Đang tải... (xem toàn văn)
Đổi mới không phải là phá bỏ hoàn toàn cái cũ. Có những điều của quá khứ vẫn còn là bài học cho hiện tại. Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử cũng là một góc tham chiếu cho công cuộc đổi mới giáo dục Việt Nam nói chung và đổi mới dạy học Ngữ văn nói riêng.
Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Số 56 năm 2014 _____________________________________________________________________________________________________________ TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ VÀ VẤN ĐỀ DẠY HỌC NGỮ VĂN THEO HƯỚNG PHÁT TRIỂN NĂNG LỰC ĐINH PHAN CẨM VÂN* Một giáo dục tiến cắm rễ kinh nghiệm (John Dewey) TÓM TẮT Đổi phá bỏ hoàn toàn cũ. Có điều khứ học cho tại. Tư tưởng giáo dục Khổng Tử góc tham chiếu cho công đổi giáo dục Việt Nam nói chung đổi dạy học Ngữ văn nói riêng. Từ khóa: Khổng Tử, giáo dục, lực, ngữ văn. ABSTRACT Confucius’s Educational Thought and the Issue of Language and Literature Competence-Driven Teaching Innovation is not outright destruction of the old. Some lessons from the past remain useful to us. Confucius’s educational thought serves as an implication for Vietnam’s educational innovation in general and the agenda of Language Arts and Literature teaching innovation in particular. Keywords: Confucius, education, competence, language arts and literature. 1. Đặt vấn đề Cái lí tồn biến đổi, đổi mới. Đổi dạy học, đổi dạy học Ngữ văn lần đặt ra. Nhưng rồi, dường phía tương lai bất ngờ có nhiều gặp gỡ với tiền nhân. Đó quán tính từ truyền thống mà vấn đề đúc rút thành quy luật có sức sống vững bền, hệ sau vận dụng, học tập. Thời đại Khổng Tử sống cách hai nghìn năm. Xã hội Tây Chu giai đoạn cuối nô lệ, đầu phong kiến trí tuệ Trung Hoa thực bừng nở (Xuân ThuChiến quốc). Phong trào Bách gia tranh minh làm nảy sinh tầng lớp người mới, tầng lớp trí thức “sĩ”. Các nhà lập thuyết tấp nập chiêu nạp * TS, Trường Đại học Sư phạm TPHCM 68 môn sinh, đến nước chư hầu thuyết phục vua chúa dùng đường lối trị mình. Cuộc đời họ thay đổi nhanh chóng “sáng áo vải, chiều khanh tướng”. Các nhà lập thuyết đồng thời người thầy. Họ có đông học trò. Với Khổng Tử, tương truyền, ông có tới ba ngàn học trò. Sự nghiệp trị ông năm năm, gần ông dành trọn đời cho nghiệp giáo dục. Khổng Tử có nhiều quan điểm giáo dục tiến bộ, nhiều học trò thành tài, tôn vinh “Vạn sư biểu”. Về phương pháp dạy học Khổng Tử, soi vào phương hướng dạy học phát triển lực lĩnh vực Ngữ văn Việt Nam có điểm gặp gỡ, tương đồng. Bài viết không nhằm mục đích phân tích nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử, không nhằm khẳng định hay phủ định tư tưởng giáo dục Khổng Tử có Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _____________________________________________________________________________________________________________ ưu, nhược hay tích cực, tiêu cực điểm nào. Chúng xem xét phương pháp giáo dục ông, cách ông nhìn vai trò văn chương (môn Văn) hình thành, phát triển lực người. Nho giáo phát triển qua nhiều giai đoạn, không vấn người đời sau thêm bớt; trung thành với tư tưởng Nho giáo nguyên thủy, bóp méo, chỉnh