Đang tải... (xem toàn văn)
ÔN TẬP CAO HỌC LUẬT MÔN TRIẾT ĐẠI HỌC CẦN THƠ TÓM TẮT CÁC QUY LUẬT CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT 2. QUY LUẬT THỐNG NHẤT VÀ ĐẤU TRANH GIỮA CÁC MẶT ĐỐI LẬP Quy luật này nhằm làm rõ nguồn gốc, động lực của sự phát triển. 2.1. Khái niệm Mặt đối lập: dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính, những khuynh hướng vận động trái ngược nhau, tồn tại khách quan và phổ biến trong tất cả các sự vật. Thí dụ, điện tích âm và điện tích dương trong một nguyên tử, đồng hóa và dị hóa của một cơ thể sống, sản xuất và tiêu dùng trong hoạt động kinh té của xã hội… Mâu thuẫn: là sự tác động lẫn nhau giữa các mặt đối lập. Mâu thuẫn biện chứng: là mâu thuẫn trong đó bao hàm sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Sự thống nhất của các mặt đối lập: dùng để chỉ sự liên hệ, nương tựa, ràng buộc, không tách rời nhau, qui định lẫn nhau của các mặt đối lập, mặt này lấy mặt kia làm tiền đề tồn tại. Sự thống nhất của các mặt đối lập cũng bao hàm sự đồng nhất của nó. Sự đấu tranh của các mặt đối lập: dùng để chỉ khuynh hướng tác động qua lại, bài trừ, phủ định nhau của các mặt đối lập. Hình thức đấu tranh của các mặt đối lập rất phong phú, đa dạng, tùy thuộc vào tính chất, mối quan hệ và điều kiện cụ thể của sự vật, hiện tượng. Sự đồng nhất của các mặt đối lập: là một khái niệm để nói lên yếu tố giống nhau giữa các mặt đối lập và nhờ có sự đồng nhất này khi các mặt đối lập đấu tranh dẫn đến sự chuyển hóa của các mặt đối lập. 2.2. Nội dung của quy luật Theo quy luật sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập thì bất kỳ một sự vật, hiện tượng nào cũng là một thể thống nhất nhưng đó là sự thống nhất của những mặt đối lập, do đó bản thân sự vật là có mâu thuẫn và giải quyết mâu thuẫn trong bản thân sự vật thông qua sự đấu tranh của các mặt đối lập; đồng thời, thông qua sự đấu tranh này nhờ có sự đồng nhất nên dẫn đến sự chuyển hóa của các mặt đối lập. Khi các mặt đối lập chuyển hóa thì thể thống nhất cũ bị phá vỡ và thể thống nhất mới hình thành, sự vật cũ được thay thế bởi sự vật mới, bản thân sự vật mới đó lại là thể thống nhất của các mặt đối lập. Quy luật tiếp tục nảy sinh và phát huy tác động, sự vật mới đó lại tiếp tục được thay thế bởi sự vật mới khác và cứ như vậy làm cho các sự vật luôn vận động, biến đổi và phát triển. 2.3. Ý nghĩa phương pháp luận Để nhận thức đúng bản chất của sự vật và để tìm ra phương hướng giải pháp đúng cho hoạt động thực tiễn thì ta phải nghiên cứu, phát hiện ra mâu thuẫn của sự vật. Và muốn phát hiện ra mâu thuẫn thì phải tìm ra trong thể thống nhất những mặt, những khuynh hướng trái ngược nhau, tìm ra những mối liên hệ tác động qua lại giữa các mặt đối lập. Khi phân tích mâu thuẫn, cần phải xem xét quá trình phát sinh, phát triển của từng loại mâu thuẫn, phải xem xét vị trí, vai trò và mối quan hệ của từng mâu thuẫn. Để thúc đẩy cho sự vật phát triển, cần phải tìm mọi cách để giải quyết mâu thuẫn, việc giải quyết mâu thuẫn phải phù hợp với trình độ phát triển của mâu thuẫn, phải tìm ra phương thức và phương tiện cũng như lực lượng để giải quyết mâu thuẫn. Các mâu thuẫn khác nhau phải có phương pháp giải quyết mâu thuẫn khác nhau. 3. QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH
