Đang tải... (xem toàn văn)
Quá trình hình thành và phát triển của phật giáo và một số ảnh hưởng đến đời sống xã hội, con người tỉnh tiền giang
NGUYỄN QUỐC THÁI QUÁ TRÌNH HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN CỦA PHẬT GIÁO VÀ MỘT SỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI, CON NGƯỜI TỈNH TIỀN GIANG Tiền Giang, tháng năm 2014 MỤC LỤC Trang I Dẫn luận II Sự đời Phật giáo quan điểm chung Triết học Phật giáo Tìm hiểu chung Phật giáo 2 Những điểm tích cực Phật giáo Hạn chế Phật giáo III Lịch sử Phật giáo Tiền Giang Bối cảnh lịch sử, địa lý nhân văn Tính ngưỡng tơn giáo 11 Sự truyền bá đạo Phật vào tỉnh Tiền Giang 12 IV Một số ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống xã hội người Tiền Giang 14 Chùa Phật tỉnh Tiền Giang 14 Ảnh hưởng Phật giáo mặt tư tưởng đạo lý 15 Ảnh hưởng Phật giáo qua phong tục, tập quán 17 Ảnh hưởng Phật giáo qua loại hình văn hóa, nghệ thuật, du lịch tâm linh 18 Đóng góp tích cực vào cơng tác an sinh xã hội tỉnh Tiền Giang 20 V Kết luận 21 Tài liệu tham khảo 23 I DẪN LUẬN: 1.1 Đạo Phật học thuyết Triết học - tôn giáo lớn giới, tồn lâu đời với hệ thống giáo lý đồ sộ số lượng phật tử đông đảo phân bố rộng khắp Đạo Phật truyền bá vào nước ta khoảng kỷ II sau công nguyên nhanh chóng trở thành tơn giáo có ảnh hưởng sâu sắc đến đời sống tinh thần người Việt, bên cạnh đạo Nho, đạo Lão đạo Thiên chúa Tuy nhiên, tùy giai đoạn lịch sử dân tộc mà học thuyết tư tưởng, tôn giáo hay học thuyết tư tưởng, tôn giáo khác nắm vai trị chủ đạo, có tác động mạnh đến nếp sống, thói quen, suy nghĩ người Việt, Phật giáo kỷ thứ X - XIV, Nho giáo kỷ thứ XV - XIX, học thuyết Mác - Lênin từ thập kỷ 40 kỷ XX Cho đến nay, học thuyết không giữ địa vị độc tôn mà song song tồn với học thuyết, tôn giáo khác, tác động vào đời sống xã hội 1.2 Trong công xây dựng đất nước độ lên Chủ nghĩa xã hội, chủ nghĩa Mác - Lênin tư tưởng chủ đạo, vũ khí lý luận soi đường cho Nhưng bên cạnh đó, phận kiến trúc thượng tầng xã hội cũ có sức sống dai dẳng, giáo lý nhà Phật nhiều in sâu vào tư tưởng, tình cảm số phận lớn dân cư Việt Nam Việc xố bỏ hồn tồn ảnh hưởng khơng thể, nên cần vận dụng cách phù hợp để góp phần đạt mục tiêu thời kỳ độ sau Do đó, việc tìm hiểu nghiên cứu Phật giáo giới quan, nhân sinh quan người cần thiết Việc sâu nghiên cứu, đánh giá mặt tiến hạn chế, Phật giáo giúp ta hiểu rõ tâm lý người dân qua tìm phương cách để hướng đạo cho người cách chân chính, đắn Theo đạo để làm điều thiện, tránh ác Hơn trình Phật giáo phát triển, truyền bá Việt Nam gắn liền với trình hình thành, phát triển tư tưởng, đạo đức người Vì vậy, nghiên cứu lịch sử, tư tưởng, đạo đức Việt Nam không đề cập đến Phật giáo mối quan hệ, tác động qua lại chúng 1.3 Ở Đồng sông Cửu Long mà bắt nguồn từ Tiền Giang, từ kỷ XVII, cư dân nhiều nơi hội tụ sinh sống Cũng từ Phật giáo hình thành, phát triển có vai trị quan trọng đến đời sống tinh thần phận quần chúng nhân dân nơi Việc nghiên cứu trường phái triết học, tơn giáo lớn có bề dày lịch sử hàng ngàn năm giúp cho ta hiểu hệ thống lý luận triết học cổ, đồng thời nhận thức rõ ràng tôn giáo ảnh hưởng đến văn hố Việt Nam nói chung văn hoá cộng đồng người dân Tiền Giang nói riêng Tóm lại, nghiên cứu Phật giáo nhìn nhận, đánh giá nội dung quan trọng nhằm tìm hiểu lịch sử định hướng cho phát triển nhân cách, tư người Việt Nam tương lai II SỰ RA ĐỜI CỦA PHẬT GIÁO VÀ NHỮNG QUAN ĐIỂM CHUNG CỦA TRIẾT HỌC PHẬT GIÁO: Tìm hiểu chung Phật giáo: 1.1 Sự đời Phật giáo: Ấn Độ quê hương Phật giáo, theo tài liệu lịch sử xã hội Ấn Độ cổ đại chia thành nhiểu đẳng cấp khác Bốn đẳng cấp lớn tăng lữ, q tộc, bình dân tự tiện nơ Mỗi giai cấp giữ sinh hoạt riêng phân biệt sâu sắc giai cấp Trong người Bà La Mơn có uy tín tuyệt đối quần chúng hưởng nhiều đặc quyền giai cấp tiện nô lại sống sống cực lầm than, khơng có quyền ăn nói đóng góp ngang hàng với người Xã hội Ấn Độ cổ đại đầy rẫy bất cơng Nhìn rõ cảnh khổ chúng sinh, Đức Phật Thích Ca vốn thái tử nước xuất gia tầm đạo để giải thoát khổ đau cho người xã hội Ngài để lại vương triều gia đình theo Ngài có cách khác để làm sống nhân dân khỏi lầm than khơng phải cách cai trị cứng nhắc Ròng rã sáu năm tu hành khổ hạnh rừng sâu 49 ngày nhập định gốc Bồ Đề, Đức phật giác ngộ đạo vơ – thượng, – đẳng, – giác Bánh xe Phật giáo bắt đầu lăn chuyển lần vườn lộc uyển để độ cho năm người bạn đồng tu với Ngài lúc trước họ chứng A La Hán Sau Phật nhập diệt, giáo pháp Ngài chúng đệ tử kết tập lại thành giáo điển qua bốn lần diễn địa điểm thời gian khác Phật giáo từ Ấn Độ du nhập vào Việt Nam hai ngàn năm Ngay từ sớm, Phật giáo tiếp nhận trở thành tư tưởng chủ đạo văn hóa dân tộc, dĩ nhiên sau địa hóa Phật giáo Suốt hai ngàn năm lịch sử, Phật giáo đồng cam cộng khổ với vận mệnh thăng trầm xứ sở, công chống ngoại xâm nghiệp dựng nước, mở mang bờ cõi, đánh bật âm mưu xâm lăng nơ dịch văn hóa lực phương Bắc nhiều giai đoạn 1.2 Tìm hiểu chung tư tưởng Phật giáo: 1.2.1 Nền tảng Phật giáo: Tứ Diệu Đế mà Đức Phật khám phá truyền dạy cho gian đặc điểm chánh yếu mà tảng vững Phật giáo Bốn Chân Lý Thâm Diệu “khổ” (lý tồn Phật giáo), nguồn gốc khổ (ái dục), chấm dứt khổ (Niết