Đang tải... (xem toàn văn)
Từ thời kỳ văn hóa Phùng Nguyên (cách đây khoảng 3500 đến 4000 năm) cho đến nay, trên đất nước ta đã diễn ra quá trình tan rã của công xã thị tộc và thay vào đó là quá trình hình thành công xã nông thôn, hay nói cách khác, đây là quá trình hình thành làng Việt.Mỗi làng bao gồm một số gia đình sống quây quần trong một khu vực địa lý nhất định. Ở đây, bên cạnh quan hệ địa lý láng giềng, quan hệ huyết thống vẫn được bảo tồn và củng cố tạo thành kết cấu vừa làng vừa họ, hay kết cấu làng họ rất đặc trưng ở Việt Nam. Làng xã Việt như thế, là một loại hình của công xã Phương Đông, trong đó nông nghiệp gắn liền với thủ công nghiệp, làng xóm gắn liền với ruộng đất, nên tự nó mang tính ổn định cao. Tính ổn định cao này đã hoá thân thành tinh thần công xã, thành truyền thống xóm làng, nên nó trở thành nguồn sức mạnh tiềm tàng trong cuộc đọ sức nghìn năm với các mưu đồ nô dịch và đồng hoá của phương Bắc, chính sách thống trị và khai thác thuộc địa của thực dân Pháp.Có thể nói, làng xã Việt Nam là một trong những nhân tố góp phần quan trọng trong quá trình giữ nước của dân tộc ta. Đã có khá nhiều các nghiên cứu trước đây về làng xã Việt Nam nhưng đa số chỉ tập trung vào quá trình hình thành và phát triển, các loại hình, đặc trưng, v.v... nhưng thiếu sót đi những nghiên cứu, phân tích chuyên sâu mang tính học thuật, khoa học về vai trò thật sự của làng xã Việt Nam trong quá trình giữ nước. Xuất phát từ lí do đó, chúng tôi xin thực hiện đề tài nghiên cứu Vai trò của làng xã Việt Nam trong vấn đề giữ nước.
ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU: VAI TRÒ CỦA LÀNG XÃ VIỆT NAM TRONG VẤN ĐỂ GIỮ NƯỚC NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG: I Lí chọn đề tài: Từ thời kỳ văn hóa Phùng Nguyên (cách khoảng 3500 đến 4000 năm) nay, đất nước ta diễn trình tan rã công xã thị tộc thay vào trình hình thành công xã nông thôn, hay nói cách khác, trình hình thành làng Việt Mỗi làng bao gồm số gia đình sống quây quần khu vực địa lý định Ở đây, bên cạnh quan hệ địa lý - láng giềng, quan hệ huyết thống bảo tồn củng cố tạo thành kết cấu vừa làng vừa họ, hay kết cấu làng họ đặc trưng Việt Nam Làng xã Việt thế, loại hình công xã Phương Đông, nông nghiệp gắn liền với thủ công nghiệp, làng xóm gắn liền với ruộng đất, nên tự mang tính ổn định cao Tính ổn định cao hoá thân thành tinh thần công xã, thành truyền thống xóm làng, nên trở thành nguồn sức mạnh tiềm tàng đọ sức nghìn năm với mưu đồ nô dịch đồng hoá phương Bắc, sách thống trị khai thác thuộc địa thực dân Pháp Có thể nói, làng xã Việt Nam nhân tố góp phần quan trọng trình giữ nước dân tộc ta Đã có nhiều nghiên cứu trước làng xã Việt Nam đa số tập trung vào trình hình thành phát triển, loại hình, đặc trưng, v.v thiếu sót nghiên cứu, phân tích chuyên sâu mang tính học thuật, khoa học vai trò thật làng xã Việt Nam trình giữ nước Xuất phát từ lí đó, xin thực đề tài nghiên cứu "Vai trò làng xã Việt Nam vấn đề giữ nước" II Mục đích nghiên cứu: Với đề tài này, hi vọng góp phần lí giải yếu tố quan trọng cấu thành nên vai trò làng xã vấn đề giữ nước, cung cấp nguồn thông tin, tài liệu xác nhằm nâng cao hiểu biết, đáp ứng nhu cầu tìm hiểu người nghiên cứu, học thuật củng cố tảng kiến thức, tài liệu có làng xã Việt Nam III/ Khách thể đối tượng nghiên cứu: Khách thể nghiên cứu: Những đặc trưng làng xã Việt Nam Quá trình giữ nước làng xã Việt Nam suốt chiều dài lịch sử dân tộc Đối tượng nghiên cứu: Vai trò làng xã Việt Nam vấn đề giữ nước IV Giả thuyết khoa học: Đa số phần nhận thức vai trò làng xã vấn đề giữ nước suốt chiều dài lịch sử hình thành phát triển dân tộc ta, phần lí giải yếu tố góp phần hình thành nên vai trò đó, nhằm vận dụng, giải vấn đề cách có hiệu xã hội Việt Nam đại Nhưng đôi khi, việc vận dụng chưa thật đắn chưa mang lại kết thiết thực mong muốn ta chưa nắm vững yếu tố quan trọng nhất, xác V Nhiệm vụ nghiên cứu: Nghiên cứu sở lí luận đề tài, bao gồm khái niệm bản, lý luận làng xã Việt Nam sở nghiên cứu đề tài Nghiên cứu đặc trưng làng xã việt Nam Trên sở nhận xét, đánh giá mặt ưu, khuyết điểm tập trung khai thác đặc trưng hình thành nên vai trò làng xã Việt Nam Nghiên cứu vai trò làng xã Việt Nam suốt trình giữ nước dân tộc ta VI Phạm vi nghiên cứu: Không gian: Trên vùng lãnh thổ Việt Nam, trọng tâm khu vực Bắc Bộ Thời gian: Từ thời kì văn hóa Phùng Nguyên (cách từ 3500 đến 4000 năm) đến thời kì kháng chiến chống Pháp năm 1945 VII Phương pháp nghiên cứu: Để thực nội dung trên, với tư liệu thu thập được, phương pháp chủ yếu mà sử dụng cho đề tài là: + Phương pháp nghiên cứu lý thuyết: Nghiên cứu tài liệu liên quan, sở phân tích, tổng hợp, hệ thống hóa, khái quát hóa thông tin thu để làm sáng tỏ sở lý luận, khái niệm, công cụ đề tài + Phương pháp nghiên cứu thực tiễn: Tập hợp ý kiến từ chuyên gia lĩnh vực có liên quan nhằm hoàn thiện nội dung đề tài nghiên cứu VIII Đóng góp đề tài: Đề tài có ý nghĩa định việc khẳng định tầm vai trò quan trọng làng xã Việt Nam vấn đề giữ nước Từ góp phần lý giải nguyên nhân góp phần giữ vững đặc trưng văn hóa truyền thống dân tộc ta suốt chiều dài lịch sử đấu tranh chống ngoại xâm Ngoài ra, đề tài nguồn tài liệu quan trọng việc củng cố nguồn thông tin, kiến thức cho đề tài nghiên cứu với quy mô rộng cụ thể IX Cấu trúc đề tài: Gồm phần: I KHÁI NIỆM: Làng gì? Xã gì? Làng xã gì? II ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA NÔNG THÔN VIỆT NAM: Tính cộng đồng 1.1 Ưu điểm 1.2 Hạn chế Tính tự trị 2.1 Ưu điểm 2.2 Hạn chế III VAI TRÒ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: Thời kì Bắc thuộc Thời phong kiến độc lập Thời Pháp thuộc IV HẠN CHẾ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: V TỔNG KẾT: Tài liệu tham khảo Mục lục ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU: VAI TRÒ CỦA LÀNG XÃ VIỆT NAM TRONG VẤN ĐỂ GIỮ NƯỚC NỘI DUNG: I KHÁI NIỆM: Làng gì? Làng Việt bắt đầu xuất với trình tan rã công xã thị tộc hình thành công xã nông thôn, có lịch sử khoảng từ 3500 đến 4000 năm Làng khái niệm quen thuộc, người dùng cần phải định nghĩa “làng” lại có quan niệm không giống Có người coi làng cộng đồng, có người coi làng đơn vị cư trú địa vực định Nhiều chuyên gia phương Tây nêu lên đặc trưng làng cổ truyền: + Về mặt trị tự quản; + Về mặt kinh tế tự cấp tự túc mặt xã hội nhất, cộng đồng Và đồng khái niệm làng cổ truyền với khái niệm “công xã nông thôn” “Làng” từ Việt, sử dụng phổ biến dân gian, không thấy ghi chép thư tịch cổ hay địa bạ, hương ước cổ Làng Việt tổ chức chặt chẽ, theo mà nhiều cách, nhiều nguyên tắc khác nhau, tạo nên nhiều loại hình, nhiều cách tập hợp người khác nhau, khác lại hoà đồng phạm vi làng Về bản, cấu làng Việt (truyền thống đại) biểu hình thức tổ chức (liên kết, tập hợp người) sau đây: + Tổ chức làng theo huyết thống (gia đình), dòng họ: Ngoài gia đình nhỏ, gia đình hạt nhân, dòng họ có vị trí vai trò quan trọng làng Việt, chỗ dựa vật chất, chủ yếu tinh thần cho gia đình; có tác dụng định canh xây dựng làng mới, trung tâm cộng cảm gia đình đồng huyết… Có làng gồm nhiều dòng họ, có làng dòng họ làng dòng họ (gia tộc) đồng với Điều đáng GS.TS Nguyễn Quang Ngọc, "Quan hệ Nhà nước - làng xã: Quá trình lịch sử học kinh nghiệm", đường link: http://khoalichsu.edu.vn/bai-nghien-cu/383-quan-h-nha-nc-lang-xa-qua-trinh-lch-s-va-bai-hckinh-nghim-gsts-nguyn-quang-ngc.html lưu ý mức độ liên kết huyết thống phạm vi làng Việt rạch ròi, chi li với tên gọi cụ thể (cố - cụ - ông - cha - thân - - cháu - chắt - chút…) + Tổ chức theo địa vực (khu đất cư trú): Làng phân thành nhiều xóm, xóm phân thành nhiều ngõ, ngõ gồm hay nhiều nhà… thành khối dài dọc đường cái, bờ sông, chân đê, khối chặt kiểu ô bàn cờ, theo hình vành khăn từ chân đồi lên lưng chừng đồi phân bố lẻ tẻ, tản mát, xen kẽ với ruộng đồng… Mỗi làng, xóm, ngõ có sống tương đối riêng Mỗi làng có địa vực định coi không gian sinh tồn gồm khu cư trú, ruộng đất, đồi gò, núi sông, ao đầm cộng đồng làng hay thành viên cộng đồng làng sử dụng + Tổ chức làng theo nghề nghiệp, theo sở thích lòng tự nguyện (Phe - Hội, Phường nghề, ): Mỗi làng có nhiều Phe (một tổ chức tự quản nhiều hình thức câu lạc bộ): Phe tư văn quan trọng hơn; nhiều Hội: hiếu hỷ, mua bán, luyện võ, tập chèo, đấu vật… Phường nghề: mộc, nề, sơn, thêu, chèo, rối… + Tổ chức theo lớp tuổi (truyền thống nam giới): tổ chức giáp, mờ nhạt Đây môi trường tiến thân theo tuổi tác, tổ chức dành riêng cho nam giới, phụ nữ không vào Bé trai lọt lòng vào giáp ngay, lên đinh, ngồi chiếu làng, nâng dần địa vị, lên lão… Nói chung, giáp gắn chặt với làng + Tổ chức làng theo cấu hành chính: Làng có gọi xã (có xã gồm nhiều làng), có gọi thôn (khi xã thôn) Tiêu chuẩn để phân định rõ cư ngụ cư (nội tịch ngoại tịch) cách rành mạch, nhiều cực đoan Tuy nhiên, có điều mở dân ngụ cư chuyển thành cư có điền có điền sản sống (cư trú) làng đời trở lên Dân cư làng phân thành nhiều hạng, hạng: chức sắc (đỗ đạt có phâm hàm vua ban); chức dịch (có chức vụ máy hành chính); lão, đinh, ty ấu, người già, trai đinh, trẻ (trong giáp)… Về mặt văn hoá làng thường có đình làng thờ thành hoàng làng, có chùa, đền, miếu, am, quán, có sở sinh hoạt văn hoá, tín ngưỡng lễ hội chung (riêng làng theo Thiên chúa giáo sinh hoạt văn hoá, tín ngưỡng tập trung nhà thờ) Về mặt quản lý thời kỳ đầu hội đồng già làng, chủ yếu tổ chức, quản lý theo tục, sau đến Hội đồng kỳ mục Hội đồng tộc biểu , quản lý thông qua hương ước Từ luận điểm tra, ta định nghĩa "làng" sau: làng (kẻ, thôn…) thiết chế xã hội, đơn vị tổ chức chặt chẽ nông thôn Việt sở địa vực, địa bàn cư trú; sản phẩm tự nhiên phát sinh từ trình định cư cộng cư người Việt; trồng trọt điểm tập hợp sống cộng đồng tự quản đa dạng phong phú người nông dân, họ sống, làm việc, quan hệ, vui chơi, thể mối ứng xử văn hoá với thiên nhiên, xã hội thân họ => Tuy bước phát triển công xã nông thôn làng có thay đổi rõ rệt, đặc biệt cấu tổ chức làng (theo huyết thống, địa vực, ), văn hóa mặt quản lý Có thể nói, mô hình xã hội tự quản phạm vi nhỏ hình thành, góp phần xây dựng nét độc đáo, khác biệt, mạnh làng khác nhau, tạo tiền đề quan trọng cho vai trò giữ nước dân tộc ta suốt chiều dài lịch sử dân tộc từ thời Bắc thuộc Xã gì? Là đơn vị hành cấp sở Nhà nước, lần xuất Việt Nam vào đầu kỷ thứ VII thời thống trị nhà Đường Tuy nhiên phải đến họ Khúc giành quyền tự chủ vào đầu kỷ thứ X, ý tưởng biến làng cổ truyền thành đơn vị hành cấp sở Nhà nước trước khẳng định thống hoá Mặc dù vậy, vai trò cấp xã thời kỳ chưa thật rõ Thời kỳ đầu xã có làng, trình phát triển, xã có bao gồm vài ba làng, chí nhiều Khi khác xã làng quy mô Xuất đồng thời với "xã" "thôn", ta thường lầm lẫn khái niệm Thôn xuất vào khoảng kỷ X Cấp thôn đời nhu cầu quản lý hành thân cấp xã Thôn đầu mối giáp nối, gắn kết điều hoà hai hệ thống quản lý hành tự trị, luật pháp tục lệ, trị xã hội Cả hai khái niệm “xã” “thôn” có gốc từ Trung Hoa Trung Hoa thời cổ đại lấy xã làm đơn vị hành sở Theo sách Từ hải thời cổ xưa Trung Hoa 25 nhà sinh sống vùng đất vuông dặm gọi “xã” Tuy nhiên cách tổ chức không trì lâu dài Sau Trung Hoa mở rộng đất đai vùng xung quanh, họ lấy “thôn” làm đơn vị hành cấp sở khu vực nội địa, “xã” đơn vị hành cấp sở tương đương khu vực ngoại vi phụ thuộc Như hình thức mà xét có cấp xã tức cấp thôn ngược lại => Xã với thôn xuất đồng thời, song hành hỗ trợ cho quản lý nông thôn, nhiên nội dung mức độ có khác Xã quản lý hành chính, luật pháp Nhà nước; thôn nửa hành chính, nửa tự trị, có chức tham gia giải công việc