NHÌN LẠI ĐỀ TÀI NÔNG THÔN TRONG VĂN XUÔI VIỆT NAM 1930  1945 Bùi Quang Trường 1 ông thôn Việt Nam trong văn xuôi 1930  1945 được các nhà văn ở nhiều khuynh hướng khác nhau quan tâm và khắc hoạ về thực trạng mâu thuẫn xã hội gay gắt làm nổi bật số phận bần cùng của những người nông dân và rộng hơn là một xã hội ngột ngạt, tù túng, bức bối và bế tắc. Bên cạnh những phong tục, tập quán đẹp là những hủ tục lạc hậu chốn thôn quê. Một mặt các nhà văn ở giai đoạn này tiếp cận nông thôn và hình ảnh người nông dân trên bình diện xã hội và giai cấp; mặt khác, một số nhà văn đã nhìn người nông dân từ phương diện nhân văn cao cả đem lại những giá trị lớn lao. Văn học giai đoạn này, nhất là trào lưu văn học hiện thực phê phán đã xây dựng được những nhân vật điển hình bất hủ về tính cách và số phận người nông dân, như: chị Dậu, anh Pha, Chí Phèo, Lão Hạc Văn xuôi viết về nông thôn đã đóng góp những giá trị lớn và đặc sắc vào thành tựu chung của văn học giai đoạn này, cũng như vào quá trình hiện đại hoá văn xuôi nói riêng. 1. MỞ ĐẦU Nông thôn là một đề tài truyền thống của văn học, cũng là một đề tài bất tận, muôn thuở của các nhà văn Việt Nam. Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, đề tài này cũng đã được nhiều cây bút quan tâm khám phá. Trong bài viết này, chúng tôi đề cập đến hình ảnh nông thôn và người nông dân Việt Nam qua một số sáng tác của các nhà văn giai đoạn 1930  1945. Đây cũng là một giai đoạn văn học nói chung, văn xuôi viết về nông thôn nói riêng phát triển mạnh mẽ và đạt được nhiều thành tựu quan trọng. 2. NỘI DUNG Bước sang những năm 30 của thế kỷ XX, xã hội Việt Nam đã hội tụ đầy đủ những tiền đề văn hoá  lịch sử thúc đẩy nền văn học nhanh chóng đạt đến tính hiện đại. Trong sự phát triển mạnh mẽ của văn học giai đoạn này, đề tài nông thôn đã có bước phát triển vượt bậc, đạt được nhiều thành tựu so với giai đoạn trước. Có hàng loạt tác phẩm trực tiếp viết về nông thôn và người nông dân gắn với những tên tuổi nhà văn nổi tiếng như Vỡ đê, Giông tố của Vũ Trọng Phụng; Bước đường cùng, Chiếc quan tài, Đồng hào có ma, Tinh thần thể dục của Nguyễn Công Hoan; Tắt đèn, Việc làng, Tập án cái đình của Ngô Tất Tố Số phận khổ cực của người nông dân vì bị áp bức, bóc lột và sự vùng lên đấu tranh tự phát được các nhà 1 TS, Trường CĐSP Bà Rịa - Vũng Tàu N văn đi sâu miêu tả, khám phá. Họ đứng trên lập trường dân chủ để tố cáo sự áp bức, bóc lột của bọn thực dân phong kiến, đồng thời lên tiếng đòi hỏi phải gấp rút cải thiện đời sống cho người lao động. Nguyễn Công Hoan thường nhìn đời bằng cái nhìn trào phúng, nhưng luôn có tấm lòng cảm thông sâu sắc với lớp người lao động nghèo khổ. Tác phẩm của ông đã đả kích sâu cay vào thành trì của xã hội cũ với những điển hình sống động về hình ảnh bọn cường hào, địa chủ, quan lại, mà điển hình là Nghị Lại trong tiểu thuyết Bước đường cùng. Bên cạnh cuốn tiểu thuyết tiêu biểu về nông thôn là các truyện ngắn trào phúng: Đồng hào có ma, Tinh thần thể dục, Chiếc quan tài Đây là "những truyện ngắn mà tiếng cười hướng thẳng vào sự phê phán quan lại, địa chủ, tư sản và những xấu xa của xã hội thuộc địa, nửa phong kiến, sự phơi bày số phận đen tối của những người thấp hèn, nghèo khổ trong xã hội đó" [3, tr.263]. Trong hoàn cảnh thuận lợi của thời kỳ Mặt