Bàn, mục tiêu cứu cánh Phật giáo), đường “Trung Đạo” Ba chân lý phần triết lý Phật giáo Chân lý thứ tư phần luận lý lý thuyết Tất bốn, gồm trọn vẹn giáo lý Đức Phật, tùy thuộc nơi thể vật chất Đây kiện hồn tồn dính liền với người chúng sanh khác, kiện hiển nhiên, khơng cịn tranh luận Phật giáo nằm vững tảng đau khổ, nhấn mạnh vào hữu đau khổ Phật giáo giáo lý bi quan, Phật giáo khơng hồn tồn bi quan khơng hồn tồn lạc quan mà thực tiễn Người ta có lý để chủ trương Phật giáo bi quan giáo lý đề cập đến trạng thái đau khổ mà khơng vạch đường để khổ tiến đến hạnh phúc trường cửu Đức Phật nhận tính cách phổ thơng khổ liệt kê phương thuốc trị liệu cho chứng bệnh chung nhân loại Đức Phật Niết Bàn, chấm dứt đau khổ, hạnh phúc cao thượng mà người quan niệm 1.2.2 Giáo lý chung Phật giáo: Phật giáo gồm hệ thống giáo lý đa diện, cống hiến cho xã hội loài người mặt an sinh tu chứng Mặt an sinh xã hội, Phật giáo chủ trương giới đại đồng huynh đệ tình tương thân tương Cịn mặt tu chứng, với phương pháp tu hành đạt đến giải thoát khỏi luân hồi, sinh tử để chứng nhập vào cảnh niết bàn tịch diệt an vui Phật giáo quan niệm tơn giáo, triết lý sống thực, siêu hình học hay mớ giáo điều mê tín dị đoan người vật nhận xét Phật giáo giữ cương vị bình diện khách quan Vì chân lý không thay đổi trước lực hay khuynh hướng trị Điều chứng tỏ giáo pháp đạo Phật suốt 2500 năm lịch sử giữ địa vị độc tôn mà không bị chi phối không gian thời gian Phật giáo đem lại cho người thoải mái đời sống nội tâm mà khơng bị quay cuồng trịn đời sống văn minh vật chất Những điểm tích cực Phật giáo: 2.1 Điểm tích cực Nhân – Sinh – Quan: Phật giáo ánh sáng mặt trời mà nhìn ánh sáng có cặp mắt nhỏ hẹp Tuy nhiên tất cả, vài điều sau mà biết tất đặc điểm Phật giáo - Đặc điểm thứ nhất, đặt điểm Phật giáo “In thật”: lý thuyết, phương pháp kết hợp lý, thật Phật giáo khơng chen chủ quan vào trước hay suy nghiệm thật, chân lý đạo Phật lời kết luận sau suy nghiệm trung thực Đạo Phật thấy nói thật mà vật có, khơng thêm khơng bớt Đạo Phật, nhân đó, cấm đốn tín ngưỡng hành động không phát sinh từ hiểu biết thật, theo, đạo Phật không công nhận kết tín ngưỡng mê mờ, hành động manh động hợp lý Cho nên đạo Phật gọi Đạo Như Thật - Đặc điểm thứ hai “tôn trọng sống” Ăn chay, không sát sanh điều tượng trưng cụ thể cho đặc điểm Đạo Phật xem sống tất Hết thảy gọi có giá trị phải bảo vệ sống Giết sống để nuôi sống mê muội, ham sống nên hại sống vô minh Cho nên tôn trọng sống cách giúp để sống mà phải hy sinh sống để bảo vệ sống, nghĩa có tiêu cực ăn chay để cứu mn lồi Đạo Phật đặc biệt trọng nêu cao chủ nghĩa lợi tha, chữ lợi phải hướng mục đích tơn trọng sống - Đặc điểm thứ ba đạo Phật thừa nhận “tương quan sinh tồn” Đạo Phật day cho người ta thấy đời phải tự lập biệt lập Phật tử không thấy, không tạo nên đối tượng Vũ trụ lị tương quan; khơng có trung tâm, khơng có phụ thuộc, ngược lại Bởi phân ly tự tạo ung nhọt, mà chiến đấu (theo nghĩa hẹp) tương đối Chiến đấu phải hành động bảo vệ sinh tồn mà bất đắc dĩ phải áp dụng trường hợp bất đắc dĩ Nếu biến bất đắc dĩ thành tuyệt đối cần thiết trường hợp, chiến đấu trở thành chiến tranh - Đặc điểm thứ tư đạo Phật xác nhận “người trung tâm điểm xã hội lồi người” Đạo Phật khơng nói tâm, khơng nói vật, mà tất người phát sinh phát sinh người Kết luận thật tế đâu rõ rệt Trên giới lồi người khơng có tự nhiên sinh hay từ hư không rơi xuống, mà lực hoạt động người tạo thành Năng lực hoạt động người tạo tác chi phối tất Tất khổ hay vui, tiến hóa hay thối hóa, người dã man hay văn minh Người chúa tể xã hội loài người, xã hội lồi người khơng thể có chúa trời thứ hai - Đặc điểm thứ năm đạo Phật trọng “đối trị tâm bệnh người trước hết” Lý dễ hiểu Con người trung tâm điểm xã hội loài người, xã hội tiến hố hay thối hóa hồn tồn hoạt động người chi phối; mà hoạt động người lại tâm trí người chủ đạo, xã hội phản ảnh trung thành tâm trí người Cho nên muốn cải tạo xã hội, phải cải tạo người, cải tạo tâm bệnh người Tâm bịnh người độc tài, tham lam, xã hội lồi người địa ngục; tâm bnh người đối trị hoạt động người sáng suốt mà xã hội người, kết qủa hoạt động ấy, cực lạc - Đặc điểm thứ sáu, mục đích đạo Phật “đào luyện người thành bi, trí, dũng” Bi tơn trọng quyền sống người khác Trí hành động sáng suốt lợi lạc Dũng tâm qủa cảm hành động Dũng khơng có bi trí thành tàn ác manh động Trí khơng có bi dũng thành gian xảo mộng tưởng Bi khơng có trí dũng thành tình cảm nhút nhát Bi tư cách tiến hóa, trí trí thức tiến hố, dũng lực tiến hoá Con người người mới, xã hội - Đặc điểm thứ bảy đạo Phật “kiến thiết xã hội mới” mà người Cho nên tranh đấu cho xã hội ấy, trở lại vấn đề, phải chiến thắng trước hết Con người tự chiến thắng người, nghĩa “nhân cũ” (bóc lột, đàn áp, độc tài, xâm lược) khơng cịn nữa, kết qủa “quả mới” xã hội Trong xã hội ấy, quyền sống tuyệt đối bình đẳng sống: bình đẳng nhiệm vụ, bình đẳng hưởng thụ - Đặc điểm thứ tám đạo Phật “tiến lên vô thượng giác” Đào luyện người mới, kiến thiết xã hội rồi, khơng phải mục đích đạo Phật cứu cánh Cao xa, đạo Phật cịn hướng dẫn người tiến dần lên chóp đỉnh tiến hố địa vị vơ thượng giác, địa vị vơ minh tồn diệt, trí tuệ tồn