Đang tải... (xem toàn văn)
Tài liệu Ngữ văn ôn thi kì thi quốc gia cung cấp đầy đủ các kiến thức của các bài học văn bản thuộc chương trình Ngữ văn 12. Kiến thức được nâng cao, phù hợp với học sinh muốn thi vào đại học, cao đẳng.Bài học trình bày logic, rõ ràng, đầy đủ, chi tiết; giúp ích cho học sinh trong quá trình học tập.
GIÁO ÁN ƠN THI ĐẠI HỌC Bµi 2: Ngun ®×nh chiĨu, ng«i s¸ng v¨n nghƯ cđa d©n téc Ph¹m V¨n §ång I T×m hiĨu chung T¸c gi¶ - Ph¹m V¨n §ång (1906 - 2000) quª ë x· §øc T©n, hun Mé §øc tØnh Qu¶ng Ng·i - Lµ nhµ chÝnh trÞ, kinh tÕ, qu¶n lÝ ®ång thêi còng lµ nhµ v¨n ho¸ lçi l¹c, nhµ v¨n nghƯ tµi ba, ®· ®Ĩ l¹i nhiỊu t¸c phÈm lín cho d©n téc - Tham gia c¸c ho¹t ®éng yªu níc vµ c¸ch m¹ng tõ cha ®Çy hai m¬i ti Tõng bÞ thùc d©n Ph¸p kÕt ¸n tï, ®µy C«n ®¶o Tham gia x©y dùng c¨n cø ®Þa c¸ch m¹ng ë biªn giíi ViƯt Trung §íc bÇu vµo đy ban d©n téc gi¶i phãng - Sau c¸ch m¹ng cã nhiỊu cèng hiÕn viƯc x©y dùng qu¶n lÝ nhµ níc Tõng lµ trëng ph¸i ®oµn chÝnh phđ ViƯt Nam tham dù c¸c héi nghÞ : Ph«ng-te-n¬-bl« (1946) Gi¬ne v¬ vỊ §«ng D¬ng (1954) - §¶m nhiƯm c¸c c¬ng vÞ quan träng chÝnh phđ nh : Bé trëng Bé tµi chÝnh, Bé trëng Bé ngo¹i giao, Phã thđ tíng - Lu«n dµnh mèi quan t©m ®Ỉc biƯt ®Õn mỈt trËn v¨n ho¸ v¨n nghƯ Bµi viÕt: Ngun §×nh ChiĨu, ng«i s¸ng v¨n nghƯ cđa d©n téc a) Hoµn c¶nh ®êi : - §ỵc viÕt dÞp kØ niƯm 75 n¨m ngµy mÊt cđa Ngun §×nh ChiĨu (3/7/1988) vµ ®ỵc ®¨ng trªn t¹p chÝ v¨n häc sè - 1963 b) Bè cơc : Gåm phÇn: - PhÇn : Tõ ®Çu ®Õn “chóng ®Õn níc ta c¸ch ®©y mét tr¨m n¨m” : C¸ch nh×n míi mỴ, khoa häc vỊ Ngun §×nh ChiỊu vµ th¬ v¨n cđa «ng - PhÇn : TiÕp theo ®Õn “cßn v× v¨n hay cđa Lơc V©n Tiªn” : Nh÷ng ý kiÕn míi mỴ th¬ v¨n yªu níc cđa Ngun §×nh ChiĨu - PhÇn : Cßn l¹i : C¸ch ®¸nh gi¸ ®óng ®¾n vỊ Ngun §×nh ChiỊu vµ th¬ v¨n cđa «ng c) ThĨ lo¹i : v¨n chÝnh ln II §äc - hiĨu v¨n b¶n C¸c ln ®iĨm chÝnh cđa bµi viÕt a) C¸c ln ®iĨm chÝnh + Më bµi : “Ng«i Ngun §×nh ChiĨu mét nhµ th¬ lín cđa níc ta ®¸ng lÏ ph¶i s¸ng tá h¬n n÷a bÇu trêi v¨n nghƯ d©n téc nhÊt lµ lóc nµy + Th©n bµi : - Ngun §×nh ChiĨu lµ mét nhµ th¬ yªu níc - Th¬ v¨n yªu níc cđa Ngun §×nh ChiĨu tÊm g¬ng ph¶n chiÕu phong trµo kh¸ng Ph¸p oanh liƯt vµ bỊn bØ cđa nh©n d©n Nam Bé - Lơc V©n Tiªn mét t¸c phÈm lín nhÊt cđa Ngun §×nh ChiĨu rÊt phỉ biÕn d©n gian nhÊt lµ ë MiỊn Nam + KÕt bµi : “§êi sèng, sù nghiƯp cđa Ngun §×nh ChiĨu lµ mét tÊm g¬ng s¸ng” nªu cao ®Þa vÞ vµ t¸c dơng cđa v¨n häc nghƯ tht, nªu cao sø m¹ng cđa ngêi chiÕn sÜ trªn mỈt trËn v¨n ho¸ t tëng b) C¸ch s¾p xÕp c¸c ln ®iĨm - Th«ng thêng nghÞ ln vỊ mét t¸c phÈm v¨n häc, ngêi viÕt ph¶i nªn lªn c¸c t¸c phÈm chÝnh cã gi¸ trÞ, sau ®ã míi tỉng kÕt vỊ ngêi cđa t¸c gi¶ - Ngỵc l¹i : Ph¹m V¨n §ång l¹i tr×nh bµy rÊt kü lìng, têng tËn vỊ tÊm lßng ngêi cđa t¸c gi¶, sau ®ã míi ®i qua c¸c t¸c phÈm chÝnh cđa Ngun §×nh ChiĨu => Nh vËy víi trËt tù nµy, Ph¹m V¨n §ång mn nhÊn m¹nh Ngun §×nh ChiĨu lµ ngêi ®Ỉc biƯt §Ĩ hiĨu vỊ th¬ «ng th× tríc tiªn ph¶i biÕt ®ỵc ngêi cđa «ng V× thùc tÕ nhiỊu ngêi cßn cã c¸i nh×n thiªn kiÕn, thiªn lƯch vỊ Ngun §×nh ChiĨu cha nh×n ®óng vµ thÊy hÕt nh÷ng gi¸ trÞ c¬ b¶n cc ®êi vµ th¬ v¨n cđa «ng C¸ch nh×n míi mỴ, s©u s¾c vỊ Ngun §×nh ChiĨu + L©u ta cã thãi quen nh×n c¸c nhµ th¬ ë b×nh diƯn nghƯ tht theo kiĨu trau cht, gät giòa, lêi lÏ hoa mÜ,…§iỊu nµy kh«ng tho¶ ®¸ng vµ kh«ng ®óng víi hoµn c¶nh s¸ng t¸c cđa Ngun §×nh ChiĨu (do bÞ mï loµ), nªn kh«ng thÊy hÕt ®ỵc nh÷ng vỴ ®Đp vµ ®¸nh gi¸ ®óng vỊ th¬ v¨n cđa «ng + "Nh÷ng v× cã ¸nh s¸ng kh¸c thêng" cã nghÜa lµ : ¸nh s¸ng ®Đp nhng ta cha quen nh×n nªn khã ph¸t hiƯn vỴ ®Đp Êy "Con m¾t chóng ta ph¶i ch¨m chó nh×n th× míi thÊy”: cã nghÜa lµ ph¶i dµy c«ng kiªn tr× nghiªn cøu th× míi kh¸m ph¸ ®ỵc + NhËn xÐt : - C¸ch nh×n nhËn cđa t¸c gi¶ míi mỴ, ®óng ®¾n s©u s¾c, khoa häc - C¸ch nh×n nhËn nµy cã ý nghÜa ®iỊu chØnh ®Þnh híng cho viƯc nghiªn cøu vµ tiÕp cËn th¬ v¨n Ngun §×nh ChiĨu C¸ch nh×n nhËn, ®¸nh gi¸ vỊ nhµ th¬, nhµ v¨n yªu níc Ngun §×nh ChiĨu vµ nh÷ng s¸ng t¸c cđa «ng a) Cc ®êi vµ quan niƯm s¸ng t¸c cđa Ngun §×nh ChiĨu : - §iỊu ®¸ng tr©n träng kÝnh phơc ®èi víi cc ®êi Ngun §×nh ChiĨu lµ tÊm g¬ng s¸ng chãi vỊ tinh thÇn yªu níc ch¸y báng vµ lßng c¨m thï giỈc s©u s¾c - Quan ®iĨm th¬ v¨n cđa Ngun §×nh ChiĨu ®¸ng tr©n träng ë chç: «ng lu«n dïng th¬ v¨n lµm vò khÝ chiÕn ®Êu chèng bän x©m lỵc, ngỵi ca chÝnh nghÜa ®¹o ®øc ®¸ng q träng ë ®êi => §iỊu nµy ®· ®ỵc t¸c gi¶ bµi viÕt lµm s¸ng tá b»ng c¸ch nªu lªn ln ®iĨm chÝnh nh»m giíi thiƯu vỊ cc ®êi vµ sù nghiƯp th¬ v¨n cao ®Đp cđa Ngun §×nh ChiĨu b) Th¬ v¨n s¸ng t¸c phơc vơ chiÕn ®Êu chèng Ph¸p x©m lỵc b¶o vƯ tỉ qc : - Th¬ v¨n Ngun §×nh ChiĨu lµ th¬ v¨n chiÕn ®Êu, ®¸nh th¼ng vµo giỈc ngo¹i x©m vµ t«i tí cđa chóng - Th¬ v¨n Ngun §×nh ChiĨu lµm sèng l¹i t©m trÝ chóng ta phong trµo kh¸ng Ph¸p oanh liƯt vµ bỊn bØ cđa nh©n d©n Nam Bé - Ca ngỵi nh÷ng ngêi anh hïng st ®êi tËn t víi níc, than khãc nh÷ng ngêi liƯt sÜ ®· trän nghÜa víi d©n - C¸ch ®¸nh gi¸ vỊ V¨n tÕ nghÜa sÜ CÇn gic míi mỴ, s©u s¾c vµ ®óng ®¾n (Tõ m¹ch ngn chung cđa v¨n th¬ yªu níc mµ dÉn ®Õn bµi v¨n tÕ, tãm t¾t ®Çy ®đ néi dung t¸c phÈm, so s¸nh víi B×nh ng« ®¹i c¸o) - C¸ch viÕt : Võa cã sù ph©n tÝch khoa häc võa cã nghƯ tht c) Trun th¬ Lơc V©n Tiªn T¸c gi¶ ®· cã nh÷ng kiÕn gi¶i míi mỴ vµ s©u s¾c vỊ Lơc V©n Tiªn + VỊ néi dung : - Mèi quan hƯ gi÷a cc ®êi nhµ th¬ vµ c¸c nh©n vËt t¸c phÈm - Ngun §×nh ChiĨu st ®êi lßng qn chóng nh©n d©n nªn «ng ®· x©y dùng thµnh c«ng c¸c nh©n vËt chÝnh nghÜa t¸c phÈm ®Ĩ t¹o nh÷ng xóc c¶m thÈm mÜ lßng ngêi ®äc lµ nh©n ®¹o - Hä lµ nh÷ng tÊm g¬ng dòng c¶m v× nh÷ng lÏ ®ã hä gÇn gòi chóng ta vµ c©u chun cđa hä lµm chóng ta c¶m xóc vµ thÝch thó + VỊ nghƯ tht : - §©y lµ mét trun kĨ, trun nãi - Th«ng c¶m víi ®iỊu kiƯn hoµn c¶nh s¸ng t¸c cđa nhµ th¬ ®Ĩ nhËn nh÷ng gi¸ trÞ nghƯ tht ®Ỉc s¾c cđa t¸c phÈm - T¸c gi¶ cè viÕt mét lèi v¨n “n«m na dƠ hiĨu, dƠ nhí cã thĨ trun b¸ réng r·i d©n gian”, “DÉu ®«i chç s¬ sãt vỊ v¨n ch¬ng kh«ng hỊ lµm gi¶m gi¸ trÞ v¨n nghƯ cđa b¶n trêng ca thËt hÊp dÉn tõ ®Çu ®Õn ci” - Tõ ®ã mµ kh¼ng ®Þnh “Trong d©n gian MiỊn Nam, ngêi ta thÝch Lơc V©n Tiªn, ngêi ta say sa kĨ Lơc V©n Tiªn kh«ng chØ v× néi dung c©u chun, cßn v× v¨n hay cđa Lơc V©n Tiªn => §ã lµ nh÷ng ý kiÕn cã c¬ së khoa häc nhng l¹i ®ỵc tr×nh bµy mét c¸ch dung dÞ mµ râ rµng s¸ng tá ý nghÜa cđa viƯc ®¸nh gi¸ ®óng Ngun §×nh ChiĨu + Cã mét sè ngêi chØ biÕt Ngun §×nh ChiĨu lµ t¸c gi¶ cđa Lơc V©n Tiªn vµ hiĨu Lơc V©n Tiªn kh¸ thiªn lƯch vỊ néi dung vµ vỊ v¨n, cßn rÊt Ýt biÕt th¬ v¨n yªu níc cđa Ngun §×nh ChiĨu + Trong ®ã : víi nh÷ng phÈm chÊt ®¹o ®øc vµ nh÷ng thµnh c«ng, hiƯu qu¶ mµ v¨n ch¬ng yªu níc cđa «ng ®a l¹i, cã thĨ kh¼ng ®Þnh Ngun §×nh ChiĨu xøng ®¸ng lµ l¸ cê ®Çu cđa th¬ ca chèng Ph¸p, cÇn ®ỵc d¬ng cao h¬n n÷a thêi ®¹i cđa «ng vµ c¶ thêi ®¹i ngµy Søc hÊp dÉn, l«i cn cđa bµi viÕt Bµi viÕt kh«ng kh« khan mµ tr¸i l¹i cã søc hÊp dÉn l«i cn v× : + Bµi viÕt cã sù kÕt hỵp hµi hoµ gi÷a lÝ lÏ x¸c ®¸ng vµ t×nh c¶m nång hËu cđa ngêi viÕt ®èi víi nhµ th¬ yªu níc Ngun §×nh ChiĨu + Bµi viÕt cã sù kÕt hỵp gi÷a cc ®êi vµ th¬ v¨n Ngun §×nh ChiĨu víi c«ng viƯc chèng MÜ lóc bÊy giê cđa nh©n d©n Nam Bé => Nhê vËy bµi viÕt râ rµng, m¹ch l¹c dƠ hiĨu, võa t¸c ®éng ®Õn lÝ trÝ l¹i thÊm s©u vµo t×nh c¶m ngêi ®äc t¹o nªn søc thut phơc lín III Tỉng kÕt - B»ng c¸ch nh×n, c¸ch nghÜ s©u réng, míi mỴ vµ nhiƯt t×nh cđa m×nh Ph¹m V¨n §ång ®· lµm s¸ng tá mèi liªn hƯ kh¨ng khÝt cđa nh÷ng t¸c phÈm th¬ v¨n cđa Ngun §×nh ChiĨu víi hoµn c¶nh cđa tỉ qc lóc bÊy giê vµ víi thêi ®¹i hiƯn §ång thêi t¸c gi¶ hÕt lßng ca ngỵi Ngun §×nh ChiĨu, mét ngêi trän ®êi dïng c©y bót lµm vò khÝ chiÕn ®Êu cho d©n cho ®Êt níc - Bµi v¨n cã søc l«i cn m¹nh mÏ c¸ch nghÞ ln võa x¸c ®¸ng, chỈt chÏ võa xóc ®éng, thiÕt tha víi nhiỊu h×nh ¶nh ng«n tõ ®Ỉc s¾c Bµi 3: T©y tiÕn Quang Dòng I T×m hiĨu chung T¸c gi¶ - Quang Dòng (1921 - 1988) tªn khai sinh lµ Bïi §×nh DiƯm, quª Phỵng Tr× (Phïng) §an Phỵng - Hµ T©y, häc ®Õn bËc trung häc ë Hµ Néi Quang Dòng lµ mét ng êi ®a tµi song ®ỵc biÕt nhiỊu víi t c¸ch nhµ th¬ - Th¬ Quang Dòng võa hån nhiªn võa tinh tÕ mang vỴ ®Đp hµo hoa, phãng kho¸ng, ®Ëm chÊt l·ng m¹n - T¸c phÈm : Rõng biĨn quª h¬ng (tËp th¬, v¨n, in chung víi TrÇn Lª V¨n - 1957), §êng lªn ch©u thn (trun ký 1964), Rõng vỊ xu«i (trun ký- 1968), Nhµ ®åi (trun ký 1970), M©y ®Çu « (th¬ - 1986) §oµn qu©n T©y TiÕn - Thµnh phÇn : ®a sè lµ niªn Hµ Néi thc nhiỊu tÇng líp kh¸c ( lao ®éng, trÝ thøc, häc sinh, sinh viªn) §Ị tµi vỊ ngêi lÝnh kh«ng xa l¹ Trong th¬ TH, C.H÷u, Hång Nguyªn h×nh ¶nh hä hiƯn lªn ch©n thËt, gi¶n dÞ, mang râ nÐt ®Đp cđa ngêi n«ng d©n VN Cßn b¹i th¬ nµy, QD l¹i mn t¸i hiƯn vỴ ®Đp võa can trêng l¹i võa l·ng m¹n, hßa hoa cđa nh÷ng ngêi lÝnh xt th©n tõ trÝ thøc - §Þa bµn ho¹t ®éng : miỊn rõng nói phÝa T©y cđa tỉ qc - §iỊu kiƯn sinh ho¹t : ThiÕu thèn - Hoµn c¶nh chung : ®¸nh trËn tư vong Ýt, sèt rÐt tư vong nhiỊu T¸c phÈm - Bµi th¬ ®êi nhµ th¬ ®· chun sang ®¬n vÞ kh¸c, båi håi nhí vỊ ®¬n vÞ cò «ng viÕt bµi th¬ nµy ban ®Çu cã tªn Nhí T©y TiÕn, sau míi ®ỉi thµnh T©y TiÕn Bµi th¬ h×nh thµnh theo dßng ký øc ®Çy ¾p kû niƯm cđa nhµ th¬ Song ngoµi c¶m xóc, ®iỊu t¸c gi¶ mn t¸i hiƯn cßn lµ chỈng ®êng hµnh qu©n cïng h×nh tỵng nh÷ng anh hïng Ch÷ T©y TiÕn gỵi c¶m gi¸c m¹nh mÏ, trang träng nh khóc qu©n hµnh - Khi míi ®êi bµi th¬ ®ỵc yªu thÝch vµ lu trun réng r·i Nhng sau ®ã quan niƯm Êu trÜ cđa mét sè ngêi giíi v¨n häc cho r»ng bµi th¬ cã nh÷ng r¬i rít cđa t tëng l·ng m¹n yªng hïng kiĨu cò nªn bµi th¬ Ýt ®ỵc nh¾c ®Õn M·i ®Õn thêi kú ®ỉi míi xu híng nhËn thøc l¹i c¸c gi¸ trÞ v¨n häc T©y TiÕn míi ®ỵc kh«i phơc l¹i vÞ trÝ xøng ®¸ng cđa nã nỊn v¨n häc d©n téc - Bè cơc bµi th¬ Bµi th¬ cã thĨ chia lµm ®o¹n : + §o¹n : (14 dßng ®Çu) Trong nçi nhí da diÕt cđa t¸c gi¶, ®oµn qu©n T©y TiÕn hiƯn nh÷ng cc hµnh qu©n gian khỉ trªn c¸i nỊn cđa thiªn nhiªn miỊn T©y hïng vÜ, d÷ déi + §o¹n : (tõ dßng 15 ®Õn dßng 22) Nh÷ng kû niƯm ®Đp vỊ t×nh qu©n d©n ®ªm liªn hoan vµ vỴ ®Đp th¬ méng cđa nói rõng + §o¹n : (tõ dßng 23 ®Õn dßng 30) kh¾c ho¹ ch©n dung ngêi lÝnh T©y TiÕn vµ sù hi sinh bi tr¸ng cđa + §o¹n : (4 c©u ci) Nhµ th¬ ®· xa ®¬n vÞ, gưi lßng m×nh m·i g¾n bã víi T©y TiÕn vµ miỊn T©y II §äc - hiĨu v¨n b¶n §o¹n th¬ thø nhÊt a) Hai c©u ®Çu: - C©u më ®Çu giíi thiƯu hai h×nh tỵng chÝnh cđa bµi th¬ : miỊn T©y (mµ S«ng M· lµm ®¹i diƯn) vµ T©y TiÕn (ngêi lÝnh T©y TiÕn) B»ng c¸ch sư dơng c©u c¶m th¸n cïng biƯn ph¸p nh©n hãa, c©u th¬ ®Đp k× diƯu S«ng M· kh«ng chØ lµ s«ng mµ cßn lµ chøng nh©n lÞch sư thêi g¾n víi nh÷ng ho¹t ®éng cđa ngêi lÝnh TT C©u th¬ võa nh lêi t©m sù võa nh lêi gäi Bµi th¬ viÕt t¸c gi¶ kh«ng cßn ë ®oµn qu©n TT n÷a H×nh ¶nh S«ng M· víi nh÷ng ngµy th¸ng chiÕn ®Êu ®· xa råi Song håi øc ®©u cã chÞu n»m yªn t©m hån t¸c gi¶ Nh¾c tíi tªn c¶nh, tªn ngêi Êy ®Ĩ c¶ kÝ øc sèng dËy TiÕng gäi “T©y TiÕn ¬i” gÇn gòi, th©n th¬ng ®Õn vËy! Nã kÕt thóc b»ng dÊu (!) cïng ©m hëng vÇn “¬i” t¹o nªn sù da diÕt lµm tiÕng lßng cđa t¸c gi¶ nh xo¸y vµo t©m hån b¹n ®äc - C©u 2: Nçi nhí còng tõ ®ã ng©n lªn Trong bµi th¬ ta b¾t gỈp nhiỊu c©u cã tõ nhí: nhí vỊ, nhí ch¬i v¬i, nhí «i,…Nã nh nèt nhÊn b¶n hỵp ©m Nh÷ng nçi nhí nhá Êy nh nh÷ng dßng si ch¶y xu«i hßa vµo biĨn nhí lín khiÕn toµn bµi mang tÝnh chÊt hoµi niƯm Hai tõ “nhí” c©u nh nèt nhÊn gỵi t¶ nçi nhí ch¬i v¬i ch¸y báng kh«n ngu«i Nçi nhí thËt l¹ lïng: “Nhí vỊ…ch¬i v¬i” Trong ca dao còng tõng cã c©u: “Ra vỊ nhí b¹n ch¬i v¬i” "Nhí ch¬i v¬i" lµ nhí kh«ng râ nÐt, chØ biÕt r»ng ®ã lµ nçi nhí da diÕt thêng trùc Nã võa cã chiỊu réng võa cã chiỊu s©u VÇn “¬i” lµm c¶m xóc cđa t¸c gi¶ nh lan táa c¶ bµi th¬ ChØ ngêi cã t×nh c¶m g¾n bã míi cã c¶m gi¸c thùc Êy: c¶m gi¸c trèng v¾ng, mÊt m¸t ph¶i xa c¸i g× m×nh yªu q G¾n víi hoµn c¶nh t¸c phÈm ta cã thĨ lÝ gi¶i ®ỵc c¸i ®Ých cđa nçi nhí Êy Bµi th¬ s¸ng t¸c t¸c gi¶ ph¶i xa ®¬n vÞ.Nh÷ng kØ niƯm vỊ ngµy th¸ng chiÕn ®Êu ®éi qu©n T©y TiÕn l¹i hiƯn vỊ da diÕt Nã phï hỵp víi quy lt t©m lÝ cđa ngêi: “Khi ta ë chØ lµ n¬i ®Êt ë Khi ta ®i ®Êt bçng hãa t©m hån” (C.L.Viªn) Rêi xa T©y B¾c, QD cµng thÊy nã lµ phÇn m¸u thÞt cđa m×nh B¶n th©n QD nhiỊu bµi th¬ kh¸c còng kh¾c häa nçi nhí cã h×nh cã c¹nh nµy: n»m ngưa nhí tr¨ng, n»m nghiªng nhí ®Ìo Cã thĨ nãi, toµn bµi th¬ lµ nçi nhí Nçi nhí Êy ®ỵc diƠn t¶ díi nhiỊu gãc c¹nh kh¸c nhau: lóc lµ nhí chỈng ®êng hµnh qu©n gian khỉ,lóc lµ kØ niƯm ®ªm liªn hoan vµ ®Ëm ®Ỉc lµ nhí ngêi lÝnh T©y TiÕn Nã ®ỵc b¾t ®Çu víi h×nh ¶nh “nhí vỊ rõng nói” §ã lµ n¬i ®Ĩ l¹i Ên tỵng m¹nh mÏ cho nh÷ng ngêi trÝ thøc Hµ thµnh trỴ ti bi ®Çu lªn ®êng trËn Quªn ®ỵc nh÷ng ®Þa danh, nh÷ng khung c¶nh rõng nói Êy b 12 c©u sau: Nçi “nhí ch¬i v¬i” ®ỵc thĨ ho¸ b»ng viƯc miªu t¶ c¸c sù vËt vµ liƯt kª c¸c ®Þa danh cđa miỊn T©y (Sµi Khao, Mêng L¸t, Pha Lu«ng, Mêng HÞch, Mai Ch©u), c¸c sù vËt tiªu biĨu (Dèc, m©y, ma, th¸c, cäp), qua ®ã lµm hiƯn lªn h×nh ¶nh mét cc hµnh qu©n Gièng mäi khóc qu©n hµnh, ta lu«n thÊy cã h×nh tỵng ®êng song ®©y kh«ng ph¶i ®êng kh¸i qu¸t nh “TiÕn qu©n ca” mµ ®ỵc thĨ hãa b»ng nh÷ng ®Þa danh ViƯt, Lµo, b»ng c¶nh rõng nói hoang vu, xa l¹ TÊt c¶ ®Þa danh Êy, c¶nh vËt Êy chÝnh lµ c¶m høng c¸ch m¹ng thêi “Nh÷ng tªn lµng, tªn nói, tªn s«ng Nh÷ng c¸i tªn ®äc lªn nghe mn khãc.” - C©u 3,4: Khi miªu t¶ cc sèng cđa ngêi lÝnh, T.H÷u nãi th¼ng nh÷ng khã kh¨n: “N¨m m¬i s¸u ngµy ®ªm kht nói, ngđ hÇm, ma dÇm, c¬m v¾t” Cßn QD chØ miªu t¶ c¶nh rõng nói ©m u nhng ®đ cho ta hiĨu sù khã kh¨n, vÊt v¶ cđa ngêi lÝnh Nh÷ng ®Þa dah SK, ML cµng lµm rõng nói trë nªn hoang vu h¬n Nã g¾n víi thiªn nhiªn l¹nh lÏo cđa rõng s¬ng ®ªm khuya T¸c gi¶ ®· tinh tÕ ®a h×nh ¶nh s¬ng vµo ®©y ®Ĩ kh¾c häa sù l¹nh lÏo cđa c¶nh vËt.Nh÷ng tr¾c ë tõ “lÊp, mái” nh mn nhÊn ch×m ngêi lÝnh nçi mƯt nhäc Song lËp tøc, ©m ®iƯu bµi l¹i vót lªn víi nÐt vÏ b×nh yªn “ML …®ªm h¬i” C©u th¬ ®Çy vÇn b»ng nhĐ nh h¬i thë “Hoa” ë ®©y lµ g×? Lµ hoa rõng hay ngän ®c soi s¸ng? Lµ g× ®i n÷a th× còng cho thÊy sù tinh tÕ cđa t¸c gi¶ - C©u 5->8: Dèc lªn khóc khủu/dèc th¨m th¼m Nhµ Pha Lu«ng ma xa kh¬i Nh÷ng c©u vÇn b»ng xen lÉn víi tr¾c lµm ©m hëng ®o¹n th¬ trë nªn trïng ®iƯp h¬n + C©u : NhÞp 4/3 vµ tõ l¸y nh bỴ g·y dßng th¬ lµm ®«i gỵi h×nh tỵng vỊ mét nói cã sên dèc võa cao dùng ®øng l¹i võa s©u th¨m th¼m C©u th¬ nh b¸m s¸t chỈng ®êng vỵt nói ®Çy vÊt v¶ H×nh ¶nh “dèc lªn khóc khủu” lµ c¸i nh×n híng lªn cao lóc ngêi lÝnh ph¶i leo lªn ®Ønh nói Lªn tíi ®Ønh, c¸i dèc khóc khủu Êy l¹i trë thµnh c¸i dèc th¨m th¼m, s©u hun hót viƯc tiÕp tơc hµnh qu©n xng nói NÕu tõ “khóc khủu” vÏ nh÷ng nÐt zÝc z¾c cđa ®êng vỵt nói vµ cho thÊy sù vÊt v¶ th× “th¨m th¼m” l¹i t¶ ®ỵc dèc võa s©u võa dµi, Èn dÊu sau ®ã lµ c¶m gi¸c rên rỵn víi nh÷ng u bãng vÝa + C©u : Lªn tíi ®Ønh nói, c¸i c¶m gi¸c vỊ n¬i m×nh ®ang ®Ỉt ch©n kh«ng cßn lµ ®¸ nói n÷a mµ trë thµnh “cån m©y” Ai tõng ®Ỉt ch©n tíi miỊn nói ch¾c sÏ hiĨu c¶m gi¸c nµy Tuy nhiªn, nã kh«ng ph¶i c¸i bång bỊnh s¬ng khãi l·ng m¹n mµ lµ c¸i hoang v¾ng “heo hót”, l·nh lÏo Tõ l¸y “heo hót” ®ỵc ®¶o lªn trªn ®Ĩ nhÊn m¹nh c¶m xóc nµy Tuy vËy, c¸i tµi cđa QD lµ lu«n biÕt c©n ®èi h×nh ¶nh, c¶m xóc th¬: nguy hiĨm ë nh÷ng c©u th¬ trªn bao nhiªu th× c©u díi l¹i b×nh yªn bÊy nhiªu §èi lËp víi sù khã kh¨n, l¹nh lÏo cđa chỈng ®êng vỵt nói, cđa cån m©y l¹i lµ h×nh ¶nh hãm hØnh “sóng ngưi trêi”H×nh ¶nh nh©n ho¸, Èn dơ “sóng ngưi trêi” võa thùc võa gỵi chÊt lÝnh Trong c¸i mƯt nhäc, ta vÉn thÊy nÐt tinh nghÞch, hån nhiªn cđa hä ChØ b»ng cơm tõ nµy, ch©n dung ngêi lÝnh kh«ng bÞ ch×m lÊp ®i c¶nh mµ chan hßa, ung dung thËm chÝ oai phong lÉm liƯt gi÷a rõng nói + C©u : NhÞp 4/3 nh vÏ tiÕp vỊ h×nh ¶nh mét dèc kh¸c trªn ®êng hµnh qu©n Nói tiÕp nói, ®Ìo tiÕp ®Ìo vÕ tiĨu ®èi c©u th¬ t¹o nªn sù c©n ®èi hµi hßa trog nÐt vÏ vỊ c¶nh dèc ®Ìo Ch÷ “ngµn thíc” ®ỵc ®iƯp l¹i thĨ hãa ®é cao s©u thËt hïng vÜ cđa ®èc ®Ìo C¸c tr¾c liªn tiÕp c©u th¬ 5->7 diƠn t¶ sù vÊt v¶ cđa ngêi lÝnh Nã lµm ta gỵi nhí tíi nh÷ng c©u th¬ “Chinh phơ ng©m”: “H×nh khe thÕ nói gÇn xa §øt th«i l¹i nèi, thÊp ®µ l¹i cao” Ph¶i lµ ngêi cã m¾t héi häa th× t¸c gi¶ míi chun t¶i ®iỊu nµy vµo th¬! + C©u : Bªn c¹nh vỴ ®Đp hïng vÜ ta cßn thÊy vỴ ®Đp th¬ méng n¬i nói rõng Xa xa, gi÷a mµn ma gi¨ng gi¨ng nh s¬ng khãi, nưa thùc nưa m¬, Èn hiƯn nh÷ng c¨n nhµ HiÕm cã c¶nh nµo ma mµ l¹i gỵi ®ỵc sù Êm ¸p b×nh yªn nh c¶nh nµy! C©u th¬ toµn b»ng, t¬ng ph¶n víi c©u trªn nh mét tiÕng thë phµo nhĐ nhâm cđa ngêi lÝnh sau mét chỈng ®êng dµi hµnh qu©n vÊt v¶ X.DiƯu ngµy xa còng chØ viÕt ®ỵc c©u th¬ sư dơng b»ng mµ «ng thÊy t©m ®¾c: “S¬ng n¬ng theo tr¨ng ngng lng trêi T¬ng t n©ng lßng lªn ch¬i v¬i” Cßn QD th× viÕt ®ỵc rÊt nhiỊu c©u nh vËy, h¬n n÷a nã ®Ỉt thÕ ®èi lËp víi nh÷ng c©u vÇn tr¾c Tµi hoa cđa t¸c gi¶ lµ ë ®ã - C©u 9,10: QD miªu t¶ thùc nh÷ng khã kh¨n cđa ngêi lÝnh H×h ¶nh “Anh b¹n d·i dÇu… quªn ®êi” C©u th¬ cã híng suy tëng Híng 1: ®©y lµ c¸ch nãi gi¶m nh÷ng mÊt m¸t ®au th¬ng trªn ®êng hµnh qu©n NhiỊu ngêi ®· vÜnh viƠn n»m l¹i trªn m¶nh ®Êt hoang vu nµy Nhng c¸ch nãi “gơc lªn sóng mò bá quªn ®êi” lµm gi¶m nhĐ nçi tang th¬ng ®ång thêi t¹o dùng ch©n dung ngêi lÝnh ®Đp nh bøc tỵng ®µi Sù hi sinh nhĐ nh l«ng hång mµ d¸ng ®øng vÉn mang phÝ kh¸ch trËn C¸ch hiĨu thø ®i theo logic chỈng ®êng hµnh qu©n Nh÷ng ngêi lÝnh ®· kÕt thóc chỈng hµnh qu©n ®ªm víi viƯc leo lªn tíi ®Ønh cao nhÊt cđa ngän nói Hä tù thëng cho giÊc ngđ C¸ch nãi “bá quªn ®êi” Êy tho¸ng nơ cêi dÝ dám ®Çy chÊt lÝnh cđa hä - C©u 11,12: thiªn nhiªn TB hïng vÜ, nguy hiĨm ®ỵc t¸i hiƯn tiÕng th¸c, bíc ch©n cđa thó d÷ ChỈng ®êng hµnh qu©n Êy l¹i tiÕp tơc víi nh÷ng khã kh¨n míi c©u th¬ víi lo¹t tr¾c gỵi c¶m gi¸c nỈng nỊ H×nh ¶nh th¸c “gÇm thÐt” nh n¾n g©n nh÷ng ngêi u bãng vÝa Ch÷ “HÞch, cäp” nghe nỈng nh bíc ch©n cđa hỉ ®ang r×nh måi §ã kh«ng ph¶i sù nguy hiĨm vµi mµ lµ nguy hiĨm b¸m riÕt “chiỊu chiỊu”, “®ªm ®ªm” Hai tõ l¸y ®¨ng ®èi nµy vÏ c¶ kho¶ng thêi gian dµi mµ ë ®ã nh÷ng nguy hiĨm ®· trë thµnh thø “®Ỉc s¶n” cđa T©y B¾c vµ lµ ®iỊu quen thc víi nglei lÝnh - C©u 13,14: Nhng ®i kÌm víi khã kh¨n còng cã nh÷ng gi©y ngêi lÝnh hëng trän c¸i b×nh yªn cđa nói rõng §èi lËp víi c©u trªn, c©u díi trµn ngËp vÇn b»ng t¹o nªn kh«ng gian t¬i m¸t, ªm ®Ịm cđa thiªn nhiªn TB ®ang vµo mïa nÕp x«i Nã gỵi nhí tíi c©u th¬ bµi “TiÕng h¸t tµu” cđa C.L.Viªn: “§Êt T©y B¾c th¸ng ngµy kh«ng cã lÞch B÷a x«i ®Çu cßn táa nhí mïi h¬ng” Tõ “nhí” ®ỵc ®i kÌm víi tõ “«i” Nçi nhí ®ỵc xen trén víi sù xóc ®éng, sung síng T¸c gi¶ còng kh«ng gäi kho¶ng thêi gian Êy lµ “mïa nµy” hay “mïa x«i” mµ lµ “mïa em” Ph¶ng phÊt ®©u ®ã h×nh ¶nh ngêi TB dÞu dµng, Êm ¸p sau lµn s¬ng khãi, sau mïi h¬ng gỵi nhí cđa vïng ®Êt nµy NÕu b¶o c¶nh TB mµ QD vÏ ë ®©y lµ bøc tranh céng b¶n nh¹c th× cha ®Çy ®đ Theo c¸i nh×n hiƯn ®¹i b©y giê th× nã