sửa, bồi đắp theo yêu cầu lịch sử (chẳng hạn vấn đề “Tam cương” sản phẩm Hán Nho, “Tôn thiên lí, diệt nhân dục” Tống Nho .). Những điều đề cập tư tưởng giáo dục Khổng Tử, tư tưởng giáo dục Nho giáo thời kì đầu. 2. Nội dung 2.1. Phương pháp dạy học gợi mở Chỉ dạy cho người mong muốn hiểu biết. “Không tức bực không hiểu được, ta không bảo cho mà biết, không hậm hực không nói được, ta không bảo cho mà nói, nêu góc mà xét đến ba góc khác ta không bảo lại vậy” (Thuật nhi, Luận ngữ). Đó tinh thần chung giảng dạy Khổng Tử. Nếu giai cấp thống trị trước coi học tập đặc quyền tầng lớp thống trị, Khổng tử phá vỡ theo tinh thần mới, cởi mở với chất vấn đề hơn. Quan niệm “Hữu giáo vô loài” Khổng Tử xuất phát từ niềm khao khát học, hiểu biết người học. Ông thu nhận tất môn sinh, không câu nệ xuất thân tầng lớp nào, lễ vật nhiều hay ít. Ông cho người học trò muốn học việc giảng dạy thực có hiệu quả. Quá trình học phải biến thành trình tự học, tự tìm tòi, trở thành niềm say mê cá nhân. Hình thức dạy học thầy trò Khổng Tử trước hình thức đàm đạo, trao đổi, biện bác. Luận ngữ sách học trò ghi lại lời dạy, đoạn tranh luận, trao đổi Khổng Tử học trò. Người đưa vấn đề không thiết người thầy. Người thầy người coi ý kiến chân lí, buộc học trò chấp nhận. Người thầy, trình tranh luận người có khả đưa ý kiến thỏa đáng nhất, có lí nhất. Trong giáo dục Việt Nam nay, phương hướng dạy học gợi mở, dẫn dắt vấn đề coi trong. Đối với môn Ngữ văn, hình thức lên lớp người thầy đưa hệ thống câu hỏi theo số tiêu chí định để thâm nhập học. Hệ thống câu hỏi từ dễ đến khó, từ cụ thể đến trừu tượng, từ chi tiết đến khái quát . Điều phụ thuộc vào ý đồ thầy cô giáo lực đối tượng tiếp nhận. Nhìn chung, dạng câu hỏi phổ biến có tính chất dẫn dắt, gợi ý; số trường hợp người thầy đưa nhận định chưa xác để kiểm tra thông tin, nhận thức học trò. Người thầy không truyền thụ kiến thức chiều mà lắng nghe ý kiến tham gia học trò. Quá trình học tập trở thành trình tương tác. Để thực hoạt động dạy học theo hình thức có kết quả, người thầy phải lắng nghe tất ý kiến phải biết dẫn dắt người học để giúp họ có cách tư lập luận đúng. Trong thời đại thông tin, học trò truy cập kiến thức từ nhiều nguồn, người thầy phải cần trang bị kiến thức nền, kiến thức chuyên môn vững vàng, có quan điểm đối thoại rõ ràng. Khi bàn vấn đề chữ “hiếu”, trò Tử Dư không đồng tình với Khổng Tử, cho 69 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Số 56 năm 2014 _____________________________________________________________________________________________________________ để tang cha mẹ ba năm lâu. Khổng Tử trả lời: Cha mẹ sinh ta, ba năm đầu nuôi dưỡng cực nhọc. Cha mẹ mất, để tang ba năm trả ơn nuôi dưỡng ba năm đầu đời đó. Một câu chuyện khác: “Học trò Tử Cống thỉnh giáo Khổng Tử rằng: “Người toàn thôn yêu anh ta, người có không?” Khổng Tử nói: “Không được”. Tử Cống chừng có phần bất mãn, lại hỏi trái lại rằng: “Vậy người toàn thôn căm hận anh ta, người có không?” Khổng Tử nói: “Cũng không được. Đúng phải là: người tốt toàn thôn yêu anh ta, người xấu toàn thôn hận anh ta; người được” [3, tr. 94]. Như vậy, học theo phương pháp