PHẦN MỞ ĐẦU Lịch sử văn minh trạng thái tiến hai mặt vật chất tinh thần xã hội loài người, tức trạng thái phát triển cao văn hóa Loài người đời sáng tạo giá trị văn hóa vật chất tinh thần cách hàng triệu năm Ở phương Đông (tức Châu Á Đông Bắc Châu Phi), từ cuối thiên niên kỷ IV - đầu thiên niên kỷ III trước CN, có bốn trung tâm văn minh lớn, Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ Trung Quốc Cả trung tâm nằm lưu vực sông lớn sông Nile Ai Cập, sông Euphrates sông Tigris Lưỡng Hà, sông Ấn (Indus) sông Hằng (Gange) Ấn Độ, Trường Giang Hoàng Hà Trung Quốc Nhờ bồi đắp sông nên đất đai màu mỡ, thuận lợi cho nông nghiệp xuất phát triển sáng tạo thành tựu văn minh rực rỡ Phương Đông nôi văn minh nhân loại, nơi mà lần người biết sáng tạo chữ viết, văn học, nghệ thuật nhiều tri thức khoa học khác Ở phương Tây xuất văn minh Hy Lạp cổ đại Tuy muộn phương Đông (từ thiên niên kỷ III đến thiên niên kỷ II trước CN) Hy Lạp đạt thành tựu to lớn Đến kỷ VI TCN, nhà nước La Mã bắt đầu xuất Kế thừa phát huy văn minh Hy Lạp, La Mã trở thành trung tâm văn minh lớn phương Tây La Mã chinh phục Hy Lạp (thế kỷ II TCN) tiếp chinh phục nước chịu ảnh hưởng văn hóa Hy Lạp phương Đông, trở thành đế quốc rộng lớn, hùng mạnh Văn minh La Mã vốn chịu ảnh hưởng văn minh Hy Lạp, vốn có phong cách, lại hòa đồng tiếp biến với nó, nên người ta gọi chung hai văn minh văn minh Hy - La Những thành tựu rực rỡ văn minh Hi-La cổ đại ghi vào lịch sử nhân loại ánh hào quang rực rỡ đặt tảng vững cho văn minh châu Âu nói riêng mang đến cho văn hóa giới nói chung thành tựu bất hủ thời đại Giá trị tầm ảnh hưởng văn minh phương Tây cổ trung đại khẳng định thừa nhận xét cho giá trị có tầm ảnh hưởng đến thời đại ngày Nói đến văn minh Phương Đông không đặt mối tương quan với văn minh Phương Tây Nếu nhìn văn minh Phương Đông với riêng thiếu tính khách quan, cần đặt Phương Đông liên hệ với Phương Tây Giữa văn minh có nhiều điểm giống khác nhau, tìm điểm văn minh đông – tây tìm mấu chốt, chìa khoá để mở cánh cửa đóng kín từ lâu giới cổ đại đầy bí ẩn Với tiểu luận này, xin trình bày số điều nghĩ giống khác quốc gia cổ đại phương đông, phương tây giới cổ đại PHẦN NỘI DUNG Điều kiện hình thành văn minh phương Tây phương Đông cổ đại 1.1 Điều kiện hình thành văn minh phương Đông cổ đại Loài người đời cách hàng triệu năm, từ loài người sáng tạo giá trị văn hóa vật chất tinh thần Nhưng đến cuối thiên kỉ IV TCN, xã hội nguyên thủy bắt đầu tan rã Ai Cập, nhà nước bắt đầu đời, từ loài người bắt đầu bước vào thời kì văn minh Trong thời cổ đại, tức từ cuối thiên kỉ IV, đầu thiên kỉ III TCN, đến kỉ trước sau CN, phương Đông tức châu Á Đông Bắc châu Phi có bốn trung tâm văn minh lớn, Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ Trung Quốc Có tình hình chung bật bốn trung tâm văn minh nằm vùng chảy qua sông lớn Đó sông Nin Ai Cập, sông Ơphrat sông Tigrơ Tây Á, sông Ấn (Indus) sông Hằng (Gange) Ấn Độ, Hoàng Hà Trường Giang Trung Quốc Chính nhờ bồi đắp dòng sông lớn nên đất đai nơi trở nên màu mỡ, nông nghiệp có điều kiện phát triển hoàn cảnh nông cụ thô sơ, dẫn đến xuất sớm nhà nước, cư dân sớm bước vào xã hội văn minh, sáng tạo nên văn minh vô rực rỡ Xã hội có giai cấp nhà nước xuất phương Đông, lưu vực dòng sông lớn châu Phi châu Á sông Nin Ai Cập, sông Ơ-phơ-rát Ti-gơ-rơ Lưỡng Hà, sông Ấn, sông Hằng Ấn Độ, Hoàng Hà Trung Quốc v.v Ở có điều kiện thiên nhiên thuận lợi cho đời sống người Những nơi có nhiều đất canh tác, có mưa đặn theo mùa, có khí hậu nóng ẩm (trừ Trung Quốc không lạnh ngày nay), dân cư sống tập trung đông theo lạc, thềm đất cao gần sông, dễ trồng vườn, trồng lúa chăn nuôi Khoảng 3500 năm đến 2000 năm trước công nguyên, cư dân Tây Á, Ai Cập cư dân lưu vực sông lại sinh sống đồng ven sông Họ sống nghê nông chủ yếu biết trồng năm hai vụ Đồng ven sông bù đắp nhiều cho người Vào mùa mưa hàng năm, nước sông dâng cao, phủ lên chân ruộng thấp lớp phù sa màu mỡ làm cho đất mềm, dễ làm với cày gỗ Cư dân phương Đông sống nghề nông chủ yếu nên trước tiên họ phải lo đến công tác thuỷ lợi Họ biết đào hệ thống kênh, lập hệ thống gầu để múc nước chân ruộng thấp đưa nước lên chân ruộng cao cần Ngoài ra, họ biết đắp đê để ngăn lũ nhờ người thu hoạch lúa ổn định năm Công việc trị thuỷ khiến moi người gắn bó ràng buộc với tổ chức công xã 1.2 Điều kiện hình thành văn minh phương Tây cổ đại 1.2.1 Hi Lạp cổ đại Hi Lạp cổ đại nằm phái Nam bán đảo Balkans, giống đinh ba thần biển từ đất liền vươn địa Trung Hải Thế kỉ IX TCN, người Hi Lạp gọi tên nước Hellad hay Ellad dựa theo tên tộc người họ Qua phiên âm từ Trung Quốc, ta gọi Hi Lạp Đất đai Hi Lạp cổ đại bao gồm Hi Lạp ngày nay, đảo biển Aegean tới phía Tây Tiểu Á, phía Bắc Bắc Hải, vùng quan trọng vùng lục địa Hi Lạp phía Nam Balkans Lục địa Hi Lạp gồm phần: miền Bắc vùng đồng rộng lớn quan trọng Hi Lạp; miền Trung ngăn cách với phía bắc đèo Thermopil hiểm trở, nơi có đồng lớn Attique Beotie trù phú với thành thị Athens tiếng; miền Nam bán đảo Peloponesus hình bàn tay bốn ngón xòe Địa Trung Hải – nơi xuất nhà nước thành bang Hi Lạp – nhà nước Sparta Mặc dù có nhiều đồng rộng lớn nhìn chung đất đai Hi Lạp không phì nhiêu lắm, chủ yếu trồng nho, ô liu phát triển nghề thủ công, lương thực lúa