giác, địa vị Phật đà - Đặc điểm thứ chín đạo Phật dạy phải “tự lực giải thoát” Đấy tinh thần tuyệt đối cần thiết Đức Phật đạo sư dẫn đạo đường sáng cho Cịn phải tự thắp đuốc trí tuệ mà soi đường, phải tự động cặp chân lực mà Con người phải tự rèn luyện; xã hội phải tự kiến thiết; vô thượng giác phải tự tu, tự chứng Tự lực giảì thóat đường mười phương đức Phật Bồ-Tát An lạc khơng phải cầu xin, trí giác khơng cầu hồ Phật tử khơng có đứng vào hàng ngũ thơng minh mà phải hướng lớp người ngu dốt dìu dắt họ - Đặc điểm thứ mười đạo Phật “hiện chứng thể nghiệm” Đức Phật hướng dẫn chúng ta, chân lý thứ đem quay phim cho người thấy Đức Phật đạo sư, trí giác khơng phải thứ dạy khơn cho Cho nên chân lý tối cao, ta phải tự lực thể nghiệm Sự tự lực thể nghiệm ấy, áp dụng với tinh thần tự lực giải thóat mà thơi, mà cịn đặc biệt ý đến chứng Đức Phật tạo cho ta thang, không kéo dàn hoa xuống hay đẩy thẳng ta lên Ta phải tự lực mà trèo nấc thang lên dàn hoa chân lý Trèo nấc tự thể nghiệm chân lý nấc Đối với chân lý chưa chứng, nói học, khơng nói biết Tinh thần tu chứng đạo Phật Do tất đặ điểm đây, thấy đạo Phật tơn giáo “Đạo Phật tất cả”, đặc điểm vừa cuối vừa trước hết đạo Phật Phật tử tự nhiên không phủ nhận tàn sát, manh động nô lệ Cho nên họ phải tự lực hành động để thượng thượng tiến Và hành động khơng có lãnh vực khơng gian, khơng có giới hạn thời gian, khơng có phạm vi tổ chức, khơng có khu phân trường hợp Ở đâu lúc nào, với cảnh nào, Phật tử áp dụng tinh thần bi, trí dũng đạo Phật vào để hồn thiện 2.2 Điểm tích cực lý luận triết học: Giới nghiên cứu thấy rằng, triết học phương Tây thường gắn với thành tựu khoa học, đặc biệt khoa học tự nhiên Cịn triết học phương Đơng thường gắn với tơn giáo (Ấn Độ), với trị, xã hội, đạo đức (Trung Quốc) Dù đời sớm (2500 năm trước) trình độ tư duy, phân tích triết học đạt đến mức cao: Phật giáo nhìn nhận giới tự nhiên nhân sinh phân tích nhân – Theo Phật giáo, nhân – chuỗi liên tục không gián đoạn không hỗn độn, có nghĩa nhân Mối quan hệ nhân – Phật giáo thường gọi nhân duyên với ý nghĩa kết nguyên nhân kết khác Bằng phân tích nhân quả, Phật giáo cho khơng thể tìm ngun nhân cho vũ trụ, có nghĩa khơng có đấng tối cao sáng tạo vũ trụ Với lý luận vậy, Phật giáo nghiên hẳn chủ nghĩa vật Người tu Phật có định hướng nhất: giải thoát thân tâm khỏi mạng lưới “thực tại” giả lập, nhìn thẳng vào giới trùng trùng duyên khởi, thấu hiểu chất khơng tính vạn hữu, phát khởi Bồ Đề Tâm tất chúng sinh vướng mắc vòng vây ảo giác Ảo giác lớn người cho có tồn giới thực hữu hoàn toàn biệt lập với nhận thức chủ thể giới hữu, tồn đối tượng ham muốn chinh phục khao khát sở hữu Triết học Phật giáo chủ thuyết tâm chủ quan giống toàn hệ thống triết học niệm Đức kỷ XIX, chủ nghĩa thực ngây thơ (nave realism) Trọng điểm thực luận Phật giáo xoay quanh lời khẳng định giới khách quan (cảnh/sắc) có mối quan hệ cộng sinh với thể cách nhận thức chủ thể (tâm/thức) Chính phương diện triết học Phật giáo cưu mang tinh thần xã hội mức cao nhất: cải tạo giới khách quan tiến trình gắn bó chặt chẽ với cải tạo thân, chuyển hóa nhận thức chủ thể Hai tiến trình liên lập bổ sung cho không ngừng Những hạn chế Phật giáo: 3.1 Hạn chế chủ quan: Phật giáo thể cách nhìn đời bi quan “Nước mắt chúng sinh nhiều bể cả” Trong kinh phật ta thấy nhiều đoạn nói sống khổ đau mà người phải chịu đựng Vì sống bể khổ nên tư tưởng Phật giáo xuất xa rời thực Những nhà chùa thường lui nơi vắng vẻ, người qua lại Phật giáo răn dạy người cố gắng tìm đến cõi niết bàn mà bỏ lại sống trần gian đầy rẫy bất công, đau khổ Phật giáo răn dạy người biết chịu đựng mà đấu tranh, phản kháng Điều phần thủ tiêu tính chiến đấu người Phật giáo quan niệm nhân khai phóng Phật tử khơng có lý để hạn chế việc sinh đẻ Quan niệm khơng cịn phù hợp với thời đại mà vấn đề dân số nhắc tới nhiều 3.2 Hạn chế khách quan: Khi xưa, trước nhập Niết Bàn, Phật tổ dặn dị đệ tử khơng bói tốn, xem sao, xem tướng làm mê quần chúng Nhưng số kẻ lợi dụng chùa làm nơi bói tốn, lên đồng, xem sao, xem tướng, giải hạn… để kiếm tiền bất Trước cổng chùa bày bán đủ loại tử vi, cúng sao, giải hạn khơng có nguồn gốc xuất xứ làm mê quần chúng Lợi dùng lòng tốt khách đến chùa, số người trẻ tuổi, lành lặn, khỏe khoắn, lười lao động ngồi dọc lối vào chùa làm nghề ăn xin, níu khéo làm lịng khách Biểu móc túi, lừa đảo khách, bán đồ giả có xu hướng gia tăng Trong ngơi chùa có trang bị thùng rác, có nhiều người thiếu ý thức xả rác bừa bãi, gây ô nhiễm môi trường Những năm gần đây, người đến chùa đông, đa số cử nhã nhặn, ăn mặc trang nhã, thể thành kính chốn trang nghiêm Nhưng có tượng số người ăn mặc hở hang khơng phù hợp với cảnh chùa Vì để xóa bỏ tượng tiêu cực nêu, khai thác ảnh hưởng tích cực Phật giáo tới đạo đức, lối sống nhân dân, quyền quan chức cần có biện pháp nhằm loại trừ tệ nạn trên, ổn định trật tự an tồn xã hội, giữ gìn tinh khiết Phật giáo III LỊCH SỬ PHẬT GIÁO TỈNH TIỀN GIANG: Bối cảnh lịch sử, địa lý nhân văn: Cho đến kỷ thứ XXVII, vùng đất Nam Bộ từ Đồng Nai, Gia Định đến vùng đồng sơng Cửu Long chí mũi Cà Màu cón vùng đất sơ khai, hoang hóa, nửa biển nửa đất xen lẫn gò cao gọi “gò”, hay nơi đất cao có điều