Đang tải... (xem toàn văn)
Pháp luật là một trong những hiện tượng quan trọng nhất của kiến trúc thượng tầng
Lời nói đầu Pháp luật là một trong những hiện tượng quan trọng nhất của kiến trúc thượng tầng. Cùng với sự xuất hiện của nhà nước, pháp luật ra đời và trở thành công cụ quản lí xã hội của giai cấp thống trị. Từ khi xuất hiện nhà nước tới nay, pháp luật luôn đóng vai trò hết sức quan trọng và chi phối tới tất cả các hoạt động của con người. Khi đánh giá về một quốc gia Cổ đại hay những thành tựu chủ yếu của nó đối với nền văn minh của Quốc Gia ấy người ta sẽ nói về chữ viết , về văn học , về tôn giáo , về kiến trúc và điêu khắc , về toán học thiên văn , y học .Tất nhiên không thể thiếu được Luật pháp. Và đặc biệt đối với nền văn minh Lưỡng Hà và La Mã cổ đại nếu không đề cập đến Luật pháp hẳn sẽ là một sự thiếu sót lớn. Pháp luật của hai thời kì này đều có những chế định riêng biệt trong các lĩnh vực của đời sống xã hội. Mỗi thời kì, ở từng chế định của các bộ luật lại có những điểm tiến bộ và hạn chế nhất định. Trong phạm vi bài tiểu luận lần này, chúng em xin được so sánh chế định hôn nhân gia đình của luật dân sự La Mã với chế định hôn nhân gia đình của luật Hammurabi. Vì đây là một vấn đề khó và mang phạm vi tương đối rộng, chúng em đã cố gắng đi sâu nghiên cứu nhưng do kiến thức còn hạn chế, sự hiểu biết chưa nhiều nên không tránh khỏi những thiếu sót. Kính mong các thầy cô xem xét và góp ý để em có cơ sở tiếp thu và sửa chữa cho bài luận này hoàn thiện hơn. Chúng em xin chân thành cảm ơn! A. Mở đầu Ngay từ thời cổ đại, pháp luật đã là một nét đẹp tô điểm cho nền văn minh của nhân loại. Nổi bật trong số đó phải kể đến hai bộ luật Hammurabi của Lưỡng Hà và luật La Mã. Cả hai bộ luật đã phản ánh và điều chỉnh rất nhiều những quan hệ xã hội thời bấy giờ, trong đó có quan hệ hôn nhân gia đình, một trong những nền tảng của xã hội. Bài viết sẽ chỉ ra những điểm giống nhau và khác nhau giữa các quy định của hai bộ luật về các vấn đề kết hôn, ly hôn và quan hệ gia đình. Qua đó, đánh giá về sự tiến bộ, cũng như những mặt hạn chế tương quan giữa chúng. B. Nội dung I. Khái niệm hôn nhân gia đình Hôn nhân theo luật La Mã là “ liên minh suốt đời giữa người đàn ông và đàn bà cùng chung quyền của con người và Thượng đế”. Trong khi đó, ở bộ luật Hamurabi thì chưa khái quát hóa được thành khái niệm. Nội dung chủ yếu của chế định này tập trung điều chỉnh các vấn đề như: kết hôn, ly hôn; quan hệ thứ bậc trong gia đình; chế độ tài sản vợ chồng; quan hệ cha mẹ con cái; vấn đề con nuôi. II. Sự giống nhau giữa hai bộ luật La Mã và Hamurabi Sự giống nhau cơ bản giữa các quy định về kết hôn nhân của hai bộ luật La Mã và Hămmurabi là chúng đều thừa nhận hôn nhân trước pháp luật. Qua đó, kết hôn làm phát sinh quan hệ tài sản, nhân thân, và quyền thừa kế sau này. Cả hai bộ luật Hammurabi và La Mã đều xác lập chế độ gia đình gia trưởng phụ quyền. Người cha, người chồng có quyền hành gần như tuyệt đối trong gia đình. Vợ và các con đều ở địa phụ thuộc người cha. Người vợ phải chung thuỷ với chồng, có nhiệm vụ chăm sóc gia đình, sống trong nhà chồng. Con cái có nghĩa vụ phải kính trọng cha mẹ, nuôi dưỡng cha mẹ. Cả hai bộ luật đều cho phép ly hôn trong trường hợp người chồng không chung thủy hoặc vu khống vợ ngoại tình. Khi ly hôn hợp pháp thì người vợ được trả lại của hồi môn. Tuy được hình thành trong một chế độ hà khắc với người phụ nữ nhưng cả hai bộ luật đều đã có những quy định thể hiện tính nhân đạo để bảo vệ quyền lợi của người phụ nữ (Đ 142, Đ 136 – Hamurabi và Đ - La Mã). Bên cạnh đó cũng có một số điều hạn chế quyền của người đàn ông trong gia đình (Đ 114 – Hamurabi và Điều kiện ly hôn – La Mã) đưa ra những quy định hạn chế về việc đa thê của người đàn ông thời kì đó. Điểm tiến bộ này đã được pháp luật sau này kế thừa và tại thời điểm mà người phụ nữ chỉ có địa vị thấp kém trong xã hội thì những quy định trên thể hiện tính nhân đạo của 2 bộ luật. III. Sự khác nhau giữa hai bộ luật La Mã và Hamurabi 1. Kết hôn 1.1. Chế độ hôn nhân: Bộ luật Hamurabi xác lập một chế độ hôn nhân bất bình đẳng, không dựa trên sự tự nguyện của hai bên. Người con trai có thể trực tiếp đến nhà bố cô gái để xin hỏi cưới hoặc bố của anh ta sẽ đi hỏi vợ cho con (điều 155, 156). Ngược lại, luật La Mã quy định kết hôn phải dựa trên sự tự nguyện đồng ý của hai người. Chế độ đa thê được thừa nhận ở bộ luật Hamurabi. Người chồng có thể lấy nhiều vợ trong trường hợp vợ của anh bị bệnh nặng, không có khả năng sinh con hoặc không chung thủy. Trong khi đó, người phụ nữ chỉ được lấy một chồng. Ở La Mã, người đàn ông chỉ có thể lấy một vợ chính thức, và chung sống tự nguyện với nhiều người vợ khác. 1.2 Thủ tục kết hôn: Hai bộ luật có những điểm khác nhau cơ bản về thủ tục kết hôn. Theo bộ luật Hammurabi, hôn thú là bắt buộc. Bộ luật còn quy định về tiền ăn hỏi, và tiền để phục vụ cưới. Trong khi đó, luật La Mã không quy định thủ tục hôn nhân mà chỉ coi đó là một hành vi không chính thức, mang tính cá nhân, gồm các hình thức trộm vợ, mua vợ, thủ tục theo tín ngưỡng tôn giáo hay theo thời hiệu kết hôn. 1.3 Điều kiện kết hôn: Trong khi luật La Mã có quy định về điều kiện kết hôn thì luật Hammurabi lại không. Ở La Mã, khi hai người chưa sống độc lập, kết hôn cần phải có sự đồng ý của gia chủ hoặc có sự can thiệp của quan chấp chính. Luật La Mã còn quy định độ tuổi kết hôn tối thiểu (nam: 14 tuổi, nữ: 12 tuổi); chỉ được kết hôn khi hai bên có đủ quyền công dân; tại thời điểm kết hôn phải chưa có vợ (hoặc chồng), hoặc đã kết thúc hôn nhân trước… Những quy định về kết hôn của luật La Mã là tương đối tiến bộ so với bộ luật Hammurabi. Luật La Mã xác lập chế độ hôn nhân tự do, người chồng chỉ có một vợ chính thức, quy định chặt chẽ điều kiện kết hôn, không quy định tiền ăn hỏi và tiền cưới. So với điều kiện kinh tế xã hội thời đó, những quy định này là hết sức tiến bộ. 2. Ly hôn 2.1 Yêu cầu và điều kiện ly hôn: Luật Hammurabi cho phép người chồng bỏ vợ trong các trường hợp: người vợ không sinh con; không chu đáo hoặc bị chồng cho là đã ngoại tình. Tuy