cßn lµ bé phim t liƯu 4D, cã c¶ h×nh ¶nh, ©m thanh, c¶ mïi h¬ng, kh«ng khÝ nh thËt §o¹n th¬ thø hai Giäng th¬ cã sù biÕn ®ỉi tõ hïng tr¸ng sang nhĐ nhµng mµ s©u l¾ng H×nh ¶nh th¬ kh«ng cßn d÷ déi mµ ®Ëm mµu s¾c tr÷ t×nh, th¬ méng víi hai bøc tranh, hai khung c¶nh kh¸c : ®ªm liªn hoan ë doanh tr¹i vµ c¶nh "Ngêi ®i Ch©u Méc chiỊu s¬ng Êy" - C¶nh liªn hoan doanh tr¹i gi÷a bé ®éi vµ d©n ®Þa ph¬ng: C¶nh rùc rì lung linh cđa ®ªm liªn hoan ®ỵc c¶m nhËn víi niỊm say sa, ngì ngµng cđa ngêi lÝnh NhÞp ®iƯu c©u th¬ cã c¸i g× n¸o nøc, r· C¸i vÊt v¶ cđa chỈng ®êng hµnh qu©n biÕn mÊt ®i, chØ ®Ĩ l¹i nh÷ng niỊm vui trỴ trung, l·ng m¹n Ch÷ “bõng” lµ nÐt vÏ cã thÇn Nã m« t¶ ¸nh s¸ng rùc râ tõ nh÷ng ngän ®c ®ªm héi, gỵi ®Õn tiÕng khÌn t×nh tø, mµ còng lµ t¸i hiƯn sù vui síng cđa ngêi Trong m¾t sung síng cđa ngêi, ngän ®c còng trë thµnh “®c hoa” t×nh tø nh nÕn th¾p s¸ng phßng vỵ chång ®ªm t©n h«n Hai ch÷ “k×a em” cho thÊy sù ng¹c nhiªn, thÝch thó cđa c¸c chiÕn sÜ C¸c c« g¸i ®Õn víi bi liªn hoan mµ nh c¸c c« d©u lƠ cíi (xiªm ¸o tù bao giê) e Êp ®iƯu nh¹c ®Ỉc trng cđa d©n téc m×nh Ngêi lÝnh say mª tiÕng nh¹c, t©m hån ®Çy ý th¬ vµ m¬ tëng ®Õn nh÷ng ngµy vui t¬i ë Viªn Ch¨n - C¶nh tiƠn ®a trªn s«ng chiỊu s¬ng: Tr¸i ngỵc víi c¶nh r· ë trªn, c¶nh ë c©u sau nµy trÇm nhĐ l¹i kh«ng gian bi chiỊu s¬ng Bøc tranh QD vÏ lËp tøc l¹i trë l¹i víi mµu mùc tµu thđy mỈc nh ë khỉ “Bê s«ng hoang d¹i nh bê tiỊn sư” (N.Tu©n) Trong c¸i kh«ng khÝ võa thùc võa h Êy, c¶nh vËt trë nªn cã hån vµ ®Çy qun lun, t×nh tø nh cïng ®a tiƠn ngêi C¶nh vËt th¬ QD bao giß còng vËy, nh ngêi trµn ®Çy t×nh c¶m Sù tinh tÕ ®· gióp «ng ph¸t hiƯn nh÷ng nÐt vÏ nhá nhÊt råi b»ng hån th¬ cđa m×nh «ng thỉi vµo ®ã sù sèng, c¶m gi¸c nh ngêi B»ng biƯn ph¸p nh©n hãa, rỈng lau ven bê ®ỵc thỉi hån ®Ĩ råi thun ®i ®©u, d¸ng dÊp vµ linh hån c©y lau vÉn nh ®i cïng T¸c gi¶ cßn ph¸t hiƯn ®ỵc h×nh ¶nh nhá song ®Çy søc gỵi: “hoa ®ong ®a” Con m¾t nghƯ sÜ lµm QD lu«n t×m ®ỵc c¸i ®Đp dï nã bÞ lÈn kht sau c¶nh vËt Trong nh÷ng c©u th¬ trªn, miªu t¶ ®ªm tèi hµnh qu©n, dï mƯt vËy, «ng vÉn ghi l¹i c¶nh “hoa vỊ ®ªm h¬i” Còng nh vËy, ë khung c¶nh mê s¬ng nµy, h×nh ¶nh hoa chỵt lµm c¶ kh«ng gian s¸ng lªn VỴ ®Đp t×nh tø tõ chun ®éng rÊt nhĐ cđa nh÷ng b«ng hoa lµm ta liªn tëng tíi sù n÷ tÝnh cđa c¸c c« g¸i hay kho¶ng kh¾c t©m hån ngêi chËm l¹i ng¾m nh×n ngêi m×nh yªu th¬ng nhÊt Bøc tranh v× vËy cã nÐt ®Đp hoang d· mµ nªn th¬, t×nh tø Nỉi bËt lµ h×nh ¶nh “d¸ng ngêi trªn ®éc méc" ®em ®Õn nÐt ®Đp r¾n rái, kh kho¾n cho bøc tranh thiªn nhiªn th¬ méng, mỊm m¹i, m¬ mµng T¸c gi¶ ®· khÐo lÐo dïng vÇn tr¾c c¸c tiÕng gi÷a vµ ci dßng th¬: Méc, Êy, d¸ng, ®éc méc t¹o giäng ®iƯu ch¾c nÞnh, kháe kho¾n nh chÝnh ngêi TB C¶ ®o¹n th¬ nh c©u hái híng tíi ngêi ®i nhng còng lµ hái ®· tõng ë TB vµ hái chÝnh b¶n th©n §iƯp tõ “cã thÊy”, “cã nhí” ®øng ®Çu c©u ®Ĩ gỵi nh¾c ngêi vỊ kØ niƯm s©u l¾ng Êy ®ßng thêi lµm lêi th¬ man m¸c nh lêi nh¹c tr÷ t×nh C¸i lµm ngêi ta nhí cha ph¶i c¸i r·, ®«ng ®óc mµ cßn cã nh÷ng kho¶ng lỈng kh«ng ©m thanh, kh«ng nãi lêi mµ c¶m xóc vÉn lai l¸ng §o¹n th¬ ®· lµm ®ỵc viƯc lµ kÕt hỵp ®ỵc c¶ chÊt th¬ vµ chÊt nh¹c t¹o nªn c¸i men say lai l¸ng t©m hån ngêi §o¹n th¬ thø ba a) c©u ®Çu: Bøc “ch©n dung ngêi lÝnh T©y TiÕn" ®ỵc vÏ b»ng nh÷ng nÐt kh¸c l¹, phi thêng gỵi nÐt ®Đp hµo hïng : T©y TiÕn d÷ oai hïm c©u t¶ thùc vỊ ngêi lÝnh: kh«ng mäc tãc gỵi nÐt ngang tµng (sù thËt lµ v× sèt rÐt rơng hÕt tãc), qu©n xanh mµu l¸ gỵi vỴ bÝ hiĨm (thùc lµ níc da xanh t¸i vµ sèt rÐt) Kh«ng ph¶i nh÷ng h×nh ¶nh ®ã lµ s¶n phÈm cđa trÝ tëng tỵng hay phãng ®¹i giËt g©n mµ lµ sù thùc hiĨn nhiªn t¸c gi¶ d¸m ®a vµo th¬ BƯnh sèt rÐt ¸c liƯt ChÝnh H÷u ®· tõng miªu t¶: “Sèt run ngêi vÇng tr¸n må h«i” Kh«ng che giÊu nh÷ng khã kh¨n, bƯnh tËt mµ cßn nãi tíi nã víi giäng rÊt yªng hïng, nghÞch ngỵm VÊt v¶ ®Êy mµ kh«ng thÊy bi lơy! Cơm tõ “®oµn binh” vµ “d÷ oai hïm” cïng víi lo¹t tr¾c nghe r¾n rái, m¹nh mÏ nh khÝ ph¸ch ngêi lÝnh vỵt qua tÊt c¶ Tõ “binh” lµ ©m H¸n ViƯt gỵi sù trang träng nh khóc qu©n hµnh chø kh«ng ®¬n thn lµ lêi th¬ miªu t¶ Thđ ph¸p t¬ng ph¶n: qu©n xanh mµu l¸>8: Quang Dòng ®· nãi ®Õn sù hi sinh cđa ngêi lÝnh mét c¸ch thÊm thÝa : R¶i r¸c ®éc hµnh + Bao ngêi ®· n»m l¹i n¬i ®©y Tõ “r¶i r¸c, viƠn xø” lµm t¨ng thªm sù c« ®¬n,l¹nh lÏo cđa nh÷ng chiÕn sÜ ph¶i tõ gi· cc ®êi C©u th¬ trÇm xng nh mỈc niƯm tríc sù hi sinh cđa hä Song kh«ng ph¶i c¸i bi lơy mµ lµ bi tr¸ng lo¹t c¸c tõ H¸n ViƯt lµm giäng th¬ trë nªn trang nghiªm nh nÐn t©m nhang thµnh kÝnh tríc cđa mäi ngêi + ë ®ã, ta vÉn thÊy lêi thỊ cèng hiÕn quªn m×nh cđa ngêi lÝnh: “ChiÕn trêng…xanh” Víi hä, c¸i chÕt nhĐ tùa l«ng hång V× hä biÕt ®ã lµ sù hi sinh cã ý nghÜa Hä ®ỉi ti xanh cho tù cđa d©n téc + Hä n»m xng nhĐ nhµng:"¸o bµo thay chiÕu…®Êt" Thùc tÕ lóc ®ã, c¶ tíi m¶nh chiÕu bäc thi hµi c¸c chiÕn sÜ còng kh«ng ®đ, bc lßng ngêi cßn sèng ph¶i ®Ĩ nguyªn mµ bé qn ¸o lÝnh cđa ngêi ®· mÊt mµ ch«n ¸o lÝnh ®ỵc t¸c gi¶ tinh tÕ thay b»ng tõ ¸o bµo H×nh ¶nh “¸o bµo” lµm sù ®i Êy ®Đp nh c¸c dòng sÜ thêi xa §ã lµ c¸ch nãi gi¶m nhĐ nçi ®au th¬ng, lµm yªn lßng ngêi ®i T¸c gi¶ kh«ng mn cã bÊt cø giät níc m¾t nµo r¬i trªn thi hµi ngêi lÝnh Hä sèng hµo hoa th× chÕt còng hµo hïng Hä chiÕn ®Êu cho quª h¬ng th× sù hi sinh còng nhĐ nhµng Cơm tõ “anh vỊ ®Êt” lµ c¸ch nãi tr¸nh vỊ sù hi sinh song l¹i lµ c¸ch bÊt tư hãa h×nh ¶nh ngêi lÝnh §Êt nh bµ mĐ ®ãn nh÷ng ®øa vµo lßng S«ng M· còng cÊt khóc h¸t ®a tiƠn hä Sù ®i gi÷a ®Êt trêi bao la, co ®Êt mĐ ®ãn nhËn, cã dßng s«ng ®a tiƠn-®ã lµ sù hi sinh trang träng, thiªng liªng nhÊt Kh«ng cã ngêi lÝnh, s«ng nói nh c« ®¬n song víi ©m d÷ déi cđa “khóc ®éc hµnh”, ta hiĨu tÊt c¶ ph¶i g¹t nçi ®au ®Ĩ bíc tiÕp vµo cc chiÕn Nçi bn bµi th¬ mang kÝch thíc kh¸c thêng Khóc h¸t tang lƠ thµnh khóc ®éc hµnh tiÕp bíc §o¹n th¬ ci - Nhµ th¬ døt khái dßng håi tëng ®Ĩ trë vỊ víi hiƯn t¹i (®· xa T©y TiÕn) : T©y TiÕn mét chia ph«i - Nhµ th¬ kh¼ng ®Þnh t©m hån m×nh lu«n thc vỊ T©y TiÕn : Ai lªn ch¼ng vỊ xu«i “Mïa xu©n” ®ỵc dïng víi nhiỊu nghÜa: thêi ®iĨm thµnh lËp ®oµn qu©n T©y TiÕn (mïa xu©n 1947), mïa xu©n cđa ®Êt níc, mïa xu©n (ti trỴ) cđa c¸c chiÕn sÜ T©y TiÕn C©u ci: Hån vỊ SÇm Nøa ch¼ng vỊ xu«i Dï ®· ng· xng (hay ®· rêi xa) nhng hån (tinh thÇn) vÉn ®i cïng ®ång ®éi, sèng cïng ®ång ®éi Tø th¬ nµy n©ng chÊt sư thi cho bµi th¬ Bµi th¬ khÐp l¹i song ©m ®iƯu vÉn cßn vang väng m·i t©m hån chóng ta Cã nh÷ng thø cã thĨ quªn ®i song cã nh÷ng ®iỊu chØ gỈp lÇn mµ nhí m·i §ã lµ T©y TiÕn III Tỉng kÕt - Quang Dòng thµnh c«ng viƯc x©y dùng h×nh tỵng bi tr¸ng vỊ ngêi lÝnh víi vỴ ®Đp hµo hïng vµ hµo hoa - Bµi th¬ ghi l¹i mét chỈng ®êng anh hïng cđa mét ®¬n vÞ anh hïng §ã còng lµ tinh thÇn chung cđa qu©n d©n ta thêi kú ®Çu chèng Ph¸p - T©y TiÕn ®ỵc viÕt víi bót ph¸p l·ng m¹n hµo hoa §Ị: Phân tích vẻ đẹp lãng mạn chất bi tráng hình tượng người lính Tây Tiến thơ Tây Tiến Quang Dũng Khái qt hình tượng người lính, vẻ đẹp lãng mạn chất bi tráng - Hình tượng người lính nguồn cảm hứng lớn thơ ca cách mạng Việt Nam Tuy nhiên, hình tượng người lính cảm nhận từ nhiều phương diện với nhiều cảm xúc khác nhau: có hình tượng người lính viết theo cảm hứng thực mang vẻ đẹp hồn nhiên, chân chất, giản dị; có hình tượng người lính viết theo cảm hứng lãng mạn với vẻ đẹp oai phong, sang trọng, hào hoa - Vẻ đẹp lãng mạn thể phương diện: tơi trữ tình tràn đầy tình cảm, cảm xúc, phát huy cao độ trí tưởng tượng, sử dụng yếu tố cường điệu, thủ pháp đối lập để tơ đậm phi thường, tạo nên ấn tượng mạnh mẽ hào hùng, tuyệt mĩ Vẻ đẹp lãng mạn thể cảm hứng hướng tới cao cả, sẵn sàng hi sinh cho lí tưởng chung dân tộc, thể vẻ đẹp tâm hồn hào hoa, thơ mộng - Cái bi gian khổ, hi sinh Cái tráng hào hùng, tráng lệ Chất bi tráng hòa quyện vào nhau, gian khổ, hi sinh thể qua màu sắc hào hùng, tráng lệ, bi mà khơng lụy Vẻ đẹp lãng mạn chất bi tráng hình tượng người lính Tây Tiến thơ Tây Tiến a Vẻ đẹp lãng mạn - Bằng bút pháp lãng mạn, Quang Dũng dựng lên chân dung người lính đặt khung cảnh miền Tây vừa hùng vĩ, vừa hoang sơ dội, lại thơ mộng Ngòi bút nhà thơ trọng đến nét độc đáo, khác thường làm bật vẻ đẹp hào hùng, hào hoa người lính Tây Tiến - Vẻ đẹp hào hùng người lính qua tượng đài tập thể Cảm hứng lãng mạn khiến cách nhìn người lính tiều tuỵ, tàn tạ hình hài lại chói ngời vẻ đẹp lí tưởng, mang dáng dấp tráng sĩ thời xưa Đó ý chí, tư hiên ngang vượt lên, coi thường gian khổ, hi sinh - Vẻ đẹp hào hoa thể tâm hồn người lính: nhạy cảm trước thiên nhiên Tây Bắc hùng vĩ, hoang sơ dội mà huyền ảo thơ mộng; đằm thắm tình người; khao khát, mộng mơ mãnh liệt b Chất bi tráng - Quang Dũng khơng che dấu gian khổ, khó khăn chặng đường hành qn, bệnh hiểm nghèo hi sinh mát người lính - Những câu thơ khẳng định mạnh mẽ khí phách tuổi trẻ Người lính Tây Tiến khơng tự nguyện chấp nhận mà vượt lên chết, sẵn sàng hiến dâng tuổi xn cho Tổ quốc Đó dũng khí tinh thần hành động cao đẹp Tư trận, lý tưởng lên đường hào hùng mà bi tráng - Tuy nhiên, người lính khơng chìm bi thương, bi luỵ Bài thơ viết hi sinh người lính cách thấm thía cảm hứng bi tráng Cái chết người lính gợi lên bi thương họ “quyết tử cho Tổ quốc sinh”, chết hợp với trời đất, lòng người trở nên thiêng liêng, Đánh giá - Bài thơ có kết hợp cách hài hồ nhìn thực với cảm hứng lãng mạn Thể thơ chữ khoẻ mang giọng điệu hào