kiện thổ nhưỡng cho lạc sinh sống gọi “sóc”, đụn cát trãi dài hàng trăm km phù sa kết hợp nên có chất mầu mỡ gọi “giồng” hay “vồng” Chẳng hạn Gò Quao, Gò Lũy, Gị Cơng… Sóc Trăng, Sóc Sải, Sóc Bom Bo… Giồng Riềng, Giồng Ơng Cộ, Giồng Qt, Ba Giồng… Cũng có nơi cao ráo, mặt rộng lớn, chan hịa ánh nắng mặt trời thích hợp cho điều kiện trồng trọt chăn nuôi, gọi “trảng” Trảng Bàng, Trảng Bom…Ngồi có hồ, ao, vũng… chứa nước nhờ nơi hệ thực vật sinh vật có điều kiện sinh sơi nẩy nở, người dân tìm đến sinh sống gọi “vũng” Vũng Gù, Vũng Luông, Vũng Liêm… Nam thuở thực chưa xác nhận chủ quyền quốc gia nào, nhiên từ lâu chịu ảnh hưởng văn minh Phù Nam, Nam Bộ tỉnh Tiền Giang, di sản thời Phù Nam cịn lại nhiều Sau văn minh sụp đổ cách bí mật, đến sử sách khơng nói đến, dân tộc khác rải rác đến định cư dân tộc Khmer Dân tộc Khmer tức người Chân Lạp, người Cao Miên trước đây, mà dân gian thường gọi người Thổ hay người Đàng Thổ Người Pháp đô hộ Cao Miên gọi Cambodge, sau 1975 người Cao Miên làm chủ đất nước, Cao Miên đổi tên Căm-pu-chia Có thể nói người Khmer đến vùng đất trước ta lẽ dễ hiểu họ gần ta, nên kinh tế, xã hội, văn hóa, trị… vương quốc Cao Miên lúc gọi Chân Lạp, mà vùng đất miền nam họ gọi Thủy Chân Lạp, ảnh hưởng mạnh số cư dân Trong thời gian Việt Nam, Chúa Nguyễn, lực lượng Đàng Trong, có nhu cầu nam tiến mạnh, để có thêm lực hầu chống Đàng Ngoài Chúa Trịnh lãnh đạo Ngồi có số người dân Việt từ Thanh Nghệ, xứ Quảng, Thuận Hóa, Ninh Thuận, Bình Thuận bây giờ, linh cảm vùng đất phì nhiêu nên dùng đường đường biển vào lập thành cộng đồng sống chúng với số người Khmer hay Thủy Chân Lạp Cuối bước Nam Tiến Chúa Nguyễn kịp thời lúc đưa số người Việt Nam đông đảo từ vùng đất miền Trung vào để khai thác vùng đất mầu mở, hứa hẹn tương lai xán lạn Tuy nhiên lúc khơng có số người Khmer người Việt mà thôi, số người gốc Pô-ly-nê-si-en tận Đông Nam Á, mà ta gọi người Miền Dưới, đường qua ngõ Nam Dương (In-đô-nê-si-a), Mã Lai (Malai-si-a), Xiêm-la (Thái Lan) Chân Lạp (Căm-pu-chia) để đến Những người Miền Dưới - ơng cha ta gọi họ người, xem đồ giới thực họ cực Nam ta, tức ta –còn để lại ta di sản Chẳng hạn áo bà ba, áo cổ bà lai, xà rong, khăn rằng, tục ăn trầu, thức ăn với nước cốt dừa, dầu dừa, ớt, loại gia vị đậu khấu, cà ri, ngũ vị hương … Còn phải kể số người Chăm, gốc Chiêm Thành mà vương quốc Chiêm Thành đổ vỡ đến đây, đến cộng động người sống sống cách đàng hồng mạnh mẽ hịa bình với tât tập tục, lề thói phong hóa, lễ nghi tín ngưỡng, tiếng nói, chữ nghĩa… họ làng, xã quần cư gần tự trị từ bao thời Đó cộng đồng gốc người Chăm, có ngơi làng riêng biệt, xã Châu Phong, trước gọi làng Châu Giang, thuộc quận Tân Châu, tỉnh Châu Đốc huyện Phú Tân tỉnh An Giang Niềm tự hào họ dù xa xứ hàng bao kỷ họ giữ nếp sống tinh thần truyền thống dân tộc: cưới hỏi, ma chay, tín ngưỡng Lẽ tất nhiên họ tín đồ Hồi Giáo Những tín đồ Hồi Giáo cị điều kiện tài chánh hàng năm họ không bỏ lệ, quê cha đất tổ hành hương Thánh địa La Méc (La Mecque) thuộc Á-rập Sa-u-đi (Arabie Saoudite) vùng vịnh Á-rập Nhưng phải kể thêm người Hoa, người Hoa vốn dân tộc có máu “thiên cư” q đông, nên đến sớm rải rác, lưa thưa phải nói vào năm 1680 có hai tướng “Phản Thanh Phục Minh” Dương Ngạn Địch Trần Thượng Xuyên đấu tranh thất bại, đem theo người 3000 tùy tướng vào miền 10 Trung xin Chúa Nguyễn Phúc Tần cho lánh nạn Chúa Tần xin vua Miên cho phép đoàn Dương Ngạn Địch đến tá túc Mỹ Chánh, tiền thân Mỹ Tho đoàn Trần Thượng Xuyên đến Cù Lao Phố, Biên Hoà Nam Bộ xưa, cách 400 năm, có lịch sử nhân văn chủng tộc đa dạng, nến văn hóa đầy mầu sắc, lẽ tức nhiên cư dân gồm nhiều sắc tộc, phải có niềm tín ngưỡng sâu sắc, để từ có tơn giáo tiến bộ, trí tuệ, un thâm Tính ngưỡng tơn giáo: Vùng đất Thủy Chân lạp thời xưa tập họp số dân thuộc sắc tộc vốn có khứ văn minh rực rỡ, văn minh Phù Nam, văn minh Óc Eo, văn minh Khmer, văn minh Pô-ly-nê-si-a vốn pha trộn văn minh Ấn Độ, Mã Lai, văn minh Chiêm Thành, văn minh Chăm, văn minh Trung Quốc, văn minh Cổ Loa người Việt…Cộng đồng dân cư vùng Thủy Chân Lạp ngày phát triển lẽ tất nhiên theo luật đào thải tự nhiên luật sinh tồn, số sắc dân biến hay suy yếu, số khác phát triển lớn mạnh Cho đến kỷ thứ XVIII, toàn thể vùng đất từ Bình Thuận đến Cà Màu có chủ quyền sáp nhập vào đồ Việt Nam với danh nghĩa Đất Phương Nam (hay Miền Nam hay Nam Việt hay Nam Kỳ Lục Tỉnh hay Nam Bộ) Tuy nhiên tất cộng đồng sắc tộc anh em kề vai sát cánh khai hoang lập ấp từ thuở khai hoang đến lại dù nhiều hay người Việt Nam ta xem ruột thịt nước Trong số phải kể nhiều người Việt gốc Khmer đông đảo tỉnh Trà Vinh, Sóc Trăng, Rạch Giá, An Giang, Tây Ninh…, người Hoa rải rác toàn lãnh thổ cháu họ sau bao hệ, hầu hết đếu trở thành người Việt chủng, người Chiêm Thành, người Chăm, người Châu Giang sống chung bình hịa hợp đơn vị nhỏ với người Việt Nam Bộ Một dân tộc tiến văn minh có văn hóa tức nhiên có đời sống hướng thiện nhằm giải tỏa bớt lo âu đau khổ sống gây nên Do vậy, người tìm nơi, đối tượng để đặt niềm tin gởi gấm sống Từ có tổ chức xã hội gọi tôn giáo, đạo Trên giới 11 từ lâu có tổ chức nhiều hình thức khác Chẳng hạn Trung Quốc cách 2561 năm có Khổng Giáo, Lão