ÔN TẬP CAO HỌC LUẬT MÔN TRIẾT CÁC QUY LUẬT CƠ BẢN CỦA PHÉP BIỆN CHỨNG DUY VẬT 2. QUY LUẬT THỐNG NHẤT VÀ ĐẤU TRANH GIỮA CÁC MẶT ĐỐI LẬP Quy luật này nhằm làm rõ nguồn gốc, động lực của sự phát triển. 2.1. Khái niệm - Mặt đối lập: dùng để chỉ những mặt, những thuộc tính, những khuynh hướng vận động trái ngược nhau, tồn tại khách quan và phổ biến trong tất cả các sự vật. Thí dụ, điện tích âm và điện tích dương trong một nguyên tử, đồng hóa và dị hóa của một cơ thể sống, sản xuất và tiêu dùng trong hoạt động kinh té của xã hội… - Mâu thuẫn: là sự tác động lẫn nhau giữa các mặt đối lập. - Mâu thuẫn biện chứng: là mâu thuẫn trong đó bao hàm sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. - Sự thống nhất của các mặt đối lập: dùng để chỉ sự liên hệ, nương tựa, ràng buộc, không tách rời nhau, qui định lẫn nhau của các mặt đối lập, mặt này lấy mặt kia làm tiền đề tồn tại. Sự thống nhất của các mặt đối lập cũng bao hàm sự đồng nhất của nó. - Sự đấu tranh của các mặt đối lập: dùng để chỉ khuynh hướng tác động qua lại, bài trừ, phủ định nhau của các mặt đối lập. Hình thức đấu tranh của các mặt đối lập rất phong phú, đa dạng, tùy thuộc vào tính chất, mối quan hệ và điều kiện cụ thể của sự vật, hiện tượng. - Sự đồng nhất của các mặt đối lập: là một khái niệm để nói lên yếu tố giống nhau giữa các mặt đối lập và nhờ có sự đồng nhất này khi các mặt đối lập đấu tranh dẫn đến sự chuyển hóa của các mặt đối lập. 2.2. Nội dung của quy luật Theo quy luật sự thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập thì bất kỳ một sự vật, hiện tượng nào cũng là một thể thống nhất nhưng đó là sự thống nhất của những mặt đối lập, do đó bản thân sự vật là có mâu thuẫn và giải quyết mâu thuẫn trong bản thân sự vật thông qua sự đấu tranh của các mặt đối lập; đồng thời, thông qua sự đấu tranh này nhờ có sự đồng nhất nên dẫn đến sự chuyển hóa của các mặt đối lập. Khi các mặt đối lập chuyển hóa thì thể thống nhất cũ bị phá vỡ và thể thống nhất mới hình thành, sự vật cũ được thay thế bởi sự vật mới, bản thân sự vật mới đó lại là thể thống nhất của các mặt đối lập. Quy luật tiếp tục nảy sinh và phát huy tác động, sự vật mới đó lại 1 tiếp tục được thay thế bởi sự vật mới khác và cứ như vậy làm cho các sự vật luôn vận động, biến đổi và phát triển. 2.3. Ý nghĩa phương pháp luận - Để nhận thức đúng bản chất của sự vật và để tìm ra phương hướng giải pháp đúng cho hoạt động thực tiễn thì ta phải nghiên cứu, phát hiện ra mâu thuẫn của sự vật. Và muốn phát hiện ra mâu thuẫn thì phải tìm ra trong thể thống nhất những mặt, những khuynh hướng trái ngược nhau, tìm ra những mối liên hệ tác động qua lại giữa các mặt đối lập. Khi phân tích mâu thuẫn, cần phải xem xét quá trình phát sinh, phát triển của từng loại mâu thuẫn, phải xem xét vị trí, vai trò và mối quan hệ của từng mâu thuẫn. - Để thúc đẩy cho sự vật phát triển, cần phải tìm mọi cách để giải quyết mâu thuẫn, việc giải quyết mâu thuẫn phải phù hợp với trình độ phát triển của mâu thuẫn, phải tìm ra phương thức và phương tiện cũng như lực lượng để giải quyết mâu thuẫn. Các mâu thuẫn khác nhau phải có phương pháp giải quyết mâu thuẫn khác nhau. 3. QUY LUẬT PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH Quy luật này chỉ ra khuynh hướng phát triển của sự vật. 3.1. Khái niệm - Phủ định: là sự thay thế sự vật này bằng sự vật khác trong quá trình vận động và phát triển. - Phủ định siêu hình (khái niệm của những nhà triết học siêu hình): là cái mới ra đời thay thế cho cái cũ, bác bỏ hoàn toàn cái cũ, chấm dứt sự tồn tại của cái cũ, cái cũ và cái mới không có mối quan hệ, nguyên nhân dẫn đến sự phủ định là ở bên ngoài sự vật. - Phủ định biên chứng: là một phạm trù triết học dùng để chỉ sự phủ định tự thân, là mắc khâu trong quá trình dẫn đến sự ra đời sự vật mới tiến bộ hơn sự vật cũ. Phủ định biện chứng có 2 đặc trưng sau đây: + Tính khách quan: bởi vì nguyên nhân của sự phủ định nằm ngay trong bản thân của sự vật, đó chính là giải quyết liên tục mâu thuẫn bên trong của sự vật, nhờ việc giải quyết các mâu thuẫn mà sự vật vận động, biến đổi, phát triển. Điều này càng khẳng định tính tất yếu, khách quan trong quá trình vận động và phát triển của sự vật. + Tính kế thừa: kế thừa những nhân tố hợp qui luật và loại bỏ nhân tố phản qui luật. Phủ định biện chứng không phải là sự loại