để loại trừ điều không tịnh, đoạn trừ tâm tư thù hận Quan niệm vật tồn đời nhân duyên mà thành, từ từ bỏ tâm tư cố chấp Tuy vậy, không ham muốn nhanh chóng sâu vào cõi thiền mà luyện bùa chú, phép lạ, cầu mong trường sinh Các chi phần Bát đạo có mối quan hệ mật thiết với nhau, tác động hỗ trợ Bát đạo chia làm ba bước Giới, Định Tuệ Trong Giới Chính ngữ, Chính nghiệp, mệnh; Định Chính tinh tấn, Chính niệm, Chính định Tuệ Chính kiến, Chính tư Như vậy, người diệt trừ vô minh, theo Bát đạo đạt đến giải thoát, thân thể lẫn linh hồn, chấm dứt vòng sinh tử luân hồi mà nhập vào niết bàn Thuyết Nhân quả, Tái sinh – luân hồi 10 Phật giáo phủ nhận thuyết Định mệnh, lại chấp nhận thuyết Nhân quả, thuyết Định mệnh cho số kiếp người trời định, thay đổi thuyết Nhân Phật giáo quan niệm số phận người thân định lấy, thay đổi Nhân gì? Nhân nguyên nhân, kết quả, nguyên nhân - gây kết Nhân thể qua mười hai nhóm bản: Hiện báo nhận kiếp này, hay qua vài tháng, - vài năm… Đây thường biết đến Quả báo nhãn tiền Sinh báo nhận kiếp sau liền kề Hậu báo việc kiếp tạo nghiệp không chịu kiếp sau mà nhân ác tích luỹ đến mức độ định, kiếp sau có hoàn cảnh tương tự, thời điểm thích hợp, người phải gánh chịu nhân mà tạo - từ nhiều kiếp trước Định báo định phải chịu, trốn tránh hay thay đổi, nghiệp - ác gây nên nhiều xoay chuyển Bất định báo nghiệp sửa chữa Ví người trước tạo nghiệp lành, trình sinh sống lại gây tội ác, phước đức tích dần bị tiêu giảm Hay kẻ kiếp trước tạo nhân ác, kiếp sống cảnh nghèo khổ, hèn hạ biết làm việc thiện, sửa đổi tâm tính tội nghiệp dần tiêu giảm mà - phước đức tăng lên Cộng báo báo chung Do việc tự hay cổ xuý, chung tay với người khác - gây nghiệp ác kiếp trước, kiếp phải chịu chung cảnh đau khổ, ly tan Biệt báo báo riêng cá nhân Cụ thể loài người có người xấu, người đẹp, người giàu, người nghèo, người ngu ngốc, người thông minh Hay thời điểm, điều kiện sống, người vui vẻ hạnh phúc, kẻ - lại lo nghĩ, buồn khổ Cận tử báo báo lúc chết Con người già yếu chết, nghiệp báo tích tụ lâu dễ dồn lại, dễ ảnh hưởng lúc bình thường Nếu trước làm việc hiền thiện trước lúc chết tâm tư an nhàn, cách thoải mái, nhẹ nhàng Ngược lại việc ác chất chứa nhiều, trước lúc chết tâm trí lẫn thể cảm thấy mệt mỏi, khó khăn 11 - Thục vi thục báo trạng thái nghiệp báo lúc chưa thục thục Đức Phật có dạy “Có người trọn đời làm lành mà chết bị đoạ vào ác đạo, nghiệp lành đời chưa chín muồi, song nghiệp kiếp trước đến lúc thục Có kẻ trọn đời làm ác chết sanh lên thiên cung, nghiệp ác đời chưa thục mà nghiệp lành kiếp trước đến thời kỳ chín muồi Việc nhân - phức tạp, tuỳ theo lực mạnh yếu mà đến trước sau” Chuyển báo biến chuyển khổ vui, phụ thuộc vào nghiệp thiện ác thân Nói rõ ràng hơn, nghiệp ác kiếp mạnh, đẩy toàn phước đức tích tụ từ nhiều kiếp trước để hưởng kiếp này, sau kiếp sau phải - chịu nghiệp ác mà kiếp gây Thế gian báo báo khổ vui ba cõi Dục, Sắc Vô sắc Là tâm - chưa nên vướng vòng luân hồi