Giáo… gọi Đạo Khổng, Đạo Lão Ở Ấn Độ cách 2568 năm Phật Giáo đời, Trung Đơng cách 2010 năm có Thiên Chúa Giáo, ngồi cịn có Ấn Độ Giáo, Hồi Giáo… Riêng vùng đất Nam Bộ nói vùng đất có duyên hội tụ hình thức tơn giáo đa dạng từ Khổng Giáo, Lão Giáo, Phật Giáo, Thiên Chúa Giáo, Ấn Độ Giáo, Hồi Giáo, Bà La Mơn Giáo đến nét tín ngưỡng Chiêm Thành với Tháp Chàm, chùa Ông người Hoa… Nhưng gần vùng đất Nam Bộ thời Pháp thuộc cịn gọi Nam kỳ có tổ chức tôn giáo thành lập Đạo Cao Đài, Đạo Hịa Hảo, Đạo Thờ cúng Ơng Bà Phái Tứ Ân… Song song với chùa Phật, nhà Thờ Chúa…cịn có ngơi Đình để dân làng thờ cúng Thần Hoàng Bổn Cảnh tức vị Thần mà vua phong để phù hộ cho dân làng dược an cư lập nghiệp Ngồi cịn có ngơi miễu hay miếu với qui mô khiêm nhường để thờ vị mà người dân tôn sùng “Bà” nhằm tạo niềm tin cho đời sống tâm linh người dân Nét đặc thù vùng đất Nam Bộ xưa nói chung, tỉnh Tiền Giang nói riêng sớm có nét văn hóa tín ngưỡng có truyền thống tơn giáo lớn giới nơi có nhiều chùa chiền, nhà thờ, đình, miếu qui mơ, hồnh tráng Sự truyền bá đạo Phật vào tỉnh Tiền Giang: Việc xác định niên đại Phật giáo du nhập vào Việt Nam chưa có đủ tư liệu để biết xác Sử liệu nói đến tình hình Phật giáo nước ta từ kỷ thứ II sau Công Nguyên, lúc trung tâm Phật giáo Luy Lâu (vùng Dâu Thuận Thành – Hà Bắc) thịnh đạt Điều khiến ta suy đốn Phật giáo từ phía Nam Ấn Độ qua đường bieån vào Việt Nam khoảng kỷ thứ I sau Công Nguyên Các vị sư người Ấn Độ, sau lại thấy xuất tên nhiều vị sư Trung AÙ Trung Hoa Có thể nói rằng, từ thời xưa, Việt Nam cao tăng Ấn Độ đến truyền giáo trực tiếp Trải qua Triều đại từ Đinh, Lê, Lý, 12 Trần… đặc biệt hai triều đại Lý, Trần, Phật giáo để lại dấu ấn thời vàng son Phật giáo Ấn Độ du nhập vào Việt Nam qua ngõ Trung Quốc nên gọi Phật Giáo Bắc Tơng cịn gọi Phái Đại Thừa từ đầu Công Nguyên vào kỷ thứ II, sau phát triển vào Nam Bộ Chỉ nói riêng Nam Bộ, tiên Phật Giáo phát xuất từ nguồn gốc sau chia làm nhiều dịng nhiều hệ phái Đó hệ Tổ Ngun Thiều - Thọ Tơn dịng Thiền Lâm Tế hoằng khai đạo pháp, sau lại tách năm dịng là: 1- Lâm Tế Thiên Đồng, 2- Lâm Tế Gia Phổ, 3- Lấm Tế Trí Huệ, 4- Lâm Tế Chúc Thánh, 5- Lâm Tế Thiên Thai Trong năm dịng có dịng vị Tổ sư người Tàu nên phát triển, có dịng Thiên Thai Tổ sư người Việt Nam phù hợp với người Việt Nam nên phát triển nhanh khắp Phật Giáo du nhập vào Việt Nam từ Trung Quốc xưa tức từ phương Bắc nên gọi Phái Bắc Tông Phái Đại Thừa Các chùa dịng phái ngồi Đức Phật Tổ cịn thờ Đức Quan Thế Âm, Phật Di Lạc, Phật Địa Tạng, Thập Bát La Hán… điển hình Chùa Vĩnh Tràng, chùa tiếng tỉnh tọa lạc ấp Mỹ An, xã Mỹ Phong, Thành phố Mỹ Tho Còn Phái gọi Nguyên Thủy, hay Nam Tông du nhập vào Việt Nam trễ, từ hướng Nam, trực tiếp từ Ấn Độ, qua ngã Miến Điện, Thái Lan gọi Phái Tiểu Thừa Ở chùa thờ Đức Phật Tổ Điển hình Chùa Pháp Bảo Tự, Phường Thành phố Mỹ Tho Như hệ phái khác Phật Giáo hay gốc Phật Giáo, so với lịch sử Phật giáo đến với người dân Nam Bộ nói chung, Tiền Giang nói riêng nằm kỷ Ngay hệ phái Nguyên Thủy nói đến với người dân Việt Nam thời kỳ cận đại Cịn có hệ phái Khất Sĩ, Tịnh Độ Tông, Bửu Sơn Kỳ Hương, Minh Sư… phát triển từ năm 1940 13 IV MỘT SỐ ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VÀ CON NGƯỜI TIỀN GIANG: Chùa phật tỉnh Tiền Giang: Tiền Giang xưa có thời điểm thuộc phủ Kiến Hòa, trấn Định Tường, sau có lúc tỉnh Mỹ Tho, có lúc sáp nhập với Gị Cơng, có lúc tách rời, lại nhập Tiền Giang tỉnh thuộc vùng đồng sông Cửu Long, phía bắc đơng bắc giáp tỉnh Long An Thành phố Hồ Chí Minh, phía nam tỉnh Bến Tre Vĩnh Long, phía tây giáp tỉnh Đồng Tháp, phía đơng giáp với biển Diện tích tự nhiên 2.481,77 km2, dân số 1,67 triệu người (thống kê năm 2009) Trong tôn giáo, Phật giáo có mặt trước vùng nên cư dân, kể người Miên đa số hướng đạo Phật Khi khai phá lập nghiệp đến đâu người dân lo cất đình, cất chùa thờ cúng để cầu bình an Ban đầu chùa chiền cất tạm, sống người dân ổn đinh, ruộng vườn đem lại hoa mầu, đời sống nâng cao, người ta xây cất chùa chiền qui mô hơn, theo qui cách Tuy nhiên chùa hay am nhỏ đơn sơ, lá, có gia đình tu hành số người dân Phật tử sớm hơm trơng nom chăm sóc, sau có mời vị sư trụ trì Tuy miền Nam vùng đất khai phá chưa đầy kỷ, nhờ vào địa lợi, nên đời sống kinh tế phát triển nên tính đến có ngơi chùa Phật qui mơ hồnh tráng có tuổi thọ đến ba trăm năm Cũng tỉnh Trà Vinh, Sóc Trăng, Bạc Liêu… có ngơi chùa Miên xây cất từ xa xưa với lối kiến trúc đặc trưng chùa Miên đến mang dáng vẽ tân kỳ Sau ngày thống đât nước, Tiền Giang có huyện, thành phố, thị xã, thị trấn Hòa bình trở lại dân cư đơng đúc, kinh tế phồn thịnh, đời sống vật chất nâng cao, nhờ đời sống tâm linh tầng lớp quần chúng quan tâm Phật giáo có điều kiện phát triển, chùa chiền nâng cấp trùng tu Tính đến tỉnh Tiền Giang có tất 388 ngơi chùa chia sau: Hệ phái Bắc Tơng có 339 chùa Hệ phái Nam Tơng có chùa Hệ phái Khất sĩ có 21 chùa Hệ phái Tịnh Độ Cư Sĩ có 18 chùa 14 Hệ phái Minh Sư có chùa Trong 339 ngơi chùa tỉnh Tiền Giang có tất 19 chùa xây cất vào kỷ XVIII, xin đơn chùa cổ nhất: Chùa Sắc Tứ Linh Thứu gọi chùa Long Tuyền, xã Thạnh Phú, huyện Châu Thanh xây cất vào năm 1702 Chùa Long Châu Tự, xã Tân