trận Dân chủ, các tác phẩm của Nguyễn Công Hoan ở thời kỳ này sắc sảo, mạnh mẽ hơn trong sự phê phán tầng lớp thống trị và thấu hiểu, cảm thông sâu sắc hơn khi phản ánh về cuộc sống của những người nông dân, đặc biệt là cái nhìn thương cảm, trân trọng của nhà văn với họ. Người nông dân của Nguyễn Công Hoan đã có sự thức tỉnh, tinh thần đấu tranh phản kháng mà điển hình là nhân vật anh Pha (Bước đường cùng). Ngô Tất Tố là một nhà nho, xuất thân trong một gia đình nghèo ở nông thôn, gắn bó máu thịt với những người nông dân, nên ông thấu hiểu, cảm thông và trân trọng đối với họ. Các tệ nạn xã hội, cũng như các phong tục, tập quán lạc hậu chốn thôn quê cùng sự lợi dụng để bòn rút của bọn thống trị được Ngô Tất Tố phanh phui, lên án từ quan điểm dân chủ tiến bộ qua hai thiên phóng sự Việc làng và Tập án cái đình nổi tiếng. Tuy nhiên tác phẩm "xác định vị trí đầy vinh dự của ông trong lịch sử văn học Việt Nam hiện đại", "khẳng định dứt khoát Ngô Tất Tố xứng đáng với danh hiệu nhà văn của nông thôn và người nông dân" là tiểu thuyết Tắt đèn (1939) [6, tr.244]. Tác phẩm là một bản tố khổ sâu sắc, một bản cáo trạng đanh thép về chính sách sưu thuế, nạn cường hào xôi thịt, chè chén, nạn hà hiếp, cướp bóc của chế độ thực dân phong kiến làm điêu đứng bao nhiêu người nông dân nghèo khổ. Đồng thời, tác phẩm đã làm thức tỉnh những người có lương tri mong muốn nhanh chóng huỷ bỏ chế độ thuế thân  một thứ thuế dã man thời trung cổ đánh vào đầu người đang sống và cả người đã chết. Cho nên có thể khẳng định, Tắt đèn chính là "một bản dự thảo dân nguyện được viết bằng ngôn ngữ và hình tượng nghệ thuật" [3, tr.402]. Ngoài sự tố khổ chân thật, sâu sắc, đầy xúc động, Tắt đèn lần đầu tiên trong lịch sử văn học nước nhà đã xây dựng thành công hình ảnh người phụ nữ nông dân đẹp người đẹp nết (chị Dậu) dám đứng lên đánh trả bọn thống trị. Chính vì thế, ngay từ khi cuốn tiểu thuyết này ra đời, Vũ Trọng Phụng đã khẳng định: "Tắt đèn là một thiên tiểu thuyết hoàn toàn phụng sự dân quê, một áng văn có thể gọi là kiệt tác, tùng lai chưa từng thấy" [3, tr.401]. Một nhà văn được khẳng định là đại biểu xuất sắc nhất của chủ nghĩa hiện thực phê phán giai đoạn 1930  1945 là Nam Cao. Với quan niệm "khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những gì chưa có", ông đã để lại sự ám ảnh trong lòng người đọc về bức tranh làng quê đang quằn quại trong đói rách, ngột ngạt, tù túng, sắp nổ tung trong bầu không khí âm u, nặng nề. Ngoài những khổ đau của người nông dân mà nhiều nhà văn khác đề cập: khổ vì bọn cường hào áp bức, bóc lột, khổ vì sưu cao thuế nặng, khổ vì túng quẫn phải bán vợ đợ con, tha hương cầu thực, khổ vì thiên tai bão lũ và khổ vì những hủ tục nặng nề thì Nam Cao, với cái nhìn nhân đạo sâu sắc, vững vàng, đã phát hiện ra tình trạng người nông dân bị tha hoá, bị "huỷ hoại cả nhân hình lẫn nhân tính". Bên cạnh truyện ngắn Chí Phèo  đỉnh cao xuất sắc, kết tinh những giá trị của chủ nghĩa hiện thực phê phán, thì một loạt tác phẩm khác của Nam Cao viết về người nông dân cũng để lại ấn tượng khó quên như Lão Hạc, Dì Hảo, Nghèo, Một bữa no, Một đám cưới, Trẻ con không được ăn thịt chó Điều đó chứng tỏ: "Nam Cao là nhà văn của những người nông dân nghèo khổ và bất hạnh, nhà văn của những người khốn khổ, tủi nhục