Xuất gian báo báo tứ thánh: Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát Phật tu tập mà đạt Thường không nhân mà thành mà nhiều nhân kết hợp lại Không có nhân nhân đầu tiên, trước nhân có nhiều nhân khác mà người chưa tìm ra, quả cuối nên nhân Phật giáo vô vô tận Thuyết Nhân Phật giáo triết lý mang tính khoa học, tuân theo quy luật tự nhiên, không mang tính quyền năng, bí hiểm Vũ trụ biến chuyển không ngừng, người vậy, thể lẫn tâm lý hoạt động liên tục Quá khứ, tương lai chuyển biến theo chiều hướng nhân Con người sống sống nghiệp từ kiếp trước Mọi hậu mà người gánh thân người tạo Nói cách khác, người chuyển từ hành động sang hành động khác, tâm lý sang tâm lý khác nghiệp chuyển biến từ trạng thái sang trạng thái khác Có trường hợp, người thường tạo việc thiện kiếp gặp phải điều không hay, nghiệp tạo từ kiếp trước chưa tan Nếu bấu víu vào suy nghĩ dù hành thiện gặp ác từ người hiền trở thành người ác, nghiệp từ thay đổi mà trở thành hoạ cho kiếp sau 12 Luân hồi nhân có tương quan với Con người sinh mang sẵn nghiệp, tạo nhân sinh kiếp trước, trải qua luân hồi, phải trả kiếp sống Luân hồi, hiểu nôm na bánh xe xoay tròn trở lại chỗ cũ, chuyển hoá sống đối tượng qua nhiều kiếp Tất vật, giống loài tuân theo quy luật sinh, trụ, dị, diệt, chết đi, linh hồn chuyển từ thân xác sang thân thể Sự sống chết tiếp nối điểm bắt đầu điểm kết thúc, vô vô tận Theo Phật giáo, sống tạo nghiệp ác chết trải qua luân hồi tái sinh, đầu thai vào thân phận chịu khổ cực, đau đớn để trả cho nghiệp gây kiếp trước Còn sống tạo nghiệp lành, sau đầu thai vào thân xác có sống tốt lành, hạnh phúc Một số người quan niệm rằng, chết linh hồn thể xác tiêu biến, đời sau, nên kiếp làm điều ác, không nghĩ đến việc tu thiện Hay số khác, thừa nhận chết đi, xác tiêu biến, linh hồn tồn tại, có điều làm người tiếp tục làm người, làm vật tiếp tục làm vật Họ lại tiếp tục suy nghĩ dù có làm đủ điều ác, kiếp sau làm người Những tư tưởng không sai lầm mà nguy hiểm Bởi lẽ biết, đời vật vĩnh viễn đứng yên chỗ hồ chi số kiếp người, gây nghiệp ác thoát khỏi số kiếp luân hồi Theo Phật giáo, người tuỳ nghiệp tạo trước mà luân hồi - sáu nẻo, tức lục đạo luân hồi, bao gồm: Thiên: Là cảnh giới cao nhất, thân xác vi tế người, mức độ hạnh phúc - tuổi thọ cao người Nhân: Là cảnh giới người với đời sống khó khăn hơn, vui buồn lẫn lộn Atula: Cảnh giới thuộc giới vô hình Tuy điều kiện vật chất cao - Nhân, tồn nhiều khổ đau tinh thần, nhiều tham vọng, ganh ghét… Ngạ quỷ: Là cảnh giới kẻ tham lam vật chất, chưa thoả mãn ham muốn Ở cảnh giới này, thân xác dù có vi tế hơn, đời - sống dài người lúc phải chìm đau khổ, dằn vặt Súc sinh: Là cảnh giới loài vật, đời sống tinh thần Chúng thường xuyên sống sợ hãi, thấy đe doạ sống xung quanh, đa 13 phần sợ đói, sợ bị giết Đời sống chúng ngắn ngủi nên đau khổ chúng nhanh chóng qua đi, nhiên điều làm chúng hội để - tu tập, tích luỹ công đức Địa ngục: Cảnh giới mà tồn toàn điều độc