Phong, huyện Cai Lậy xây cất vào năm 1735 Chùa Hội Phước, xã Tân Thanh, huyện Cái Bè xây cất vào năm 1740 Bửu Lâm Cổ Tự, Phường 3, TP Mỹ Tho xấy cất vào năm 1742 Đức Lâm Cổ Tự, xã Mỹ Phong, TP Mỹ Tho, xây cất vào năm 1798 Và có số chùa xây cất vào kỷ XIX, tuổi thọ 200 năm * Riêng Thành phố Mỹ Tho (chỉ tính đến cuối năm 2009) có 44 chùa chia sau: Hệ phái Bắc Tông có 33 chùa Hệ phái Nam Tơng có chùa Hệ phái khất sĩ có chùa Hệ phái Minh Sư có chùa Hệ phái Tịnh Độ Cư Sĩ có chùa Ảnh hưởng Phật giáo mặt tư tưởng đạo lý: 2.1 Ảnh hưởng Phật giáo mặt tư tưởng: Tư tưởng hay đạo lý Phật Giáo đạo lý Duyên Khởi, Tứ Diệu Đế Bát chánh Đạo Ba đạo lý tảng cho tất tông phái Phật giáo, Nguyên Thủy Đại Thừa ăn sâu vào lòng người dân Việt Về giáo lý nghiệp báo hay nghiệp nhân báo Đạo Phật truyền vào nước ta sớm Giáo lý đương nhiên trở thành nếp sống tín ngưỡng sáng tỏ người Việt Nam có hiểu biết, có suy nghĩ Người ta biết lựa chọn ăn hiền lành, dù tối thiểu kết tự nhiên âm thầm lý nghiệp báo, thích hợp với giới bình dân mà cịn ảnh huởng đến giới trí thức Có thể nói người dân Việt điều ảnh hưởng nhiều qua giáo lý Vì thế, lý nghiệp báo luân hồi in dấu đậm nét văn chương bình dân, văn học chữ Nơm, chữ Hán, từ xưa để dẫn dắt hệ người biết soi sáng tâm trí vào lý nhân nghiệp báo mà hành động cho tốt đẹp đem lại hịa bình an vui cho người Mỗi người dân Tiền Giang tự 15 nhiên biết câu "ác giả ác báo" Họ phát biểu câu hoàn cảnh việc xảy cho đối phương, hay "chạy trời không khỏi nắng" Mặt khác họ hiểu nghiệp nhân khơng phải định nghiệp mà làm thay đổi, họ tự biết sửa chữa, tu tập cải ác tùng thiện Ta không nên ngồi chỗ tưởng tượng đến kết tốt đẹp đến với Từ hành nghiệp thiện, giảm bớt điều ác, ta chuyển hóa tạo cho ta có sống yên vui cho mai sau 2.2 Ảnh hưởng Phật giáo mặt đạo lý: Đạo lý ảnh hưởng giáo lý từ bi, tinh thần hiếu hòa, hiếu sinh Phật giáo ảnh hưởng thấm nhuần sâu sắc tâm hồn người Việt Nam Bộ Tinh thần thương người thể thương thân biến thành ca dao tục ngữ phổ biến quần chúng Việt Nam "lá lành đùm rách", hay: “Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người nước phải thương cùng” Đó câu ca dao, tục ngữ mà người Việt Nam điều thấm nhuần thuộc nằm lòng, nói lên lịng nhân vị tha dân tộc Việt Nam Ngồi đạo lý Từ Bi, người Việt cịn chịu ảnh hưởng sâu sắc đạo lý khác đạo phật đạo lý Tứ Ân, gồm ân cha mẹ, ân sư trưởng, ân quốc gia ân chúng sanh Đạo lý xây dựng theo trình tự phù hợp với bước phát triển tâm lý tình cảm dân tộc Việt Tình thương người gần đến xa, từ tình thương cha mẹ, họ hàng lan dần đến tình thương mối quan hệ xã hội với thầy, bạn, đồng bào mở rộng đến quê hương cao sống nhân loại vũ trụ Đặc biệt đạo lý tứ ân, ta thấy ân cha mẹ bật ảnh hưởng sâu đậm tình cảm đạo lý người Việt Bởi Phật giáo đặc biệt trọng chữ hiếu nên thích hợp với nếp sống đạo lý truyền thống dân tộc Việt Nhìn chung, đạo lý hiếu ân ý nghĩa mở rộng có đối tượng thực nhắm vào người thân, cha mẹ, đất nước, nhân dân , chúng sanh, vũ trụ, mơi trường sống chúng sanh gồm mặt tâm linh Đạo lý Tứ Ân cịn có chung động thúc đẩy từ bi khiến cho ta sống hài hòa với xã hội, với thiên nhiên để tiến đến hạnh phúc chân thực miên trường Từ sở tư tưởng triết học đạo lý giúp cho Phật giáo Việt Nam hình thành sắc đặc thù 16 riêng biệt khu vực Đồng sơng Cửu Long nói chung Tiền Giang nói riêng, góp phần làm phong phú đa dạng hóa văn hóa tinh thần dân tộc Việt Ảnh hưởng Phật giáo qua phong tục, tập quán: Về ăn chay, tất người Việt Nam chịu ảnh hưởng nếp sống văn hóa Ăn chay hay ăn lạt xuất phát từ quan niệm từ bi Phật giáo Đạo Phật không muốn sát sinh hại vật, mà trái lại phải thương u lồi Khơng người dân Tiền Giang mà khắp nước theo tục lệ Thực tế cho thấy, số lượng người dân Tiền Giang dù Phật tử chùa sám hối ăn chay vào ngày: rằm, mùng ngày hội lớn ngày rằm tháng giêng, rằm tháng tư (Phật Đản) rằm tháng bảy (lễ Vu lan), lễ Quan Thế Âm tương đối đông, với người già phụ nữ Đa số sở chùa Phật giáo địa bàn thành phố có cúng dường hỗ trợ từ cơng ty, doanh nghiệp đóng địa bàn tỉnh Nhiều người dù phật tử dựng tượng phật hay tranh ảnh có yếu tố phật giáo để chiêm ngưỡng trang trí cho cảnh nhà đẹp trang nghiêm Phật giáo có nhiều tư tưởng, giáo lý có điểm tương đồng với phong tục thờ cúng tổ tiên người dân tín ngưỡng địa có mặt tỉnh như: tín ngưỡng thờ Mẫu, thờ Ơng, thờ thần nông, thần sông, thần biển Tục thờ cúng tổ tiên xuất phát từ lịng hiếu kính ông bà, cha mẹ, tổ tiên xem dạng tín ngưỡng quan trọng dân tộc Tính ngưỡng số bình dân Nam Bộ nhập làm với đạo Phật, Phật giáo có nhiều kinh đề cập đén vấn đề kinh Vu Lan, kinh Báo Phụ Mẫu Ân… Vào ngày rằm, mồng một, gia đình khơng theo đạo phật mua hoa quả, thắp nhang bàn thờ tổ tiên Cũng xuất phát từ tinh thần từ bi đạo Phật, tục lệ bố thí phóng sanh ăn sâu vào đời sống sinh hoạt quần chúng nhân dân lao động Tiền Giang Đến ngày rằm mùng một, người dân thường hay mua chim, cá… để phóng sanh Người dân Tiền Giang hay làm phước bố thí sẵn sàng giúp đỡ người nghèo khó, hoạn nạn Tuy nhiên, xã hội đại biểu mang tính chất hình thức ngày bị thu hẹp, thay vào người tham gia vào đợt cứu trợ, 17 tương tế cho đồng bào gặp thiên tai, hoạn nạn, hồn