bỏ sạch trơn cái cũ, mà trái lại cái mới ra 2 đời trên cơ sở những hạt nhân hợp lý của cái cũ để phát triển thành cái mới, tạo nên tính liên tục của sự phát triển. Đó là sự phủ định mà trong đó cái mới hình thành và phát triển tự thân, thông qua quá trình lọc bỏ những mặt tiêu cực, lỗi thời; chọn lọc, giữ lại và cải tạo những mặt còn thích hợp, tích cực; đồng thời, bổ sung những mặt mới phù hợp với hiện thực. Trong quá trình phủ định biện chứng thì sự vật khẳng định lại những mặt tốt, những mặt tích cực, phủ định những mặt lạc hậu, lỡi thời; do đó, phủ định đồng thời cũng là sự khẳng định. 3.2. Nội dung của quy luật - Theo quy luật này, sự vật ra đời và tồn tại đã khẳng định chính nó. Trong quá trình vận động của sự vật, những nhân tố mới xuất hiện, thay thế những nhân tố cũ. Sự phủ định biện chứng diễn ra thì sự vật đó không còn là nó mà nó bị thay thế bởi một sự vật khác, trong đó thì những nhân tố tích cực được giữ lại nên sự vật mới này sẽ lại bị phủ định bởi sự vật mới khác, sự vật mới khác đó dường như là sự vật đã tồn tại nhưng không phải là sự trùng lặp hoàn toàn mà nó được bổ sung những nhân tố mới và chỉ bảo tồn những nhân tố tích cực thích hợp với sự phát triển tiếp tục. - Phủ định của phủ định là phủ định hai lần của phủ định biện chứng. Sau hai lần phủ định thì sự vật hoàn thành một chu kỳ phát triển. Sự phát triển biện chứng thông qua những lần phủ định đã thể hiện sự thống nhất hữu cơ giữa lọc bỏ, bảo tồn và bổ sung những nhân tố tích cực. Do vậy, thông qua phủ định của phủ định thì sự vật sẽ ngày càng phát triển, sự vật mới với tư cách là kết quả của sự phủ định của phủ định sẽ có nội dung toàn diện, phong phú hơn cái khẳng định ban đầu và kết quả của sự phủ định lần thứ nhất. - Theo quy luật này nói lên mối liên hệ, sự kế thừa giữa cái khẳng định và cái phủ định, nhờ đó phủ định biện chứng là điều kiện cho sự phát triển, nó bảo tồn nội dung tích cực của các giai đoạn trước và bổ sung thêm những thuộc tính mới làm cho sự phát triển đi theo đường xoáy trôn ốc. Như vậy, theo quy luật phủ định của phủ định thì sự phát triển của sự vật không phải diễn ra theo đường thẳng hay đường cong khép kín mà diễn ra theo đường xoát trôn ốc, tức là nó thể hiện tính tiến lên, kế thừa, lặp lại nhưng trên cơ sở mới cao hơn. 3.3. Ý nghĩa phương pháp luận Qua nghiên cứu nội dung quy luật, rút ra được một số ý nghĩa sau đây: - Quy luật này giúp chúng ta nhận thức đúng đắn về xu hướng phát triển của sự vật, quá trình phát triển của sự vật diễn ra quanh co, phức tạp, trong đó bao gồm nhiều chu kỳ 3 khác nhau và chu kỳ sau bao giờ cũng tiến bộ hơn chu kỳ trước. Ở mỗi chu kỳ phát triển của sự vật có đặc điểm riêng biệt, do đó chúng ta phải hiểu những đặc điểm đó để có được những tác động phù hợp yêu cầu của sự phát triển. - Theo quy luật thì mọi sự vật luôn xuất hiện cái mới thay thế cái cũ, cái mới ra đời từ cái cũ trên cơ sở kế thừa những nhân tố tích cực của cái cũ. Trong quá trình hoạt động của mình, con người phải biết kế thừa tinh hoa của cái cũ, tránh thái độ phủ định sạch trơn. - Trong giới tự nhiên thì cái mới xuất hiện một cách tự phát còn trong xã hội cái mới ra đời gắn liền với hoạt động có ý thức của con người. Chính vì thế, trong hoạt động của mình con người phải biết phát hiện ra cái mới, ủng hộ cái mới. Khi cái mới vừa ra đời thì còn yếu kém, vì vậy phải tạo điều kiện cho nó chiến thắng cái cũ và phát huy ưu thế của nó tức là làm cho cái đơn nhất có lợi cho con người trở thành cái chung, cái phổ biến. LÝ LUẬN VỀ NHẬN THỨC THỰC TIỄN VÀ VAI TRÒ CỦA THỰC TIỄN ĐỐI VỚI NHẬN THỨC 1. BẢN CHẤT CỦA NHẬN THỨC Có rất nhiều quan điểm khác nhau bàn về bản chất của nhận thức. Chủ nghĩa duy vật biện chứng đã xây dựng nên học thuyết về nhận thức và học thuyết này ra đời dựa trên những nguyên tắc