hành luật phải xử lý vụ việc xẩy mang tính nội cộng đồng làng Thôn có vai trò tổ chức quản lý, tham gia giải công việc hành vụ luật quy mô làng Trưởng thôn vừa chịu lãnh đạo xã trưởng vừa phải thực nhiệm vụ Hội đồng làng (ở Hội đồng kỳ mục) giao phó Dù xuất muộn làng xã trở thành đơn vị tổ chức xã hội lớn hơn, quy củ có phân chia quyền lực quản lý cấp theo hàng dọc Tuy vậy, gắn kết làng xã với diễn không rõ nét mạnh mẽ, khiến xã mang tính hành nhiều Làng xã: Là đơn vị tụ cư, đơn vị kinh tế, đơn vị tín ngưỡng sinh hoạt văn hoá cộng đồng, đơn vị hành cấp sở (ở ta nói về trường hợp thời kỳ đầu xã có làng) Cụm từ “làng xã” thông dụng, chí nhiều người tưởng làng với xã có nguồn gốc lâu đời Thật khái niệm “làng xã” xuất sớm từ kỷ VII, phải đến kỷ X, sau cấp xã thức xuất làng xã có điều kiện trở thành phổ biến xã hội => Làng xã bước đầu hình thành nên xã, bước đệm chuyển giao từ mô hình xã hội nhỏ làng để tiến đến mô hình tập hợp làng xã với mô hình quản ly cấp cao Tuy nhiên, làng có thiết chế riêng tách biệt mạnh mẽ 1, GS.TS Nguyễn Quang Ngọc, "Quan hệ Nhà nước - làng xã: Quá trình lịch sử học kinh nghiệm", đường link: http://khoalichsu.edu.vn/bai-nghien-cu/383-quan-h-nha-nc-lang-xa-qua-trinh-lch-s-va-bai-hckinh-nghim-gsts-nguyn-quang-ngc.html làng, nghiên cứu tập trung khai thác khái niệm làng (nói riêng) làng xã (nói chung) đề cập đến cấu tổ chức II ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA NÔNG THÔN VIỆT NAM: Do sống nông nghiệp phụ thuộc vào thiên nhiên, nên người làm nông nghiệp phải dựa vào mà sống Mặt khác, sản xuất nông nghiệp mang tính thời vụ, đặc biệt nông nghiệp lúa nước, tính thời vụ cao, để kịp thời vụ người buộc phải liên kết với Chính liên kết, tương hỗ tạo nên tình cộng đồng làng xã Việt Nam Tính cộng đồng trọng nhấn mạnh vào đồng nhất: họ dòng tộc, nghề đồng nghiệp, làng đồng hương… Tính cộng đồng liên kết thành viên làng lại với nhau, người hưởng tới người khác - đặc trưng dương tính, hướng ngoại Sản phẩm tính cộng đồng tập thể làng xã mang tính tự trị: làng biết làng ấy, làng tồn biệt lập với phần độc lập với triều đình phong kiến Mỗi làng "vương quốc" nhỏ khép kín với luật pháp riêng (mà làng gọi hương ước) "tiểu triều đình" riêng, hội đồng kì mục quan lập pháp, lí dịch quan hành pháp; nhiều làng tôn xưng bốn cụ cao tuổi làng tứ trụ Sự biệt lập tạo nên truyền thống phép vua thua lệ làng Tình trạng thể quan hệ dân chủ đặc biệt Nhà nước phong kiến với làng xã Việt Nam => Tính cộng đồng tính tự trị hai đặc trưng bao trùm nhất, quan trọng làng xã; chúng tồn song song hai mặt vấn đề Cả có mặt ưu điểm hạn chế khác nhau, chúng không tách biệt mà tương hỗ, chi phối lẫn nhau, tạo nên đặc trưng thống nhất, gắn kết mạnh mẽ yếu tố cộng đồng tự trị Đây nhân tố tiền đề quan trọng góp phần lí giải vai trò làng xã Việt Nam vấn để giữ nước Tính cộng đồng: GS.TSKH Trần Ngọc Thêm, "Cơ sở văn hóa Việt Nam", NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 2004 Biểu tượng truyền thống tính cộng đồng sân đình - bến nước - đa Làng có đình Đó biểu tượng tập trung làng phương diện Trước hết, trung tâm hành chính, nơi diễn công việc quan trọng, nơi hội họp, thu sưu thu thuế, nơi giam giữ xử tội phạm nhân Tiếp đến, đình trung tâm văn hóa, nơi tổ chức hội hè, ăn uống (do mà có từ đình đám), nơi biểu diễn chèo tuồng Đình trung tâm mặt tôn giáo, tình cảm Do ảnh hưởng trung Hoa, đình từ chỗ nơi tập trung tất nghi chốn lui tới đàn ông Bị đẩy khỏi đình, phụ nữ quần tụ lại nơi bến nước (ở làng sông chảy qua có giếng nước) - chỗ hàng ngày chị em gặp rửa rau, vo gạo, giặt giũ, chuyện trò Cây đa cổ thụ mọc um tùm đầu làng, gốc có miếu thờ lúc khói hương nghi ngút - nơi hội tụ thánh thần: thần da, ma gạo, cú cáo đề; Sợ thần sợ lây da Nhờ khách qua đường, gốc đa trở thành cánh cửa sổ liên thông làng với giới bên 1.1 Ưu điểm: Tính cộng đồng nhấn mạnh vào đồng Do đồng (cùng hội thuyền, cảnh ngộ) người Việt Nam sẵn sàng đoàn kết giúp đỡ lẫn nhau, coi người cộng đồng anh chị em nhà: tay đứt ruột xót, chị ngã em nâng; lành đùm rách Do đồng (giống nhau) người Việt Nam có tính tập thể cao, hòa đồng vào sống chung Sự đồng (giống nhau) nguồn nếp sống dân chủ - bình đẳng bộc lộ nguyên tắc tổ chức nông thôn theo địa bàn cư trú, theo nghề nghiệp, theo giáp 1.2 Hạn chế: Mặt khác, lại đồng mà người Việt Nam, ý thức người cá nhân bi thủ tiêu: Người Việt hòa tan vào mối quan hệ xã hội (với người em, người cháu, với người khác anh/chị ), giải xung đột theo lối hòa làng Sự đồng (giống nhau) dẫn đến chỗ người Việt Nam hay dựa dâm, ỷ lại vào tập thể: 10 làng xã suốt chiều dài lịch sử dân tộc từ thời Bắc thuộc kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ cứu nước 2.1 Ưu điểm: Tính tự trị trọng nhấn mạnh vào khác biệt Khởi đầu khác biệt cộng đồng (làng, họ) so với cộng đồng (làng, họ) khác Sự khác biệt - sở tính tự trị tạo nên tinh thần tự lập cộng đồng: làng, tập thể phải tự lo liệu lấy việc Vì phải tự lo liệu, nên người Việt Nam có truyền thống, đầu tắt mặt tối, bán mặt cho đất bán lưng cho trời Nó tạo nên lết sông tự cấp tự túc: làng tự đáp ứng nhu cầu cho sống làng mình; nhà có vườn rau, chuồng gà, ao cá - tự đảm bảo nhu cầu ăn; có bụi tre, rặng xoan, gốc mít - tự đảm bảo nhu cầu => Mỗi làng đơn vị xã hội thu nhỏ, tự cung, tự cấp, không lệ thuộc vào biến đổi, áp đặt từ bên ngoài, lẽ đó, sách đồng hóa, cai trị, cải cách lực ngoại xâm khó tiếp cận được, thế, sách dễ dàng bị chuyển hóa, thay đổi cho yếu tố phù hợp với văn hóa, xã hội, nề nếp làng xã Việt Nam cư dân làng phần chấp nhận 2.2 Hạn chế: Mặt khác, nhấn mạnh vào khác biệt - sở tính tự trị - mà người Việt Nam có thói xấu óc tư hữu ích kỷ: Bè người chống; Ruộng người đắp bờ; Ai có thân người lo, có bò người giữ, Thân trâu trâu