nhất trong xã hội thực dân  phong kiến nhà nhân đạo lớn nhất trong nền văn học hiện đại Việt Nam" [5, tr.291292]. Nếu như Lang Rận trong truyện ngắn cùng tên sống trong sự khinh khi của mọi người, nhưng đã chọn cái chết chứ không để bị sỉ nhục thì Lão Hạc trong truyện ngắn Lão Hạc cũng bị dồn tới cùng đường nhưng đã chọn cái chết dù thê thảm để bảo toàn nhân cách trong sạch của mình. Lão chỉ có con chó vàng là người bạn gần gũi nhất, lão quý mến nó như đứa con cầu tự, ấy vậy mà lão cũng phải bán đi. Để rồi chua chát và mỉa mai, lão đã phải thốt lên: "Kiếp con chó là kiếp khổ thì ta hoá kiếp cho nó để nó làm kiếp người, may ra nó sung sướng hơn một chút kiếp người như kiếp tôi chẳng hạn " [1, tr.158]. Lão Hạc vì muốn bảo toàn nhân cách, nên khi bị đẩy vào hoàn cảnh bần cùng, lão buộc phải tìm đến cái chết. Lão Hạc đã chọn cho mình một cái chết thảm khốc bằng cách ăn bả chó. Cái chết của lão thật dữ dội phản ánh sự ngột ngạt, tăm tối của xã hội Việt Nam đương thời. Qua cái chết của lão Hạc, người đọc nhận thấy, người nông dân nếu không chấp nhận sự tha hoá, thì chỉ còn con đường chết. Lão Hạc đã chọn cho mình cái chết để quyết giữ bản chất lương thiện của mình. Không chỉ dừng lại ở việc miêu tả sự bần cùng hoá của người nông dân, Nam Cao còn khái quát quá trình tha hoá, lưu manh của một bộ phận nông dân qua truyện ngắn xuất sắc Chí Phèo. Từ một anh nông dân hiền lành, lương thiện, chất phác, có ý thức về nhân cách, Chí Phèo bị Bá Kiến đẩy đi ở tù, rồi bị nhà tù thực dân biến thành kẻ lưu manh, cướp giật, la làng, đâm thuê chém mướn. Cuộc đời hắn ngày càng chìm dần trong vòng tội lỗi đến khi nhận ra mình thì không còn ai chấp nhận hắn là người nữa. Chí Phèo đã phải lựa chọn cái chết nhằm giải thoát. Như vậy, người nông dân lương thiện trong tác phẩm của Nam Cao không ai thoát khỏi đói nghèo, và chết chóc. Đó là thực trạng của một xã hội bất công, thối nát, vô nhân đạo mà "Chí Phèo là một hiện tượng nổi bật, kết tinh tư tưởng và tài năng nghệ thuật Nam Cao, xứng đáng là một kiệt tác trong nền văn xuôi hiện đại Việt Nam" [1, tr.150]. Một tác giả không gây được tiếng vang như Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, không để lại ấn tượng sâu sắc như Nguyễn Công Hoan, Nam Cao, nhưng lại được coi là nhà văn gắn bó thiết tha với đồng ruộng và quê hương mình là Phi Vân. Ông là nhà văn của người nông dân miền cực Nam Tổ quốc. Tác phẩm của ông, như: Dân quê, Tình quê, Cô gái quê, Đồng quê là những bức tranh chân thực, tươi tắn về những con người trong thôn ấp mới vùng Bạc Liêu, Cà Mau. Họ siêng năng, dũng cảm, trọng đạo nghĩa, bộc trực, ngang tàng, vui tính, nhưng cũng dễ mắc phải các tệ nạn mê tín dị đoan. Trong các tác phẩm kể trên, Đồng quê là tác phẩm tiêu biểu hơn cả. Cuốn tiểu thuyết mang đậm chất phóng sự này đã khắc hoạ hình ảnh người nông dân Nam Bộ thật thà, chất phác, yêu đời, giàu tình nghĩa, yêu lao động, nhưng không mấy ai thoát khỏi cảnh đói nghèo và số phận bi thảm. Họ không những phải vật lộn với cái hoang vu nguyên thuỷ đầy đe doạ của thiên nhiên, mà còn chống chọi với những tên chủ điền độc ác, xảo quyệt và dâm ô. Chúng cướp miếng ăn mà người tá điền phải vất vả mới có được. Chúng phá tan những tổ ấm gia đình và những mối tình êm đẹp của những người nông dân. Cách viết