cơ bản sau đây: - Phải thừa nhận thế giới vật chất tồn tại khách quan, độc lập với ý thức của con người. - Phải thừa nhận khả năng nhận thức được thế giới của con người và điều này được trình bày trong định nghĩa vật chất của Lê-nin. Phải coi nhận thức là sự phản ảnh hiện thực khách quan vào trong bộ óc của con người, là hoạt động tìm hiểu khách thể của chủ thể, không có cái gì là không thể nhận thức được mà chỉ có cái con người chưa nhận thức được mà thôi. - Phải khẳng định sự phản ánh đó là một quá trình biện chứng tích cực, tự giác và sáng tạo. Quá trình này diễn ra theo trình tự từ chưa biết đến biết, từ biết ít đến biết nhiều, từ hiện tượng đến bản chất và từ bản chất kém sâu sắc đến bản chất sâu sắc hơn. - Phải coi thực tiễn là cơ sở chủ yếu và trực tiếp nhất của nhận thức, là động lực, là mục đích của nhận thức và là tiêu chuẩn để kiểm tra chân lý. 4 Dựa trên những nguyên tắc đó, chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định về bản chất thì nhận thức là quá trình phản ảnh tự giác và sáng tạo thế giới khách quan vào bộ óc con người trên cơ sở thực tiễn. 2. THỰC TIỄN VÀ VAI TRÒ CỦA THỰC TIỄN ĐỐI VỚI NHẬN THỨC 2.1. Khái niệm và kết cấu của thực tiễn - Phạm trù thực tiễn là một trong những phạm trù nền tảng cơ bản của triết học Mác – Lê- nin, phạm trù này được trình bày như sau: Thực tiễn là toàn bộ hoạt động vật chất có mục đích, mang tính lịch sử-xã hội của con người nhằm cải biến tự nhiên và xã hội. - Thực tiễn biểu hiện rất đa dạng dưới nhiều hình thức ngày càng phong phú, song có ba hình thức cơ bản là hoạt động sản xuất vật chất, hoạt động chính trị xã hội và hoạt động thực nghiệm khoa học. + Hoạt động sản xuất vật chất là hình thức hoạt động cơ bản, đầu tiên của thực tiễn. Đây là hoạt động mà trong đó con người sử dụng những công cụ lao động tác động vào giới tự nhiên để tạo ra của cải vật chất, các điều kiện cần thiết nhằm duy trì sự tồn tại và phát triển của mình. + Hoạt động chính trị xã hội là hoạt động của các cộng đồng người, các tổ chức khác nhau trong xã hội nhằm cải biến những quan hệ chính trị xã hội để thúc đẩy xã hội phát triển. + Thực nghiệm khoa học là một hình thức đặc biệt của hoạt động thực tiễn. Đây là hoạt động được tiến hành trong những điều kiện do con người tạo ra, gần giống, giống hoặc lặp lại những trạng thái của tự nhiên và xã hội nhằm xác định những qui luật biến đổi, phát triển của đối tượng nghiên cứu. Dạng hoạt động này có vai trò trong sự phát triển của xã hội, đặc biệt là trong thời kỳ cách mạng khoa học và công nghệ hiện đại. - Mỗi hình thức hoạt động cơ bản của thực tiễn có một chức năng quan trọng khác nhau, không thể thay thế cho nhau song chúng có mối quan hệ chặt chẽ, tác động qua lại lẫn nhau. Trong mối quan hệ đó, hoạt động sản xuất vật chất là loại hoạt động có vai trò quan trọng nhất, đóng vai trò quyết định đối với các hoạt động thực tiễn khác. Bởi vì, nó là hoạt động nguyên thủy nhất và tồn tại một cách khách quan, thường xuyên nhất trong đời sống của con người và tạo ra những điều kiện, của cải thiết yếu nhất, có tính quyết định đối với sự sinh tồn và phát triển của con người. - Nói như vậy không có nghĩa là các hình thức hoạt động chính trị xã hội và thực nghiệm khoa học là hoàn toàn thụ động, lệ thuộc một chiều vào hoạt động sản xuất vật chất. 5 Ngược lại, chúng có tác dụng kìm hãm hoặc thúc đẩy hoạt động sản xuất vật chất phát triển. Chẳng hạn, nếu hoạt động thực tiễn chính trị xã hội mang tính chất tiến bộ, cách mạng và nếu hoạt động khoa học thực nghịêm khoa học đúng đắn sẽ tạo đà cho hoạt động sản xuất phát triển; còn nếu ngược lại, thì nó sẽ kìm hãm sự phát triển của hoạt động sản xuất vật chất. à Chính sự tác động qua lại lẫn nhau của các hình thức hoạt động cơ bản đó làm cho hoạt động thực tiễn vận động, phát