hùng khúc qn hành Thủ pháp đối lập tương phản đặc trưng chủ nghĩa lãng mạn sử dụng triệt để, phát huy cao độ trí tưởng tượng, sử dụng yếu tố cường điệu để tơ đậm vẻ đẹp khác thường, phi thường người lính Hình ảnh thơ, ngơn ngữ thơ vừa gân guốc, khỏe khoắn vừa mềm mại, trữ tình Những vần thơ giàu chất nhạc, chất hoạ… - Quang Dũng dựng lên tượng đài người lính cách mạng vừa chân thực vừa có sức khái qt, tiêu biểu cho vẻ đẹp, sức mạnh dân tộc ta thời kỳ đầu chống thực dân Pháp Đó tượng đài kết tinh từ âm hưởng bi tráng kháng chiến, khắc tạc tình u Quang Dũng người đồng đội, đất nước - Tây Tiến ví “một thứ lạ trái mùa” thơ ca kháng chiến lẽ thơ góp vào thi ca đại Việt Nam hình tượng người lính hào hoa, lịch, lãng mạn mang đậm chất Hà Thành - Bài thơ tiêu biểu cho thơ ca dân tộc thời kì đầu kháng chiến chống Pháp thơ ca cách mạng Việt Nam, thi phẩm hay viết người lính Từ hình ảnh người lính Tây Tiến gửi đến người đọc thơng điệp lòng u nước lí tưởng sống cao đẹp người ViƯt b¾c Tè H÷u PhÇn mét : t¸c gi¶ I Vµi nÐt vỊ tiĨu sư - Tè H÷u (1920- 2002) tªn khai sinh lµ Ngun Kim Thµnh - Quª : Lµng Phï Lai, X· Qu¶ng Thä, hun Qu¶ng §iỊn, tØnh Thõa Thiªn- H n¬i cã trun thèng v¨n ho¸ vµ ®Êu tranh c¸ch m¹ng - Gia ®×nh : cã trun thèng Nho häc vµ rÊt yªu chng v¨n ch¬ng - Tè H÷u ®ỵc gi¸c ngé c¸ch m¹ng tõ rÊt sím (18 ti ®ỵc kÕt n¹p §¶ng) vµ ho¹t ®éng c¸ch m¹ng qua nhiỊu thêi kú lÞch sư - Tè H÷u ®· tõng gi÷ nhiỊu chøc vơ quan träng cđa bé m¸y Nhµ níc vµ cđa §¶ng ( viªn Bé ChÝnh trÞ, Phã Chđ tÞch Héi ®ång Bé trëng) - Gi¶i thëng Hå ChÝ Minh vỊ v¨n häc nghƯ tht ®ỵt n¨m 1996 II §êng c¸ch m¹ng, ®êng th¬ §èi víi Tè H÷u ®êng ho¹t ®éng c¸ch m¹ng vµ ®êng th¬ cđa «ng cã sù thèng nhÊt kh«ng thĨ t¸ch rêi Mçi tËp th¬ cđa «ng lµ mét chỈng ®êng c¸ch m¹ng TËp th¬ Tõ Êy (1937 - 1946) - Lµ mét chỈng ®Çu tiªn t¬ng øng víi 10 n¨m ®Çu ho¹t ®éng c¸ch m¹ng cđa Tè H÷u - TËp th¬ gåm phÇn : M¸u lưa, XiỊng xÝch, Gi¶i phãng - Néi dung : Tõ Êy lµ niỊm h©n hoan cđa t©m hån ngêi niªn trỴ ti ®ang “b¨n kho¨n ®i kiÕm lÏ yªu ®êi” ®· gỈp ®ỵc lý tëng, t×m thÊy lÏ sèng - PhÇn XiỊng xÝch ®ỵc ®¸nh gi¸ cao h¬n c¶ v× ®· thĨ hiƯn ®ỵc sù trëng thµnh cđa ngêi niªn céng s¶n vµ bíc ph¸t triĨn míi cđa hån th¬ Tè H÷u (T©m t tï, Nhí ®ång, Tr¨ng trèi,…) - Gi¸ trÞ : thĨ hiƯn chÊt men say lý tëng, chÊt l·ng m¹n trỴo, t©m hån nh¹y c¶m, s«i nỉi, trỴ trung cđa mét c¸i t«i tr÷ t×nh míi (c¸i t«i g¾n víi céng ®ång, d©n téc) TËp th¬ ViƯt B¾c (1947 - 1954) - §¸nh dÊu bíc chun cđa th¬ Tè H÷u chỈng ®êng nµy : Híng vµo thĨ hiƯn qn chóng c¸ch m¹ng, mang tÝnh sư thi ®Ëm nÐt - Néi dung : + Lµ b¶n hïng ca vỊ cc kh¸ng chiÕn n¨m chèng Ph¸p víi nh÷ng chỈng ®êng gian lao anh dòng vµ th¾ng lỵi + ThĨ hiƯn thµnh c«ng h×nh ¶nh vµ t©m t cđa qn chóng c¸ch m¹ng + KÕt tinh nh÷ng t×nh c¶m lín cđa ngêi ViƯt Nam kh¸ng chiÕn mµ bao trïm vµ thèng nhÊt mäi t×nh c¶m lµ lßng yªu níc - Gi¸ trÞ : lµ mét nh÷ng thµnh tùu xt s¾c cđa v¨n häc chèng Ph¸p TËp th¬ Giã léng (1955- 1961) Cã sù kÕt hỵp thĨ hiƯn c¸i t«i tr÷c t×nh c«ng d©n khai th¸c c¸c ®Ị tµi lín : X©y dùng chđ nghÜa x· héi, ®Êu tranh thèng nhÊt ®Êt níc, t×nh c¶m qc tÕ v« s¶n TËp th¬ Ra trËn vµ tËp th¬ M¸u vµ hoa - Cỉ vò, ®éng viªn, ca ngỵi cc chiÕn ®Êu - Mang ®Ëm tÝnh chÝnh ln - thêi sù, chÊt sư thi vµ ©m hëng anh hïng ca C¸c tËp th¬ cßn l¹i - ThĨ hiƯn nh÷ng chiªm nghiƯm, ®óc kÕt cđa t¸c gi¶ vỊ nh÷ng chỈng ®êng c¸ch m¹ng cđa d©n téc vµ ®êng ho¹t ®éng cđa b¶n th©n - Giäng th¬ trÇm l¾ng, suy t vµ cã mµu s¾c triÕt lý III Phong c¸ch nghƯ tht th¬ Tè H÷u Th¬ Tè H÷u lµ th¬ tr÷ t×nh - chÝnh trÞ §©y lµ ®Ỉc ®iĨm bao qu¸t nhÊt sù nghiƯp th¬ Tè H÷u - Tè H÷u lµ mét thi sÜ - chiÕn sÜ, th¬ lµ sù thèng nhÊt gi÷a tuyªn trun c¸ch m¹ng vµ c¶m xóc tr÷ t×nh - Th¬ Tè H÷u chđ u khai th¸c c¶m høng tõ ®êi sèng chÝnh trÞ cđa ®Êt níc, tõ ho¹t ®éng c¸ch m¹ng vµ t×nh c¶m chÝnh trÞ cđa b¶n th©n t¸c gi¶ - Lý tëng c¸ch m¹ng lµ ngän ngn mäi c¶m høng nghƯ tht cđa Tè H÷u Lý tëng thùc tiƠn c¸ch m¹ng ë mçi thêi kú lµ ®Ị tµi, chđ ®Ị s¸ng t¸c cđa nhµ th¬ VÝ dơ : ViƯt B¾c g¾n liỊn víi cc kh¸ng chiÕn n¨m chèng Ph¸p Tè H÷u lµ nhµ th¬ c¸ch m¹ng, nhµ th¬ cđa lý tëng céng s¶n Con ®êng th¬ b¾t ®Çu cïng lóc víi sù gi¸c ngé lý tëng céng s¶n, qu¸ tr×nh s¸ng t¸c g¾n díi sù l·nh ®¹o cđa §¶ng Th¬ Tè H÷u thiªn vỊ khuynh híng sư thi vµ c¶m høng l·ng m¹n - Th¬ Tè H÷u tËp trung thĨ hiƯn nh÷ng vÊn ®Ị cèt u cđa ®êi sèng c¸ch m¹ng vµ vËn mƯnh d©n téc C¶m høng híng vỊ lÞch sư, d©n téc chø kh«ng híng vỊ ®êi t, híng vỊ nh÷ng lÏ sèng lín t×nh c¶m lín, niỊm vui lín - Nh©n vËt tr÷ t×nh lu«n ®¹i diƯn cho nh÷ng phÈm chÊt cđa giai cÊp, d©n téc thËm chÝ lµ cđa lÞch sư vµ thêi ®¹i VÝ dơ : ChÞ TrÇn ThÞ Lý trë thµnh Ngêi g¸i ViƯt Nam, anh Ngun V¨n Trçi lµ “Con ngêi nh ch©n lý sinh ra” - C¸i t«i tr÷ t×nh th¬ Tè H÷u tõ ®Çu ®· lµ c¸i t«i - chiÕn sÜ, c¸i t«i - c«ng d©n sau ®ã lµ c¸i t«i nh©n danh d©n téc, c¸ch m¹ng - Nh÷ng ngêi th¬ Tè H÷u lu«n cã vỴ ®Đp cđa lý tëng c¸ch m¹ng §ã chÝnh lµ sù thĨ hiƯn c¶m høng l·ng m¹n Th¬ Tè H÷u cã giäng t©m t×nh ngät ngµo - C¸ch xng h« gÇn gòi th©n mËt (b¹n ®êi ¬i, ®ång bµo ¬i, anh chÞ em ¬i) víi ®èi tỵng trß chun - Tè H÷u tuyªn trun, vËn ®éng c¸ch m¹ng nãi chun chÝnh trÞ b»ng giäng t©m t×nh VÝ dơ : Cc chia tay gi÷a §¶ng, chÝnh phđ víi qn chóng c¸ch m¹ng ®ỵc thĨ hiƯn qua lêi ®èi ®¸p gi÷a “m×nh” vµ “ta” ViƯt B¾c - Giäng t©m t×nh ngät ngµo chÝnh lµ “chÊt H” hån th¬ Tè H÷u Th¬ Tè H÷u mang tÝnh d©n téc ®Ëm ®µ - VỊ néi dung : Th¬ Tè H÷u ph¶n ¸nh ®Ëm nÐt h×nh ¶nh ngêi ViƯt Nam vµ t×nh c¶m ViƯt Nam thêi ®¹i míi, tiÕp nèi víi trun thèng tinh thÇn, t×nh c¶m, ®¹o lý cđa d©n téc - VỊ nghƯ tht : Tè H÷u sư dơng thµnh c«ng c¸c thĨ th¬ thn d©n téc (th¬ lơc b¸t, th¬ b¶y ch÷), ng«n ng÷ th¬ gÇn víi lèi nãi quen thc cđa d©n téc, th¬ giµu nh¹c ®iƯu IV Tỉng kÕt - VÞ trÝ th¬ Tè H÷u : lµ mét thµnh c«ng xt s¾c cđa th¬ c¸ch m¹ng, th¬ tr÷ t×nh - chÝnh trÞ, kÕ tơc trun thèng lín cđa th¬ ca d©n téc - Th¬ Tè H÷u lµ sù kÕt hỵp cđa u tè : c¸ch m¹ng vµ d©n téc nghƯ tht - Søc hÊp dÉn cđa th¬ Tè H÷u lµ ë niỊm say mª lý tëng vµ tÝnh d©n téc ®Ëm ®µ I T×m hiĨu chung PHÇN 2: T¸C PHÈM 10 bị kiến đốt! Nghe mụ van xin mà xót xa:“Q tồ bắt tội được, phạt tù được, đừng bắt bỏ nó…” Sống với kẻ vũ phu, “ba ngày trận nhẹ, năm ngày trận nặng” mà mụ van xin q tồ “đừng bắt bỏ nó” Chánh án Đẩu hiểu nỗi éo le Nhà nhiếp ảnh Phùng cảm thấy “ngột ngạt q!” - Khi ®ỵc §Èu cho phÐp nãi, bµ lÊy l¹i b×nh tÜnh, thay ®ỉi c¸ch xng h«: chó – chÞ Nã lµ c¸ch thĨ hiƯn cđa ngêi ®øng tríc §Èu th× cã vÞ trÝ x· héi thÊp h¬n nhng tr¶i nghiƯm cc sèng th× chÞ ta h¬n h¼n ChÞ ta ®· kĨ râ lai lÞch vµ cßn minh cho chång Chi kể chuyện từ ngày cách mạng đỡ khổ, trước lần động biển, vợ chồng tồn ăn xương rồng luộc chấm muối suốt hàng tháng trời Chị ta than thở gia cảnh nghèo, thuyền q nhỏ… Đàn bà thuyền đẻ nhiều q; đàn ơng thuyền uống rượu đánh vợ, lúc nào, thấy khổ q xách vợ đánh Chị ta cho biết nỗi vẫt vả người đàn bà thuyền khơng có đàn ơng, biển động sóng gió để chèo chống Chị có niềm vui vợ chồng “sống hồ thuận vui vẻ”, “vui lúc ngồi nhìn đàn ăn no”, v.v… -> Lµ c©u chun vỊ sù thËt cc ®êi, nã gióp nh÷ng ngêi nh Phïng, §Èu hiĨu râ nguyªn cđa nh÷ng ®iỊu tëng nh v« lÝ Nh×n bỊ ngoµi, ®ã lµ ngêi ®µn bµn qu¸ nhÉn nhơc, cam chÞu, bÞ ®¸nh ®Ëp mµ vÉn nhÊt qut g¾n bã víi l·o chång vò phu nh ưng nguồn gèc: bµ hiĨu sù ®au khỉ gia ®×nh m×nh lµ c¸i nghÌo, sù l¹c hËu g©y nªn Vµ phải Nguyễn Minh Châu kín đáo nói ngun đầy nước mắt mà thi hào Nguyễn Du viết “Văn chiêu hồn” hai kỉ trước: “Đau đớn thay phận đàn bà, Kiếp sinh biết đâu?” Dï chÞu ®au khỉ; bµ vÉn cam chÞu v× bµ cã t×nh th¬ng v« bê ®èi víi nh÷ng ®øa Bà cách lựa chọn khác Trong ®au khỉ triỊn miªn, ngêi ®µn bµ Êy vÉn ch¾t läc nh÷ng niỊm h¹nh nhá nhoi: “Đám đàn bà hàng chài thuyền chúng tơi cần phải có người đàn ơng để chèo chống phong ba,để làm ăn ni nấng phải sống cho khơng phải sống cho mình” -> §¸nh gi¸ c¸c nh©n vËt: - Ngêi ®µn «ng: võa lµ téi ph¹m võa lµ n¹n nh©n cđa n¹n b¹o hµnh - Ngêi ®µn bµ: võa ®¸ng th¬ng võa ®¸ng giËn l¹i võa ®¸ng phơc - Ch¸nh ¸n §Èu: ®¹i diƯn cho c«ng lÝ, dòng c¶m song cha hiĨu hÕt lÏ ®êi -> Qu¶ thùc, cc sèng cßn qu¸ nhiỊu ngang tr¸i, ®au khỉ Dï hoµ b×nh lËp l¹i, ë mäi miỊn cđa Tỉ qc vÉn cßn nh÷ng ngêi thiÕu thèn cïng cùc, c¶ vËt chÊt lÉn tinh thÇn Những Phïng chứng kiến khiến anh người bạn nhận thật gắn với sống người dân chài lam lũ: “Cuộc sống lênh đênh khắp vùng phá mênh mơng Cưới xin, sinh đẻ cái, lúc nhắm mắt thuyền Xóm giềng khơng có Q hương qn chục số trời nước khơng cố kết vào khoảnh đất nào” Từ sống ấy, bi kịch tiềm ẩn khiến người phải ngỡ ngàng Một câu chuyện đơn giản chứa đựng phát mẻ hàm chứa quan niệm văn chương hướng người Nguyễn Minh Châu Nếu nghĩ suy cách xi chiều đơn giản, sống có ánh sáng cách 113 mạng đổi đời cho số phận người lao động, xố tan bi kịch đè nặng lên kiếp người Thế Nguyễn Minh Châu rõ cho : cách mạng khơng phải giải bi kịch sớm chiều, người phải đối diện với bi kịch đời mình, dung hồ với Cách lý giải người Nguyễn Minh Châu ẩn chứa suy ngẫm số phận dân tộc phải trải qua khổ đau để đối diện với thực bao thách thức H¹nh ë ®©u? H×nh ¶nh chiÕc thun chµi c« ®¬n ngoµi b·o d«ng ci trun tỵng trng cho nh÷ng sè phËn ngêi, gia ®×nh cßn ®Çy tr¾c trë gi÷a nh÷ng d«ng b·o cđa cc ®êi Tõ ®ã, ta hiĨu nhan ®Ị cđa trun ChiÕc thun