ác, hận thù, ích kỷ, giận Họ phải chịu đựng cực hình đau đớn để trả cho điều gây khứ Tuỳ thuộc vào việc sinh nghiệp nặng hay nhẹ mà đời sống ngục dài ngắn khác Sau đền hết tội, họ thoát khỏi địa ngục mà tái sinh kiếp sống Như vậy, luân hồi nhân liên tục, theo nghiệp mà biểu lên xuống, thay hình đổi dạng, chi phối lẫn từ kiếp sang kiếp khác, đời sang đời khác Cho nên người nên tự tu tâm, thận trọng suy nghĩ, lời nói, hành động để chuyển hoá thân, để lại phúc đức cho đời sau an nhàn II Ý nghĩa lịch sử tư tưởng triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ Nhận thức đắn trình phát triển người Có thể xem Phật giáo vừa tôn giáo, vừa trường phái triết học mà trình phát triển tự nhiên người nhấn mạnh Sinh, lão, bệnh, tử chặng tất yếu đời mà phải trải qua Không trẻ không già, không trường sinh bất tử, nên người đừng tìm tiên đơn diệu thảo hay thần chú, bùa ngãi để đáp lại mong muốn trường thọ thân Thay vào tu tập thân, để sống tốt, sống khoẻ, không sợ hãi trước biến chuyển đời bình thản, lạc quan tuổi già Hình thành, hoàn thiện đạo đức người Với thuyết Nhân quả, tái sinh – luân hồi, Phật giáo quan niệm vật tồn hay luật nhân chi phối Con người sinh mang phần nghiệp kiếp trước, nghiệp khứ tạo điều kiện cho kiếp sống tương lai Như vậy, suy nghĩ đắn, nói lời chân chính, hành động theo lẽ phải tạo nghiệp tốt cho đời sau Tin vào điều người không nghĩ ác, không hành vi bất thiện tư tưởng, hành động người định Con người tốt hay xấu, giàu hay nghèo nguyên nhân thân Đức hạnh bên tạo nên người, nghiệp ác bên lại huỷ diệt 14 người Những điều tốt đẹp xấu xa tồn ẩn dật bên người, biết điều khiển sống mình, hướng theo chiều hướng tích cực việc tốt đẹp Ngược lại, bị mắc bẫy mà giăng Con người tham muốn giá trị vật chất nhà cửa, cải, tiền bạc… tham muốn thoả mãn giá trị tinh thần công danh, chức quyền…, điều làm người sa vào mê tối, khổ đau, từ bị vào vòng xoáy luân hồi thoát Từ bi, bác ái, cứu khổ, cứu nạn, tu nhân, tích đức… nét bật triết lý nhân sinh Phật giáo, giúp người vượt qua tầm thường, cám dỗ sống, từ làm cho người sống tốt hơn, suy nghĩ hành động người khác nhiều Thông qua thực hành Bát đạo, người dần tránh xa nghiệp ác, tu dưỡng nhân tâm, vun bồi cho nghiệp thiện, thoát khỏi ràng buộc mang tính tiêu cực mà trở thành hình mẫu chân thiện mỹ vũ trụ Hướng người đến giải thoát, an lạc Phật sinh người bình thường, trải qua vạn kiếp luân hồi Ngài vị thần linh với đầy đủ quyền phép thiên biến vạn hoá, Ngài chứng kiến nỗi đau khổ chốn trần gian, từ tìm đường giác ngộ, thấu đạt chân lý kiếp sống mà nhập vào Niết bàn Đức Phật dạy “Mọi chúng sanh có Phật tánh, thành Phật” Ngài nguyên khổ đau với đường diệt khổ, chủ trương khuyến khích người kiên nhẫn hun đúc đức tính cao đẹp lòng nhân ái, kiên định, lòng hy sinh, xoá bỏ hiềm khích, tính ích kỷ, si mê dù có thời gian dài, chí tính đời, kiếp Có diệt trừ khổ nạn, giải thoát người khỏi biển trần gian thống khổ, đạt sống thật an vui 