lo, thân bò bò liệu Óc tư hữu ích kỉ nảy sinh từ tính tự trị làng xã Việt bị người Việt phê phán: Của giữ bo bo Của người bò ăn; Của người bồ tát, lúa buộc lạt Thói xấu thứ hai có nguồn gốc từ tính tự trị óc bè phái, địa phương cục bộ, làng biết làng ấy, lo vun vẹn cho địa phương mình: Trống làng làng đánh, Thánh làng làng thờ; Trâu ta ăn cỏ đồng ta; Ta ta tắm ao ta, dù dù đục ao nhà Một biểu thứ ba tính khác biệt - sở tính tự trị - óc gia trưởng - tôn ti: Tính tôn ti, sản phẩm nguyên tắc tổ chức nông thôn theo huyết thống, tự thân 13 xấu, gắn liền với óc gia trưởng, tạo nên tâm lí "quyền huynh phụ", áp đặt ý muốn cho người khác, tạo nên tư tưởng thứ bậc vô lí: Sống lâu lên lão làng; Áo mặc không qua khỏi đầu, trở thành lực cản đáng sợ cho phát triển xã hội, mà thói gia đình chủ nghĩa bệnh lan tràn => Bên cạnh ưu điểm, tính tự trị làng xã Việt Nam có mặt hạn chế, óc tư hữu ích kỷ, óc bè phái, óc gia trưởng, khiến người làng xã nghĩ đến lợi ích riêng, củng cố thêm quyền hạn riêng cho thân Bởi, cộng đồng tự trị, người có tư hữu quyền lực cao mang lợi ưu tiên định, điều khiến mặt hạn chế có hội phát huy khiến cho nội cộng đồng làng xã có tách biệt dần rõ nét Đặc điểm môi trường sống quy định đặc tính tư Cả hai quy định tính cách dân tộc Cuộc sống nông nghiệp lúa nước lối tư biến chứng, ta biết, dẫn đến hình thành nguyên lí âm dương lối ứng xử nước đôi Cho nên tính chất nước đôi đặc điểm tính cách dân tộc Việt Người Việt đồng thời vừa có tinh thần đoàn kết tương trợ lại vừa có óc tư hữu, ích kỉ thói cào bằng; vừa có tính tập thể hòa đồng lại vừa có óc bè phái, địa phương; vừa có nếp sống dân chủ bình đắng lại vừa có óc gia trưởng tôn ti; vừa có tinh thần tự lập lại vừa xem nhẹ vai trò cá nhân; vừa có tính cần cù nếp sống tự cấp tự túc lại vừa có thói dựa dẫm, ỷ lại Tất tết xấu thành cặp tồn người Việt Nam; lẽ tất bắt nguồn từ hai đặc trưng gốc trái ngược tính cộng đồng tính tự trị Tùy lúc tùy nơi mà mặt tốt mặt xấu phát huy: Khi đứng trước khó khăn lớn, nguy đe doạ sống cộng đồng lên tinh thần đoàn kết tính tập thể; nguy qua thói tư hữu óc bè phái địa phương lại lên Tuy thế, hai đặc trưng tính cộng đồng tự trị làng xã góp phần quan trọng nghiệp giữ nước dân tộc ta Nó góp phần tạo nên nguồn lực, sở điều kiện để tiến hành cách khởi nghĩa hình thành chiến tranh nhân dân suốt chiều dài lịch sử chống ngoại xâm dân tộc Để hiểu rõ nội dung này, xin trình bày phần vai trò làng xã vấn để giữ nước theo tiến trình lịch sử từ thời Bắc thuộc (179 TCN) đến thời kỳ Pháp thuộc (1945) 14 III VAI TRÒ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: Trong suốt chiều dài lịch sử hình thành phát triển dân tộc Việt Nam, trải qua xâm lược phong kiến Phương Bắc, thực dân Pháp đế quốc Mỹ, kèm theo sách thống trị, đồng hóa khai thác thuộc địa Nhưng tất dường vô ích cố gắng xâm nhập cách gượng ép, ràng buộc vào phận làng xã Việt Nam Bởi, với tính cộng đồng, tự trị mình, làng xã Việt Nam phận quan trọng góp phần bảo tồn phát huy đặc điểm, tinh hoa lối sống, văn hóa, hương ước, lệ tục làng mà không chấp nhận thay đổi, sách chuyển hóa từ bên (ở từ Nhà nước phong kiến nước xâm lược), thế, chuyển hóa, tiếp biến thay đổi, sách theo cách riêng cho phù hợp với làng xã Để hiểu rõ luận điểm trên, ta phân tích vai trò làng xã Việt Nam qua thời kỳ chính, là: thời Bắc thuộc, thời phong kiến độc lập thời Pháp thuộc, sở đặc điểm tính tự trị làng xã Việt Nam Thời Bắc thuộc (179 TCN - 938): Sau thất bại An Dương Vương trước Triệu Đà, đồ Âu Lạc bị chìm đắm, đất nước rơi vào thảm cảnh 1000 năm bị Bắc thuộc Trong thời kỳ này, phong kiến Trung Hoa tìm cách vươn xuống tận sở để nắm lấy sử dụng làng Việt truyền thống công cụ phục vụ cho mưu đồ thống trị đồng hoá chúng Tiêu biểu cho khuynh hướng việc Khâu Hoà (Giao Châu Đại Tổng quản nhà Đường) đầu kỷ thứ VII đề sách khuôn làng xã Việt Nam vào mô hình thống trị Trung Hoa: Đặt hương (trong tiểu hương có từ 70 đến 150 hộ đại hương có từ 160 đến 540 hộ) hương xã (gồm tiểu xã từ 10 đến 30 hộ đại xã từ 40 đến 60 hộ) Nhưng thực tế phong kiến Trung Hoa không thành công buộc phải từ bỏ sách đồng dân tộc hai quốc gia Tuy từ đầu Công nguyên, chế độ Lạc tướng bị xoá bỏ quyền đô hộ nắm giữ cấp huyện, khống chế sở hạ tầng xã hội Việt cổ công xã (tức xóm làng) Người Việt suốt thời kỳ thống trị phong kiến phương Bắc không ngừng bảo tồn củng cố cộng đồng xóm làng, biến xóm làng Cao Hùng Trưng, "An Nam chí nguyên", chữ Hán 15 thành pháo đài chống Bắc thuộc, chống đồng hoá, dựa vào làng xuất phát từ làng mà đấu tranh giành lại nước Công xã nông thôn Việt Nam với kết cấu bền chặt không bị giải thể mà trái lại có mặt củng cố nghìn năm chống Bắc thuộc Đến đầu kỷ X, mặt quyền tự chủ họ Khúc bước đầu xác lập quyền sở hữu danh nghĩa Nhà nước ruộng đất công xã, mặt khác, tích cực thi hành sách cải cách hành chính, biến làng thành đơn vị hành cấp sở Nhà nước, gọi "xã" Khái niệm "làng xã" đơn vị tụ cư, đơn vị kinh tế, đơn vị tín ngưỡng sinh hoạt văn hoá cộng đồng, đơn vị hành cấp sở ta quan niệm xưa hình thành thời điểm lịch sử Đây bước chuyển biến quan trọng nông thôn Việt Nam truyền thống Thời kỳ Bắc thuộc kết thúc với chiến thắng lịch sử Ngô Quyền dòng sông Bạch Đằng, đánh đuổi quân Nam Hán năm 938 => Có thể nói, suốt 1000 năm chủ quyền, chịu đô hộ phong kiến phương Bắc (từ 179 TCN đến năm 938), nước ta không bị đồng hóa mà giành lại nước Trong lịch sử khu vực, Việt Nam đại diện cuối sót lại đại gia đình Bách Việt vừa giành lại độc lập, giữ truyền thống văn hóa người Việt, vừa hiên ngang tư quốc gia tự chủ, tự cường, tự lập Đó chưa nói đến hàng loạt khởi nghĩa nhân dân bnản thân làng xã trận, làng xã nơi sản sinh nguồn nhân tài, sức lực, cải, vật chất để thực khởi nghĩa giành quyền Trong