ngoµi xa võa nãi vỊ hiƯn thùc, sè phËn ngêi, ®Ỉc biƯt ë lµng chµi võa béc lé tr¨n trë cđa t¸c gi¶: liƯu bao giê míi kh«ng cßn nh÷ng chiÕc thun cËp bê ®¸nh vỵ n÷a? H¹nh còng nh chiÕc thun Êy, cßn ë xa l¾m! -> Qua c©u chun cđa ngêi ®µn bµ lµng chµi, t¸c gi¶ cßn gióp ngêi ®äc hiĨu râ: kh«ng thĨ dƠ d·i, ®¬n gi¶n viƯc nh×n nhËn mäi sù viƯc, hiƯn tỵng cđa ®êi sèng Kh«ng thĨ nh×n ngêi ®µn bµ Êy mµ ch× chiÕt, hä còng cã c¸i lÝ cđa hä, cã vỴ ®Đp riªng Èn giÊu s©u t©m hån Còng nh ta nh×n h×nh ¶nh chiÕc thun bi mai, ®Đp ®Êy song nh×n ng¾m kÜ sÏ thÊy hiƯn thùc cc ®êi ®ã th× kh«ng ®Đp vµ th¬ chót nµo §o¹n 4: Bøc tranh trªn tê lÞch VỊ c¸c nh©n vËt trun a VỊ ngêi ®µn bµ vïng biĨn: - Lai lÞch, ngo¹i h×nh: + Lai lÞch: T¸c gi¶ gäi mét c¸ch phiÕm ®Þnh “ngêi ®µn bµ” §iỊu t¸c gi¶ g©y Ên tỵng chÝnh lµ sè phËn cđa chÞ Thấp thống người đàn bà bóng dáng người phụ nữ Việt Nam nhân hậu,bao dung,giàu đức hi sinh.Người đàn bà thật đáng chia sẻ cảm thơng + Ngoại hình: Ngoµi 40, th« kƯch, mỈt rç, xt hiƯn víi “khu«n mỈt mƯt mái”, ngêi ®µn bµ gỵi Ên tỵng vỊ mét cc ®êi nhäc nh»n, lam lò, nhiỊu cay ®¾ng -> Tả thực giản dị, cụ thể để lại nhiềm cảm nhận khác - Th©n phËn: Dườngnhư bất hạnh đời trút lên chị, xấu, nghèo khổ,lam lũ, lại phải thường xun chịu trận đòn roi người chồngvũ phu, tổn thương, đau xót cho phải nhìn cảnh bố đánh mẹ + Cái xấu đeo đuổi chị định mệnh, suốt từ nhỏ +Có mang với anh hàng chài, đến mua bả đan lưới, thành vợchồng Cuộc sống mưu sinh biển cực nhọc, vất vả, lam lũ, bấp bênh + Gia đình nghèo lại đơng con, thuyền chật, +Bị chồng thường xun đánh đập, hành hạ: ba ngày trận nhẹ, năm ngàymột trận nặng Cứ lão thấy khổ q lại xách chị đánh, nhưlà để trút giận, đánh thú, với lời lẽ 114 cay độc" Mày chết đicho ơng nhờ, chúng mày chết hết cho ơng nhờ" Khi bị đánh chị khơnghề kêu tiếng, khơng chống trả, khơng tìm cách chạy trốn mà coi đólà lẽ đương nhiên Người đàn bà nhẫn nhục, cam chịu, thầm lặng chịu đựng đau đớn tất đứa - Phẩm chất, tính cách: + Nhẫn nhục, chịu đựng:chị coi việc bị đánh phần quen thuộc đờimình, chị chấp nhận, khơng kêu van, khơng trốn chạy Khi đề nghị giúp đỡ : "Q tòa bắt tội được, phạt tù đừng bắt bỏ nó" Mét b¶n n¨ng sinh tån m·nh liƯt, mét sù cam chÞu ®Õn mª mi, ®¸ng th¬ng + u thương tha thiết Ngun nhân sâu xa cam chịu tình thương vơ bờ bến chị Sự cần thiết việc có người đàn ơng làm chỗ dựa, để chèo chống phong ba bão táp, ni dạy " Đàn bà thuyền chúng tơi phải sống cho con, ko thể sống cho đất được" => Tình mẫu tử vút lên, sống cực, ngang trái, đau đớn đầy xót xa +Người đàn bà thất học lại sắc sảo, thấu hiểu lẽ đời Ý thức thiên chức người phụ nữ ("Ơng trời sinh người đàn bà để đẻ ni khơn lớn") Vì hồn cảnh: mưu sinh đầy cam go: thuyền xa biển, cần người đàn ơng khỏe mạnh, biết nghề -> Đó cam chịu, nhẫn nhục đáng cảm thơng, chia sẻ Bởi hiểu việcmột cách đơn giản cần u cầu người đàn bà bỏ chồng xong Nhưng nhìn vấn đề cách thấu suốt suy nghĩ cách xử người đàn bà khơng thể khác 115 -> ThÊp tho¸ng ngêi ®µn bµ Êy lµ bãng d¸ng bao ngêi phơ n÷ ViƯt Nam nh©n hËu, bao dung, giµu lßng vÞ tha Song chÝnh sù nh©n hËu Êy lµ sỵi d©y trãi chỈt chÞ víi sù ®au khỉ ChÞ thµnh n« lƯ cđa ngêi chång, cđa sù tµn ¸c ViƯc n« lƯ Êy ®· quen thc tíi møc nÕu cã ®ỵc tr¶ tù do, chÞ còng kh«ng biÕt sèng thÕ nµo b VỊ ngêi ®µn «ng ®éc ¸c: Cc sèng ®ãi nghÌo ®· biÕn “anh trai” cơc tÝnh nhng hiỊn lµnh xa thµnh mét ngêi chång vò phu L·o ®µn «ng “m¸i tãc tỉ qu¹”, “ch©n ch÷ b¸t”, “hai m¾t ®Çy vỴ ®éc d÷ võa lµ n¹n ngêi cđa cc sèng khèn khỉ, võa lµ thđ ph¹m g©y nªn bao ®au khỉ cho ngêi th©n cđa m×nh Ph¶i lµm ®Ĩ n©ng cao c¸i phÇn thiƯn, c¸i phÇn ngêi nh÷ng kỴ th« b¹o Êy c ChÞ em th»ng Ph¸c: BÞ ®Èy vµo t×nh thÕ khã xư ë hoµn c¶nh Êy ChÞ th»ng Ph¸c, mét c« bÐ u mµ can ®¶m, ®· ph¶i vËt ®Ĩ tíc dao trªn tay th»ng em trai, ng¨n em lµm viƯc tr¸i lu©n thêng ®¹o lÝ C« bÐ lµ ®iĨm tùa v÷ng ch¾c cđa ngêi mĐ ®¸ng th¬ng, c« ®· hµnh ®éng ®óng c¶n ®ỵc viƯc lµm d¹i dét cđa ®øa em, l¹i biÕt ch¨m sãc, lo toan mĐ ph¶i ®Õn toµ ¸n hun Th»ng Ph¸c th¬ng mĐ theo kiĨu mét cËu bÐ cßn nhá, theo c¸i c¸ch mét ®øa trai vïng biĨn Nã “lỈng lÏ ®a mÊy ngãn tay khÏ sê trªn khu«n mỈt ngêi mĐ, nh mn lau ®i nh÷ng giät níc m¾t chøa ®Çy nh÷ng nèt rç chỈng chÞt”, “nã tuyªn bè víi c¸c b¸c ë xëng ®ãng thun r»ng nã cßn cã mỈt ë díi biĨn nµy th× mĐ nã kh«ng bÞ ®¸nh” H×nh ¶nh th»ng Ph¸c khiÕn ngêi ®äc c¶m ®éng bëi t×nh th¬ng mĐ d¹t dµo -> Như vậy, nhân vật Chiếc thuyền ngồi xa cấu trúc với tất phức tạp nó, khơng hẳn xấu cũng khơng hẳn kẻ tốt Xét đến lão chồng vừa thủ phạm gây cảnh đau đớn cho người vợ, cho đẻ đồng thời cũng lại nạn nhân sống tăm tối khốn khổ Người vợ cũng vừa nạn nhân vừa thủ phạm, mà theo lời mụ “cái lỡi…là đám đàn bà thuyền đẻ nhiều q” Thằng Phác cũng thế, vừa nạn nhân thói đồ lại vừa thủ phạm kích động thói đồ cũng sớm có tính đồ Những nhân vật chưa mang chiều kích nhân vật tính cách với q trình phát triển tâm lý làm tốt chức thể chủ đề tác phẩm - Ngêi nghƯ sÜ nhiÕp ¶nh: Vèn lµ ngêi lÝnh thêng vµo sinh tư, Phïng c¨m ghÐt mäi sù ¸p bøc, bÊt c«ng, s½n sµng lµm tÊt c¶ v× ®iỊu thiƯn, lÏ c«ng b»ng Anh xóc ®éng ngì ngµng tríc vỴ ®Đp tinh kh«i cđa thun biĨn lóc b×nh minh Mét ngêi nh¹y c¶m nh anh tr¸nh khái nçi tøc giËn ph¸t hiƯn sù b¹o hµnh cđa c¸i xÊu, c¸i ¸c sau c¶nh ®Đp hun ¶o trªn biĨn H¬n bao giê hÕt, Phïng hiĨu râ: tríc lµ mét nghƯ sÜ biÕt rung ®éng tríc c¸i ®Đp, h·y lµm mét ngêi biÕt yªu ghÐt vui bn tríc mäi lÏ ®êi thêng t×nh, biÕt hµnh ®éng ®Ĩ cã mét cc sèng xøng ®¸ng víi ngêi Nghệ thuật xa , đời gần không nên nghệ thuật mà quên đời Nghệ thuật chân đời đời -> tác phẩm đặt mối quan hệ nghệ thuật sống C¸ch x©y dùng cèt trun ®éc ®¸o a Phát thứ Phùng (xem phân 1) b Phát thứ nghịch lí tác phẩm - Nghịch lý cảnh đẹp thiên nhiên thơ mộng trữ tình di hoạ chiến tranh Cái bờ biển cách Hà Nội sáu trăm số, Phùng – nhà nghệ sĩ nhiếp ảnh nhìn mắt “nhà nghề”, “thật thơ mộng”, “thật phẳng lặng tươi mát da thịt mùa thu …”, lại có “những bãi xe tăng bọn thiết giáp nguỵ vứt lại đường rút chạy hồi “tháng ba bảy nhăm” (bây sau gần mười năm, bị nước gặm mòn làm cho sét gỉ) 116 …” Nó nhắc nhở người nghệ sĩ đừng qn nghịch lý đời sống Nghệ thuật khơng chỉ cảnh đẹp thơ mộng mà thực sần sù gai góc - Nghịch lý “cái đẹp tuyệt đỉnh ngoại cảnh” cảnh người lam lũ, vất vả, khổ đau Phải đến lần thứ năm Phùng “một cảnh “đắt” trời cho Nhưng ối oăm thay, nghịch lý trớ trêu thay, cảnh đẹp nhất, có hồn lại cảnh ẩn chứa điều tệ hại nhất, xót xa nhất! Đó tiếng qt gã ngư phủ: “Động đậy tao giết mày bây giờ” Đó “một thân hình quen thuộc đàn bà vùng biển, cao lớn với đường nét thơ kệch Mụ rỡ mặt Khn mặt mệt mỏi sau đêm thức trắng kéo lưới, tái ngắt dường buồn ngủ ”.Đó gã đàn ơng “mái tóc tổ quạ … chân chữ bát … hàng lơng mày cháy nắng rủ xuống hai mắt đầy vẻ độc dữ…” Chưa hết, cảnh hành đánh đập, phi nhân tính rùng rợn: “Lão đàn ơng trở lên hùng hổ, mặt đỏ gay gắt, lão rút người thắt lưng lính nguỵ ngày xưa… chẳng nói chẳng lão trút giận lửa cháy cách dùng thắt lưng quật tới tấp vào lưng người đàn bà, lão vừa đánh vừa thở hồng hộc, hai hàm nghiến ken két …” Tríc ®ã, anh nh×n ®êi b»ng m¾t cđa ngêi nghƯ sÜ rung ®éng, say mª tríc vỴ ®Đp hun ¶o- th¬ méng cđa thun biĨn Trong gi©y t©m hån th¨ng hoa nh÷ng c¶m xóc l·ng m¹n, Phïng ph¸t hiƯn hiƯn thùc nghiƯt ng· cđa ®«i vỵ chång bíc tõ thun “th¬ méng” ®ã Nghiệt ngã thay! Khát vọng tìm đến đẹp để mong muốn làm cho người đẹp lên đáng quý người nghệ sĩ phải tỉnh táo để nhận thực tế phũ phàng đời sống Và cũng lời cảnh tỉnh cho tất người: tỉnh táo trước đẹp Bất đẹp cũng ẩn chứa điều phức tạp ngược lại hạnh phúc người Cái tình nghịch lý Chiếc thuyền ngồi xa xua tan khói lãng mạn phủ lên hình ảnh tuyệt đẹp để làm trơ tàn nhẫn đời thường Người nghệ sĩ khơng nhận thấy cảnh đẹp lãng mạn bên ngồi mà phải nhìn thấy cảnh hành hạ man rợ lão ngư phủ Đây học, trách nhiệm, cũng lương tâm nghệ thuật T×nh hng ®ã ®ỵc lỈp l¹i lÇn n÷a: anh ®ỵc chøng kiÕn cc nãi chun gi÷a §Èu vµ ngêi ®µn bµ nhÉn nhơc chÞu ®ùng “®ßn chång”, hiĨu s©u thªm tÝnh chÊt ngêi ®µn bµ, ngêi ®ång ®éi (§Èu) vµ hiĨu thªm chÝnh m×nh -> Tình truyện bất ngờ Tình tiết phát triển nhanh, giàu kịch tính, tạo hấp dẫn Tất “một câu chuyện cổ đầy qi đản”, để nhân vật bộc lộ tính cách, suy nghĩ cảm nhận người, sống, đời Tình truyện tác giả đẩy lên cao trào ngày xóay sâu để phát tính cách người, phát thật đời -> ý nghÜa: Tạo ta người nghệ só cách nhìn đời khác hẳn : không lãng mạn – lí tưởng hóa sống, thấy rõ ngang trái sống, hiểu sâu thêm tính cách người chất người đồng đội, hiểu thêm 117 Ngun Minh Ch©u ®· x©y dùng ®ỵc t×nh hng mµ ë ®ã béc lé mäi mèi quan hƯ, béc lé kh¶ n¨ng øng xư, thư th¸ch phÈm chÊt, tÝnh c¸ch, t¹o nh÷ng bíc ngt t tëng, t×nh c¶m vµ c¶ cc ®êi nh©n vËt T×nh hng trun mang ý nghÜa kh¸m ph¸, ph¸t hiƯn ®êi sèng Đồng thời nhìn đầy chất triết lí mối quan hệ nghệ thuật sống III Tỉng kÕt ND - VỴ ®Đp cđa ngßi bót Ngun Minh Ch©u lµ vỴ ®Đp to¸t tõ t×nh yªu tha thiÕt ®èi víi ngêi §ã còng lµ vỴ ®Đp cđa mét cèt c¸ch nghƯ sÜ mÉn c¶m, ®«n hËu, ®iỊm ®¹m chiªm nghiƯm lÏ ®êi ®Ĩ rót nh÷ng triÕt lÝ nh©n sinh s©u s¾c ChiÕc thun ngoµi xa lµ mét sè rÊt nhiỊu t¸c phÈm cđa Ngun Minh Ch©u ®· ®Ỉt nh÷ng vÊn ®Ị cã ý nghÜa víi mäi thêi, mäi ngêi Từ câu chuyện ảnh nghệ thuật thật đầy đau đớn người đời Đằng sau ảnh hồn hảo ấy, tác phẩm đem đến cho người đọc học cách nhìn nhận sống người.Ta cần nhìn đời, nhìn người cách tồn diện, đa chiều để phát chất thực sự.