cảnh sống gặp khó khăn với truyền thống đạo lý dân tộc lành đùm rách Tập tục đến chùa để tìm bình an cho tâm hồn, chiêm ngưỡng vẻ đẹp thoát tượng, lắng nghe tiếng chuông ngân vang, trở thành nét phong tục “đi chùa lễ phật” lâu đời tổ tiên Những ngày lễ hội lớn năm Phật giáo lễ Phật Đản, lễ Vu Lan, lễ tắm Phật,…thực trở thành ngày hội văn hóa người dân Tiền Giang Điều phù hợp với nếp sinh hoạt cộng đồng, sinh hoạt truyền thống vùng đất Phong tục tập quán Việt Nam trình tồn phát triển chịu nhiều tác động trào lưu văn hóa khác nhau, từ Trung Quốc, Phật giáo dự phần quan trọng việc định hình trì khơng tập tục dân gian mà thấy tồn ngày Tuy nhiên, tập tục có ảnh hưởng Phật giáo tốt tất cả, mà có tập tục cần phải lọc lại tập tục xin xăm bói quẻ, tục cúng hạn, tục coi ngày giờ, tục đốt vàng mã, để phù hợp với chánh pháp Đó nhiệm vụ nặng nề nhà truyền giáo thời đại Ảnh hưởng Phật giáo qua loại hình văn hố, nghệ thuật, du lịch tâm linh: * Về văn hóa: Phật giáo suy cho khơng phải tơn giáo thúy, khơng tạo tư tưởng khoan hịa, nhân sách an dân mà cịn góp phần quan trọng việc định hình lối sống, phong tục, chuẩn mực giá trị văn hóa Việt Nam Vượt qua chốn thờ tự tơn kính linh thiêng, Phật giáo tham dự vào cấu trúc văn hóa Việt với tư cách thành tố văn hóa tinh thần, lại để lại dấu ấn sâu sắc văn hóa sinh hoạt vật chất Nhìn chung, nhà nghiên cứu khẳng định, qua hàng ngàn năm tồn phát triển Việt Nam Phật giáo có ảnh hưởng sâu đậm đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam Tại tỉnh Tiền Giang, ảnh hưởng Phật giáo đời sống văn hóa thể rõ nét cơng trình kiến trúc gần 400 sở Phật giáo, 18 đáng ý hệ thống chùa cổ như: chùa Vĩnh Tràng, chùa Bửu Lâm, chùa Sắc Tứ, chùa Đức Lâm… Tiếp đến qua nghi lễ lớn Phật giáo, qua phong tục: tổ chức tang lễ, cưới hỏi, ăn chay, thờ phật theo truyền thống Phật giáo đại đa số người dân Tiền Giang Ngồi ra, Phật giáo Tiền Giang cịn có ảnh hưởng đến văn hóa kinh doanh nhiều cơng ty đóng địa bàn tỉnh, biểu qua việc có khơng nhà doanh nghiệp đến chùa cầu cúng, làm từ thiện để mong Phật gia hộ kinh doanh * Phật giáo thể qua nghệ thuật sân khấu: Miền Tây Nam Bộ tiếng với nghệ thuật hát bội, đờn ca tài tử hay cải lương Tính triết lý "nhân báo ứng" Phật giáo đóng vai trị quan trọng ca tuồng, diễn phù hợp với đạo lý phương Đông nếp sống truyền thống dân tộc Nghệ thuật sân khấu cải lương, nhờ yếu tố phóng khống, nên dễ dàng tiến sâu vào chân lý Phật giáo, góp phần làm phong phú thêm cho kho tàng nghệ thuật Tiêu biểu "Thích Ca Đắc Đạo", "Quan Âm Thị Kính", "Mục Liên Thanh Đề" Đặc biệt gần (đầu thập niên 90) có hai đáng ý "Thốt Vịng Tục Lụy" “Thái Tử A Xà Thế” soạn giả Giác Đạo Dương Kinh Thành hai tuồng chuyên Phật giáo Việt Nam Ngồi cịn có chịu ảnh hưởng nhiều tư tưởng Phật giáo "Phạm Công Cúc Hoa", "Tấm Cám", "Kim Vân Kiều" ảnh hưởng tinh thần từ bi, hỷ xả Phật giáo nên luôn tuồng cải lương phần kết thúc có hậu * Về du lịch tâm linh: Riêng lĩnh vực du lịch tâm linh, loại hình du lịch nhằm thõa mãn nhu cầu tâm linh người, khách du lịch khơng đến đình, chùa, để vãn cảnh, chiêm bái, cầu nguyện,… mà tìm hiểu nghiên cứu văn hóa, tâm linh, tham gia tu học Tại Tiền Giang loại hình có xu hướng ngày phát triển, phát triển du lịch chung tỉnh, đồng thời chùa lớn Tiền Giang gắn liền với cảnh quan, kiến trúc hấp dẫn như: chùa Vĩnh Tràng – chùa cổ xếp hạng di tích lịch sử - văn hóa cấp quốc gia - điểm hành hương du lịch tiếng Ngồi cịn có số ngơi chùa tiếng khác chùa 19 Sắc Tứ Linh Thứu xây cất vào năm 1702 hay Phước Long Cổ Tự, Bửu Lâm Cổ Tự, Thiền Viện Trúc Lâm Chánh Giác… Ngoài ra, vào lễ hội Phật giáo có quy mơ lớn, hoạt động thuyết giảng Phật pháp, khóa tu học Phật diễn tháng địa bàn tỉnh Tiền Giang thu hút lượng khách du lịch lớn đến tham gia Đóng góp tích cực vào cơng tác an sinh xã hội tỉnh Tiền Giang: Cùng với việc tập trung đẩy mạnh phát triển toàn diện tất lĩnh vực để sớm đưa Tiền Giang trở thành tỉnh văn minh, đại; quyền tỉnh dồn sức chăm lo đời sống tầng lớp nhân dân, đặc biệt đối tượng sách, đồng bào nghèo, đồng bào gặp khó khăn bất hạnh…từ việc ăn, ở, lại, khám chữa bệnh, học hành… Tất chăm sóc với tinh thần trách nhiệm cao, nên sống người dân cải thiện ngày tốt Trong đó, Phật giáo tỉnh có nhiều đóng góp đáng kể Chủ trương Phật giáo nói chung, Phật giáo Tiền Giang nói riêng khuyến thiện, tránh ác, với phương châm: "Dù xây chín bậc phù đồ Khơng làm phước cứu cho người" Do đó, với việc hướng dẫn cho tín đồ có sống tâm linh theo tơn chỉ, giáo lý mục đích đạo Phật; nội dung quan trọng phật giáo thành phố chăm lo đến sống vật chất người dân theo tinh thần "từ bi, bác ái", "cứu độ chúng sinh"… nhằm góp phần làm cho nhân dân, khơng tín đồ tơn giáo vơi bớt nỗi khổ đau, bất hạnh sống đời thường Theo Báo cáo tổng kết công tác Phật tỉnh Tiền Giang nhiệm kỳ VII (2007 – 2012), Phật giáo Tiền Giang thực nhiều hoạt động Phật quan trọng tinh thần đồn kết hịa hợp hệ phái Phật giáo đồng lòng, chung nhịp đập chư Tăng Ni, Phật tử toàn tỉnh Theo đó, tồn tỉnh có 395 tự viện với có 1.081 Tăng Ni, có 132 đạo tràng tu học với hàng chục ngàn Phật tử tu học Trong nhiệm kỳ VII, Phật giáo tỉnh tiếp nhận 176 cư sĩ xuất gia, xin