về nông thôn của Phi Vân chính xác, hóm hỉnh, tươi tắn và rất có duyên. Một số nhà văn khác như Tô Hoài, Bùi Hiển, Tam Kính, Kim Lân khi viết về nông thôn, thường nghiêng về phía phong tục, tập quán hơn là những xung đột xã hội. Tô Hoài với các tác phẩm Quê người, Giăng thề, Nhà nghèo, Xóm giếng ngày xưa chủ yếu viết về vùng quê Nghĩa Đô, nơi ông sinh ra và lớn lên. Tác giả thường nhìn người nông dân với sự cảm thông, thương xót trước những đói nghèo, cơ cực, ly tán và tha hương của họ. Với cặp mắt sắc sảo và cái nhìn tỷ mỉ từ phía phong tục, Tô Hoài phát hiện những hủ tục chốn thôn quê, như tục tảo hôn trong Vợ chồng trẻ con, tục đòi nợ vào dịp giáp Tết trong Khách nợ, tục cúng bái mê tín trong Ông Cúm bà Co, tục vợ chồng cãi nhau, làng xóm nhiếc móc nhau trong Nhà nghèo, Mẹ già Đằng sau "nhãn quan phong tục" là cái nhìn đầy tính nhân văn về người nông dân đói nghèo và khổ cực. Chẳng hạn, vợ bác Hối chết trong Ông Cúm bà Co do một phần mê tín dị đoan, nhưng còn do quá vất vả và lam lũ. Cái Gái con anh Duyện trong Nhà nghèo chết do đi bắt nhái kiếm bữa ăn giữa trời mưa bị rắn độc cắn chết. Bùi Hiển là tác giả viết rất hay về người dân chài vùng biển Nghệ Tĩnh, nhờ hiểu biết khá kỹ lưỡng những con người mà ông yêu mến và từng gắn bó với ông thời đi học ở trường huyện. Qua các tác phẩm: Nằm vạ, Ma đậu, Thằng Xin, Chuyện ông Ba Bị dân chài và Chiều sương bằng cái nhìn nghiêng về phong tục, Bùi Hiển đã phản ánh sinh động những cung cách sinh hoạt giao tiếp hàng ngày chất phác, thật thà của người dân vùng ven biển Nghệ Tĩnh. Dưới ngòi bút của ông, người dân chài hiện lên trong sáng, đôn hậu, chân thực, yêu đời và lao động dũng cảm vật lộn với thiên nhiên khắc nghiệt, tuy bề ngoài có vẻ thô kệch, vụng về. Trong Chiều sương, tác giả đã sử dụng hình ảnh chập chờn ma quái để nói về tính chất huyền bí khủng khiếp của đại dương. Nhưng qua không khí ghê sợ ấy, tác giả đã phản ánh được cuộc sống lao động cực nhọc, quyết liệt, dũng cảm của những người hàng ngày vật lộn với cái chết giữa sóng gió biển khơi. Truyện của Tam Kính đề cập đến một số phong tục của người nông dân nghèo, như phong tục xông đất ngày Tết trong Đập đất, phong tục đốt vàng mã cho người chết trong Sắm mã Qua những phong tục tập quán đó, nhà văn đã thể hiện tư tưởng tiến bộ, sự thương cảm với những người nông dân nghèo khổ. Ông phê phán những tệ nạn mê tín dị đoan, cờ bạc, rượu chè, hủ tục nặng nề của người nông dân qua cái nhìn tinh tế, hóm hỉnh, nhiều khi sắc sảo, góc cạnh. Truyện của ông chủ yếu khai thác từ cuộc sống của những người nông dân làng Bèo (Bèo Hậu) quê ông nên chân thật, giàu màu sắc địa phương. Họ hiện lên lam lũ, vất vả, giàu lòng vị tha, nhưng hèn yếu, nhẫn nhục như con sâu cái kiến. Kim Lân được nhiều người đọc chú ý bởi tác giả khai thác vào đề tài khá độc đáo: các phong tục văn hoá dân gian vùng Kinh Bắc (quê hương ông). Những thú chơi dân gian tao nhã, lành mạnh còn được gọi "thú đồng quê" hay "phong lưu đồng ruộng" của người nông dân, như: trồng cây cảnh, đánh vật, chọi gà, chơi chim bồ câu, nuôi chó săn được thể hiện trong Đôi chim thành, Con mã mái, Chó săn Những truyện của Kim Lân tuy nghiêng nhiều về phía phong tục, miêu tả thú chơi lành mạnh kể trên nhưng vẫn thể hiện được vẻ đẹp tâm hồn của người nông