không kể đến khởi nghĩa Hai Bà Trưng (40 - 43), Bà Triệu (249), Lý Bí (542), Mai Thúc Loan (722) Dù thắng có, thất bại có, quy chung lại, làng xã góp phần quan trọng việc khảng định chủ quyền quốc gia giữ vững tinh thần chống ngoại xâm dân tộc suốt 1000 năm Bắc thuộc Về mặt chủ quan, làng xã Việt Nam bước vào thời Bắc thuộc từ hai bàn tay trắng, từ số không, mà từ đặc điểm, đặc trưng vốn có tính cộng đồng (gắn liền với tinh thần yêu nước, yêu đồng bào) tính tự trị (gắn liền với lối sống khép kín, lệ tục, nếp nội làng xã) Ở đây, làng xã Việt Nam Việt sử thông giám cương mục, dịch, tập I, Nxb Giáo dục, H., tr 218 16 đóng vai trò nôi nuôi dưỡng lệ tục, lối sống cộng đồng cư dân riêng với tinh thần yêu nước nồng nàn, bước đầu xác lập sở ý thức quốc gia, dân tộc Về mặt khách quan, đô hộ phong kiến Trung Hoa thời Bắc thuộc tàn bạo nguy hiểm bộc lộ nhiều hạn chế, nhiều chỗ yếu Tuy kéo dài 1000 năm lại có nhiều lần gián đoạn nhân dân ta liên tục vùng lên đấu tranh nhiều lần giành lại độc lập tạm thời Kẻ thù thời kỳ ổn định lâu dài để cai trị thực âm mưu đồng hóa Đây yếu tố giúp cho làng xã Việt Nam dễ dàng triệt tiêu yếu tố đồng hóa phong kiến phương Bắc, giúp trì bảo tồn giá trị truyền thống đơn vị xã hội mình, thể vai trò quan trọng làng xã vấn đề giữ nước Từ đó, ta kết luận rằng, mặt cấu trúc xã hội, sau cướp nước ta, kẻ thù chủ động thủ tiêu chủ quyền quốc gia, xóa bỏ thể chế Nhà nước vua Hùng, vua Thục, suốt thời Bắc thuộc chúng với tay tới can thiệp làm biến đổi cấu làng xã cổ truyền ta Các làng xã dựa sở nông thôn tồn giới riêng người Việt, nơi nuôi dưỡng phát huy tinh hoa văn hóa truyền thống, làm sở tảng cho đấu tranh chống Bắc thuộc, chống đồng hóa Nhân dân ta giữ làng, bảo tồn làng, dựa vào làng xuất phát từ làng mà đấu tranh bền bỉ, kiên cường để giành lại độc lập cho đất nước Thời kì phong kiến độc lập (938 - 1858): Suốt kỷ X chí sang kỷ XI, XII làng xã tồn phổ biến giữ vai trò hạ tầng sở bền vững xã hội với quyền sở hữu thực tế đại phận ruộng đất quyền tự trị lớn Nhà nước trung ương tập quyền với tư cách người chủ sở hữu tối cao ruộng đất bóc lột tô thuế lao dịch làng xã Lúc chế độ tư hữu ruộng đất phôi thai chiếm tỷ lệ nhỏ, nhiên ngày phát triển nhanh Cũng buổi đầu thời kỳ độc lập, cấp xã Nhà nước thống hoá trở thành đơn vị hành cấp sở nông thôn cấp thôn dường đồng thời xuất 17 Vấn đề đặt từ nông thôn Việt Nam xuất thêm hệ thống quản lý hành xã, hệ thống tự trị mạnh giữ vị trí chi phối có nghĩa hai hệ thống hành tự trị tồn đơn vị làng xã Trong trình vận hành lúc hai hệ thống thống với nhau, mà nhiều chúng mâu thuẫn, chí trái ngược đối lập Bởi, tính tự trị hình thành nên thân làng xã tính độc lập việc giải vấn đề lối sống, phong tục tập quán, v.v không chấp nhận không chịu sức ép từ cấp hành cao (ở xã), từ đó, va chạm chắn xảy hệ thống hành khó thể thực tốt chức Đây minh chứng cho câu "phép vua thua lệ làng" ông cha ta Tư liệu lịch sử cho phép đoán định từ thoát khỏi ách đô hộ Phương Bắc, quyền tự chủ người Việt lấy làng truyền thống làm đơn vị hành cấp sở Nhà nước (tức cấp xã) cấp thôn xuất làng xã Cấp thôn đời nhu cầu quản lý hành thân cấp xã Nhà nước thông qua xã để quản lý dân làng, xã khó làm tốt chức quản lý hành không thông qua cấp trung gian khác thôn Thôn trở thành đầu mối giáp nối, gắn kết điều hoà hai hệ thống quản lý: hành tự trị, luật pháp tục lệ, trị xã hội Vào đầu đời Trần, năm 1242 Trần Thái Tông tiến hành phân chia xã lớn, xã nhỏ mà đặt chức đại tư xã, tiểu tư xã xã quan thay mặt Nhà nước trực tiếp quản lý từ đến 2, 3, xã Có khả hệ thống quyền sở nhân dân tự đề cử lên, quyền Nhà nước duyệt => Mô hình xã xuất đơn vị hành Nhà nước, nhằm thay mặt Nhà nước quản lí làng, thực quy định, sách Nhà nước phong kiến với, nhằm vận dụng tính hành để kìm hãm tính tự trị thân làng Sự mâu thuẫn việc vận hành hai hệ thống quản lý làng xã Nhà nước điều tất yếu tính tự trị làng vốn chặt chẽ ổn định Dù đời thôn phần đáp ứng nhu cầu quản lý hành cấp xã khó thể chi phối, gây ảnh hưởng kìm hãm sức sống mạnh mẽ tính tự trị thân làng Việc "Đại Việt sử ký toàn thư", dịch, tập III, Nxb Khoa học xã hội, H., 1993, tr 19 18 Nhà nước để nhân dân chức xã tự đề cử chức đại tư xã, tiểu tư xã cho thấy phần nhượng quyền Nhà nước phong kiến Vai trò làng xã Việt Nam giai đoạn phát triển đến mức độ cao hơn, gây khó khăn cho Nhà nước công tác quản lý, câu "phép vua thua lệ làng" Sau nhà Hồ sụp đổ xâm lược nhà Minh, Đại Việt rơi vào ách đô hộ phong kiến phương Bắc hai thập kỷ (từ 1407 đến 1427) Chiếm nước ta, nhà Minh muốn áp đặt trọn vẹn mô hình nông thôn Trung Hoa vào nông thôn Việt Nam Chúng tiến hành chia dân ta thành “lý”, lý gồm 110 hộ (tương đương với làng lúc đó) đứng đầu lý lý trưởng Đây lần xuất chức danh lý trưởng với tư cách người đứng đầu đơn vị hành cấp sở nông thôn Việt Nam Dưới lý giáp Cứ 10 hộ họp thành giáp, giáp thủ đứng đầu Những chức lý trưởng, giáp thủ luân phiên làm thời hạn năm với nhiệm vụ thu thuế bắt phu dịch Tuy nhiên tổ chức chưa thực phạm vi nước Ngoài ra, nhằm đẩy mạnh thủ đoạn đồng hóa, giặc Minh bắt nhân dân ta phải từ bỏ phong tục tập quán cổ truyền vốn đặc điểm văn minh Nam Á địa, để tuân theo phong tục tập quán Trung Hoa thuộc văn minh Đông Á Chúng cấm dân ta không nhuộm răng, để tóc chỏm đào, mặc váy mà phải tết tóc dài, mặc quần dài người Trung Hoa Mặt khác, chúng mở nhiều trường dạy học chữ Hán để đào tạo tay sai, đưa vào nhiều sách kinh, tạo điều kiện cho văn hóa Đông Á Nho giáo xâm nhập vào xã hội Đại Việt Hai mươi năm, đô hộ mình, quân Minh để lại hậu xã hội văn hóa lâu dài sâu đậm đời sống Đại Việt Tuy nhiên, cưỡng áp đặt văn hóa nhiều hạn chế Sách "An Nam chí nguyên" thừa nhận: "Còn nơi biên cương, hương lý xa xôi giữ tục cũ, chưa bỏ hẳn