(Liên hệ “Đơi mắt”-Nam Cao) - Điều trở nên quan trọng với người nghệ sỹ-Khơng thể có cách nhìn đơn giản sơ lược sống người Đó vấn đề mn thuở Nghệ thuật phải bắt nguồn từ thực sống, văn chương nghệ thuật phải phản ảnh chân thực đời (từ hình thức bên ngồi lẫn chất thật tâm hồn bên người) Nghệ thuật phải quan tâm đến số phận người, Cái Đẹp khơng tách rời Chân Nếu trước kia, văn học 1945 – 1975, đề cập đến số phận người nhà văn đề cao vào khả người vượt qua nghịch cảnh tác động mơi trường, xã hội giúp người tìm thấy hạnh phúc Khi diễn tả vận động tính cách người, nhà văn thường nói vận động theo chiều hướng tích cực, bước vượt lên hồn cảnh, hồi sinh tâm hồn Cách minh họa tư tưởng khơng tránh khỏi có phần giản đơn phiến diện Nguyễn minh Châu khơng theo đường mòn Trong Chiếc thuyền ngồi xa, nhà văn nói nghịch lý tồn thật hiển nhiên đời sống người Bằng thái độ cảm thơng hiểu biết sâu sắc người, ơng cung cấp cho ta nhìn tồn diện đẹp sống, hiểu bề mặt lẫn chiều sâu Nguyễn Minh Châu phát biểu: “Văn học đời sống vòng tròn đồng tâm mà tâm điểm người” (Phỏng vấn đầu xn 1986 báo Văn nghệ), “Nhà văn tồn đời có lẽ trước hết thế: để làm cơng việc giống kẻ nâng giấc cho người đường, tuyệt lộ, bị ác số phận đen đủi dồn người ta đến chân tường, người tâm hồn thể xác bị hắt hủi đoạ đầy đến ê chề, hồn tồn hết lòng tin vào người vhà đời để bênh vực cho người khơng có để bênh vực” (Ngồi buồn viết mà chơi) Tư tưởng thể tác phẩm Chiếc thuyền ngồi xa minh chứng cho lòng hướng người, khả giải mã mặt phức tạp đời Bức thơng điệp tác phẩm mối quan hệ nghệ thuật sống nhận thức thấm thía : “cuộc đời nơi sản sinh đẹp nghệ thuật khơng phải đời nghệ thuật, người ta cần có khoảng cách để chiêm ngưỡng vẻ đẹp nghệ thuật muốn khám phá bí ẩn bên thân phận người đời phải tiếp cận với đời, vào bên đời sống đời.”(Lê Ngọc Chương) NT - Ng«n ng÷ ngêi kĨ chun: ThĨ hiƯn qua nh©n vËt Phïng, sù hãa th©n cđa t¸c gi¶ Chän ngêi kĨ chun nh thÕ ®· t¹o mét ®iĨm nh×n trÇn tht s¾c s¶o, t¨ng cêng kh¶ n¨ng kh¸m ph¸ ®êi sèng, lêi kĨ trë nªn kh¸ch quan, ch©n thËt, giµu søc thut phơc 118 Giọng điệu trần thuật lúc khách quan, dí dỏm, day dứt, tự trào, lúc lại trầm ngâm triết lý, có tính trữ tình - Cách khắc hoạ nhân vật sinh động, sắc sảo,điển hình - Cách dựng tình truyện đặc sắc Đề: Làm rõ gi¸ trÞ nh©n ®¹o Chiếc thuyền ngồi xa Giá trị nhân đạo giá trị tác phẩm văn học chân tạo nên niềm cảm thơng sâu sắc nhà văn với nỗi đau người, cảnh đời bất hạnh sống Đồng thời, nhà văn thể nâng niu, trân trọng với nét đẹp tâm hồn niềm tin khả vươn dậy người dù hòan cảnh đời Giá trị nhân đạo tác phẩm “Chiếc thuyền ngồi xa”: a Biểu thứ giá trị nhân đạo tác phẩm “Chiếc thuyền ngồi xa” đồng cảm nhà văn đời người lao động sau chiến tranh Qua nhà văn lên án thói bạo hành sống gia đình diễn xã hội: nhà văn miêu tả sống với bao nỗi nhọc nhằn người lao động thơng qua hình tượng người đàn bà hàng chài Nhà văn cảm thương cho số phận bất hạnh chị (các em phân tích nỗi khổ người đàn bà: xấu xí, nghèo khổ, nạn nhân bạo hành gia đình) b Biểu thứ giá trị nhân đạo tác phẩm “Chiếc thuyền ngồi xa” khẳng định, ngợi ca vẻ đẹp người lao động mà tiêu biểu người đàn bà hàng chài đặt niềm tin vào phẩm chất tốt đẹp họ: Đó vẻ đẹp lòng vị tha, thấu hiểu lẽ đời tình mẫu tử sâu nặng (các em phân tích câu chuyện người đàn bà tòa án huyện) Trong hồn cảnh đau khổ, nghèo khó, tăm tối ngời lên vẻ đẹp tình u thương, đức hi sinh thầm lặng c Biểu thứ giá trị nhân đạo tác phẩm “Chiếc thuyền ngồi xa” tư tưởng nhân đạo mang tính triết lí tác phẩm, thể việc nhà văn đặt vấn đề : làm để giải phóng người khỏi bi kịch gia đình, bi kịch sống người muốn khỏi đau khổ, tăm tối, man rợ cần giải pháp thiết thực khơng phải thiện chí lí thuyết đẹp đẽ xa rời thực tiễn, cần rút ngắn khoảng cách văn chương thực đời sống (các em đưa thơng điệp nhà văn vào) Hån tr¬ng ba da hµng thÞt (TrÝch) Lu Quang Vò I T×m hiĨu chung T¸c gi¶ - Cuộc đời : Lu Quang Vò (1948- 1988) quª gèc ë §µ N½ng, sinh t¹i Phó Thä mét gia ®×nh trÝ thøc + Tõ 1965 ®Õn 1970: Lu Quang Vò vµo bé ®éi vµ ®ỵc biÕt ®Õn víi t c¸ch mét nhµ th¬ tµi n¨ng ®Çy høa hĐn + Tõ 1970 ®Õn 1978: «nng xt ngò, lµm nhiỊu nghỊ ®Ĩ mu sinh + Tõ 1978 ®Õn 1988: biªn tËp viªn T¹p chÝ S©n khÊu, b¾t ®Çu s¸ng t¸c kÞch vµ trë thµnh mét hiƯn tỵng ®Ỉc biƯt cđa s©n khÊu kÞch trêng nh÷ng n¨m 80 víi nh÷ng vë ®Ỉc s¾c nh: Sèng m·i ti 17, HĐn ngµy trë l¹i, Lêi thỊ thø 9, kho¶nh kh¾c vµ v« tËn, BƯnh sÜ, T«i vµ chóng ta, Hai ngµn ngµy oan tr¸i, Hån Tr¬ng Ba, da hµng thÞt,… 119 - Sự nghiệp: + Vị trí: Lu Quang Vò lµ mét nghƯ sÜ ®a tµi: lµm th¬, vÏ tranh, viÕt trun, viÕt tiĨu ln, … nhng thµnh c«ng nhÊt lµ kÞch ¤ng lµ mét nh÷ng nhµ so¹n kÞch tµi n¨ng nhÊt cđa nỊn v¨n häc nghƯ tht ViƯt Nam hiƯn ®¹i Lu Quang Vò ®ỵc tỈng gi¶i thëng Hå ChÝ Minh vỊ v¨n häc nghƯ tht n¨m 2000 + Nhân tố tạo nên thành cơng: * Nhân tố chủ quan: Cảm hứng tài nghệ sĩ • Nguồn cảm hứng: động lực thơi thúc viết kịch cũng động lực khiến tác giả viết thơ => khát vọng bày tỏ tâm hồn giới, muốn tham dự vào dòng chảy cuộn xiết đời sống, trao gửi dâng hiến => sẵn bầu cảm hứng rạo rực, trăn trở, khát khao • Tài hoa nhiều mặt: sáng tác thơ, vẽ tranh, viết truyện ngắn * Nhân tố khách quan: khơng khí đổi mới, tinh thần dân chủ đời sống văn hóa trị năm 80 => người cá nhân với mối quan hệ bề bộn thường ngày văn học tham gia đối thoại với cơng chúng vấn đề nóng bỏng xã hội => tác động tích cực đến tâm sáng tạo văn nghệ sĩ: => Lựa chọn kịch nói cách “xung trận” trực tiếp, tác động vào xã hội nhanh nhạy, hiệu quả, thể trọn vẹn nhiệt hứng Lưu Quang Vũ Vë kÞch Hån Tr¬ng Ba, da hµng thÞt - Nhan đề: ngầm chứa đựng nghịch cảnh trớ trêu, nghịch lí mang ý vị nhân sinh sâu sắc - Khai thác cốt truyện dân gian: + Ơng Trương Ba cao cờ, hơm đột ngột chết + Đế Thích tiếc tài đánh cờ người nơng dân mà làm phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàng thịt (mới chết gần đó) để tiếp tục sống + Tranh chấp chồng hai người vợ, đưa lên quan xét xử => thử cách lệnh cho đương làm việc: mổ lợn đánh cờ + Đương khơng biết cầm dao mổ lợn thành cơng việc đánh cờ => định cho vợ Trương Ba mang chồng - Tóm tắt kịch: + Trương Ba giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm + Vì muốn sửa sai, Nam Tào Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại, nhập vào xác anh hàng thịt vừa chết + Trú nhờ linh hồn vào thể xác anh hàng thịt, Trương Ba gặp nhiều phiền tối: lí trưởng sách nhiễu, chị hàng thịt đòi chồng, người thân cảm thấy xa lạ, thân sống đau khổ, dằn trở phải sống trái tự nhiên giả tạo Thân xác hàng thịt làm Trương Ba nhiễm số thói xấu nhu cầu khơng phải thân ơng + Trước phiền tối nguy bị tha hóa, Trương Ba định trả lại xác cho anh hàng thịt chấp nhận chết 120 => Tình kịch: chỡ kết thúc truyện dân gian - Đề tài, chủ đề: + Suy nghiệm nhân sinh, hạnh phúc: Giá trị sống chỉ xác lập sống mình, thể thống linh hồn thể xác + Phê phán số thói xấu xã hội đương thời: sách nhiễu, thói làm ăn vơ trách nhiệm giới cầm quyền, cách sống giả dối, khơng dám mình; tha hóa dục vọng tầm thường… + Thấp thống vấn đề triết học sâu sắc: mối quan hệ vật chất ý thức, tác giả nhận thấy tính chất biện chứng song đặc biệt nhấn mạnh, ngợi ca mặt tinh thần cao khiết, người - Vị trí văn học sử: Một kịch xuất sắc Lưu Quang Vũ c Đoạn trích: + Vị trí đoạn trích - Cảnh VII đoạn kết đoạn kết kịch + Tóm tắt diễn biến tình kich: Xung đột trung tâm kịch (hồn Trương Ba xác hàng thịt) lên đến đỉnh điểm Sau tháng trú ngụ thể xác anh hàng thịt, Trương Ba ngày trở nên xa lạ với bạn bè, người thân ơng cũng chán ghét Từ dẫn đến đối thoại mang tâm trạng dằn trở nhân vật: đối thoại với (độc thoại) đan xen với đối thoại khác (đối thoại hồn Trương Ba với xác hàng thịt, với người vợ hiền, với Đế Thích) - Độc thoại: thể “chán chỡ khơng phải tơi”, muốn khỏi thể xác kềnh - Cuộc đối thoại Hồn Xác với châm chích Xác khổ đau bế tắc Hồn - Cuộc đối thoại với người thân (vợ, cháu gái, dâu) => đau khổ, tuyệt vọng đến định giải - Đối thoại với Đế Thích kiên giải II §äc- hiĨu v¨n b¶n §äc thĨ hiƯn tÝnh c¸ch, t©m tr¹ng cđa mçi nh©n vËt vµ xung ®ét kÞch PhÇn ®Çu: tríc §Õ ThÝch xt hiƯn a Độc thoại Hồn Trương Ba + Hành động: ngồi ơm đầu hồi lâu đứng dậy => biểu hiện: - Con người trạng thái u uất, bế tắc, khơng lối (ơm đầu) - Đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cực, khơng thể chịu đựng dày vò (vụt đứng dậy) => trào thành dòng độc thoại đầy nước mắt 121 + Lời nói: - Phủ định: khơng, khơng muốn sống - Tâm trạng: • Chán chỡ khơng phải tơi • Sợ, muốn rời xa thân thể kềnh thơ lỡ “tức khắc” • Khao khát “tách xác này, dù chỉ lát” => Nhận xét: câu cảm thán, ngắn => lời văn dồn dập, hối thúc => trạng thái căng thẳng, bách b Đối thoại Hồn - Xác X¸c hµng thÞt - Xốy vào thực bi kịch hồn: “linh hồn mờ nhạt”, “khơng tách khỏi tơi đâu” Hồn TB - Ngạc nhiên thể xác cũng có tiếng nói “mày khơng có tiếng nói, mà chỉ xác thịt âm u đui mù” - “ơng biết tiếng nói tơi rồi, ln ln bị tiếng nói sai khiến”, “sức mạnh ghê gớm, lấn át linh hồn cao khiết” - Bất lực, phủ định tiếng nói Xác: “chỉ vỏ bề