triển và ngày càng có vai trò quan trọng đối với hoạt động nhận thức. 2.2. Vai trò của thực tiễn đối với nhận thức * Đối với nhận thức, thực tiễn đóng vai trò là cơ sở, động lực, mục đích của nhận thức và là tiêu chuẩn của chân lý, kiểm tra tính chân lý của quá trình nhận thức chân lý. - Sở dĩ như vậy vì thực tiễn là điểm xuất phát trực tiếp của nhận thức; nó đề ra nhu cầu, nhiệm vụ, cách thức và khuynh hướng vận động và phát triển của nhận thức. Chính con người có nhu cầu tất yếu khách quan là phải giải thích thế giới và cải tạo thế giới nên con người phải tác động vào các sự vật, hiện tượng bằng hoạt động thực tiễn của mình. Sự tác động đó làm cho các sự vật, hiện tượng bộc lộ những thuộc tính, những mối liên hệ và quan hệ khác nhau giữa chúng, đem lại những tài liệu cho nhận thức, giúp cho nhận thức nắm bắt được bản chất, các qui luật vận động và phát triển của thế giới. Trên cơ sở đó mà hình thành nên các lý thuyết khoa học. - Suy cho cùng, không có một lĩnh vực tri thức nào mà lại không xuất phát từ thực tiễn, không nhằm vào việc phục vụ, hướng dẫn thực tiễn. Do đó, nếu thoát ly thực tiễn, không dựa vào thực tiễn thì nhận thức sẽ xa rời cơ sở hiện thực nuôi dưỡng sự phát sinh, tồn tại và phát triển của mình. Cũng vì thế, chủ thể nhận thức không thể có được những tri thức đúng đắn và sâu sắc về thế giới nến nó xa rời thực tiễn. - Nhờ có hoạt động thực tiễn mà các giác quan của con người ngày càng được hoàn thiện; năng lực tư duy logic không ngừng được củng cố và phát triển; các phương tiện nhận thức ngày càng hiện đại, có tác dụng “nối dài” các giác quan của con người trong việc nhận thức thế giới. * Thực tiễn chẳng những là cơ sở, động lực, mục đích của nhận thức mà nó còn đóng vai trò là tiêu chuẩn của chân lý, kiểm tra tính chân lý của qúa trình nhận thức. Điều này có nghĩa là thực tiễn là thước đo giá trị của những tri thức đã đạt được trong nhận thức. Đồng thời thực tiễn không ngừng bổ sung, điều chỉnh, sửa chữa, phát triển và hoàn thiện 6 nhận thức. Như vậy, thực tiễn chẳng những là điểm xuất phát của nhận thức, là yếu tố đóng vai tò quyết định đối với sự hình thành và phát triển của nhận thức mà còn là nơi nhận thức phải luôn luôn hướng tới để thể nghiệm tính đúng đắn của mình. Nhấn mạnh vai trò đó của thực tiễn Lênin đã cho rằng: “Quan điểm về đời sống, về thực tiễn, phải là quan điểm thứ nhất và cơ bản của lý luận về nhận thức”. Tóm lại, vai trò của thực tiễn đối với nhận thức, đòi hỏi chúng ta phải luôn luôn quán triệt quan điểm thực tiễn. Quan điểm này yêu cầu việc nhận thức phải xuất phát từ thực tiễn, dừa trên cơ sở thực tiễn, đi sâu vào thực tiễn, phải coi trọng công tác tổng kết thực tiễn. Việc nghiên cứu lý luận phải liên hệ với thực tiễn, học đi đôi với hành. Nếu xa rời thực tiễn sẽ dẫn đến sai lầm của bệnh chủ quan, duy ý chí, giáo điều, máy móc, quan liêu. Ngược lại, nếu tuyệt đối hóa vai trò của thực tiễn sẽ rơi vào chủ nghĩa thực dụng và chủ nghĩa kinh nghiệm. CON ĐƯỜNG BIỆN CHỨNG CỦA SỰ NHẬN THỨC CHÂN LÝ Trong tác phẩm Bút ký triết học Lênin đã khái quát con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý như sau: Từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng và từ tư duy trưù tượng đến thực tiễn – đó là con đường biện chứng của sự nhận thức chân lý, của sự nhận thức hiện thực khách quan. Đây là quá trình nhận thức chân lý, đây cũng là quy luật của nhận thức, của tư duy. 1. GIAI ĐOẠN TỪ TRỰC QUAN SINH ĐỘNG ĐẾN TƯ DUY TRỪU TƯỢNG Trực quan sinh động là giai đoạn mở đầu của quá trình nhận thức. Đó là giai đoạn nhận thức mà con người trong hoạt động thực tiễn sử dụng các giác quan để tiến hành phản ánh các sự vật khách quan, mang tính chất cụ thể, cảm tính với những biểu hiện phong phú của nó trong mối quan hệ với sự quan sát của con người. Trong giai