dân trước cách mạng. Họ tuy vất vả, nghèo khổ, nhưng vẫn yêu đời, trong sáng và tài hoa. Đó là phẩm chất đáng trân trọng của những người nông dân. Bên cạnh trào lưu văn học hiện thực phê phán với những tác phẩm có giá trị viết về nông thôn, trào lưu văn học lãng mạn mà tiêu biểu là nhóm Tự lực văn đoàn cũng quan tâm tới đề tài này. Tuy ở từng tác giả mức độ quan tâm và tư tưởng thẩm mỹ có khác nhau. Ở Gia đình (1937) của Khái Hưng, Con đường sáng (1938) của Hoàng Đạo đều lý tưởng hoá những địa chủ tân học như Hạc Bảo, Duy Thơ đang có những hoạt động cải cách: mở mang đồn điền, mở chợ, xây trường học, dựng nhà thương, nhà văn hoá, khuyên nông dân đào giếng, làm nhà Ánh sáng, cho con đi học, bỏ tệ nạn mê tín dị đoan, phát thuốc cứu tế cho nông dân mang đến cho nông dân cuộc sống thật tươi sáng. Tuy xuất phát từ thiện chí của các tác giả, nhưng đó là "những giấc mơ cải cách xã hội vì lợi ích của người nông dân là cách đặt vấn đề và giải quyết vấn đề nông dân một cách vừa trưởng giả vừa lãng mạn" [2, tr.7071]. Cùng trong nhóm Tự lực văn đoàn, nhưng Thạch Lam lại hướng ngòi bút về phía lớp người lao động nghèo trong xã hội đương thời. Khung cảnh thường thấy trong truyện ngắn Thạch Lam là những làng quê bùn lầy nước đọng, những phố chợ tồi tàn với một bầu trời ảm đạm của tiết đông mưa phùn gió bấc, những khu phố ngoại ô nghèo khổ, buồn, vắng Trong khung cảnh ấy, các nhân vật cũng hiện lên với cái vẻ heo hút, ảm đạm của số kiếp lầm than. Đó là mẹ Lê, người đàn bà nghèo khổ, đông con, goá bụa ở phố chợ Đoàn Thôn (Nhà mẹ Lê); là cô Tâm hàng xén trên con đường quê quen thuộc trong buổi hoàng hôn (Cô hàng xén) Tất cả những cảnh, những người ấy đều được mô tả bằng một số đường nét thưa thoáng nhưng vẫn hết sức tinh tế chân thực. Truyện của Thạch Lam thường là những bài ca ca ngợi những con người có vẻ đẹp dung dị, hiền hoà, giàu lòng yêu thương, đức hi sinh, sự sẻ chia với những con người nghèo khổ. Vì vậy, những sáng tác của Thạch Lam thường có tình cảm nghiêng hoàn toàn về người nghèo khổ, những số phận thiệt thòi nhưng giàu tình thương và đức hy sinh. Gần gũi với Thạch Lam về tư tưởng và khuynh hướng sáng tác trong nhóm Tự lực văn đoàn là Trần Tiêu. Văn xuôi viết về nông thôn của Trần Tiêu "đều có giá trị rất cao vì những mô tả chân thực về nông thôn Việt Nam, có thể trở thành tư liệu "thực tế" cho các thế hệ sau" [7]. Các tác phẩm Con trâu (1940), Chồng con (1941), Sau lũy tre (1942) đều đậm đà chất phong tục từ cách cảm cách nghĩ đến cách thể hiện. Trong số các tác phẩm viết về nông thôn của Trần Tiêu, tiêu biểu nhất là Con trâu. Tác phẩm thể hiện khá chân thực cuộc sống vất vả của người nông dân với mong ước cả đời có được con trâu để gây dựng cơ nghiệp cho mình. Cả một đời người họ chỉ lo toan làm lụng với những ước mơ giản dị, trong những nề nếp, phong tục thuần phác chốn thôn quê êm đềm, tĩnh tại. Vũ Ngọc Phan trong Nhà văn hiện đại nhận xét: "Nếu muốn tìm những việc oái oăm, những cơ mưu lắt léo trong Con trâu người ta sẽ không bao giờ thấy cả. Ở tập truyện này chỉ diễn ra rặt những việc rất thường trong lũy tre xanh, những việc hàng ngày của dân quê Việt Nam". Còn nhà văn Kim Lân thì cho rằng: "Tác giả này khai thác những nét bình dị, chân thật của nông thôn, không thi vị hoá, cũng không nặng về trần tục. Tôi rất thích tác phẩm Con trâu của Trần Tiêu. Con trâu là đầu cơ nghiệp. Xoay quanh chuyện con trâu thực chất là chuyện con người" [8]. 