mì phần lớn nhập từ Ai Cập Địa hình Hi Lạp tương đối trở ngại giao thông đường có thuận lợi tuyệt vời với đường giao thông biển, bờ biển có nhiều cảng, vịnh, thuận lợi cho tàu bè hoạt động Từ đây, người Hi Lạp dễ dàng tới vùng Tiểu Á, Bắc Hải để giao thương Nằm vùng tiếp giáp châu, Hi Lạp sớm tiếp thu thành tựu văn minh phương Đông cổ đại tạo văn minh Hi Lạp cổ đại độc đáo rực rỡ, với thành tựu tuyệt vời đóng góp cho phát triển văn minh phương Tây nói riêng văn minh nhân loại nói chung 1.2.2 La Mã cổ đại Nơi phát sinh quốc gia La Mã cổ đại bán đảo Ý – dải đất dài hẹp hia duỗi thẳng xuống Địa Trung Hải với diện tích lớn gấp lần bán đảo Hi Lạp Phía Bắc có dãy núi Apels tường thành tự nhiên ngăn cách bán đảo với lục địa châu Âu; ba phía Đông, Tây, Nam có biển bao bọc Dãy núi Apennines xương sống chạy dọc bán đảo từ Tây Bắc xuống Đông Nam Khác với Hi Lạp, điều kiện tự nhiên La Mã tương đối thuận lợi Nơi có nhiều đồng rộng lớn, màu mỡ phì nhiêu: đồng sông Pô (miền Bắc), đồng sông Tibrơ (miền Trung), đồng đảo Xixin Ở miền Nam có nhiều đồng cỏ rộng lớn thuận tiện cho việc phát triển nghề nông chăn nuôi gia súc Ở phía Tây Nam, bờ biển có nhiều cảng, tàu bè vào dễ dàng, thuận lợi cho giao thông buôn bán  Tóm lại Văn minh phương Tây cổ đại mà tảng văn minh Hi Lạp La Mã hình thành phát triển sở điều kiện tự nhiên cư dân gốc du mục Khác với quốc gia cổ đại phương Đông, văn minh chủ yếu hình thành khu vực gần sông lớn, thuận lợi cho phát triển nông nghiệp, văn minh phương Tây cổ đại hình thành phát triển khu vực điều kiện tự nhiên tương đối khắc nghiệt phức tạp Điều kiện tự nhiên khó khăn cho phát triển nông nghiệp, bù lại văn minh phương Tây có trợ giúp tuyệt vời biển đảo Những đường giao thương biển, hải cảng, tàu bè không tạo điều kiện phát triển mối quốc gia mà thúc đẩy giao lưu, buôn bán nước, mang thành tựu văn hóa, văn minh phương Tây truyền bá khắp nơi giới Sự phát triển kinh tế, đặc biệt kinh tế thương nghiệp hàng hải tạo kinh tế giàu mạnh cho quốc gia phương Tây cổ đại, đặc biệt phát triển cực thịnh chế độ chiếm nô Phương thức sản xuất chiếm nô thời đạt đến mức hoàn chỉnh cao xã hội phương Tây cổ đại Chính phát triển chế độ chiếm nô tạo điều kiện cho sáng tạo giá trị vật chất tinh thần văn minh phương Tây Sự giàu mạnh kinh tế với đường giao thông biển nguyên nhân quan trọng thúc đẩy trình bành trướng quốc gia mệnh danh đế quốc cổ đại: Hi Lạp La Mã Như vậy, điều kiện tự nhiên Hi Lạp La Mã không tảng, sở tạo văn minh phương Tây cổ đại với nhiều thành tựu rực rỡ mà điều kiện tự nhiên yếu tố quan trọng mang văn minh phương Tây cổ đại truyền bá khắp giới dù nhiều đường khác nhau: hòa bình chiến tranh So sánh văn minh phương đông cổ đại phương tây cổ đại kinh tế Các quốc gia cổ đại phương đông phương tây có giống khác đặc điểm kinh tế - Kinh tế họ phát triển đến thời cổ đại kinh qua sản xuất nguyên thuỷ, công xã thị tộc Hay nói cách khác tan rã kinh tế nguyên thuỷ tiền đề để hình thành kinh tế cổ đại quốc gia phương đông phương tây.Vì trải qua sản xuất nguyên thuỷ nên họ có điểm giống nhau, trải qua mô hình sản xuất công xã thị tộc, công xã nông thôn, có kinh tế lên từ nông nghiệp -Kinh tế họ phát triển dựa vào điều kiện tự nhiên, phát huy mạnh mà tự nhiên ban tặng hạn chế đến mức tối đa khó khăn từ điều kiện tự nhiên gây với kinh tế: phương đông tận dụng lương mưa đất phù sa để phát triển nông nghiệp, hạn chế hậu lũ lụt gây ra, phương tây phát huy mạnh hàng hải thủ công nghiệp, hạn chế khó khăn thiếu hụt lương thực gây ra(ở phương tây, đất đai không thuận lợi cho phát triển nông nghiệp nên phải dựa vào thương nghiệp để mua lương thực cho năm mùa) - Ở quốc gia cổ đại phương đông phương tây ngành kinh tế nông nghiệp, thủ công nghiệp, thương nghiệp có đủ khác chỗ họ lấy nghành kinh tế mũi nhọn để phát triển mà Ở phương Đông đặc trưng kinh tế họ kinh tế nông nghiệp mang tính chất tự cấp,tự túc.Kinh tế thủ công nghiệp thương nghiệp có tồn điều kiện phát triển, coi nghề phụ lúc nông nhàn.Trái lại quốc gia cổ đại phương tây kinh tế chủ yếu họ thủ công nghiệp thương nghiệp.Đây nơi hình thành phát triển kinh tế hàng hoá cổ đại.Sau ta rõ vào chi tiết ngành sản xuất để thấy rõ khác biệt 2.1.Trong nông nghiệp: 2.1.1.Ở quốc gia cổ đại phương đông: nông nghiệp trồng lúa nước ngành kinh tế chủ yếu, sở kinh tế tất quốc gia cổ đại phương đông Bên cạnh việc lấy nghề nông làm gốc, cư dân phương đông thời cổ biết chăn nuôi gia súc như: bò, cừu, lợn , biết trồng loại ngũ cốc khác như: ngô, lúa mạch, kê, vừng loại ăn khác Chính nghành nông nghiệp phát triển theo hướng tự túc, tự cấp nên kinh tế hàng hoá không phát triển, nhu cầu trao đổi buôn bán hàng hoá Lối sản xuất họ gần bóp nghẹt kinh tế công thương nghiệp tạo trì trệ tương đối quốc gia cổ đại phương đông nằm biệt lập với giới bên nên kinh tế tự túc, tự cấp phù hợp với điều kiện phát triển họ Chỉ có Lưỡng Hà nằm nơi địa hình phẳng nên phát triển khác kinh tế họ phát triển công thương nghiệp trung tâm thương nghiệp lớn giới cổ đại họ có nhiều nét giống quốc gia cổ đại phương tây chất họ lấy nghề nông làm gốc điều thể rõ qua luật Hammurabi luật thành văn giới luật chủ yếu bảo vệ nông nghiệp quan hệ sản xuất nông nghiệp 1.2:Ở quốc gia cổ đại phương tây kinh