được" Cuộc đấu tranh văn hóa trị người Việt chống đô hộ không ngừng tiếp diễn => Từ thấy, làng xã Việt Nam giai đoạn đô hộ quân Minh phải chịu cưỡng chế sách đồng hóa cách mạnh mẽ với quy định, hình thức mang đậm yếu tố Trung Hoa, nhằm giúp nhà Minh dễ dàng thống trị dân tộc ta Tham khảo Phan Huy Lê: "Lịch sử chế độ phong kiến Việt Nam", Tập II, Nxb Giáo dục, H., 1960 Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên), "Tiến trình lịch sử Việt Nam", NXB Giáo dục, năm 2000 19 Làng xã Việt Nam dù phần buộc phải tuân theo quy định sách đồng hóa quân Minh (trong có lập Tăng Đạo ty giảng Phật Lão theo lối Trung Hoa, từ Bụt đổi sang Phật, thuế má nặng, thuế ruộng, thuế muối, bắt dân khai mỏ, mò ngọc, tìm sừng tê ngà voi, cống tiến Trung Hoa hồ tiêu, quế…) tư tưởng dân tộc ta lòng hướng cội nguồn dân tộc - yếu tố gốc mà quân ngoại xâm không thay đổi Chính thế, máy thống trị chưa thật chạm tới gốc rễ mà phần làm thay đổi hình thức làng xã cách cưỡng chế, áp bốc lột Nghịch lý áp bóc lột gián tiếp nâng cao tính cộng đồng Việt: hàng chục chiến dậy khiến cho dân tộc đoàn kết mạnh mẽ Hơn nữa, qua cọ sát, xung đột với văn hóa Hán, sắc dân tộc Việt mài dũa để tự khẳng định mạnh mẽ, đối lập Nam (Việt) với Bắc (Hán) Khổng giáo Phật giáo du nhập có mặt phá hoại tín ngưỡng địa Việt, kết hợp với nó, mà củng cố thêm tính cộng đồng người Việt Chính tinh thần yêu nước, yêu đồng bào xuất phát từ tính cộng đồng lệ tục, hương ước, nếp sống xuất phát từ tính tự trị thân làng giúp cho nhân dân ta giữ yếu tố truyền thống mình, đồng thời chống lại sách đồng hóa cách liên tục, không ngừng nghỉ thời gian dài Vai trò làng xã Việt Nam vấn đề giữ nước khẳng định với biểu rõ nét nêu Ngay sau chiến thắng quân Minh, vào tháng 11 năm 1428, Lê Lợi tiến hành tổ chức lại làng xã Ông phân làm loại xã theo số đinh: loại nhỏ từ 10 đến 49 đinh, loại trung bình từ 50 đến 99 đinh loại lớn từ 100 đinh trở lên Theo cách phân loại này, xã loại vừa nhỏ thực tế thôn Thôn chia thành nhiều loại, có thôn phụ thuộc xã thôn độc lập Trên sở phân loại vậy, ông lại đặt xã quan tuỳ theo loại xã: Xã nhỏ đặt viên, xã trung bình đặt viên xã lớn đặt viên xã quan Các xã quan nguyên tắc viên chức Nhà nước, Nhà nước cử để quản lý làng xã, thực tế vào đầu thời Lê sơ họ người quản lý trực tiếp làng xã, chí thôn xóm nhỏ Với cách tổ chức này, việc "Đại Việt sử ký toàn thư", dịch, tập II, Sđd, tr 297 20 quản lý xã thôn quy định cụ thể sở quản lý dân đinh quản lý hộ thời Minh thuộc => Trải qua nhiều triều vua khác suốt thời kỳ phong kiến độc lập, làng xã Việt Nam có chuyển biến, thay đổi mạnh mẽ rõ nét thông qua sách tổ chức làng xã khác Nhà nước nhằm để dễ cai trị hơn, thực tế ngày khiến làng xã xa rời Nhà nước Tuy nhiên, tính cộng đồng tính tự trị thân làng, xã thể mặt ưu điểm trì, củng cố trình chống ngoại xâm dân tộc ta Thời Pháp thuộc (1858 - 1945): Kể từ thực dân Pháo nổ tiếng súng xâm lược bán đảo Sơn Trà - Đà Nẵng vào rạng sáng 1/9/1858, nước ta thức bước vào thời kỳ Pháo thuộc, gắn liền với kháng chiến nhân dân ta Sau chiếm nước ta, thực dân Pháp chọn phương án không thủ tiêu tổ chức xã thôn cổ truyền mà tìm cách trì nó, nuôi dưỡng thông qua bọn địa chủ phong kiến hội đồng kỳ mục, biến thành công cụ hữu hiệu cho sách thống trị khai thác thuộc địa => Nhưng thực lại diễn hoàn toàn trái ngược với tính toán bọn thực dân Thôn làng cổ truyền nơi nuôi dưỡng tinh thần yêu nước, ý thức quốc gia dân tộc, nhiều làng xã trở thành pháo đài, chống Pháp mà chúng đàn áp Vai trò làng xã đóng vai trò tiên việc chống lại sách thống trị khai thác thuộc địa thực dân Pháp Để bảo đảm cho thống trị mình, thực dân Pháp buộc phải tiến hành cải tổ lại tổ chức xã thôn cổ truyền, hướng hoạt động máy vào việc phục vụ ngày đắc lực cho sách đô hộ thực dân Pháp Một thành công người Pháp "Cải lương hương chính" lợi dụng truyền thống quản lý làng xã người Việt thông qua hương ước, khôn khéo đưa luật pháp Nhà nước bảo hộ vào lệ làng, lệ làng hoá phép nước, khuôn tất hương ước vào khuôn mẫu chung có lợi cho thực dân Pháp buộc làng phải nghiêm luật thực 21 Chính sách "Cải lương hương chính" gồm điểm chính: + Viên chức người Pháp đứng đầu tỉnh (Khâm sứ Trung Kỳ công sứ Bắc Kỳ; quan chủ tỉnh Nam Kỳ), nắm quyền giám sát, kiểm soát lựa chọn nhân cấp xã + Lí trưởng (đối với xã Bắc Kỳ Trung Kỳ), xã trưởng (đối với xã Nam Kỳ) có quyền bàn Hội đồng kì mục định việc làng xã theo quy định + Chính quyền quy định rõ nhiệm vụ, cách hoạt động, khen thưởng, kỷ luật thành viên máy quản trị xã phần cấu thành ban quản trị xã + Điền sản tiêu chuẩn hàng đầu việc lựa chọn người vào máy quản lý cấp xã => Dù chịu áp lực sách "Cải lương hương chính" làng xã Việt Nam không hoàn toàn phụ thuộc vào thực dân Pháp, với tinh thần yêu nước, yêu đồng bào sẵn có từ tính cộng đồng tinh thần gìn giữ nếp sống, văn hóa truyền thống dân tộc từ tính tự trị, làng kháng chiến mọc lên khắp nước, đóng vai trò làm tan rã âm mưu thống trị khai thác thuộc địa thực dân Pháp, khiến sách "Cải lương hương chính" không phát huy tác dụng tầng lớp nhân dân sinh sống nội làng xã Đó chưa kể đến đấu tranh thân làng xã thực thời kỳ Chính tính tự trị nên làng có phần không gian cách biệt với làng khác giới bên ngoài, điều kiện cốt yếu để hình thành nên thủ hiểm, khiến cho thực dân Pháp tiếp cận Có thể thấy tác dụng tích cực tính tự trị làng xã làm cho nội làng xã có cố kết chặt chẽ mà khó lực phá vỡ Nó làm nên sức sống lâu bền làng Điều có ý nghĩa lịch vô lớn lao, thể rõ đất nước bị nạn ngoại xâm, đô thị nhanh chóng rơi vào tay giặc, làng không Có thể nói làng xã Việt Nam pháo đài kiên cố chống giặc Làng xã hoàn chỉnh thể Cơ thể có "cá tính" nói mà biết chủ động tự bảo vệ khỏi lực khác Trong lịch sử Việt Nam có hàng ngàn