nhiên, khi người vợ đang bị bệnh nặng, người chồng không được phép ly hôn. Người vợ có quyền ly hôn khi người chồng đi khỏi nhà không có lý do, chồng có quan hệ ngoại tình hay vu cáo vợ ngoại tình (điều 142, 136 và 132). Không những thế, nếu người vợ bị bệnh và không muốn tiếp tục sống ở nhà chồng, cô ta cũng được phép trả lại của hồi môn và ra đi (Điều 149). Luật La Mã thừa nhận ly hôn bằng hai hình thức: thuận tình ly hôn và ly hôn theo yêu cầu của một bên. Trong hôn nhân cum manu mariti người chồng có quyền yêu cầu ly hôn vợ. Ngược lại vợ không có quyền yêu cầu ly hôn. Quan hệ hôn nhân sine manu vợ chồng có quyền thuận tình ly hôn và vợ hoặc chồng có quyền yêu cầu ly hôn khi có lý do chính đáng. 2.2 Vấn đề phân chia tài sản sau ly hôn: Theo luật Hammurabi, khi ly hôn, phần tài sản của ai vẫn thuộc về người đấy. Tài sản vợ chồng tạo dựng trong thời kì hôn nhân thuộc về người chồng, của hồi môn phải trả về cho người vợ. Ngoài ra, nếu việc ly hôn xuất phát từ lý do người vợ không sinh con, người chồng phải trả thêm cho vợ một khoản tiền nữa (Điều 138). Tuy nhiên, nếu việc ly hôn do người vợ hư hỏng, người vợ sẽ không được bất cứ tài sản gì (Điều 141). Trong luật La Mã, khi ly hôn, của hồi môn có thể bị gia đình vợ hay vợ đòi lại. Tuy nhiên, người chồng có thể thu hồi lại của hồi môn bằng việc kháng cáo hoặc giữ lại một phần để nuôi nấng con cái. Sau khi ly hôn, người chồng phải giải phóng cho vợ của hồi môn. 2.3 Vấn đề nuôi con sau khi ly hôn: Theo luật Hammurabi,nếu như lý do và lỗi ly hôn đều từ phía người chồng, trong trường hợp này pháp luật trao quyền nuôi con cho người vợ. Người vợ còn được hưởng lợi từ khối tài sản chung được chia một phân fkhoois tài sản chung khi người con trưởng thành. Đây là một hiện tượng hiếm gặp trong pháp luật phương Đông thời bấy giờ, quy định này mang nhiều điểm tiến bộ bởi nó đã bảo vệ được người quyền lợi của người phụ nữ vốn là bên yếu thế sau khi ly hôn trong xã hội . Trong khi đó, theo luật La Mã, người chồng là người được nuôi con và được giữ lại một phần của hồi môn để nuôi nấng con cái. 2.4.Vấn đề tái hôn: Ở bộ luật Hammurabi, đối với người chống, việc tái hôn không chịu ràng buộc. Người vợ chỉ được tái hôn khi có sự chấp thuận của thẩm phán. Mục đích là bảo vệ quyền lợi cho các con chưa thành niên của người chồng đã chết hoặc được coi như đã chết (Điều 177). Tuy nhiên, khi người chồng cũ trở về, quan hệ hôn nhân trước phải được tái lập. Luật La Mã không có quy định về vấn đề này. Như vậy, bộ luật Hammurabi có điểm tiến bộ là đã quy định cụ thể, chặt chẽ hơn, và bảo vệ quyền lợi phụ nữ khi ly hôn. Luật Hamurabi còn tiến bộ trong cả việc quan tâm đến con cái sau khi ly hôn, hay cho phép người vợ nuôi con sau khi ly hôn. 3. Quan hệ gia đình: 3.1. Quan hệ vợ chồng: Luật La Mã quy định vợ chồng phải tôn trọng nhau, bất kỳ là đẳng cấp nào. Người vợ phải sống ở nhà chồng, nuôi dạy con cái và chung thuỷ. Tội ngoại tình có thể bị xử tử. Quyền của người chồng phụ thuộc vào đẳng cấp của hai người. Bộ luật Hamurabi thì xây dựng trên hình mẫu gia trưởng. Người chồng làm chủ trong gia đình. Quyền lực của họ rất lớn đến mức có thể đem vợ mình đi làm con tin để gán nợ (điều 117). Người Lưỡng Hà cổ đại còn thừa nhận chế độ đa thê, do đó mà pháp luật phải can thiệp để quy định sự trên dưới của các bà vợ. Người đàn ông có thể lấy vợ lẽ để có thêm con, có thể mang vợ lẽ về nhà nhưng không được đối xử với vợ lẽ như đối với vợ cả (điều 145). 