tế nông nghiệp không phát triển quốc gia cổ đaị phương đông Nền nông nghiệp họ chủ yếu gắn với thị trường phục vụ nhu cầu thị trường Cây trồng họ lúa nước họ chủ yếu trồng lúa mì công nghiệp lâu năm nho, ô liu Như ta thấy nông nghiệp họ không để phục vụ nhu cầu cá nhân mà phục vụ nhu cầu thị trường Từ ta thấy rõ phát triển yếu tố thị trường sản xuất nông nghiệp Đây khác sản xuất nông nghiệp phương đông phương tây 2.2 Trong thủ công nghiệp 2.1.2:Ở quốc gia phương đông họ biết làm nhiều nghề thủ công với dấu ấn riêng quốc gia như: đồ gốm sứ Trung Quốc, Lưỡng Hà, dệt Trung Quốc, làm giấy Ai Cập kinh tế thủ công nghiệp bị cho kinh tế bổ trợ cho nông nghiệp Vì độ chuyên môn hoá sản xuất thủ công nghiệp chưa cao Ở nhiều nơi nghề thủ công coi “nghề phụ” việc làm thêm lúc nông nhàn Điều cho thấy rõ tính chất tự cấp, tự túc nông nghiệp quốc gia cổ đại phương đông 2.1.2 Trong quốc gia cổ đại phương tây lại có sản xuất thủ công nghiệp hoàn toàn khác mặt hàng thủ công tiếng họ rượu nho dầu ô liu sản phẩm vũ khí đồ gỗ Nền thủ công nghiệp họ gắn liền với nhu cầu thị trường Nhưng khác biệt lớn họ so với quốc gia phương đông thủ công nghiệp họ tách rời khỏi nông nghiệp để trở thành sản xuất độc lập Đây bước tiến lớn họ, nhờ mà xuất lao động tăng lên không ngừng thể thủ công nghiệp chuyên môn hoá, đem lại xuất cao 2.3 Trong thương nghiệp 2.3.1:Ở quốc gia cổ đại phương đông kinh tế họ mang tính tự cấp, tự túc chủ yếu nên thương nghiệp chưa phát triển, buôn bán trao đổi chủ yếu hình thức vật đổi lấy vật, tiền tệ xuất chưa phổ biến Nước có kinh tế thương nghiệp phát triển phương đông Lưỡng Hà cổ đại 2.3.2:Trong kinh tế thủ công nghiệp phương đông không phát triển kinh tế mang chất tự cấp, tự túc thương nghiệp phương tây có phát triển mạnh mẽ đặc biệt giao thương đường biển Các thuyền buôn họ nối liền châu lục Á, Phi, Âu đem vô số tài sản cho lái buôn  Tóm lại Vậy lại có khác kinh tế quốc gia phương đông phương tây vậy? phương đông phương tây có khác điều kiện tự nhiên Ở buổi đầu văn minh nhân loại người phải sống phụ thuộc vào tự nhiên chưa có ý muốn khả để chinh phục Lao động trình thúc đẩy tiến hoá người Ở thời cổ đại người trình độ sản xuất chưa cao Nền kinh tế nông nghiệp phương đông phát triển sở trị thuỷ dòng sông lớn, đất đai phù sa sông lớn sông Nin Ai Cập, Sông Tigơrơ Ơphơrát Lưỡng Hà, Sông Ấn sông Hằng Ấn Độ, Sông Hoàng Hà Trường Giang Trung Quốc Chính sông tạo nên đồng phì nhiêu, vụ mùa bội thu quan trọng tạo nhà nước cổ đại phương đông Không quốc gia phương đông cổ đại mà lại dòng sông lớn chảy qua Nhờ lớp đất phù sa có nơi dày tới vài mét nên nông nghiệp phương đông phát triển dù thời kì công cụ lao động họ chủ yếu gỗ, đá đồng đỏ họ canh tác mà không cần công cụ sắt Một yếu tố tự nhiên khác làm cho phân hoá đông – tây khí hậu địa hình Như ta biết quốc gia muốn phát triển kinh tế phải dựa vào điều kiện khí hậu địa hình Ví dụ nước ta đa số quốc gia phương đông kinh tế nông nghiệp lúa nước phát triển hình thành sở đồng rộng lớn có khí hậu nhiệt đới gió mùa Sở dĩ yếu tố với bổ xung lẫn có nơi La Mã cổ đại có đồng lớn đồng Pô đồng Tibrơ kinh tế nông nghiệp không vai trò chủ đạo khí hậu khí hậu Địa Trung Hải có nhiều nét giống với khí hậu nhiệt đới lượng mưa hàng năm nhiều, số vùng Trung Phi số vùng núi cao nước ta lượng mưa năm cao địa hình gồ ghề đồng châu thổ rộng lớn nên điều kiện phát triển nhà nước Theo ta phân tích quan trọng sông ngòi, địa hình, khí hậu làm tảng cho nông nghiệp phương đông điều kiện đủ quốc gia phương tây Vậy sở tự nhiên để hình thành quốc gia cổ đại phương tây gì? Như nói từ đầu kinh tế quốc gia cổ đại phương tây kinh tế dựa sản xuất thủ công nghiệp thương nghiệp, nông nghiệp thứ yếu, nguyên liệu cho thủ công nghiệp thương nghiệp quốc gia cổ đại phương tây không cần điều kiện phương đông Nhưng họ người, phải tuân theo quy luật định nhà nước giai đoạn lịch sử 4.1.Phương đông Ktruc cổ nước phương Đông có đặc điểm thường gắn với tôn giáo, người pđ trọng tâm linh nên họ thường tập trung cải, sức lực để xây dựng đền tháp đồ sộ để mời vị thần về, cầu mong thần phù hộ Do đó, Phương Đông nhiều công trình mang tính chất tôn giáo đời dựng lên hầu khắp nước thảm nghệ thuật vô đa dạng huyền bí Từ tác phẩm nhỏ bé tinh xảo tới công trình khổng lồ , vừa mang nét thiêng liêng phồn thịnh mỹ thuật Ấn Độ lại có tác phẩm mang vẻ đẹp tinh vi óng chuốt phong cách siêu quán Trung Hoa Có thể nói, trình phát triển văn minh, người Phương Đông nói chung người Ai Cập cổ đại nói riêng tạo di sản văn hóa quý báu đồ sộ tất lĩnh vực, đặc biệt kiến trúc Ai Cập cổ đại đạt tới trình độ cao Kiến trúc Ai Cập cổ đại chủ yếu đền đài tôn giáo với cấu trúc khổng lồ thần bí không gian, xác định bờ tường dày dốc với lỗ mở Các công trình kiến trúc tiêu biểu cung điện, đền miếu đặc biệt Kim tự tháp Nói đến Ai Cập người ta nghĩ đến Kim tự tháp đứng sừng sững sa mạc mênh mông Chúng bia khổng lồ ghi lại thời đại huy hoàng lịch sử kiến trúc nhân loại, thể sức sáng tạo kỳ diệu người xây dựng nên Bằng bàn tay khối óc mình, người dân Ai Cập cổ lại cho văn minh nhân loại giá trị nghệ thuật kiến trúc vô giá Bên cạnh giá trị mặt kiến trúc, Nghệ thuật điêu khắc Ai Cập có nhiều thành tựu lớn, thành tựu biểu hai mặt: tượng phù điêu độc đáo lĩnh vực điêu khắc Ai Cập cổ đại tượng Xphanh khổng lồ: gọi nhân sư, tượng sư tử, đầu người dê Đây quái vật huyền thoại người Ai Cập, thể sức sáng tạo kỳ diệu người dân Ai cập cổ xưa Ngoài công trình lớn nêu trên, mỹ thuật Ai Cập Cổ đại đạt tới trình độ hoàn hảo, tranh tượng vừa nhỏ, theo phong cách tả thực tinh vi đặc sắc kết hợp chặt chẽ điêu khắc hội họa Các tác phẩm tiêu biểu : Tượng đá vôi màu ; Viên thư lại ngồi ,tượng gỗ Cheikh e Beled tượng gỗ vào loai đẹp cổ Ai Cập lưu lại đến ngày Phù điêu đá vôi Tigrane Pacha tượng đồng Reine Karomama Đặc biệt phù điêu tuyệt đẹp đá tô màu Seti I Nữ Thần Hathor Nằm khu vực Tây Á, Lưỡng Hà cổ đại thuộc vùng đất nằm lãnh thổ hai nước Irắc vàCoóet ngàynay.