làng chiến đấu điển hình Giáo sư Trần Quốc Vượng nói: "1000 năm Bắc thuộc, ta giành lại độc lập "Cải lương hương Việt Nam", đường link: http://bachkhoatrithuc.vn/encyclopedia/877-877633445440446718750/C -Cabacchiep-Khrixto Cuu-uoc/Cai-Luong-Huong-Chinh-o-Viet-Nam.htm 22 ta nước không làng" Để minh chứng cho câu nói đó, ta đề cập đến khởi nghĩa nhân dân ta thời kỳ Bắc thuộc nêu giai đoạn Đến thời Pháp thuộc, nhà cầm quyền thực dân xác định rõ làng xã nơi chúng "đụng chạm" tới Toàn quyền P.Pasquier nhận định: "Làng xã nước cộng hoà nhỏ… tổ chức phức tạp thế, dân chủ thế, tổ chức mà không kỳ mục phép hành động đơn độc, tơ chức tồn theo truyền thống từ thời xa xưa, tổ chức không nên đụng chạm tới kẻo làm xứ sở rối loạn…" Nhờ làng xã có tính tự trị tương đối góp phần làm cho đất nước có văn hoá phong phú, đa dạng Chúng ta có làng văn hoá với nét văn hoá đặc trưng bật Trải qua trình lịch sử lâu dài, không bị văn hoá tổ chức xã hội khác đồng Nó không bị xoá bỏ văn hoá làng khác, vùng miền khác, hay can thiệp quyền trung ương, chí quyền ngoại xâm Tiêu biểu thời Bắc thuộc hàng ngàn năm Đó thời kỳ bọn phong kiến phương Bắc tiến hành đồng hoá văn hoá Việt Nam cách ạt, dội (bắt dân ta để tóc, mặc đồ Trung Hoa, dùng chữ Hán, tổ chức ngày lễ tết người Hán…) cuối chúng thất bại trước hàng ngàn làng văn hoá truyền thống nước Nam Truyền thống gìn giữ lâu đời vô vững nhờ làng xã, văn hoá ngoại lai khó xâm nhập Với tính cộng đồng, tự trị mình, làng xã nơi bảo lưu tốt giá trị văn hoá truyền thống tốt đẹp, đáng quý cháu đời sau noi gương học tập như: truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm, truyền thống giữ đạo hiếu, nhân nghĩa, truyền thống học tập… V HẠN CHẾ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: Bên cạnh ưu điểm mình, làng xã Việt Nam hạn chế định, biểu suốt chiều dài lịch sử chống ngoại xâm đất nước ta Làng xã có xu hướng hoạt động độc lập hoàn toàn, xa rời quỹ đạo quản lý Nhà nước Trong thời kỳ phong kiến, nói, có giặc ngoại xâm, cố kết làng xã cao để chống giặc, bảo vệ đất nước Nhưng kết thúc chiến tranh, phân rã vô lớn lúc hết Có thể nói, thời bình, cố kết làng xã lỏng lẻo, mà quyền trung ương tập quyền lại suy yếu, không đủ sức kiểm 23 soát làng xã điều tất yếu nước sinh biến loạn Ví dụ cuối thời Trần (cuối kỷ XIII - XIV), xã hội có nhiều rạn nứt Mô hình tập quyền thân dân nhà Trần bị khủng hoảng Chính quyền trung ương kiểm soát làng xã, hậu triều Trần sụp đổ => Sự lòng lẻo mối liên hệ làng xã vào thời bình điểm hạn chế làng xã vấn đề giữ nước, "yếu điểm" mà nước nắm bắt, khaa thác để sang xâm lược nước ta Tính tự trị làng xã nguồn gốc kẻ nuôi dưỡng chủ nghĩa địa phương, cục Vì chất làng xã "một cố kết có tính chất địa phương" Ph.Ăng-ghen nhận định Nó hình thành "tâm lý làng", "giá trị làng" có làng Nó không dễ chấp nhận văn hoá tiến từ bên Ta thấy nhiều xung đột, mâu thuẫn gay gắt làng làng biết đến lợi ích trước mắt làng mình, không quan tâm tới lợi ích làng khác Nguy hiểm trường hợp chủ nghĩa địa phương làng nhiều tới lợi ích đất nước, gây phân rã lớn nội đất nước => Việc gây phân rã lớn làng xã Việt Nam nội đất nước tạo hội có cho nước xâm lược thực sách cai trị khai thác thuộc địa cách hiệu Làng xã bảo lưu tốt giá trị truyền thống đồng thời lưu giữ hủ tục "thâm cố đế", không dễ dàng xoá bỏ Nhà nước có muốn can thiệp vào không đơn giản Như hủ tục khao vọng, cưới xin, ma chay cỗ bàn đình đám, trọng nam khinh nữ, đông nhiều của… => Với việc nắm bắt hủ tục làng xã Việt Nam, nước xâm lược khai thác, khuyến khích đẩy mạnh nó, khiến cho trật tự xã hội làng bị xáo trộn, ảnh hưởng, dẫn đến suy yếu giá trị văn hóa truyền thống, lệ tục, hương ước tốt đẹp làng xã Việt Nam, gây khó khăn việc giữ nước dân tộc ta VI TỔNG KẾT: 24 Làng xã Việt Nam nơi bao đời cư dân Việt cư trú, lao động, sản xuất tổ chức sinh hoạt văn hóa, sinh hoạt tinh thần; đồng thời nơi cố kết quan hệ dòng tộc, xóm giềng Làng xã mô hình để người xưa theo mà mở rộng xây dựng tổ chức quốc gia, đô thị mà pháo đài để chống giặc ngoại xâm yếu tố ngoại lai, bảo vệ bình yên cho dân tộc, cho đất nước Có thể nói, làng xã Việt Nam đóng vai trò quan trọng vấn đề giữ nước suốt chiều dài lịch sử dân tộc Với hai đặc trưng tính cộng đồng tự trị mình, làng xã góp phần nâng cao tinh thần cố kết cộng đồng thành tinh thần yêu nước mãnh liệt, mà phát huy tính tự quản, tự cung - tự cấp thành tự chủ việc giữ gìn văn hóa, truyền thống, hương ước làng xã nói riêng dân tộc nói chung trước lực xâm lược với "chiêu bài" đồng hóa, khai thác thuộc địa, v.v Ngày nay, với định hướng "công nghiệp hóa, đại hóa nông nghiệp, nông thôn", "đô thị hóa" đất nước xu "toàn cầu hóa" giới, làng xã Việt Nam ngày bị thu hẹp, có nơi bị hẳn, không mà tinh thần yêu nước, giữ nước dân tộc ta bị Dù thực tế đa phần sống với tính cách cởi mở hơn, tiếp thu văn hóa bên nhiều hơn, truyền thống văn hóa dân tộc ta đó, ta dễ dàng chấp nhận tích cực, tốt đẹp sẵn sàng tẩy chay tiêu cực, lạc hậu Chính đặc trưng làng xã ăn sâu vào nếp sống, nếp nghĩ người Việt Nam ta, xây dựng cho ta sứ mệnh mới, vai trò phù hợp với yêu cầu thời đại, vốn gắn liền với xu chung toàn cầu TÀI LIỆU THAM KHẢO * Sách tham khảo gồm: Sách "Cơ sở văn hóa Việt Nam" - GS.TSKH Trần Ngọc Thêm, NXB Thành phố Hồ Chí Minh, 2004 Sách "Tiến trình lịch sử Việt Nam" - Nguyễn Quang Ngọc (chủ biên), NXB Giáo dục, 2003 Sách "Việt Nam sử lược" - Trần Trọng Kim, NXB Đà Nẵng, 2002 25 "Làng Việt Nam, đa nguyên chặt" - GS Phan Đại Doãn, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội, 2006 * Tài liệu khác gồm: "Quan hệ Nhà nước - làng xã: Quá trình lịch sử học kinh nghiệm" - GS.TS Nguyễn Quang Ngọc, đường link: http://khoalichsu.edu.vn/bai-nghien-cu/383-quan-h-nha-nc-langxa-qua-trinh-lch-s-va-bai-hc2 