ngồi, khơng có ý nghĩa hết, khơng có tư tưởng, khơng có cảm xúc” - Hỏi lại đầy thách thức: “Có thật khơng?” - Chùn đuối lí, buộc phải dần đồng tình, xác nhận ảnh hưởng Xác “nếu có, chỉ thứ thấp kém, mà thú cũng có được” - Hồn: kiên phủ định: “là mày - Xác: nhận thức lợi lí mình, chứ, chân tay mày, thở mày” tiếp tục châm chọc: “Khi ơng bên nhà tơi… Khi ơng đứng bên cạnh vợ tơi, tay chân run rẩy, thở nóng rực, cổ nghẹn lại… Đêm hơm đó, suýt thì…” => nhắc lại sinh động, tường tận dục vọng vật chất => bồi thêm nỡi dằn vặt thật nhỡn tiền, phũ phàng: hồn xi theo Xác, bị Xác sai khiến - Đồng tình cũng đồng thời hỏi xốy lại: “Chẳng lẽ ơng khơng xao xuyến”, “Để thỏa mãn tơi, chẳng nhẽ ơng khơng tham dự chút đỉnh gì?” => Xác dẫn dắt Hồn vào thật khơng thể phủ nhận: hồn nhiều bị vấy bẩn, tha hóa dục vọng thân xác => lí lẽ xác khơi trúng điểm đen mà lâu trú ngụ xác hàng thịt, hồn Trương Ba khiết - Bất lực: “Ta… ta bảo mày im đi” => lời văn ngập ngừng lí lẽ bị hụt => Hồn bị dồn vào chân tường để buộc phải cơng nhận chế ngự thể xác 122 hóa màu - Xác nhận lại thái độ hồn “khơng dám trả lời”, khẳng định lần “Hai ta hòa làm rồi” => nhấn vào thật đau đớn mà hồn muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy tình kịch lên cao trào - Mỉa mai “Khi ơng phải tồn nhờ tơi, chiều theo đòi hỏi tơi, mà nhận ngun vẹn, sạch, thẳng thắn!” - Cố gắng cứu vãn: “Ta có đời sống riêng: ngun vẹn, sạch, thẳng thắn…” - “bịt tai lại” => nỡ lực chối bỏ tuyệt vọng - Tiếp tục dùng lời lẽ hiểm hóc sắc lẹm dao mổ, phanh trần nỡi đau tấy mủ Hồn: sức mạnh Xác giúp Hồn thêm để làm việc vũ phu “tát thằng ơng tóe máu mồm máu mũi” - Chối bỏ “sức mạnh làm ta trở thành tàn bạo” - Xác: đưa giao kèo thỏa hiệp để chung sống: Xác sẽ “ve vuốt” Hồn cách thơng cảm với “những trò chơi tâm hồn”, nhận hết điều xấu miễn hồn “làm đủ việc để thỏa mãn thèm khát” Xác - Phản ứng yếu ớt: “Nhưng Nhưng” - Xác: khẳng định thắng - Hồn than bất lực -> KÕt qu¶:Trong cc ®èi tho¹i nµy, x¸c th¾ng thÕ nªn rÊt hĨ h¶ tu«n nh÷ng lêi tho¹i dµi víi chÊt giäng th× mØa mai cêi nh¹o th× lªn mỈt d¹y ®êi, chØ trÝch, ch©m chäc Hån chØ bu«ng nh÷ng lêi tho¹i ng¾n víi giäng nh¸t gõng kÌm theo nh÷ng tiÕng than, tiÕng kªu -> ý nghÜa: Thùc ra, ®©y lµ cc ®Êu tranh gi÷a vËt chÊt vµ ý thøc Hai thø lu«n ®èi nghÞch song tån t¹i song song, kh«ng thĨ t¸ch rêi Nhng vËt chÊt qut ®Þh ý thøc VËt chÊt thay ®ỉi, ý thøc còng thay ®ỉi theo §o¹n ®èi tho¹i ®· phª ph¸n lèi sèng qu¸ thiªn vỊ tinh thÇn mµ quªn vËt chÊt Ngoµi ra, hån cßn tỵng trng cho phÇn ngêi, x¸c lµ phÇn PhÇn vµ phÇn ngêi ph¶i hµi hßa nhg phÇn cã tríc nªn nã chiÕm u thÕ h¬n h¼n Cao h¬n ®©y cßn lµ cc ®Êu tranh gi÷a c¸i dung tơc, tÇm thêng vµ c¸i cao khiÕt Trong cc sèng, ngêi ta lu«n v¬n tíi c¸i cao khiÕt song ph¶i t×m ®ỵc m«i trêng thÝch hỵp ®Ĩ nu«i dìng nã, kh«ng thĨ ®Ĩ nã th©n x¸c dung tơc ®ỵc -> NghƯ tht: - KÕt hỵp gi÷a ®èi tho¹i ph©n th©n vµ ®éc tho¹i t¹o sù ®éc ®¸o cho vë kÞch ®ång thêi kh¾c häa s©u s¾c t©m lÝ nh©n vËt - H×nh ¶nh Èn dơ: hån – x¸c cã ý nghÜa lín - Nçi ®au khỉ, tut väng cđa Hån Tr¬ng Ba cµng ®ỵc ®Èy lªn ®èi tho¹i víi nh÷ng ngêi th©n + Với vợ: * Ngêi vỵ mµ «ng rÊt mùc yªu th¬ng giê ®©y bn b· vµ cø nhÊt qut ®ßi bá ®i Víi bµ "®i ®©u còng ®ỵc… cßn h¬n lµ thÕ nµy" Bµ ®· nãi c¸i ®iỊu mµ chÝnh «ng còng ®· c¶m nhËn ®ỵc: "«ng ®©u cßn lµ «ng, ®©u cßn lµ «ng Tr¬ng Ba lµm vên ngµy xa" 123 => Nhận xét: • Người vợ vị tha, nhẫn nhịn, u thương chồng • Mang tâm trạng đau khổ chứng kiến đổi thay chồng Nỡi đau kinh khủng giây phút bà tiễn thân xác chồng khỏi gian * Hồn Trương Ba: • Lời thoại ngắn, tồn câu hỏi => biểu hiện: ngơ ngác, thảng trạng thái thẫn thờ, tê xót • Hành động: ngồi xuống, tay ơm đầu => đau khổ, dằn vặt, tuyệt vọng + Với Gái: * C¸i G¸i, ch¸u «ng giê ®©y ®· kh«ng cÇn ph¶i gi÷ ý Nã mét mùc khíc tõ t×nh th©n (t«i kh«ng ph¶i lµ ch¸u «ng… ¤ng néi t«i chÕt råi) C¸i G¸i yªu q «ng nã bao nhiªu th× giê ®©y nã kh«ng thĨ chÊp nhËn c¸i ngêi cã "bµn tay giÕt lỵn", bµn ch©n "to bÌ nh c¸i xỴng" ®· lµm "g·y tiƯt c¸i chåi non", "giÉm lªn n¸t c¶ c©y s©m q míi ¬m" m¶nh vên cđa «ng néi nã Nã hËn «ng v× «ng ch÷a c¸i diỊu cho cu TÞ mµ lµm g·y n¸t khiÕn cu TÞ c¬n sèt mª man cø khãc, cø tiÕc, cø b¾t ®Ịn Víi nã, "¤ng néi ®êi nµo th« lç, phò phµng nh vËy" Nçi giËn d÷ cđa c¸i G¸i ®· biÕn thµnh sù xua ®i qut liƯt: "¤ng xÊu l¾m, ¸c l¾m! Cót ®i! L·o ®å tĨ, cót ®i!" * Trương Ba: run rẩy => lời nói cháu nhỏ thêm lần xốy kht vào nỡi đau thăm thẳm ơng, để ơng cảm nhận thấm thía bi kịch bị người thân u chối bỏ + Với dâu: * ChÞ d©u lµ ngêi s©u s¾c, chÝn ch¾n, hiĨu ®iỊu h¬n lÏ thiƯt ChÞ c¶m thÊy th¬ng bè chång t×nh c¶nh trí trªu ChÞ biÕt «ng khỉ l¾m, "khỉ h¬n xa nhiỊu l¾m" Nhng nçi bn ®au tríc t×nh c¶nh gia ®×nh "nh s¾p tan hoang c¶" khiÕn chÞ kh«ng thĨ bÊm bơng mµ ®au, chÞ ®· thèt thµnh lêi c¸i nçi ®au ®ã: "ThÇy b¶o con: C¸i bªn ngoµi lµ kh«ng ®¸ng kĨ, chØ cã c¸i bªn trong, nhng thÇy ¬i, sỵ l¾m, bëi c¶m thÊy, ®au ®ín thÊy… mçi ngµy thÇy mét ®ỉi kh¸c dÇn, mÊt m¸t dÇn, tÊt c¶ cø nh lƯch l¹c, nhßa mê dÇn ®i, ®Õn nèi cã lóc chÝnh còng kh«ng nhËn thÇy n÷a…" *Trương Ba:Trước lời lẽ chân thực dâu ->“lạnh ngắt tảng đá” ->hồn tồn tuyệt vọng => lượt đối thoại qua đẩy bi kịch Hồn Trương Ba lên tới chót đỉnh Những người thân thiết cũng khơng chấp nhận tình trạng hồn xác bất chồng, cha, ơng Con người Phương Đơng vốn coi mái nhà quan hệ ruột thịt tảng tinh thần Mất nó, người gần tất cả, rơi vào trạng thái đơn độc, chống chếnh Đối thoại với người thân cho nhân vật nhận cảm thấm thía tình trạng thân, để đến hành động giải liệt Nhà văn khơng đưa đối thoại với người trai (lúc bị đồng tiền cám dỡ, sinh thói bn vụ lợi) vào mà để Hồn đối thoại với vợ, cháu gái, dâu – người u thương, gắn bó với Trương Ba để dẫn dắt Trương Ba đến nhận thức sâu sắc tình trạng tuyệt vọng khơng lối thân - Sau tÊt c¶ nh÷ng ®èi tho¹i Êy, mçi nh©n vËt b»ng c¸ch nãi riªng, giäng nãi riªng cđa m×nh ®· khiÕn Hån Tr¬ng Ba c¶m thÊy kh«ng thĨ chÞu nỉi Nçi cay ®¾ng víi chÝnh b¶n th©n m×nh cø lín dÇn… lín dÇn, mn ®øt tung, mn vät trµo 124 Nhµ viÕt kÞch ®· ®Ĩ cho Hån Tr¬ng Ba cßn l¹i tr¬ träi mét m×nh víi nçi ®au khỉ, tut väng lªn ®Õn ®Ønh ®iĨm, mét m×nh víi nh÷ng lêi ®éc tho¹i ®Çy chua ch¸t nhng còng ®Çy qut liƯt: "Mµy ®· th¾ng thÕ råi ®Êy, c¸i th©n x¸c kh«ng ph¶i cđa ta ¹… Nhng lÏ nµo ta l¹i chÞu thua mµy, kht phơc mµy vµ tù ®¸nh mÊt m×nh? "Ch¼ng cßn c¸ch nµo kh¸c"! Mµy nãi nh thÕ h¶? Nhng cã thËt lµ kh«ng cßn c¸ch nµo kh¸c? Cã thËt kh«ng cßn c¸ch nµo kh¸c? Kh«ng cÇn ®Õn c¸i ®êi sèng mµy mang l¹i! Kh«ng cÇn!" §©y lµ lêi ®éc tho¹i cã tÝnh chÊt qut ®Þnh dÉn tíi hµnh ®éng ch©m h¬ng gäi §Õ ThÝch mét c¸ch døt kho¸t PhÇn sau: tõ §Õ ThÝch xt hiƯn + Cc trß chun gi÷a Hån Tr¬ng Ba víi §Õ ThÝch trë thµnh n¬i t¸c gi¶ gưi g¾m nh÷ng quan niƯm vỊ h¹nh phóc, vỊ lÏ sèng vµ c¸i chÕt Hai lêi tho¹i cđa Hån c¶nh nµy cã mét ý nghÜa ®Ỉc biƯt quan träng: - Kh«ng thĨ bªn mét ®»ng, bªn ngoµi mét nỴo ®ỵc T«i mn ®ỵc lµ t«i toµn vĐn… - Sèng nhê vµo ®å ®¹c, cđa c¶i ngêi kh¸c ®· lµ chun kh«ng nªn, ®»ng nµy ®Õn c¸i th©n t«i còng ph¶i sèng nhê anh hµng thÞt ¤ng chØ nghÜ ®¬n gi¶n lµ cho t«i sèng, nhng sèng nh thÕ nµo th× «ng ch¼ng cÇn biÕt! Ngêi ®äc, ngêi xem cã thĨ nhËn nh÷ng ý nghÜa triÕt lÝ s©u s¾c vµ thÊm thÝa qua hai lêi tho¹i nµy Thø nhÊt, ngêi lµ mét thĨ thèng nhÊt, hån vµ x¸c ph¶i hµi hßa Kh«ng thĨ cã mét t©m hån cao mét th©n x¸c phµm tơc, téi lçi Khi ngêi bÞ chi phèi bëi nh÷ng nhu cÇu b¶n n¨ng cđa th©n x¸c th× ®õng chØ ®ỉ téi cho th©n x¸c, kh«ng thĨ tù an đi, vç vỊ m×nh b»ng vỴ ®Đp siªu h×nh cđa t©m hån Thø hai, sèng thùc sù cho ngêi qu¶ kh«ng hỊ dƠ dµng, ®¬n gi¶n Khi sèng nhê, sèng gưi, sèng ch¾p v¸, kh«ng ®ỵc lµ m×nh th× cc sèng Êy thËt v« nghÜa Lòng tốt hời hợt chẳng đem lại điều thực có ý nghĩa cho mà vơ tâm tệ hại hơn, đẩy người khác vào nghịch cảnh, vào bi kịch Nh÷ng lêi tho¹i cđa Hån Tr¬ng Ba víi §Õ ThÝch chøng tá nh©n vËt ®· ý thøc râ vỊ t×nh c¶nh trí trªu, ®Çy tÝnh chÊt bi hµi cđa m×nh, thÊm thÝa nçi ®au khỉ vỊ t×nh tr¹ng ngµy cµng vªnh lƯch gi÷a hån vµ x¸c, ®ång thêi cµng chøng tá qut t©m gi¶i tho¸t nung nÊu cđa nh©n vËt tríc lóc §Õ ThÝch xt hiƯn Qua đó, thấy tác giả gửi gắm nhiều thơng điệp vừa trực tiếp vừa gián tiếp, vừa mạnh mẽ, liệt vừa kín đáo sâu sắc thời sống Tuy vậy, cần nhấn mạnh vẻ đẹp tâm hồn người lao động đấu tranh chống lại dung tục, giả tạo để bảo vệ quyền sống tồn vẹn, hợp với lẽ tự nhiên hồn thiện nhân cách + Đế Thích định tiếp tục sửa sai Tây Vương Mẫu giải pháp khác, tệ hại cho hồn Trương Ba nhập vào xác cu Tị Trương Ba kiên từ chối, khơng chấp nhận cảnh sống giả tạo, mà theo ơng có lợi cho đám chức sắc tức lão lí trưởng đám trương tuần, khơng chấp nhận sống mà theo ơng khổ chết Trương Ba kêu gọi Đế Thích hay sửa sai việc làm đúng, trả lại linh hồn cho bé Tị Qut ®Þnh døt kho¸t xin tiªn §Õ ThÝch cho cu TÞ ®ỵc sèng l¹i, cho m×nh ®ỵc chÕt h¼n chø kh«ng nhËp hån vµo th©n thĨ n÷a cđa nh©n vËt Hån Tr¬ng Ba lµ kÕt qu¶ cđa mét qu¸ tr×nh diƠn biÕn hỵp lÝ H¬n n÷a, qut ®Þnh nµy cÇn ph¶i ®a kÞp thêi v× cu TÞ võa míi chÕt Hån Tr¬ng Ba thư h×nh dung c¶nh hån cđa m×nh l¹i nhËp vµo x¸c cu TÞ ®Ĩ sèng vµ thÊy râ "bao nhiªu sù r¾c rèi" v« lÝ l¹i tiÕp tơc x¶y NhËn thøc tØnh t¸o Êy cïng t×nh th¬ng mĐ cu TÞ cµng khiÕn Hån Tr¬ng Ba ®i ®Õn qut ®Þnh døt kho¸t Qua