Đất đai Lưỡng Hà hai sông Tigre Euphrate bồi đắp phù sa màu mỡ Ở có nghệ thuật phát triển cao, điều kiện địa lý, họ phải dùng nhiều vật liệu không bền gạch không nung kiến trúc, nên nhiều công trình bị động đất thời gian tàn phá Thời cổ đại, công trình kiến trúc chủ yếu tháp, cung điện, đền miếu, thành, vườn hoa, Nổi lên quần thể kiến trúc: thành, cung điện vườn treo Babilon.Toàn vườn treo thực chất vườn hoa tạo dựng không, xây dựng vào cuối kỷ VII, đầu kỷ VI (TCN) Đây công trình kiến trúc, chứng tích cho huyền thoại tình yêu cuồng nhiệt vị vua, hoàng hậu, công chúa xinh đẹp xứ Mađi Nghệ thuật điêu khắc gồm tượng phù điêu Những tác phẩm tương đối tiêu biểu “ bia diều hâu” (2800 Tr.CN) tạc để kỷ niệm chiến thắng Vua thành Lagash , bia Naram Sin ( khoảng 2700 Tr.CN , Bảo tàng Louwre) bia làm sa thạch đỏ cao mét nguyên vẹn , vốn để kỉ niệm chiến thắng vua Naram Sin tượng Vua Goudea (2400Tr.CN) đỉnh cao nghệ thuật Sumer Akkad với phong cách dứt khoát mạnh mẽ Ngoài ta biết tài hoa nghệ sỹ qua Con dấu trục , “Cột đá naramxin”, “bia điều luật Hamourabi”, phù điêu Sư tử bị thương tượng thần Atxiri Ấn Độ nơi có nghệ thuật tạo hình phát triển rực rỡ, ảnh hưởng tới nhiều nước Đông Nam Á ấn Độ mảnh đất màu mỡ để nuôi dưỡng tôn giáo du nhập vào nơi vạy Nghệ thuật Ấn Độ cổ đại hầu hết phục vụ tôn giáo định, yêu cầu tôn giáo mà thể Có thể chia ba dòng nghệ thuật: Hinđu giáo, Phật giáo, Hồi giáo.Trong đó, Đạo Hồi đươc nhắc tới trước tiên Đạo Hồi không du nhập vào ấn Độ mà dần trở thành quốc giáo mảnh đất Vì ấn Độ, công trình kiến trúc Hồi Giáo xuất với vẻ đẹp lộng lẫy, nguy nga, tráng lệ trường tồn với dòng chảy thời gian niềm tự hào tín đồ Đạo Hồi Đặc biệt, bên vẻ đẹp hoành tráng kiến trúc, thánh đường Hồi Giáo ẩn chứa nhiều nét đẹp văn hoá người Hồi Giáo, giá trị tinh thần cao quý Có nhiều chùa tháp Phật giáo, đáng kể dãy chùa hang Ajanta miền trung Ấn Độ Từ dải núi đá khổng lồ, người Ấn Độ cổ đại đục đẽo, chạm khắc tạo nên công trình kiến trúc với tầm vóc kỳ vĩ tỉ mỉ, tinh tế chi tiết Đây dãy chùa đục vào vách núi, có tới 29 gian chùa, gian chùa thường hình vuông nhiều gian cạnh tới 20m Trên vách hang có tượng Phật nhiều bích hoạ đẹp Tư tưởng Phật Giáo hòa quyện cách tự nhiên giới thánh thần đời sống người Trong 16 chùa hang có nhiều tranh vẽ màu đỏ, xanh cây, xanh lam đá cẩm thạch, mô tả sinh động điển tích Phật giáo Đó tác phẩm mỹ thuật vừa lộng lẫy vừa uy linh Những chùa hang Ajanta bàn tay người tạo nên đá khổng lồ núi lớn, kho báu khổng lồ vô giá, không nghệ thuật, mà lịch sử, dân tộc học, xã hội học, tôn giáo học Nghệ thuật Trung quốc phát triển theo hai hướng tạo thành hai cách mĩ cảm - Hướng trau chốt nghệ thuật cầu kì đến mức điêu luyện, gọi hướng “ khắc vàng vẽ nét, chạm trổ loá mắt” - hướng bieu nghệ thuật theo đẹp tự nhiên, chân chất, mộc mạc ,nhưng sâu xa, ý vị Người Trung quốc gọi hướng khai thác đẹp” Phù dung nhú, tự nhiên đáng yêu” Hai hướng nghệ thuật chi phối toàn sáng tạo nghệ thuật Trung quốc Thành tựu hội hoạ Trung quốc : Hội hoạ Trung quốc phát triển sớm, gắn với lối viết thao hình vẽ “chữ tượng hình” Từ sở , dẫn tới nguyên tắc “ thư hoạ đồng nguyên”, đẻ thư pháp ( viết chữ đẹp vẽ ), kiểu “chơi tài hoa” nét bút Bức hoạ lụa tìm thấy vào thời Chu (1200-900 năm trước công lịch , tức trước thời Hán kỷ ), hoạ thể đấu tranh thiện ác tìm thấy mộ cổ Vẽ kỹ thuật biểu : Hội hoạ Phương Tây phong phú đề tài chủ đề, thiên thực Ngay tranh tôn giáo biết cảnh : Chúa trời tạo Ađam – Êva Ađam Êva phạm tội, Giêsu sinh máng cỏ , Ông Gioăng Batixita bị vua Hêrôđơ Ăngtipát sai người chém đầu đặt lên đĩa,v.v Hội hoạ Trung Hoa truyền thống khác hẳn , đề tài chủ đề chung, trừu tượng, ước lệ; hướng tới phẩm chất , tượng , vấn đề Vì thế, tranh Trung quốc hướng tới giản dị, bình thản , tao nhã ,trang trọng, tú , hậu v.v Nói chung họ mượn cảnh để nói tình, không câu nệ vào chi tiết, biến cố khách quan Đặc điểm chi phối hình hoạ lẫn lối sử dụng màu sắc ánh sáng, bố cục Rõ ràng , tranh Trung hoa không vẽ chuyển động trước mắt Trong số muôn vàn vật biến đổi, hoạ sỹ Trung hoa muốn thâu lấy vài trạng thái vĩnh cửu, đặc điểm tượng để người xem mở tâm hồn mà đưa vào cõi mộng Cũng có hoạ sỹ vẽ tỉ mỉ cảnh vật , tỉa tót kỹ bụi cây, cành “ Thực” để nói “Hư”, không dụng ý dắt dẫn người xem dò lần bước, vượt suối, băng đèo, cheo leo bên sườn núi lên tít cao, ẩn nơi chùa cổ, hoà vào tận cảnh sơn lâm, thuỷ tận Với lối vẽ , nhìn hội hoạ Trung Hoa không bị lệ thuộc vào luật viễn cận , mà bố cục theo phép “ lên cao, thấy xa” , “ lấy lớn , thấy nhỏ”, Người ta gọi lối bố cục lối “ bố cục theo cảm nhận trực giác” 4.2 Phương Tây Nếu Ai Cập Lưỡng Hà cổ đại, nghệ thuật thể đẹp đặc trưng văn hóa Phương Đông nghiên cứu nghệ thuật Phương Tây cổ đại, trừ giai đoạn đầu có chịu ảnh hưởng nghệ thuật Phương Đông, người học không khỏi ngạc nhiên trước nét đẹp mang đậm màu sắc Tôn giáo Phương Tây, nét đẹp thể qua ba mặt chủ yếu kiến trúc, điêu khắc hội hoạ 4.2.1 Hy Lạp 4.2.1.1.Kiến trúc Kiến trúc Hy Lạp cổ đại điêu khắc văn minh Hy Lạp phát triển rực rỡ để lại dấu ấn sâu sắc Những công trình điêu khắc Hy Lạp cổ thời gian đầu chịu ảnh hưởng trường phái nghệ thuật phương Đông Nhưng nghệ thuật tạo hình điêu khắc đạt đến đỉnh cao thời kỳ Hy Lạp hóa (thế kỷ V đến kỷ IV trước Công nguyên) Nhiều công trình sáng tạo Polygnotus, Myron, Phidias Tác phẩm Tượng thần Athena Marsyas (tại Vườn Bách thảo Copenhagen) sáng tác Myron Kiến trúc điêu khắc Hy Lạp cổ thường song hành bên nhau, giá trị lớn tập trung công trình kiến trúc lớn, tranh tường, tượng lớn đại sảnh hình ảnh thường gặp Athena Nghệ thuật điêu khắc kiến trúc Hy Lạp cổ đại có tác dụng kinh điển ảnh hưởng mạnh mẽ đến nghệ thuật nhiều quốc gia từ cổ đại ngày Mặc dù kế thừa thành tựu nghệ thuật Ai Cập Lưỡng Hà ngwời Hi Lạp sáng tạo phát triển cách mạnh mẽ phong cách nghệ thuật riêng biệt mình, tạo giá trị nghệ thuật đạt mức điêu luyện Trong lĩnh vực kiến trúc, người Hi Lạp tạo công trình kiến trúc bất hủ với thời gian Công trình kiến trúc đẹp Hi Lạp đền Parthenon Đây xem kiệt tác kiến trúc biểu tượng kiến trúc Hi Lạp cổ Người xây dựng nên công trình là kiến trúc sư Ictinus hướng dẫn nhà điêu khắc thiên tài Phidias Toàn đền xây đá trắng, xung quanh dãy cột cẩm thạch hình tròn chạm khắc tinh vi Công trình thể tài bậc thầy xuất chúng kiến trúc điêu khắc Kiệt tác giữ nguyên vẹn suốt 2000 năm, đến 1697 bị chiến tranh tàn phá Trong nghệ thuật kiến trúc Hi Lạp, người ta dễ dàng nhận thấy bật lên lối kiến trúc cột Kiến trúc cột cách người Hi Lạp tìm kiếm vẻ đẹp lý tưởng nghệ thuật kiến trúc Những thức cột Hy Lạp mang đến cho kiến trúc hình thức, sức sống, chịu đựng thử thách thời gian, biểu trưng cho vẻ đẹp sáng, khỏe mạnh tinh tế kiến trúc cổ điển Có loại thức cột kiến trúc Hy Lạp: cột Doric, cột Ionic cột Corinth Thức cột Hy Lạp xem biểu tượng kiến trúc cổ điển Công trình tiêu biểu: quần thể Aropolis Athens, có đền Pathernon Mãi đến thời đế chế, nghệ thuật La Mã có điều kiện phát triển mang tính chất riêng biệt phản ánh sắc nghệ thuật dân tộc Mặc dù chịu ảnh hưởng định nghệ thuật Hi Lạp người La Mã tạo công trình mang đậm sắc riêng với số lượng quy mô vượt trội 4.2.1.2.Kiến trúc La Mã mang tính chất thực dụng, bề đồ sộ Khi thiết kế công trình kiến trúc, người La Mã ý đến tính sử dụng hài hòa, cân đối công trình với môi trường xung quanh Những đường nét uốn lượn thay nét sổ thẳng hình học, vóc dáng công trình đơn điệu, nặng nề vững Ba công trình tiêu biểu cho nghệ thuật nếp sống người La Mã đấu trường Colosseum, nhà tắm Caracalla đền thờ Pantheon Kiến trúc đấu trường Colosseum biểu cho hùng cường vĩ đại đế chế La Mã triều đại Flavius Công trình xây dựng suốt năm, chu vi 524m, bao gồm nhiều tầng với vật liệu chủ yếu đá cẩm thạch Theo tính toán nay, đấu trường chứa khoảng 45.000 đến 50.000 người hủy hoại cuả thiên nhiên người, công trình khoảng phần ba Caracalla công trình nhà tắm công cộng hoàn thành thời hoàng đế Alexander năm 235 với tổng diện tích lên đến 14.000 hecta Đây không đơn nơi giải trí mà công trình văn hóa với thư viện phòng đọc sách, trang bị khu thi đấu thể thao, nghỉ dưỡng, nhà hàng ăn, phòng trưng bày nghệ thuật Đây tiến không nghệ thuật mà văn minh đời sống văn hóa người La Mã Đền Pantheon xây dựng thời hoàng đế Agustus Công trình bị hủy hoại sau hai trận hỏa hoạn xây dựng lại vào thời hoàng đế Hadrian (117-138) sau chuyển thành nhà thờ Công giáo Điêu khắc Cùng với nghệ thuật kiến trúc với công trình trở thành kiệt tác nhân loại, nghệ thuật điêu khắc Hi Lạp xem giá trị có không hai nghệ thuật giới Hai nhà điêu khắc vĩ đại Hi Lạp Praxitele Scopas kỉ IV TCN Tượng thần Hermes thần Aphrodite (thần vệ nữ Venus), xem mẫu mực nghệ thuật điêu khắc cổ đại, thể vẻ đẹp hoàn hảo nam nữ Cho đến ngày nay, với nghệ thuật đại, chưa có nơi mà nghệ thuật điêu khắc vượt qua trình độ nghệ thuật người Hi Lạp cổ đại Bức tượng thần Zeus Olympia, kì quan giới cổ đại tạo nhà điêu khắc Hi Lạp Phidias Ngoài ra, tượng nữ thần Athena tác phẩm lực sĩ ném đĩa xem tác phẩm tuyệt vời thể trình độ bậc thầy nghệ thuật điêu khắc Hi Lạp cổ đại Về hội họa người Hi Lạp có nhiều thành tựu rỡ tiếc phẩm không lưu giữ Theo nghiên cứu, họa sĩ Hi Lạp người phát minh phép phối cảnh theo tỉ lệ xa gần nhân vật tranh Ngày người ta lưu giữ số tác phẩm người La Mã theo họa mà Điêu khắc La mã: Nghệ thuật vốn thiên tự do, La mã cổ đại , quyền lực tạo nghệ thuật Nghệ thuật chân dung La mã chủ yếu tạc tượng Hoàng đế La mã , tay trái cầm trượng ( tượng trưng cho quyền uy) tay phải giơ cao lên phía trước hiệu triệu Phía chân trái hoàng đế có nhóm tượng nhỏ “ tiểu thần Amua cười cá Đôphin” muốn nhắc nhở người , Hoàng đế Ôguýttơ có nguồn gốc thánh thần Mặc dù không điêu luyện điêu khắc Hi lạp, điêu khắc