Huyền Diệu Thu, "Tính tự trị làng xã Việt Nam lịch sử", đường link: http://www.ohdear.vn/?name=tintuc&file=newsdetail&id=7781 "Văn hóa làng Việt Nam hôm qua hôm nay" - GS.TSKH Trần Ngọc Thêm, đường link: http://www.nhandan.com.vn/cuoituan/doi-song-van-hoa/item/13594002-.html MỤC LỤC NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG trang NỘI DUNG trang I KHÁI NIỆM: trang 26 Làng gì? trang Xã gì? .trang Làng xã gì? trang 10 II ĐẶC TRƯNG CƠ BẢN CỦA NÔNG THÔN VIỆT NAM: trang 11 Tính cộng đồng trang 12 1.1 Ưu điểm trang 12 1.2 Hạn chế trang 12 Tính tự trị trang 13 2.1 Ưu điểm trang 15 2.2 Hạn chế trang 15 III VAI TRÒ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: trang 17 Thời kì Bắc thuộc trang 17 Thời phong kiến độc lập trang 19 Thời Pháp thuộc trang 23 IV HẠN CHẾ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: trang 26 V TỔNG KẾT: trang 27 Tài liệu tham khảo trang 28 Mục lục trang 29 27 [...]... tranh nhân dân trong suốt chiều dài lịch sử chống ngoại xâm của dân tộc Để hiểu rõ hơn về nội dung này, chúng tôi xin được trình bày ở phần vai trò của làng xã trong vấn để giữ nước theo tiến trình lịch sử từ thời Bắc thuộc (179 TCN) đến thời kỳ Pháp thuộc (1945) 14 III VAI TRÒ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: Trong suốt chiều dài lịch sử hình thành và phát triển của dân tộc Việt Nam, chúng ta đã... thống yêu nước chống giặc ngoại xâm, truyền thống giữ đạo hiếu, nhân nghĩa, truyền thống học tập… V HẠN CHẾ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: Bên cạnh những ưu điểm của mình, làng xã Việt Nam vẫn còn đó những hạn chế nhất định, được biểu hiện trong suốt chiều dài lịch sử chống ngoại xâm của đất nước ta Làng xã luôn có xu hướng hoạt động độc lập hoàn toàn, xa rời quỹ đạo quản lý của Nhà nước Trong thời... sống mạnh mẽ của tính tự trị trong bản thân mỗi làng Việc 1 "Đại Việt sử ký toàn thư", bản dịch, tập III, Nxb Khoa học xã hội, H., 1993, tr 19 18 Nhà nước để nhân dân các chức xã tự đề cử các chức đại tư xã, tiểu tư xã cho thấy phần nào sự nhượng bộ của chính quyền Nhà nước phong kiến Vai trò của làng xã Việt Nam trong giai đoạn này đã phát triển đến mức độ cao hơn, gây khó khăn cho Nhà nước trong công... thống trong đơn vị xã hội của mình, thể hiện được vai trò quan trọng của làng xã trong vấn đề giữ nước Từ đó, ta có thể kết luận rằng, về mặt cấu trúc xã hội, sau khi cướp nước ta, kẻ thù đã chủ động thủ tiêu chủ quyền quốc gia, xóa bỏ thể chế Nhà nước của các vua Hùng, vua Thục, nhưng trong suốt thời Bắc thuộc chúng không thể nào với tay tới và can thiệp làm biến đổi được cơ cấu làng xã cổ truyền của. .. nứt Mô hình tập quyền thân dân của nhà Trần bị khủng hoảng Chính quyền trung ương không thể kiểm soát được làng xã, hậu quả là triều Trần sụp đổ => Sự lòng lẻo trong mối liên hệ giữa các làng xã vào thời bình là một trong những điểm hạn chế của làng xã trong vấn đề giữ nước, là "yếu điểm" mà các nước có thể nắm bắt, khaa thác để sang xâm lược nước ta Tính tự trị của làng xã là nguồn gốc và là kẻ nuôi... dân tộc, cho đất nước Có thể nói, làng xã Việt Nam đóng vai trò cực kì quan trọng trong vấn đề giữ nước trong suốt chiều dài lịch sử của dân tộc Với hai đặc trưng là tính cộng đồng và tự trị của mình, làng xã không những góp phần nâng cao tinh thần cố kết cộng đồng thành tinh thần yêu nước mãnh liệt, mà còn phát huy tính tự quản, tự cung - tự cấp của mình thành sự tự chủ trong việc giữ gìn văn hóa,... tính chất độc lập của làng xã được duy trì Tính tự trị này chính là nguyên nhân chính, là sức mạnh chủ lực trong vai trò giữ nước 1 Huyền Diệu Thu, "Tính tự trị của làng xã Việt Nam trong lịch sử", đường link: http://www.ohdear.vn/? name=tintuc&file=newsdetail&id=7781 12 của làng xã trong suốt chiều dài lịch sử dân tộc từ thời Bắc thuộc cho đến kháng chiến chống Pháp, chống Mỹ cứu nước 2.1 Ưu điểm:... nghĩa địa phương của làng nhiều khi không biết tới lợi ích của đất nước, gây ra sự phân rã lớn trong nội bộ đất nước => Việc gây ra sự phân rã lớn giữa các làng xã Việt Nam trong nội bộ đất nước sẽ tạo cơ hội hiếm có cho các nước xâm lược thực hiện các chính sách cai trị và khai thác thuộc địa một cách hiệu quả hơn Làng xã bảo lưu rất tốt các giá trị truyền thống nhưng đồng thời nó cũng lưu giữ những hủ... dài Vai trò của làng xã Việt Nam trong vấn đề giữ nước được khẳng định với những biểu hiện khá rõ nét như đã nêu ở trên Ngay sau khi chiến thắng quân Minh, vào tháng 11 năm 1428, Lê Lợi tiến hành tổ chức lại làng xã Ông phân ra làm 3 loại xã theo số đinh: loại nhỏ từ 10 đến 49 đinh, loại trung bình từ 50 đến 99 đinh và loại lớn từ 100 đinh trở lên 1 Theo cách phân loại này, những xã loại vừa và nhỏ trong. .. những giá trị văn hóa truyền thống, những lệ tục, hương ước tốt đẹp của làng xã Việt Nam, gây khó khăn trong việc giữ nước của dân tộc ta VI TỔNG KẾT: 24 Làng xã Việt Nam là nơi bao đời nay cư dân Việt cư trú, lao động, sản xuất và tổ chức mọi sinh hoạt văn hóa, sinh hoạt tinh thần; đồng thời là nơi cố kết quan hệ dòng tộc, xóm giềng Làng xã không những là mô hình để người xưa theo đó mà mở rộng ra xây ... HẠN CHẾ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: V TỔNG KẾT: Tài liệu tham khảo Mục lục ĐỀ TÀI NGHIÊN CỨU: VAI TRÒ CỦA LÀNG XÃ VIỆT NAM TRONG VẤN ĐỂ GIỮ NƯỚC NỘI DUNG: I KHÁI NIỆM: Làng gì? Làng Việt. .. dài lịch sử dân tộc Đối tượng nghiên cứu: Vai trò làng xã Việt Nam vấn đề giữ nước IV Giả thuyết khoa học: Đa số phần nhận thức vai trò làng xã vấn đề giữ nước suốt chiều dài lịch sử hình thành... trình bày phần vai trò làng xã vấn để giữ nước theo tiến trình lịch sử từ thời Bắc thuộc (179 TCN) đến thời kỳ Pháp thuộc (1945) 14 III VAI TRÒ CỦA LÀNG XÃ TRONG VẤN ĐỀ GIỮ NƯỚC: Trong suốt chiều