15 KẾT LUẬN Như vậy, nhân sinh quan theo quan điểm Phật giáo duyên tụ hội theo luật Nhân quả, vật tồn vĩnh cửu Khi nhìn nhận chất vật diệt trừ khổ đau, tiến đến hạnh phúc, an lạc nơi tâm hồn Triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ làm rõ nguyên nhân khổ đau cách thức làm tiêu biến nỗi khổ Đồng thời, Phật giáo khẳng định vai trò, sức mạnh người việc làm chủ vận mệnh thân Từ đó, khuyến khích người tu tập, vun đúc đức tính cao đẹp, làm cho sống mối quan hệ người với người trở nên tốt đẹp 16 TÀI LIỆU THAM KHẢO Minh Đức Triều Tâm Ảnh, 2014 Bát http://thuvienhoasen.org/p22a20703/bat-chanh-dao> 30/12/2015] Minh Đức Triều Tâm Ảnh, 2014 Chánh [Ngày Tứ Diệu đạo, truy < cập: đế < http://thuvienhoasen.org/a19434/tu-dieu-de> [Ngày truy cập: 15/11/2015] Paticca Samuppàda, Phạm Kim Khánh dịch, 1972 Thập nhị nhân duyên, < http://www.budsas.org/uni/u-ngan/12nhanduyen.htm> [Ngày truy cập: 17/11/2015] Thị Hoa, 2009 Vũ trụ quan nhân sinh quan Phật giáo, < http://www.hoalinhthoai.com/news/category/cate-17/20/Triet-Tam-ly-hocPhat-giao.html> [Ngày truy cập: 05/01/2016] 17 [...]... trọng trong từng suy nghĩ, lời nói, hành động để chuyển hoá bản thân, để lại phúc đức cho đời sau được an nhàn II Ý nghĩa lịch sử của những tư tưởng cơ bản trong triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ 1 Nhận thức đúng đắn về quá trình phát triển con người Có thể xem Phật giáo vừa là một tôn giáo, vừa là một trường phái triết học mà ở đó quá trình phát triển tự nhiên của con người được nhấn mạnh Sinh, ... Như vậy, nhân sinh quan theo quan điểm của Phật giáo là do duyên tụ hội theo luật Nhân quả, không có sự vật nào là tồn tại vĩnh cửu Khi đã nhìn nhận đúng bản chất này của sự vật thì sẽ diệt trừ được khổ đau, tiến đến hạnh phúc, an lạc nơi tâm hồn Triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ đã làm rõ nguyên nhân của những khổ đau cũng như cách thức làm tiêu biến những nỗi khổ này Đồng thời, Phật giáo cũng... có quả nào là quả cuối cùng nên nhân và quả trong Phật giáo là vô cùng vô tận Thuyết Nhân quả của Phật giáo là một triết lý mang tính khoa học, tuân theo quy luật tự nhiên, không mang tính quyền năng, bí hiểm Vũ trụ luôn biến chuyển không ngừng, con người cũng vậy, cơ thể lẫn tâm lý đều hoạt động liên tục Quá khứ, hiện tại và tư ng lai luôn chuyển biến theo chiều hướng nhân quả Con người sống ở cuộc... chất như nhà cửa, của cải, tiền bạc… và còn tham muốn được thoả mãn những giá trị tinh thần như công danh, chức quyền…, những điều này làm con người sa vào mê tối, khổ đau, từ đó bị cuốn vào vòng xoáy luân hồi không thể nào thoát ra được Từ bi, bác ái, cứu khổ, cứu nạn, tu nhân, tích đức… là những nét nổi bật trong triết lý nhân sinh Phật giáo, giúp con người vượt qua những tầm thường, cám dỗ của cuộc.. .Phật giáo phủ nhận thuyết Định mệnh, nhưng lại chấp nhận thuyết Nhân quả, nếu như thuyết Định mệnh cho rằng số kiếp con người là do trời định, không thể thay