3.2 Quan hệ cha mẹ - con cái: Bộ luật Hammurabi đã gần như tuyệt đối hóa quyền lực của người cha trong gia đình. Trong khi người cha ở Lưỡng Hà cổ đại có quyền bán con mình hoặc đem đi làm tin (điều 117) thì người cha trong gia đình La Mã không thể làm như vậy. Theo luật Hammurabi, tài sản của con cái trong gia đình đều thuộc về người cha, còn luật La Mã lại có quy định rõ ràng về tài sản giữa cha mẹ và con cái. 3.3 Chấm dứt quan hệ cha mẹ và con cái: Luật Hammurabi hạn chế việc chấm dứt quan hệ cha mẹ và con cái theo ý chí riêng của các bên (điều 168). Trong khi đó, luật La Mã lại nới lỏng vấn đề này. 3.4. Nhận con nuôi: Luật Hammurabi có một số những quy định hết sức tiến bộ về việc nhận con nuôi. Con nuôi phải kính trọng và biết ơn công lao nuôi dưỡng của cha mẹ nuôi (điều 185). Bố mẹ không được phân biệt đối xử giữa con đẻ và con nuôi, không được cưỡng đoạt con người khác về nuôi (điều 186 và 190). Quyền lợi của con nuôi được pháp luật bảo vệ (điều 191). Bên cạnh đó cũng đã có những quy định trong việc người con nuôi không được chấm dứt quan hệ với cha mẹ nuôi trong các trường hợp không có quan hệ họ hàng hay được nuôi dưỡng từ bé, quy định này đã bảo vệ được quyền lợi của cha mẹ nuôi đây là điều khác biệt mà trong bộ luật La Mã chưa làm được. Ngược lại, pháp luật La Mã lại có những quy định chặt chẽ về điều kiện nhận con nuôi như bố mẹ phải có khả năng nuôi con nuôi, và phải hơn con nuôi ít nhất 18 tuổi Điểm tiến bộ của luật dân sự La Mã là việc hạn chế quyền lực của người cha, người chồng trong gia đình, giết con là có tội và người đàn ông không được bán vợ con của mình. Tuy nhiên, bộ luật Hammurabi lại chứa đựng tư tưởng chủ đạo là bảo tồn tính bền vững của gia đình, đề cao đạo đức xã hội. Bộ luật này trừng trị nặng những hành vi trái luân thường đạo lý như việc con cái hành hung cha mẹ, vợ ngoại tình. C. Kết luận Nhìn chung, luật La Mã có nhiều điểm tiến bộ trong kĩ thuật lập pháp, thể hiện sự tự do hôn nhân, bảo đảm quyền lợi tương đối ngang bằng cho các bên trong quan hệ gia đình. Còn bộ luật Hammurabi tuy có những qui định vô cùng hà khắc nhưng lại hướng đến mục đích đảm bảo sự bền vững của gia đình trong xã hội Lưỡng Hà. Danh mục tài liệu tham khảo 1. Nguyễn Anh Tuấn, Khảo lược bộ luật Hamurabi của nhà nước Lưỡng Hà cổ đại, Nxb. CTQG, Hà Nội, 2008. 2. Nguyễn Minh Tuấn, “Bộ luật Hamurabi – bộ luật cổ xưa nhất của nhân loại”, Tạp chí luật học, số 5/2005. 3. Trường Đại học Luật Hà Nội, Giáo trình luật La Mã, Nxb. CAND, Hà Nội, 2003. 4. Trường Đại học luật Hà Nội, Giáo trình lịch sử nhà nước và pháp luật thế giới, Nxb. CAND, Hà Nội, 2008.