đàm đạo, gợi mở đòi hỏi người thầy phải có lập luận chắn, biết cách dẫn dắt người học tới chân lí. Về phía học trò, phải có hiểu biết định đặt vấn đề biện bác, luận bàn. Thực tế, việc giảng dạy theo phương hướng gợi mở mang tới nhiều hứng thú cho học sinh thực hiệu với học sinh khá, giỏi. Bài giảng khai thác phong phú hơn, tránh cảm tính, suy diễn chủ quan. Cách dạy kết tốt kiến thức mà rèn cho học sinh tự tin, mạnh dạn, dám đưa ý kiến thân. Học sinh Việt Nam trước luận, họ không đưa điều họ nghĩ mà nhớ xem thầy cô giảng nào, cố gắng viết lại xác nhất. Về phía người thầy, không ngại học sinh phản bác, đưa ý kiến trái chiều, chí “Không thẹn hỏi người dưới” (Khổng Tử). Năng lực cá nhân thầy trò phát huy tối đa. Người thầy trở thành nhân tố 70 trình biện bác không giữ vai trò đấng toàn tri, đại diện cho chân lí. “Trong giáo dục, người thầy người xây dựng cộng đồng hợp tác” [2, tr. 121]. Phương pháp dạy học gợi mở hoạt động giáo dục theo tương tác có tác dụng lớn phân hóa giáo dục. Theo định hướng đổi giáo dục Việt Nam sau 2015, thực phân hóa từ phổ thông trung học. Khoa học cho thấy, lực cá nhân người không hoàn toàn giống nhau. Chúng tán thành quan điểm, kiến thức phổ thông nên dạy theo hướng tích hợp đến bậc trung học sở, bước sang bậc trung học phổ thông nên phân hóa, phân hóa để có tăng/giảm phù hợp với lực. Chúng không tán thành quan điểm, ngành/ môn cao quý hơn, giá trị hơn. Có thời bậc phổ thông coi trọng môn Toán, Lí, Hóa. Sinh thời, giảng dạy, Khổng Tử dựa vào khả học trò để có lời dạy phù hợp nhất. Tuy cách thức đơn sơ, đơn lẻ chứa đựng tư tưởng giáo dục dựa phẩm tính, lực người. “Học trò Tử Lộ hỏi: “Nghe thấy làm chưa?”. Khổng Tử nói: “Các bậc cha mẹ anh sống, vừa nghe tự làm nhỉ?”. Học trò Nhiễm Hữu lại hỏi: “Nghe thấy làm chưa?” Khổng Tử nói: “Được! Nghe thấy làm đi!” Một học trò khác thấy Khổng Tử lúc trả lời vấn đề mà mâu thuẫn thắc mắc, Khổng Tử trả lời: “Nhiễm Hữu làm việc bình thường hay sợ sệt, ta muốn có mạnh bạo. Mà mật Tử Lộ lớn gấp đôi người ta, ta muốn đè ép bớt đi” [3, tr. 95]. Ông giảng dạy định hướng sở tính, khí Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _____________________________________________________________________________________________________________ chất vốn có ấy. Phương pháp đàm đạo, tạo hội cho người thầy tiếp xúc lắng nghe, đồng thời quan sát người học, biết khả người. Đây chỗ để thấy người thầy có thực nhà giáo dục hay không, có khả hiểu biết người hay không. Quá trình giảng dạy người thầy trình người trò tự nhận thức thân giúp định hướng phát triển lực cho học trò. Đó góp phần thực phân hóa giáo dục. Mục đích giáo dục giúp học sinh trưởng thành, bước vào đời thành công. 2.2. Phát triển lực giao tiếp quan điểm “Bất học thi vô dĩ ngôn” Chương trình sách giáo khoa Việt Nam sau 2015 đổi theo hướng phát triển lực người học. Mỗi môn, dựa vào đặc thù, xác định phát triển lực học sinh. Việc xác định môn chưa hoàn toàn thống nhất. Môn Ngữ văn tình trạng thế. Tuy vậy, đích phát triển lực môn Ngữ văn nhiều ý kiến đồng tình, phát triển lực giao tiếp (đọc, nói, nghe, viết). Đọc nghe lực tiếp nhận; nói viết