La mã lại độc đáo chỗ thực , “ Tả chân” , khắc hoạ tính cách nhân vật Tượng bán thân Caracala lột tả vẻ nham hiểm tên bạo chúa Trải qua bao thăng trầm lịch sử, công trình kiến trúc cổ xưa không thần thánh, không tượng trưng cho vua chúa, mà thân sức lao động trí sáng tạo vĩ đại người So sánh văn minh phương đông cổ đại phương tây cổ đại triết học Triết học hình thái ý thức xã hội đời từ chế độ cộng sản nguyên thuỷ thay chế độ chiếm hữu nô lệ Những triết học lịch sử xuất vào khoảng kỷ VIII – VI trước công nguyên Ấn Độ cổ đại, Trung quốc cổ đại, Hy Lạp La Mã cổ đại nước khác Theo quan điểm mác xít triết học hình thái ý thức xã hội, học thuyết nguyên tắc chung tồn nhận thức thái độ người giới, khoa học quy luật chung tự nhiên, xã hội tư Như triết học hình thái ý thức xã hội, phản ánh tồn xã hội đặc biệt tồn xã hội phương Đông khác hẳn với phương Tây điều kiện tự nhiên, địa lý dân số mà phương thức sản xuất phương Đông phương thức sản xuất nhỏ phương Tây phương thức sản xuất tư mà phản ánh ý thức khác: văn hoá phương Đông mang nặng tính chất cộng đồng phương Tây mang tính cá thể Sự khác biệt triết học phương Tây phương Đông thể cụ thể sau: Thứ triết học phương Đông nhấn mạnh thống mối quan hệ người vũ trụ với công thức thiên địa nhân nguyên tắc “thiên nhân hợp nhất” Cụ thể là: Triết học Trung quốc triết học có truyền thống lịch sử lâu đời nhất, hình thành cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I trước công nguyên Đó kho tàng tư tưởng phản ánh lịch sử phát triển quan điểm nhân dân Trung hoa tự nhiên, xã hội quan hệ người với giới xung quanh, họ coi người tiểu vũ trụ hệ thống lớn trời đất với ta sinh, vạn vật với ta Như người chứa đựng tất tính chất, điều huyền bí vũ trụ bao la Từ điều cho ta thấy hình thành khuynh hướng như: khuynh hướng tâm Mạnh Tử cho vũ trụ, vạn vật tồn ý thức chủ quan vầ ý niệm đạo đức Trời phú cho người Ông đưa quan điểm “vạn vật có đầy đủ ta” Ta tự xét mà thành thực, có thú vui lớn Ông dạy người phải tìm chân lý giới khách quan mà cần suy xét tâm, “tận tâm” mà Như theo ông cần tĩnh tâm quay lại với vật yên ổn, vui thú Còn theo Thiện Ung cho rằng: vũ trụ lòng ta, lòng ta vũ trụ Đối với khuynh hướng vật thô sơ - kinh dịch biết đến tính người biết đến tính vạn vật, trời đất: trời có chín phương, người có chín khiếu Ở phương Đông khuynh hướng vật chưa rõ ràng đan xen với tâm, kết trình khái quát kinh nghiệm thực tiến lâu dài nhân dân Trung hoa thời cổ đại Quan điểm vật thể rõ học thuyết Âm dương, mang tính chất trực quan, chất phác, ngây thơ có quan điểm tâm, thần bí lịch sử xã hội trường phái triết học lộ rõ khuynh hướng vật tư tưởng biện chứng tự phát quan điểm cấu vận động, biến hoá vật tượng tự nhiên xã hội Ở Ấn độ tư tưởng triết học Ấn độ cổ đại hình thành từ cuối thiên niên kỷ II đầu thiên niên kỷ I trước công nguyên, bắt nguồn từ giới quan thần thoại, tôn giáo, giải thích vũ trụ biểu tượng vị thần mang tính chất tự nhiên, có nguồn gốc từ hình thức tôn giáo tối cổ nhân loại Ở Ấn độ nguyên tắc “thiên nhiên hợp nhất” lại có màu sắc riêng như: Xu hướng Upanishad lànhằm biện hộ cho học thuyết tâm, tôn giáo kinh Vêđa gọi “tinh thần sáng tạo tối cao” sángtạo chi phối giới Để trả lời câu hỏi thực cao nhất, nguyên tất mà nhận thức nó, người ta nhận thức lại giải thoát linh hồn khỏi lo âu khổ đời sống trần tục ràng buộc giới “tinh thần vũ trụ tối cao” Brahman, thực thể nhất, có trước nhất, tồn vĩnh viễn, bất diệt, từ tất giới nảy sinh nhập với sau chết Tóm lại Brahman tinh thần vũ trụ, đấng sáng tạo nhất, đại ngã, đại đinh, vũ trụ xung quanh tồn thực sự, khách thể Còn Atman tinh thần người, tiểu ngã, mô hình hoá, chủ thể chẳng qua linh hồn vũ trụ cư trú người mà Linh hồn người (Atman) biểu hiện, phận “tinh thần tối cao” Vì Atman “linh hồn” tồn thể xác người đời sống trần tục, nên ý thức người lầm tưởng linh hồn, “cái ngã” khác với “linh hồn vũ trụ”, khác với nguồn sống sinh, diệt vong vũ trụ Vậy nên kinh Vêđa nối người với vũ trụ cầu khẩn, cúng tế bắt chước hoà điệu vũ trụ lễ nghi, hành lễ hình thức bên Còn kinh Upanishad quay vào hướng nội để từ ra, đồng cá nhân với vũ trụ tri thức tuý kinh nghiệm Đối với phương Tây lại nhấn mạnh tách người khỏi vũ trụ, coi người chủ thể, chúa tể để nghiên cứu chinh phục vũ trụ – giới khách quan Và từ giới khách quan khách nên dẫn đến hướng nghiên cứu tiếp cận khác nhau: Từ giới quan triết học “thiên nhân hợp nhất” sở định nhiều đặc điểm khác triết học phương Đông như: lấy người làm đối tượng nghiên cứu chủ yếu – tính chất hướng nội; hay nghiên cứu giới để làm rõ người vấn đề thảo luận triết học phương Đông bị mờ nhạt Nhưng ngược lại triết học phương Tây lại đặ trọng tâm nghiên cứu vào giới – tính chất hướng ngoại; vấn đề người nghiên cứu để giải thích giới mà Cho nên phương Tây bàn đậm nét thể luận vũ trụ Cái khác biệt vấn đề người phương Đông quan niệm khác phương Tây: Ở Phương Đông người ta đặt trọng tâm nghiên cứu mối quan hệ người với người đời sống tâm linh, quan tâm đến mặt sinh vật người, nghiên cứu mặt đạo đức thiện hay ác theo lập trường giai cấp trống trị nghiên cưú người để giải phóng người mà để cai trị người, không thấy quan hệ người với người lao động sản xuất Ở Phương Tây họ lại quan tâm đến mặt xã hội