3. KẾT LUẬN Như vậy, nông thôn và người nông dân đã là đề tài quan trọng trong văn xuôi giai đoạn 1930  1945, được nhiều nhà văn quan tâm và đã đóng góp cho thành tựu chung của văn học giai đoạn này nhiều tác phẩm có giá trị đặc sắc, góp phần đáng kể vào quá trình hiện đại hoá văn xuôi dân tộc. Ở những khuynh hướng khác nhau, nông thôn đã được tiếp cận từ nhiều góc nhìn, hiện ra với nhiều mặt đa dạng: từ đời sống thế sự, sinh hoạt đến phong tục, từ những vấn đề xã hội và xung đột giai cấp gay gắt đến số phận, tính cách của người nông dân, cùng bộ mặt của tầng lớp địa chủ, cường hào thống trị ở nông thôn. Bức tranh hiện thực nông thôn cũng chính là một mảng trọng yếu của hiện thực xã hội Việt Nam trước 1945 được văn học đương thời khám phá và thể hiện thành công. TÀI LIỆU THAM KHẢO 1. Hà Minh Đức (sưu tầm, giới thiệu), Nam Cao toàn tập, (2 tập), Tập 1, Nxb Công an Nhân dân, H., 2004. 2. Nguyễn Đăng Mạnh, Con đường đi vào thế giới nghệ thuật của nhà văn, Nxb Giáo dục, H., 1996. 3. Nhiều tác giả, Văn học Việt Nam (1900  1945), Nxb Giáo dục, H., 1998. 4. Trần Đăng Suyền, Chủ nghĩa hiện thực Nam Cao, Nxb Khoa học Xã hội, H., 2002. 5. Trần Đăng Suyền, Nhà văn hiện thực đời sống và cá tính sáng tạo, Nxb Văn học, H., 2004. 6. Trần Đăng Suyền, Nguyễn Văn Long (Chủ biên), Giáo trình Văn học Việt Nam hiện đại, tập I, Nxb Đại học Sư phạm, H., 2007. 7. Hoàng Thị Văn, Cảm hứng nhân đạo của Nguyễn Minh Châu qua hai truyện ngắn Cỏ lau và Phiên chợ Giát, In trong Nguyễn Minh Châu về tác gia và tác phẩm, Nxb Giáo dục, H., 2004. 8. Nguyễn Tiến Văn, Người viết tiểu thuyết về con trâu đầu tiên của Việt Nam, Nguồn: http://thethaovanhoa.vn, ngày 25/01/2009. LOOKING BACK ON RURAL THEMES IN VIETNAMESE PROSE 1930  1945 Bui Quang Truong Abstract The rural life in Vietnamese prose in this period attracted interest by writers with different trends to reflect social contradictions, hardship and difficulty of peasants, and especially a harsh, cramped society. In addition to good manners and customs, there were unsound customs in the countryside making peasants’ life more and more difficult. On the one hand, writers in this period got access to rural life and peasant image in social and class aspects; on the other hand, some writers described peasants with more humanitarian points of view. Literature in this period, especially critical realism literary trend, described typical characters such Mrs. Dau, Mr. Pha, Chi Pheo Those are contributions to the success of Vietnamese literature in general and the modernization in particular. . NHÌN LẠI ĐỀ TÀI NÔNG THÔN TRONG VĂN XUÔI VIỆT NAM 1930  1945 Bùi Quang Trường 1 ông thôn Việt Nam trong văn xuôi 1930  1945 được các nhà văn ở nhiều khuynh hướng. KẾT LUẬN Như vậy, nông thôn và người nông dân đã là đề tài quan trọng trong văn xuôi giai đoạn 1930  1945, được nhiều nhà văn quan tâm và đã đóng góp cho thành tựu chung của văn học giai đoạn. các nhà văn Việt Nam. Trước Cách mạng tháng Tám năm 1945, đề tài này cũng đã được nhiều cây bút quan tâm khám phá. Trong bài viết này, chúng tôi đề cập đến hình ảnh nông thôn và người nông dân