lực thể hiện. Đọc gì, nghe điều không đơn giản. Trong thời đại bùng nổ thông tin điều thách thức đối tượng tiếp nhận. Sự lựa chọn thông tin bao hàm lực quan sát, đánh giá. Từ việc đọc nghe, học sinh phải biết cách vận dụng để tạo văn nói viết. Từ rèn luyện khả tư độc lập, trình bày vấn đề, biện luận, biện bác theo chủ kiến thân. Những yêu cầu giáo dục Việt Nam nói chung đường thực thao tác chắn không dễ dàng. Mô hình giáo dục truyền giảng chiều ngấm vào máu nhiều hệ khiến trình học tập trước trình thụ động. Thay đổi thói quen tư duy, cách thức làm việc tất yếu sáng chiều. Thực tiễn đòi hỏi giáo dục phải đổi mới, môn Ngữ văn góp phần tích cực đào tạo hệ học sinh chủ động tự tin hơn, góp phần đánh thức ý thức cá nhân, khơi gợi lực tiềm ẩn người. Người cách hai ngàn năm, Khổng Tử, không phát huy khả quan sát, nắm bắt vấn đề cá nhân mà xác định rõ mục tiêu học tập môn Văn, thấy vai trò môn Văn việc rèn luyện khả giao tiếp. Tuy nhiên phải nói công bằng, vấn đề phát triển lực giao tiếp môn Văn ngày có sở lí luận tốt thời Khổng Tử, việc dạy học để phát triển lực giao tiếp dựa kết nghiên cứu lí thuyết thực nghiệm công phu, tập trung thành bốn kỹ bản: nghe, đọc, nói viết. Với Khổng Tử, ông phát biểu ngắn gọn “Bất học Thi vô dĩ ngôn” không học thơ (Kinh thi) để nói. (Sách Tả truyện nhấn mạnh lại quan điểm này: “Ngôn chi vô văn, hành nhi bất viễn” lời nói văn xa được). Cái “nói” giới hạn cụ thể giao tiếp, ngoại giao với nước chư hầu. Bấy nhà thuyết khách muốn thuyết phục khách, muốn du thuyết thành công cần nói uyển chuyển, hoa mỹ, biết vận dụng lí lẽ Kinh thi. Mặc dù phạm vi giao tiếp tầng lớp quý tộc điều cho thấy Khổng Tử gắn nôi dung, mục đích môn học với 71 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Số 56 năm 2014 _____________________________________________________________________________________________________________ yêu cầu thực tiễn. Mối liên hệ cần làm sáng tỏ nội dung Kinh thi, nội dung giảng dạy Ngữ văn tới cần đạt tới vấn đề cụ thể để việc giảng dạy Ngữ văn ngày đặc trưng có ý nghĩa thiết thực. Kinh thi sách giáo khoa dạy học trò, vậy, học Kinh thi không dừng việc để biết mà để làm gì. Kinh thi tác phẩm văn chương phản ánh mặt đời sống xã hội cổ đại Trung Quốc, biên soạn theo tinh thần Nho giáo. Tư tưởng Nho giáo trở thành đầu mối xâu chuỗi, tập hợp tác phẩm. Ở không bàn, không khẳng định nội dung học tập Nho giáo hợp thời hay không, hay trở thành lực cản nước phương Đông, mà nhìn nhận phương diện phương pháp luận để thấy việc phát triển lực giao tiếp môn Ngữ văn phải bao hàm việc trang bị cốt văn hóa, tư tưởng dân tộc, tư tưởng thời đại. Bốn thao tác đọc, nghe, nói viết vận dụng có hiệu quả, đòi hỏi tác phẩm văn chương chương trình giáo khoa phải có khả tích hợp lớn. Điều quan trọng cần có tư tưởng thống quán xuyến toàn nội dung sách giáo khoa Ngữ văn. Tư tưởng điểm tựa để biên soạn nội dung sách giáo khoa Ngữ văn cấp. Chúng ta kì vọng, chương trình học Văn nhà trường phổ thông giúp người Việt Nam hình thành nên nếp nghĩ, nếp tư duy, nhân sinh quan, giới quan vững bền. Như vậy, để lực giao tiếp phát triển, không đòi hỏi biết cách dùng chữ, đặt câu, lập luận, tạo lập văn . mà cách nhìn, cách nghĩ đắn môi trường văn hóa dân tộc tương thông 72 với giới. Khi có tảng tư tưởng chắn, rõ ràng trình bày rành mạch tranh luận có ý nghĩa. 