người, đề cao tự nhiên – mặt sinh vật người, ý giải phóng người mặt nhận thức, không ý đến nguyên nhân kinh tế – xã hội, gốc để giải phóng người Thứ hai, phương Đông tư tưởng triết học tồn dạng tuý mà thường đan xen với hình thái ý thức xã hội khác Cái lấy làm chỗ dựa điều kiện để tồn phát triển có triết gia với tác phẩm triết học độc lập Và có thời kỳ người ta lầm tưởng triết học khoa học khoa học triết học Trung hoa đan xen với trị lý luận, triết học Ấn độ lại đan xen tôn giáo với nghệ thuật Nói chung phương Đông triết học thường ẩn dấu đằng sau khoa học Ở phương Tây từ thời kỳ đầu triết học khoa học học độc lập với môn khoa học khác mà khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau triết học Và thời kỳ Trung cổ điển hình: khoa học muốn tồn phải khoác áo tôn giáo, phải tự biến thành phận giáo hội Thứ ba, Lịch sử triết học phương Đông thấy có bước nhảy vọt chất có tính vạch thời điểm, mà phát triển cục bộ, xen kẽ Ở Ấn độ, Trung quốc trường phái có từ thời cổ đại giữ nguyên tên gọi ngày (từ kỷ VIII – V trước công nguyên đến kỷ 19) Nội dung có phát triển phát triển cục bộ, thêm bớt hay sâu vào chi tiết như: Nho tiền tần, Hán nho, Tống nho sở nhân – lễ – danh, có cải biên phương diện ví Lễ thời tiền Tần cung kính, lễ phép, văn hoá, thời Hán biến thành tam cương ngũ thường, đời Tống biến thành chữ Lý Các nhà triết học thời đại giới hạn khuôn khổ ủng hộ, bảo vệ quan điểm hay hệ thống để hoàn thiện phát triển hớn vạch sai lầm không đặt mục đích tạo thức triết học Do không mâu thuận với học thuyết đặt móng từ ban đầu, không phủ định hoàn toàn dẫn đến đấu tranh trường phái không gay gắt không triệt đêt Có tình trạng chế độ phong kiến kéo dài bảo thủ, kết cấu kinh tế, giai cấp xã hội đan xen cộng sinh bên Ngược lại phương Tây lại có điểm khác biệt Ở giai đoạn, thời kỳ, bên cạnh trường phái cũ lại có trường phái đời có tính chất vạch thời đại thời cố đại bên cạnh trường phái Talét, Hêraclit đến Đêmôcrit thời đại khai sáng Pháp, CNDV Anh, Hà lan, triết học cổ điển Đức Và đấu tranh tâm vật mang tính chất liệt, triệt để Thứ tư, Sự phân chia trường phái triết học khác: Ở phương Đông đan xen trường phái, yếu tố vật, tâm biện chứng, siêu hình không rõ nét Sự phân chia xét đại thể, sâu vào nội dung cụ thể thường có mặt tâm có mặt vật, sơ kỳ vật, hậu kỳ nhị nguyên hay tâm, thể rõ giới quan thiếu quán, thiếu triệt để triết học phân kỳ lịch sử xã hội phương Đông không mạch lạc phương Tây Ngược lại triết học phương Tây phân chia trường phái rõ nét hình thức tồn lịch sử rõ ràng vật chất phác thô sơ đến vật siêu hình đến vật biện chứng Thứ năm, Hệ thống thuật ngữ triết học phương Đông cung khác so với triết học phương Tây mảng: - Về thể luận: Phương Tây dùng thuật ngữ “giới tự nhiên”, “bản thể”, “vật chất” Còn phương Đông lại dùng thuật ngữ “thái cực” đạo sắc, hình, vạn pháp, hay ngũ hành: Kim, Mộc, Thuỷ, Hoả, Thổ Để nói chất vũ trụ đặc biệt bàn mối quan hệ người vũ trụ phương Tây dùng phạm trù khách thể – chủ thể; người với tự nhiên, vật chất với ý thức, tồn tư Còn phương Đông lại dùng Tâm – vật, – sở, lí – khí, hình – thần Trong hình thần phạm trù xuất sớm dùng nhiều - Nói tính chất, biến dổi giới: phương Tây dùng thuật ngữ “biện chứng” siêu hình, thuộc tính, vận động, đứng im lấy đấu tranh động Đối với phương Đông dùng thuật ngữ động – tĩnh, biến dịch, vô thường, thường còn, vô ngã lấy thống nhất, lấy tĩnh làm gốc phương Đông triết học xây dựng quan điểm vũ trụ một, phải mang tính nhịp điệu - Khi diễn đạt mối liên hệ vật, tượng giới phương Tây dùng thuật ngữ “liên hệ”, “quan hệ” “quy luật” Còn phương Đông dùng thuật ngữ “đạo” “lý” “mệnh” “thần”, xuất phát từ giới quan thiên nhân hợp nên tất phải mang tính nhịp điệu, tính quy luật, tính soắn ốc vũ trụ thái cực đến lưỡng nghi Có nhịp điệu hài hoà âm dương, vũ trụ tập hợp khổng lồ xoắn ốc Thứ sáu, Tuy hai dòng triết học phương Đông phương Tây nhằm giải vấn đề triết học phương Tây nghiêng nặng giải mặt thứ mặt thứ hai giải vấn đề có liên quan Ngược lại phương Đông nặng giải mặt thứ hai dẫn đến hai phương pháp tư khác Phương Tây từ cụ thể đến khái quát cho nênlà tư tất định – tư vật lý xác lại không gói ngẫu nhiên xuất Còn phương Đông từ khái quát đến cụ thể ẩn dụ triết học với cấu cách ngôn, ngụ ngôn nên không xác lại hiểu cách được, gói ngẫu nhiên mà ngày khoa học gọi khoa học hỗn mang – dự báo.( ) Triết học Hy Lạp-La Mã cổ đại tiếng chuông vàng, nhịp cầu vững chắc, nối bến bờ triết học sau Đến mà triết học Hy Lạp cổ đại mang đến cho nhân loại nguyên giá trị Triết học Hy Lạp cổ đại chia làm ba thời kỳ Thời ky tiền Socrate, thời kỳ Socrate thời kỳ cực thịnh, thời kỳ hậu Socrate Trong giai đoạn có nhiều triết gia bậc như: Thales, Anaximandre, Heraclite, Pythagore, Xenophane, Parmenide, Zenon, Anaxagore, Empedocle, Democrite, Socrate, Platon, Aristote Triết lý Hy Lạp cổ đại viên gạch xây nên toàn nhà văn minh Châu Âu ngày Hy lạp nôi văn minh nhân loại thời cổ đại, thời kì phát triển rực rỡ xã hội loài người Hy lạp cổ đại không trung tâm kinh tế - xã hội mà trung tâm văn hoá Triết học thời kì đánh giá phát triển, với tên tiếng : Acsimet, Talet, Hêraclit, Đêmocrit, Platôn, Arixtốt Chính đại biểu tạo lên triết học phát triển rực rỡ mà ngày thừa hưởng KẾT LUẬN Trong buổi bình minh lịch sử, dân tộc phương Đông phương tây sáng tạo nên nhiều thành tựu văn hoá rực rỡ mà ngày thừa hưởng Những thành tựu rực rỡ văn minh cổ đại ghi vào lịch sử nhân loại ánh hào quang rực rỡ giá trị văn minh thời kì cổ đại đặt tảng vững cho văn minh phương đông, phương tây nói riêng mang đến cho văn hóa giới nói chung thành tựu bất hủ thời đại Giá trị tầm ảnh hưởng văn minh cổ đại khẳng định thừa nhận, xét cho giá trị có tầm ảnh hưởng đến thời đại ngày [...]