đoạn này nhận thức được thực hiện qua ba hình thức cơ bản là: cảm giác, tri giác, biểu tượng. - Cảm giác của con người về sự vật khách quan là hình ảnh sơ khai nhất, đơn giản nhất của các quá trình nhận thức nhưng nếu không có nó thì sẽ không có bất cứ nhận thức nào về sự vật khách quan. Mỗi cảm giác của con người về sự vật khách quan đều có một nội dung khách quan mặc dù nó thuộc về sự phản ánh chủ quan của con người. Cảm giác là cơ sở hình thành nên tri giác. Ví dụ: nóng, lạnh… 7 - Tri giác là sự phản ánh tương đối toàn vẹn của con người về những biểu hiện của sự vật khách quan; nó được hình thành trên cơ sở liên kết, tổng hợp những cảm giác về sự vật đó. So với cảm giác, tri giác là hình thức nhận thức cao hơn, đầy đủ hơn, phong phú hơn về sự vật, nhưng đó vẫn chỉ là sự phản ánh đối với những biểu hiện bề ngoài của sự vật khách quan, chưa phản ánh được cái bản chất, qui luật khách quan. Tri giác là cơ sở hình thành biểu tượng. - Biểu tượng là hình ảnh về khách thể được tri giác nêu lại trong bộ óc con người do một tác động nào đó nên được tái hiện nhớ lại; nó là hình thức phản ánh cao nhất và phức tạp nhất của giai đoạn nhận thức cảm tính, đồng thời nó cũng chính là bước quá độ từ giai đoạn nhận thức cảm tính lên nhận thức lý tính. à Cảm giác, tri giác, biểu tượng là những hình thức khác nhau của giai đoạn đầu tiên của quá trình nhận thức, mọi sự nhận thức đều bắt đầu từ giai đoạn này, song trực quan sinh động chưa phản ánh được mối liên hệ bên trong của bản chất sự vật, do đó nhận thức phải chuyển sang giai đoạn cao hơn là tư duy trừu tượng. Tư duy trừu tượng là giai đoạn cao của quá trình nhận thức dựa trên cơ sở tài liệu của giai đoạn trực quan sinh động cung cấp, bộ óc con người tiến hành tổng hợp, phân tích, khái quát hiện thực. Do đó, giai đoạn này phản ánh gián tiếp, khái quát, phản ánh được mối liên hệ bên trong bản chất của sự vật. Giai đoạn này được thực hiện thông qua ba hình thức cơ bản: khái niệm, phán đoán, suy luận. - Khái niệm là hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng, phản ánh cái chung, cái bản chất tất yếu của sự vật. Sự hình thành khái niệm là kết quả của sự khái quát, tổng hợp biện chứng các đặc điểm, thuộc tính của sự vật hay một lớp các sự vật và được biểu hiện dưới hình thức ngôn ngữ bằng một từ hay một tập hợp từ. Ví dụ: khái niệm tế bào, mô, xã hội chủ nghĩa… Nó là cơ sở hình thành nên những phán đoán trong quá trình con người tư duy về sự vật khách quan. - Phán đoán là hình thức liên hệ giữa các khái niệm lại với nhau theo phương thức khẳng định hay phủ định một đặc điểm, một thuộc tính nào đó của đối tượng nhận thức. Phán đoán được biểu hiện dưới hình thức ngôn ngữ thành mệnh đề hoàn chỉnh. Ví dụ: dân tộc Việt Nam là dân tộc anh hùng. Trên cơ sở phán đoán hình thành nên suy luận. - Suy luận là hình thức cơ bản của tư duy trừu tượng, được hình thành trên cơ sở liên kết các phán đoán (hay phán đoán tiền đề) đi đến một phán đoán mới có tính kết luận. Ví dụ: Kim loại có tính dẫn điện. Đồng là một kim loại. Suy ra: Đồng dẫn điện. 8 Suy luận là phương tiện hùng mạnh của tư duy trừu tượng, thể hiện quá trình vận động của tư duy đi từ cái đã biết đến nhận thức chưa biết. à Như vậy, trực quan sinh động và tư duy trừu tượng là hai giai đoạn của một quá trình nhận thức, tuy có sự khác nhau về vị trí, tính chất, trình độ phản ánh, hình thức biểu hiện nhưng giữa chúng có sự liên hệ, tác động biện chứng lẫn nhau bởi vì nếu không có giai đoạn trực quan sinh động cung cấp tài liệu thì sẽ không có giai đoạn tư duy trừu tượng; ngược lại, nếu không có giai đoạn tư duy trừu tượng thì nhận thức không thể toàn diện, sâu sắc về mối liên hệ bên trong bản chất của sự vật. 2. GIAI ĐOẠN TỪ TƯ DUY TRỪU TƯỢNG ĐẾN NHẬN THỨC THỰC TIỄN Con đường nhận thức biện chứng chân