2.3. Phát triển lực thẩm mĩ quan niệm “Tiên học lễ, hậu học văn” Hướng tới đẹp biểu văn minh xã hội loài người. Có thể giai đoạn dân tộc, chiến tranh, đói nghèo, nhu cầu thẩm mỹ bị coi xa xỉ, tiểu tư sản. Trong đổi lần này, yêu cầu môn Văn phát triển lực thẩm mỹ cho người học nhìn tiến bộ, đắn hợp lí. Nghĩa gốc “văn” đẹp (văn vẻ), vẻ đẹp hình thức bên ngoài. Khổng Tử cho rằng, người quân tử phải rèn luyện vẻ đẹp bên (chất) vẻ đẹp bên (văn) đạt đến độ “Văn chất bân bân” (Sự hài hòa, không phân biệt hình thức nội dung). Phát triển lực thẩm mĩ môn Văn không giống ngành nghệ thuật hội họa, âm nhạc . giúp người biết giai điệu đẹp, sắc màu đẹp . Môn Văn giúp học sinh có nhìn đắn đẹp: suy nghĩ đẹp, hành động đẹp, lời nói đẹp, tâm hồn đẹp . Từ hiểu biết lí thuyết biến thành ứng xử xã hội. Điều giảng dạy môn Văn trước người thầy ý thức hay không làm mà chưa đặt thành mục đích cần đạt đến trình giảng dạy. Người thầy dạy Văn mệnh danh “kĩ sư tâm hồn” ý nghĩa công việc cao thế. Khẩu hiệu “Tiên học lễ, hậu học văn” đúc rút từ tư tưởng giáo dục Khổng Tử. Ở không bàn đến nội dung “văn” “lễ” học thuyết Nho giáo xét phương Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Đinh Phan Cẩm Vân _____________________________________________________________________________________________________________ pháp, cách nghĩ/ làm Khổng Tử có sức thuyết phục. Nho giáo trọng “dạy người” trước, dạy chữ sau. Trước hết học lễ quy định, chuẩn tắc người, xã hội loài người; tiếp văn hóa tri thức. (Thực hết trình đến trình kia, cách nói nhằm nhấn mạnh việc rèn người quan trọng việc rèn tài). Năng lực thẩm mĩ môn Văn cần hướng tới mục đích rèn người. “Văn” người lời nói đẹp, hành động đẹp, tức điều biểu bên ngoài. Người Việt Nam có câu ca dao ý nghĩa tương tự: “Lời nói không tiền mua. Lựa lời mà nói cho vừa lòng nhau”. “Văn” người thể qua “lễ” quy định giao tiếp, ứng xử, quan hệ. Nho giáo trọng “tu thân”, có ý thức trau dồi để thân ngày đẹp đẽ hơn, cho gốc định thành công người quân tử. Ở có ý kiến phản biện rằng, dạy môn Văn vậy, chẳng khác dạy môn Đạo đức, Giáo dục công dân. Đặc thù sức mạnh văn chương thông qua hình tượng để bày tỏ tư tưởng. Do khả cảm hóa văn chương mạnh nhiều so với ngành khoa học xã hội tương cận. Khổng Tử đại nghĩ dạy văn kết hợp với nghệ thuật. Kinh thi khúc dân ca, nhạc cung đình, tế lễ kèm theo vũ đạo. Những vấn đề luân lí Nho giáo truyền đạt đường nghệ thuật, luân lí trở thành ăn không “khó nuốt”. Cũng có ý kiến phản biện rằng, giáo dục ngày theo tinh thần khai phóng việc đưa hình mẫu, chuẩn tắc lỗi thời. Quả biện pháp giáo dục Nho giáo đưa hình mẫu, người người theo mà uốn nắn, nhà nhà theo mà sửa mình. (Di họa cách thức môn Văn đời văn mẫu). Sự khai phóng cá nhân cần thiết để đáp ứng nhu cầu thời đại mới, nằm chuẩn mực xã hội yêu cầu. Môn Văn giúp hình thành người thời đại. Cái khó giáo dục ngày là, xã hội thay đổi giáo dục theo lối cũ. Trong Đề án đổi