... gia cổ đại phương tây - Do sự khác biệt trong lực lượng sản xuất chính giữa xã hội cổ đại phương đông và xã hội cổ đại phương tây nên mâu thuẫn xã hội giữa các quốc gia cổ đại phương đông và phương tây cũng khác nhau Ở xã hội cổ đại phương đông dó là mâu thuẫn giữa 2 giai tầng chính là giai cấp thống trị( vua, quan, quý tộc) và giai cấp bị trị( nông dân công xã, nô và thợ thủ công) Ở các quốc gia cổ đại. .. dựa vào nô lệ hay nông dân công xã là lực lượng chính lao động để làm ra của cải vật chất Theo tôi đó là cái thước đo xem nhà nước cổ đại này thuộc các quốc gia cổ đại phương đông hay phương tây 4 So sánh nền văn minh phương đông cổ đại và phương tây cổ đại về nghệ thuật Bên cạnh các thành tựu khác như văn học, toán học, vật lý, y học, ko thể ko kể đến nghệ thuật Kiến trúc và điêu khắc của văn minh phương. .. cổ đại phương đông và xã hội cổ đại phương tây có những nét giống và khác nhau nhất định 3.1 Giống nhau: Do cùng trải qua xã hội nguyên thuỷ trước khi hình thành các quốc gia cổ đại của mình nên giữa các quốc gia cổ đại phương đông và phương tây cũng có những nét giống nhau - Cơ sở của việc hình thành nhà nước là sự phân chia giai cấp và sự tư hữu về tư liệu sản xuất nên xã hội cổ đại phương đông và. .. bình minh của lịch sử, các dân tộc phương Đông và phương tây đã sáng tạo nên nhiều thành tựu văn hoá rực rỡ mà ngày nay chúng ta vẫn đang được thừa hưởng Những thành tựu rực rỡ của văn minh cổ đại được ghi vào lịch sử nhân loại như những ánh hào quang rực rỡ nhất những giá trị của văn minh thời kì cổ đại đã đặt một nền tảng khá vững chắc cho văn minh phương đông, phương tây nói riêng và mang đến cho nền. .. do điều kiện tự nhiên và hoàn cảnh kinh tế mà các quốc gia cổ đại phương đông không phát triển chế độ chiếm nô đến điển hình và thành thục như ở các quốc gia cổ đại phương tây 3.2 Khác nhau: 3.2.1: Về chính trị - Sự khác nhau đầu tiên và rất rõ ràng giữa các quốc gia cổ đại phương đông và các quốc gia cổ đại phương tây là ở thể chế nhà nước, trong khi các quốc gia cổ đại phương đông theo chế độ tập... đại phương tây - Trong cơ cấu xã hội của các quốc gia cổ đại phương đông và phương tây cũng có sự khác nhau Trong xã hội cổ đại phương đông nông dân công xã chiếm phần lớn dân số trong khi đó số lượng nô lệ của các quốc gia cổ đại phương tây cao gấp hàng chục lần số lượng chủ nô và bình dân - Một đặc điểm khác của xã hội cổ đại phương đông và phương tây là: do hình thức thành bang phát triển nên tỉ lệ... trị giữa các quốc gia cổ đại phương đông và phương tây là: các quốc gia cổ đại phương đông tồn tại một cách khá cách biệt với thế giới bên ngoài nên họ tồn tại và phát triển một cách khá độc lập liên tục mà không chịu ảnh hưởng của nền văn minh nào khác từ bên ngoài nếu bị xâm lược thì thường giành lại độc lập sau đó Trong khi đó chính trị, xã hội của các quốc gia cổ đại phương tây chịu ảnh hưởng khá... các quốc gia phương tây tỉ lệ dân nông thôn lại cao hơn thành thị điều này nói lên sự khác biệt về kinh tế xã hội giữa các quốc gia cổ đại phương đông và các quốc gia phương tây cổ đại đồng thời nó cũng rất có ảnh hưởng với xã hội các quốc gia này trong những giai đoạn phát triển sau 3.3 Giải thích sự giống và khác nhau về chính trị, xã hội giữa các quốc gia cổ đại phương đông và phương tây 3 3.1 Giải... quốc gia cổ đại phương đông và phương tây: lý do sự khác nhau đó đến từ thể chế chính trị, xã hội Ở các quốc gia phương đông cổ đại hình thức chính trị xã hội chủ yếu của họ là hình thức tập quyền chuyên chế vì thế mâu thuẫn giai cấp chủ yếu sảy ra giữa nông dân công xã và quý tộc, quan lại trong khi đó ở các quốc gia cổ đại phương tây nền dân chủ chủ nô phát triển mâu thuẫn chủ yếu là giữa chủ nô và nô... đông và phương tây đều chia làm 2 tầng lớp là tầng lớp thống trị bao gồm tăng lữ, quý tộc ở phương đông và chủ nô ở phương tây, tầng lớp bị trị là những nông dân công xã, dân tự do và nô lệ - Sự hình thành và phát triển của các quốc gia cổ đại dựa trên cơ sở sự bóc lột của tầng lớp thống trị với tầng lớp bị trị - Kế tiếp xã hội cổ đại là xã hội chiếm nô, cả các quốc gia phương đông và phương tây đều ... gia cổ đại phương đông quốc gia cổ đại phương tây - Do khác biệt lực lượng sản xuất xã hội cổ đại phương đông xã hội cổ đại phương tây nên mâu thuẫn xã hội quốc gia cổ đại phương đông phương tây. .. phương Tây cổ đại truyền bá khắp giới dù nhiều đường khác nhau: hòa bình chiến tranh So sánh văn minh phương đông cổ đại phương tây cổ đại kinh tế Các quốc gia cổ đại phương đông phương tây có... trường tiêu thụ rộng lớn họ So sánh văn minh phương đông cổ đại phương tây cổ đại trị - xã hội Cũng giống kinh tế, trị - xã hội cổ đại phương đông xã hội cổ đại phương tây có nét giống khác định