lý khách quan không dừng lại ở tư duy trừu tượng bởi vì đến đây con người chưa khẳng định được kết quả mà mình phản ánh hay tri thức thu được có đúng hay không; vì vậy, nhận thức phải đến với thực tiễn vì chỉ qua thực tiễn kiểm nghiệm mới biết được nhận thức đó là đúng hay sai, đồng thời mọi nhận thức, suy cho đến cùng đều là xuất phát từ nhu cầu thực tiễn và trở lại phục vụ thực tiễn. Ví dụ: con đường đổi mới đất nước từ năm 1986. Như vậy, quá trình nhận thức từ trực quan sinh động đến tư duy trừu tượng rồi đến nhận thức, đến đây mới hoàn thành đầy đủ một quá trình nhận thức. Tuy nhiên, kết thúc quá trình này là sự mở đầu cho một quá trình mới cao hơn, cứ như vậy, nhận thức là một quá trình biện chứng làm cho nhận thức con người đi sâu và nắm được bản chất quy luật của thế giới khách quan. 3. Ý NGHĨA PHƯƠNG PHÁP LUẬN - Không được tuyệt đối hóa bất cứ giai đoạn nào trong quá trình nhận thức. - Cần thấy được sự gắn kết và thống nhất của mỗi giai đoạn trong sự nhận thức. à Cần phải gắn lý luận với thực tiễn, trên cơ sở thực tiễn kiểm nghiệm tri thức và tri thức phải gắn liền với thực tiễn. Thực tiễn không có lý luận là thực tiễn mù quáng; ngược lại, lý luận mà không có thực tiễn là lý luận suông. 9 GIAI CẤP VÀ VAI TRÒ CỦA ĐẤU TRANH GIAI CẤP ĐỐI VỚI SỰ PHÁT TRIỂN CỦA XÃ HỘI CÓ ĐỐI KHÁNG GIAI CẤP 1. KHÁI NIỆM GIAI CẤP Trong tác phẩm Sáng kiến vĩ đại, Lênin định nghĩa: "Người ta gọi là giai cấp, những tập đoàn to lớn gồm những người khác nhau về địa vị của họ trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định trong lịch sử, khác nhau về quan hệ của họ (thường thường thì những quan hệ này được pháp luật quy định và thừa nhận) đối với những tư liệu sản xuất, về vai trò của họ trong tổ chức lao động xã hội, và như vậy là khác nhau về cách thức hưởng thụ và về phần của cải xã hội ít hoặc nhiều mà họ được hưởng. Giai cấp là những tập đoàn người, mà tập đoàn này có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác, do chỗ các tập đoàn đó có địa vị khác nhau trong một chế độ kinh tế xã hội nhất định". Như vậy, sự ra đời, tồn tại của giai cấp gắn với những hệ thống sản xuất xã hội nhất định. Giai cấp thực chất là một phạm trù kinh tế - xã hội có tính lịch sử. Nó luôn luôn vận động biến đổi cùng với sự biến đổi của lịch sử. Sự khác nhau về địa vị của giai cấp trong hệ thống sản xuất là do: o Thứ nhất, khác nhau về quan hệ của họ đối với việc sở hữu những tư liệu sản xuất của xã hội. o Thứ hai, khác nhau về vai trò của họ trong tổ chức quản lý sản xuất, tổ chức quản lý lao động xã hội. o Thứ ba, khác nhau về phương thức và quy mô thu nhập những sản phẩm lao động của xã hội. Trong những sự khác nhau trên đây, sự khác nhau của họ về sở hữu đối với tư liệu sản xuất có ý nghĩa quyết định. Tập đoàn người nào nắm tư liệu sản xuất sẽ trở thành giai cấp thống trị xã hội và tất yếu sẽ chiếm đoạt những sản phẩm lao động của các tập đoàn khác. Đó là bản chất của những xung đột giai cấp trong các xã hội có giai cấp đối kháng. Trong các xã hội có giai cấp, ngoài giai cấp thống trị và giai cấp bị trị, còn có các giai cấp và tầng lớp trung gian khác. Bộ phận này không có vị trí ck bản trong phương thức sản xuất, nó thường xuyên bị phân hóa. Nhân tố chi phối sự phân hóa của các tầng lớp trung gian là lợi ích. Các giai cấp và tầng lớp trung gian ngả về phía giai cấp thống trị hay bị trị là tùy thuộc vào vị trí lợi ích của họ. 2. NGUỒN GỐC HÌNH THÀNH GIAI CẤP 10 [...]