qut ®Þnh nµy, chóng ta cµng thÊy Tr¬ng Ba lµ ngêi nh©n hËu, s¸ng st, giµu lßng tù träng §Ỉc biƯt, ®ã lµ ngêi ý thøc ®ỵc ý nghÜa cđa cc sèng C¸i chÕt cđa cu TÞ cã ý nghÜa ®Èy nhanh diƠn biÕn kÞch ®i ®Õn chç "më nót" Dùng t¶ qu¸ tr×nh ®i ®Õn qut ®Þnh døt kho¸t cđa nh©n vËt Hån Tr¬ng Ba, Lu Quang Vò ®· ®¶m b¶o ®ỵc tÝnh tù nhiªn, hỵp lÝ cđa t¸c phÈm -> - Lời Trương Ba dày đặc => khơng ngập ngừng, yếu đối thoại với Xác, mà tự tin, chủ động bày tỏ - Q trình đưa định dứt khốt “chết hẳn”, Trương Ba thực phục sinh tâm hồn Người ta lại thấy Trương Ba nhân hậu, vị tha, giàu tình thương - Nhận thức ý nghĩa đích thực sống: Cuộc sống đáng q (Ơng tưởng tơi khơng ham sống hay sao?), sống mà khơng (sống giả tạo) chẳng có lợi cho ngồi “bọn khốn kiếp” đục nước béo cò 125 Màn kết -Khung cảnh: +Vườn cây: rung rinh ánh sáng => Khơng gian quen thuộc gắn với người Trương Ba, tinh thần Trương Ba => nơi lưu dấu hồi ức tươi đẹp Trương Ba lòng người thân vun xới, để lại chan hòa, ấm áp +Cu Tí hồi sinh mẹ đồn tụ => hạnh phúc trẻo, cảm động -Sự xuất Trương Ba: +Qua lời văn: chập chờn xuất => chỉ bóng +Qua lời Trương Ba: “Tơi liền bên bà đây, bậc cửa nhà ta, ánh lửa bà nấu cơm, cầu ao bà vo gạo, cơi bà đựng trầu, dao bà giẫy cỏ… Khơng phải mượn thân cả, tơi đây, vườn nhà ta, điều tốt lành đời, mỡi trái Gái nâng niu” => lời văn thấm đẫm cảm xúc, giàu chất thơ => chất trữ tình kịch Lưu Quang Vũ +Qua đối thoại Gái cu Tị: na ơng nội tớ trồng đấy; qua hành động vùi hạt na xuống đất: “Cho mọc thành Ơng nội tớ bảo Những sẽ nối mà lớn khơn Mãi mãi” => hình ảnh biểu tượng: đứa trẻ ngây thơ, trắng gieo trồng hạt giống biểu trưng cho nối tiếp, sinh sơi Hồn Trương Ba, vẻ đẹp Trương Ba – khiết, vẹn ngun.=> chết hẳn thể xác hồn ngun kì diệu cho tâm hồn Trương Ba sống sống khác: sống bất diệt trái tim người thân Nghịch lí logic: Mặc dù Hồn Trương Ba khơng có thân xác trú ngụ, chỉ bóng chập chờn mờ ảo, vơ hình lại lúc diện Trương Ba nhiều nhất, thường trực Tiếp tục khái qt triết lí nhân sinh: - Ý nghĩa sống nhiều khơng phải tồn sinh học mà diện ta suy nghĩ, nỡi nhớ người thương u - Vẻ đẹp tâm hồn có đời sống dài lâu so với thể xác Tâm hồn cao khiết Trương Ba có mặt mỡi hồi niệm, mỡi đời sống III Tỉng kÕt ND Kh«ng chÝ cã ý nghÜa triÕt lÝ vỊ nh©n sinh, vỊ h¹nh ngêi, vë kÞch nãi chung vµ ®o¹n kÕt nãi riªng, Lu Quang Vò mn gãp phÇn phª ph¸n mét sè biĨu hiƯn tiªu cùc lèi sèng lóc bÊy giê: Thø nhÊt, ngêi ®ang cã nguy c¬ ch¹y theo nh÷ng ham mn tÇm thêng vỊ vËt chÊt, chØ thÝch hëng thơ ®Õn nçi trë nªn phµm phu, th« thiĨn Thø hai, lÊy cí t©m hån lµ q, ®êi sèng tinh thÇn lµ ®¸ng träng mµ ch¼ng ch¨m lo thÝch ®¸ng ®Õn sinh ho¹t vËt chÊt, kh«ng phÊn ®Êu v× h¹nh toµn vĐn C¶ hai quan niƯm, c¸ch sèng trªn ®Ịu cùc ®oan, ®¸ng phª ph¸n Ngoµi ra, vë kÞch cßn ®Ị cËp ®Õn mét vÊn ®Ị còng kh«ng kÐm phÇn bøc xóc, ®ã lµ t×nh tr¹ng ngêi ph¶i sèng gi¶, kh«ng d¸m vµ còng kh«ng ®ỵc sèng lµ b¶n th©n m×nh §Êy lµ nguy c¬ ®Èy ngêi ®Õn chç bÞ tha hãa danh vµ lỵi Víi tÊt c¶ nh÷ng ý nghÜa ®ã, ®o¹n trÝch rÊt tiªu biĨu cho phong c¸ch viÕt kÞch cđa Lu Quang Vò NT - X©y dùng xung ®ét kÞch 126 + X©y dùng tõ cèt trun d©n gian mang ý thøc t©m linh cđa ngêi ViƯt ®Ĩ thĨ hiƯn nh÷ng t tëng rÊt hiƯn ®¹i + M©u thn cao trµo ë ci t¸c phÈm dån dËp, ®an xen vµ ci cïng ®ỵc gi¶iqut ®Çy tÝnh nh©n v¨n - NT miªu t¶ t©m lÝ nh©n vËt qua ®èi tho¹i vµ ®éc tho¹i - Ng«n ng÷ ®iªu lun, giµ dỈn,Sinh động, gán với trạng cụ thể (Sự khác biệt ngơn ngữ Trương Ba đối thoại với Xác, vợ, Gái, Đế Thích…).Giọng điệu nhân vật biến hóa đa dạng, có kết hợp giọng hướng ngoại hướng nội - độc thoại nội tâm (đoạn đối thoại Hồn Trương Ba – Đế Thích) Đề 1: Phân tích nhân vật Hồn Trương Ba Đề 2: Phân tích đối thoại Hồn – Xác Hồn Trương Ba da hàng thịt Đề 3: Phân tích ý vị triết lí nhân sinh Hồn Trương Ba da hàng thịt Gợi ý giải đề: Đề 1: Nhân vật Hồn Trương Ba -Tình nhân vật xuất ->Nhận xét khái qt: Nhân vật mang bi kịch -Phân tích đối thoại để làm rõ bi kịch Hồn Trương Ba: căng thẳng, kịch tính, cao trào, giải -Nhân vật thể quan niệm thái nhà văn vấn đề nhân sinh +Mối quan hệ thể xác linh hồn, vật chất ý thức => khái qt triết học biểu hình tượng nghệ thuật sinh động (trong đối thoại Hồn – Xác +Ý nghĩa đích thực sống gì? +Phê phán số thói xấu người nói chung người xã hội đương thời nói riêng: • Thói ngụy biện đổ lỡi cho thể xác • Thói sống giả tạo, chạy theo dục vọng tầm thường • Sự xách nhiễu, hội, đục nước béo cò (lão lí trưởng, đám trương tuần) hay khơng thấu hiểu người cầm quyền (Đế Thích) 127 [...]... trỏng l v kỡ v vụ cựng, nht l i vi nhng ngi i xa Dự chim ham trỏi chớn n xa, thỡ cng git mỡnh nh gc cõy a li v Gia ỡnh Vit Nam l nh th, lỳc no cng hng v quờ hng, hng v ci ngun t Nc trng tn trong khụng gian v thi gian : Thi gian ng ng, khụng gian mờnh mụng mói mói l ni dõn mỡnh on t, l khụng gian sinh tn ca cng ng Vit Nam qua bao th h + Câu 19-29: Song song vi quỏ trỡnh tỏch - hp, l s hi hũa trong mi... nhau (k5->k11) Trong niềm hoài niệm, nỗi nhớ có 3 phơng diện gắn bó, không tách rời : nhớ cảnh, nhớ ngời và nhớ về những kỷ niệm kháng chiến - Nỗi nhớ về thi n nhiên Việt Bắc (k5->k6): Thi n nhiên Việt Bắc hiện lên với vẻ đẹp đa dạng theo thời gian, không gian khác nhau (sơng sớm nắng chiều, trăng khuya, các mùa trong năm) (k5) Thi n nhiên trở nên đẹp hơn, hữu tình hơn khi có sự gắn bó với con ngời... yờu i, thit tha vi i 3 Những đặc sắc nghệ thuật - Tác giả sử dụng một cách nhuần nhị và đầy sáng tạo chất liệu văn hoá, văn học dân gian : những câu chuyện thần thoại, cổ tích, những câu tục ngữ, ca dao, những phong tục, tập quán lâu đời, - Cái hay của đoạn thơ là sự hòa quyện giữa lí luận và rung cảm Nguyễn Khoa Điềm đã thể hiện những suy tởng về đất nớc dới dạng trò chuyện tâm tình Bởi vậy mà không... nim t nc, m t duy th cú th tỏch ra, nhn mnh + C 10-13: t nc khụng ch c cm nhn bi khụng gian a lớ mờnh mụng t rng n b m cũn c cm nhn bi khụng gian sinh hot bỡnh thng ca mi ngi, khụng gian ca tỡnh yờu ụi la, khụng gian ca ni nh thng t m ra cho anh mt chõn tri kin thc, nc gt ra tõm hn em trong sỏng du hin Cựng vi thi gian ln lờn t nc tr thnh ni anh v em hũ hn Khụng nhng th, t nc cũn ngi bn chia s nhng... tỡnh cm thng nh v nhn mnh tỡnh cm tha thit gia ngi i ke - Trong nụi nh ca ngi ra v, n tng sõu m nht l hoa v ngi Hoa l biu tng ca thi n nhiờn Vit Bc ti ep t hoa bờn cnh ngi lm tụn lờn nim yờu mn trõn trng ca ngi i vi nhõn dõn Vit Bc tỡnh ngha + Ngi ra v nh c hỡnh nh bn mựa ca Vit Bc Mu sc, ng nột, õm thanh ca rng nỳi Vit Bc c miờu t trong s vn ng ca thi gian, khụng gian Mựa no, cnh rng Vit Bc cung ep,... khi hai a cm tay thỡ mt mỏi m, t m gia ỡnh ó c xõy dng Gia ỡnh l mt phn ca t Nc Ch cú tỡnh yờu v hnh phỳc gia ỡnh mi to nờn s hi hũa, nng thm vi tỡnh yờu quờ hng t Nc ú l bn cht thng nht trong tỡnh cm ca thi i mi í tng y ó c Nguyn ỡnh Thi th hin trong mt t th sõu v m v ni nh: Anh yờu em nh anh yờu t nc Vt v au thng ti thm vụ ngn T tỡnh yờu v hnh phỳc la ụi m bit yờu gia ỡnh, yờu quờ hng, yờu t nc, mi... : Cảm nhận về đất nớc từ phơng diện địa lí, lịch sử, văn hóa,của nhân dân a) Từ bình diện đất nớc trong muôn mặt đời thờng, nhà thơ đi sâu triển khai t tởng "đất nớc của nhân dân" theo bình diện không gian Khi nói về địa lí, về núi, sông, ruộng đồng, gò bãi, nhà thơ đã rọi cái nhìn khám phá lên bản đồ địa lí của đất nớc "Con mắt thơ" đã nhìn non sông đất nớc trong vẻ đẹp của đời sống tâm hồn nhân dân... ang thi kỡ cui, rt gian kh khc lit nhng chin thng ó cn k thi im nh vy, tỏc gi ó phúng tm mt ca mỡnh sut chiu di lch s, chiu rng khụng gian a ly suy ngm v t nc, v dõn tc Qua bi th ny, ụng mun khng nh chõn ly du khụng cú gỡ l mi me nhng cú th núi, vi dõn tc ta thỡ ú l mt chõn ly bt bin t Nc ny l t Nc ca nhõn dõn 23 II Đọc - Hiểu văn bản Bố cục 2 phần : - Phần 1 : từ đầu đến Làm nên đất nớc muôn đời... tạo chất liệu văn hoá, văn học dân gian cùng với sự kết hợp giọng trữ tình- chính luận, hình thức tâm tình đôi lứa đã tạo nên đặc sắc nghệ thuật cho đoạn thơ Trong bi th t nc (trớch Trng ca Mt ng khỏt vng) Nguyn Khoa im ó s dng nhiu cht liu vn húa dõn gian Anh (ch) hóy ch ra nhng cht liu y v phõn tớch ý ngha ca nhng cht liu y trong vic th hin t tng t nc nhõn dõn Bi lm t nc luụn l ting gi thi ng liờng... ca T.Hu vit v thi n nhiờn trong VB cú th sỏnh vi bt kỡ on th miờu t thi n nhiờn no trong vn hc c 17 in Nú lm ta gi nh ti cõu th trong Truyn Kiu ca N.Du: Sen tn, cỳc li n hoa Su di ngy ngn ụng sang xuõn. + ú cũn l hỡnh nh con ngi Con ngi lm thi n nhiờn khụng bun m y sc sng con ngi toỏt ra ve ep trong lao ng, trong s hũa hp vi thi n nhiờn 2 Hai cõu 3,4: - Cnh: õy l mựa ụng vi mu xanh tha thit li t ngt ... mĩ,Điều không thoả đáng không với hoàn cảnh sáng tác Nguyễn Đình Chiểu (do bị mù loà), nên không thấy hết đợc vẻ đẹp đánh giá thơ văn ông + "Những có ánh sáng khác thờng" có nghĩa : ánh sáng đẹp... thành công, hiệu mà văn chơng yêu nớc ông đa lại, khẳng định Nguyễn Đình Chiểu xứng đáng cờ đầu thơ ca chống Pháp, cần đợc dơng cao thời đại ông thời đại ngày Sức hấp dẫn, lôi viết Bài viết không... nhận, đánh giá nhà thơ, nhà văn yêu nớc Nguyễn Đình Chiểu sáng tác ông a) Cuộc đời quan niệm sáng tác Nguyễn Đình Chiểu : - Điều đáng trân trọng kính phục đời Nguyễn Đình Chiểu gơng sáng chói