phép trùng tu 57 tự viện; bổ nhiệm trụ trì 56 tự viện; thực cơng tác từ thiện xã hội đạt 95 tỷ đồng Thông qua hoạt động từ thiện, nhân đạo, Phật giáo tỉnh Tiền Giang có nhiều đóng góp quan trọng cơng tác an sinh xã hội Điển chùa Tịnh Nghiêm ni sư Thích Nữ Tịnh Nghiêm trụ trì đứng qun góp xây dựng Trường Mần non bán trú miễn phí Tịnh Nghiêm với tỷ đồng Trường nuôi 20 dạy 200 trẻ em mần non gia đình nghèo địa bàn tỉnh Ngồi chùa cịn sản xuất bánh Trung thu gây quỹ giúp trẻ em nghèo, tổ chức tiệc buffet chay gây quỹ từ thiện hàng tháng… Các sở khám chữa bệnh đơng y miễn phí cho người dân chùa hay tổ chức từ thiện đóng địa bàn tỉnh tham gia chương trình nhân đạo đặn hàng tháng cá nhân, nhóm từ thiện tổ chức lớn Đài Phát – Truyền hình Tiền Giang tổ chức Đây hoạt động mang nhiều ý nghĩa trị, xã hội nhân văn sâu sắc Phật giáo Tiền Giang, nhằm góp phần quyền nhân dân tỉnh thực thắng lợi mục tiêu giảm nghèo an sinh xã hội tỉnh Tiền Giang V KẾT LUẬN Phật giáo từ lâu thâm nhập vào tâm hồn, nếp nghĩ, lối sống dân tộc Việt Nam trở thành chất sắc dân tộc Việt Nam Đạo Phật ảnh hưởng đến sinh hoạt người Việt từ triết lý, tư tưởng, đạo đức, văn học, nghệ thuật phong tục tập quán, nếp sống nếp nghĩ Từ quan niệm nhân sinh quan, giới quan, đạo lý, thẩm mỹ lời ăn tiếng nói quảng đại quần chúng nhiều chịu ảnh hưởng triết lý tư tưởng Phật giáo Qua trình lịch sử, trãi qua bao biến đổi thăng trầm đất nước, Phật giáo khẳng định có chỗ đứng vững lòng dân tộc, tồn phát triển với dân tộc Rõ ràng Phật giáo đóng góp cho dân tộc ta nhiều thành tựu đáng kể kinh tế, trị, văn hóa xã hội Những tác động, ảnh hưởng Phật giáo lên đời sống cư dân Tiền Giang hệ q trình giao lưu văn hóa văn hóa dân tộc Trong yếu tố mang tính truyền thống, hình thành nhân cách, lĩnh chất dân tộc chủ yếu gặp gỡ, hòa quyện yếu tố tinh thần, tư tưởng từ bi cứu khổ Phật giáo Việt Nam Những yếu tố ngoại sinh góp phần lớn vào việc củng cố, trì phát triển nội hàm sắc dân tộc Trong Phật giáo góp phần vào việc làm phong phú thêm cá tính, đặc trưng người dân Tiền Giang Ngược lại, chất dân tộc làm giàu văn hóa Phật giáo Một minh chứng tác động qua lại kết hợp truyền thống yêu nước chống ngoại xâm dân tộc 21 với tinh thần tập thể Phật giáo Việt Nam, đưa đến nét đặc thù Việt Nam, đem lại hình ảnh sống động tăng ni Phật tử qua hai đấu tranh giành độc lập dân tộc gần kỷ Tiền Giang, với vị trí địa lý - văn hóa đặc biệt, dù có muốn hay khơng tạo hội nhập văn hóa, khơng phải hội nhập văn hóa bình thường, mà hội nhập văn hóa tinh hoa đến từ trung tâm văn hóa tầm cỡ giới, Ấn Độ, Trung Hoa, kết tinh tơn giáo lớn - Phật giáo Đó hội nhập mà cư dân nơi làm chủ, lợi ích dân tộc đất nước chuẩn mực cao hội nhập, hội nhập thử thách kiểm nghiệm bề dày lịch sử Qua thực tế cho thấy rằng, Phật giáo sau nhập vào văn hóa nước ta tạo ổn định xã hội kéo dài Nhân dân Tiền Giang, qua hệ, làm cho giá trị nhân đạo Phật bén rễ sâu sắc cắm gốc vững bền tâm hồn Một phần nhờ tính uyển chuyển giáo lý, tính bao dung khơng cố chấp đạo Phật, phần không nhỏ sức sáng tạo người dân Nam Bộ Tin sức mình, tin luật nhân - nghiệp báo, động viên nhân dân hướng tới chân - thiện - mỹ, cơng lao văn hóa Phật giáo, sáng tạo nhân dân nơi Trong bối cảnh đất nước chuyển để hòa nhập vào trào lưu phát triển với giới, Việt Nam cần phải mở cửa để giao lưu với bạn bè quốc tế ngỏ hầu tiếp thu học tập tiến khoa học kỹ thuật đại Điều dẫn đến du nhập nhiều luồng văn hóa ngoại lai Trong có tốt, có xấu, phân biệt tiếp thu tốt giải trừ xấu? Đây câu hỏi lớn cho nhà giáo dục, đạo đức, xã hội, tơn giáo trở thành vấn đề quốc gia chuyện cá nhân hay riêng tư Lời giải đáp rõ ràng có văn hóa lành mạnh; đậm đà sắc dân tộc với tư tưởng truyền thống tốt đẹp giúp nhận định, lọc liều thuốc tốt giúp chống lại cặn bã văn hóa ngoại nhập văn hóa mê tín phát sinh từ địa Những yếu tố tích cực Phật giáo phần tư tưởng văn hóa Việt với văn hóa dân tộc Việt làm nhiệm vụ chọn lọc phát triển văn hóa Phật giáo văn hóa dân tộc thời điểm cần thiết cấp bách / 22 TÀI LIỆU THAM KHẢO Giáo trình triết học, Bộ giáo dục Đào tạo, NXB Lý luận trị, 2006 Đại Cương Triết học Phật Giáo Việt Nam, tác giả Nguyễn Hùng Hậu, NXB Khoa Học Xã Hội, 2002 Triết học Ấn Độ, Tác giả: Nguyễn Ước Lược sử hệ phái kiến trúc chùa Vĩnh Tràng, Tác giả: Mặc Nhân TVC Và số website internet như: - Giáo hội Phật giáo Việt Nam - http://phatgiao.org.vn/ - Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Tiền Giang - http://phatgiaotiengiang.org/ - Báo Giác Ngộ - http://giacngo.vn/ 23 ... Tính ngưỡng tôn giáo 11 Sự truyền bá đạo Phật vào tỉnh Tiền Giang 12 IV Một số ảnh hưởng Phật giáo đến đời sống xã hội người Tiền Giang 14 Chùa Phật tỉnh Tiền Giang 14 Ảnh hưởng Phật giáo mặt tư... Bửu Sơn Kỳ Hương, Minh Sư… phát triển từ năm 1940 13 IV MỘT SỐ ẢNH HƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN ĐỜI SỐNG XÃ HỘI VÀ CON NGƯỜI TIỀN GIANG: Chùa phật tỉnh Tiền Giang: Tiền Giang xưa có thời điểm cịn... ngàn năm tồn phát triển Việt Nam Phật giáo có ảnh hưởng sâu đậm đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam Tại tỉnh Tiền Giang, ảnh hưởng Phật giáo đời sống văn hóa thể rõ nét cơng trình kiến trúc