giáo dục lần nhấn mạnh việc dạy người. Mô hình người Việt Nam nêu lên biết yêu gia đình, Tổ quốc . Đối với quốc gia phương Đông, với tư quan điểm cư dân nông nghiệp định canh định cư, đề cao huyết thống lại tránh hình thành “chủ nghĩa” gia đình, chủ nghĩa dân tộc hẹp hòi. 3. Kết luận Tri hành hai mặt tách rời đào tạo theo hướng phát triển lực. Trước hết phát huy tính chủ động, vai trò tích cực người học sau dựa vào đặc thù môn học để không cung cấp kiến thức mà giúp người học phát triển khả tư độc lập, kỹ sống. Đổi nghĩa phá bỏ hết. Có nhiều điều từ khứ ý nghĩa với tại. Về mặt lí thuyết, dạy học Ngữ văn theo hướng phát triển lực cần thiết. Tuy nhiên Việt Nam từ lí thuyết đến thực tế dường khoảng cách lớn. Năng lực đội ngũ giảng dạy, nguồn tài liệu, trang thiết bị . yếu tố để dạy Văn thành công nhiều bất cập. Với đặc trưng môn Văn, theo cách dạy truyền thống, có giảng văn trước kia, thầy cô thực học sinh vào suy nghĩ 73 Tạp chí KHOA HỌC ĐHSP TPHCM Số 56 năm 2014 _____________________________________________________________________________________________________________ cảm xúc cá nhân, tạo ấn tượng khó quên. Với cách dạy mà đặt nhiều kỳ vọng phải tránh tình trạng “băm nát” tác phẩm, vấn đề trọng tâm cần thiết học trò không nắm mà có nhớ vài hình ảnh mà thầy cô trình chiếu. Giờ Văn phải tạo cảm hứng, lan truyền cảm hứng thầy trò. Xin đừng nghĩ, cảm hứng vấn đề cảm xúc mà chủ yếu niềm vui sướng 1. 2. 3. 4. 5. hiểu chân lí. Từ giúp người trưởng thành suy nghĩ, hành động. Đích đến xa ngái không bước. Giáo dục Việt Nam nói chung, môn Ngữ văn nói riêng đứng trước lựa chọn mô hình để học tập. Việc học tập từ bên ngoài, Đông hay Tây, thực thành công hiểu mình. TÀI LIỆU THAM KHẢO Đàm Gia Kiện (chủ biên) (1993), Lịch sử Văn hóa Trung Quốc (Trương Chính tác giả khác dịch), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội. John Dewey (2012), Kinh nghiệm giáo dục (Phạm Anh Tuấn dịch), Nxb Trẻ, TPHCM. Phạm Quýnh (1999), Bách gia chư tử giản thuật (Nguyễn Quốc Thái dịch), Nxb Văn hóa Thông tin, TP Hồ Chí Minh. Hoàng Tụy, Mở đường cho giáo dục khai phóng, http://vietnamnet.vn/vn/giaoduc/93624/mo-duong-cho-giao-duc-khai-phong.html, truy cập 20 giờ, 16-02-2014. Bùi Mạnh Hùng, Để Ngữ văn trở thành môn học phát triển lực tư duy, http://tiasang.com.vn/Default.aspx?tabid=113&News=4070&CategoryID=6, truy cập 22 giờ, 01-02-2014. (Ngày Tòa soạn nhận bài: 28-01-2014; ngày phản biện đánh giá: 06-02-2014; ngày chấp nhận đăng: 11-02-2014) 74 . to us. Confucius’s educational thought serves as an implication for Vietnam’s educational innovation in general and the agenda of Language Arts and Literature teaching innovation in particular http://vietnamnet.vn/vn /giao- duc/ 93624/mo-duong-cho -giao- duc- khai-phong.html, truy cập 20 giờ, 16-02-2014. 5. Bùi Mạnh Hùng, Để Ngữ văn trở thành môn học phát triển năng lực tư duy, http://tiasang.com.vn/Default.aspx?tabid=113&News=4070&CategoryID=6,. tiêu học tập môn Văn, thấy được vai trò của môn Văn trong việc rèn luyện khả năng giao tiếp. Tuy nhiên cũng phải nói công bằng, vấn đề phát triển năng lực giao tiếp trong môn Văn ngày nay