... chế độ tư bản Tính chất và nhiệm vụ của một cuộc cách mạng xã hội quy định lực lượng và động lực của cách mạng Lực lượng của cách mạng xã hội là những giai cấp và tầng lớp nhân dân có lợi ích ít nhiều gắn bó với cách mạng và thúc đẩy cách mạng xã hội phát triển Lực lượng cách mạng do tính chất của cách mạng quy t định và còn do cả những điều kiện lịch sử cụ thể của mỗi cuộc cách mạng xã hội quy t định... đoàn kết toàn dân trên cơ sở liên minh giữa công nhân với nông dân và trí thức do Đảng lãnh đạo, kết hợp hài hoà các lợi ích cá nhân, tập thể và xã hội, phát huy mọi tiềm năng và nguồn lực của các thành phần kinh tế, của toàn xã hội 14 BẢN CHẤT VÀ VAI TRÒ CỦA CÁCH MẠNG XÃ HỘI 1 KHÁI NIỆM CÁCH MẠNG XÃ HỘI Theo nghĩa rộng, cách mạng xã hội là sự biến đổi có tính chất bước ngoặt và căn bản về chất trong mọi... triển của hệ thống sản xuất trong xã hội đó Giai cấp thống trị là giai cấp tiêu biểu cho bản chất của 11 chế độ kinh tế - xã hội đang tồn tại Ngoài hai giai cấp cơ bản, mỗi kết cấu xã hội - giai cấp còn bao gồm một số giai cấp không cơ bản và tầng lớp trung gian Trong những tập đoàn xã hội này có tập đoàn là tàn dư của phương thức sản xuất cũ (như nô lệ trong buổi đầu của xã hội tư bản) , có tập đoàn... - xã hội mới cao hơn Cách mạng xã hội là bước chuyển biến vĩ đại trong đời sống xã hội về kinh tế - chính trị - văn hóa - tư tưởng Trong các thời kỳ cách mạng xã hội, năng lực sáng tạo của quần chúng nhân dân được phát huy một cách cao độ, như C.Mác đã nói: cách mạng xã hội là đầu tàu của lịch sử Lịch sử nhân loại đã chứng minh đầy đủ và rõ nét vai trò của cách mạng xã hội qua bốn cuộc cách mạng xã... triển của lực lượng sản xuất Công cụ sản xuất bằng kim loại ra đời thay thế công cụ bằng đá, năng suất lao động nhờ đó tăng lên đáng kể, phân công lao động xã hội từng bước hình thành, của cải dư thừa xuất hiện, những người có chức quy n trong các thị tộc, bộ lạc đã chiếm đoạt của cải dư thừa làm của riêng; chế độ tư hữu ra đời, bất bình đẳng về kinh tế nảy sinh trong nội bộ công xã, đó chính là cơ sở của. .. kinh tế - xã hội cao hơn Theo nghĩa hẹp, cách mạng xã hội là việc lật đổ một chế độ chính trị đã lỗi thời, thiết lập một chế độ chính trị tiến bộ hơn Dù theo nghĩa rộng hay nghĩa hẹp, giành chính quy n vẫn là vấn đề cơ bản của mọi cuộc cách mạng xã hội Bởi vì, chỉ khi nào giành được chính quy n, giai cấp cách mạng mới xác lập được nền chuyên chính của mình, tiến tới bảo đảm được quy n lực của mình trên... giai cấp riêng của nó Mỗi kết cấu xã hội - giai cấp của một xã hội nhất định bao gồm hai giai cấp cơ bản đối lập nhau Đó là chủ nô và nô lệ trong chế độ nô lệ, địa chủ và nông nô trong chế độ phong kiến, tư sản và vô sản trong chế độ tư bản chủ nghĩa Hai giai cấp cơ bản của mỗi chế độ kinh tế - xã hội là sản phẩm đích thực của chế độ kinh tế - xã hội đó, đồng thời là những giai cấp quy t định sự tồn... quy n lực nhà nước bởi một cá nhân hoặc một nhóm người nhằm xác lập một chế độ xã hội có cùng bản chất Đảo chính không động đến chế độ xã hội và không phải là phong trào cách mạng của quần chúng, cho nên đảo chính khác hoàn toàn với cách mạng xã hội 2 NGUYÊN NHÂN CỦA CÁCH MẠNG XÃ HỘI Nguyên nhân sâu xa của cách mạng xã hội là mâu thuẫn giữa lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất Lực lượng sản xuất phát... vậy, cách mạng xã hội là đỉnh cao của đấu tranh giai cấp và là bước nhảy vọt tất yếu trong sự phát triển của xã hội có giai cấp; vấn đề chính quy n là vấn đề ck bản của mọi cuộc cách mạng xã hội 3 VAI TRÒ CỦA CÁCH MẠNG XÃ HỘI Các cuộc cách mạng xã hội có vai trò to lớn trong đời sống xã hội Chỉ có cách mạng xã hội mới thay thế được quan hệ sản xuất cũ bằng quan hệ sản xuất mới, tiến bộ, thúc đẩy lực... rằng, đỉnh cao của đấu 12 tranh giai cấp là cách mạng xã hội Cách mạng xã hội như là đòn bẩy thay đổi các hình thái kinh tế - xã hội Đấu tranh giai cấp góp phần xoá bỏ các thế lực phản động, lạc hậu, đồng thời cải tạo cả bản thân giai cấp cách mạng Giai cấp nào đại biểu cho phương thức sản xuất mới, giai cấp đó sẽ lãnh đạo cách mạng Thành tựu mà loài người đạt được trong tiến trình phát triển của lực