đổi thì thuyết Nhân quả của Phật giáo quan niệm rằng số phận con người do bản thân mình định lấy, có thể thay đổi được Nhân quả là gì? Nhân là nguyên nhân, quả là kết quả, nguyên nhân thế - nào thì sẽ gây ra kết quả thế ấy Nhân quả thể... kiến những nỗi đau khổ chốn trần gian, từ đó tìm con đường giác ngộ, thấu đạt được chân lý của kiếp sống mà nhập vào Niết bàn Đức Phật từng dạy “Mọi chúng sanh đều có Phật tánh, đều có thể thành Phật Ngài cũng chỉ ra căn nguyên của khổ đau cùng với con đường diệt khổ, chủ trương khuyến khích con người kiên nhẫn hun đúc những đức tính cao đẹp như lòng nhân ái, sự kiên định, lòng hy sinh, xoá bỏ những. .. qua mười hai nhóm cơ bản: Hiện báo là quả nhận được ngay trong kiếp này, có thể lập tức hay qua vài tháng, - vài năm… Đây thường được biết đến như Quả báo nhãn tiền Sinh báo là quả nhận được ngay trong kiếp sau liền kề Hậu báo là việc kiếp này tạo nghiệp không hẳn là chịu quả ngay ở kiếp sau mà khi nhân ác tích luỹ đến một mức độ nhất định, trong một kiếp sau nào đó có hoàn cảnh tư ng tự, thời điểm... kiếp sau 12 Luân hồi và nhân quả có sự tư ng quan với nhau Con người sinh ra đã mang sẵn một cái nghiệp, tạo ra do những cái nhân sinh ra ở kiếp trước, trải qua luân hồi, phải trả cái quả trong kiếp sống này Luân hồi, được hiểu nôm na như bánh xe xoay tròn trở lại chỗ cũ, là sự chuyển hoá sự sống của đối tư ng qua nhiều kiếp Tất cả các sự vật, giống loài đều tuân theo quy luật sinh, trụ, dị, diệt,... báo khổ vui trong ba cõi Dục, Sắc và Vô sắc Là do tâm - chưa sạch nên còn vướng trong vòng luân hồi Xuất thế gian báo là quả báo của tứ thánh: Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ Tát và Phật do tu tập mà đạt được Thường thì quả không bao giờ do một nhân duy nhất mà thành mà do nhiều nhân kết hợp lại Không có cái nhân nào là cái nhân đầu tiên, trước cái nhân này còn có nhiều cái nhân khác mà con người chưa tìm... không ai trường sinh bất tử, thế nên con người cũng đừng tìm tiên đơn diệu thảo hay thần chú, bùa ngãi để đáp lại mong muốn trường thọ của bản thân Thay vào đó hãy tu tập bản thân, để sống tốt, sống khoẻ, không sợ hãi trước những biến chuyển của cuộc đời cũng như bình thản, lạc quan khi tuổi già 2 Hình thành, hoàn thiện đạo đức con người Với thuyết Nhân quả, tái sinh – luân hồi, Phật giáo quan niệm ... Lời mở đầu I Những tư tưởng triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ Thuyết Tứ diệu đế 2 Thuyết Nhân quả, Tái sinh – luân hồi II Ý nghĩa lịch sử tư tưởng triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ... khuyết điểm thân, từ hướng sống cá nhân đến chiều hướng tích cực I Những tư tưởng triết lý nhân sinh Phật giáo nguyên thuỷ Triết lý nhân sinh Phật giáo triết lý người, nỗi khổ đời người giải thoát... Phật giáo không ngoại lệ, với hệ thống giáo lý đồ sộ chứa đựng nhiều tư tưởng triết lý sâu sắc, Phật giáo lý giải người, tồn của người cách thuyết phục đầy tính nhân Bên cạnh đó, triết lý giúp