Đang tải... (xem toàn văn)
Nhà thờ đá Phát Diệm được đánh giá là một trong những nhà thờ có nhiều nét độc đáo và nhiều giá trị về mặt nghệ thuật, đặc biệt là về nghệ thuật điêu khắc và kiến trúc
MỤC LỤC MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài……………………………………………………… …3 Mục đích nghiên cứu……………………………………………………… 3 Vấn đề nghiên cứu ……………………………………………………… …3 Phương pháp nghiên cứu………………………………………………… …4 Cấu trúc tiểu luận………………………………………………………… …4 NỘI DUNG CHƯƠNG 1: KHÁI QUÁT CHUNG VỀ LỊCH SỬ VÀ SỰ RA ĐỜI CỦA NHÀ THỜ PHÁT DIỆM Một số yếu tố ảnh hưởng đến nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nhà thờ Phát Diệm………………………………………………………………………………….5 Lịch sử đời nhà thờ Phát Diệm…………………………………… 2.1 Đôi nét tiểu sử Cha Trần Lục người xây dựng nhà thờ Phát Diệm………… 2.2 Ý tưởng xây dựng quần thể nhà thờ Phát Diệm Cha Trần Lục……… .8 2.3 Việc chuẩn bị cho công xây dựng……………………………………… 10 Tổng quan nhà thờ Phát Diệm……………………………………………… 11 CHƯƠNG 2: NGHỆ THUẬT ĐIÊU KHẮC VÀ KIẾN TRÚC NHÀ THỜ PHÁT DIỆM Nghệ thuật điêu khắc nhà thờ Phát Diệm…………………………….11 1.1 Nghệ thuật điêu khắc Phương Đình………………………………………… 12 1.2 Nghệ thuật điêu khắc nhà thờ lớn………………………………………………15 1.3 Nghệ thuật điêu khắc bốn nhà thờ bên cạnh nhà thờ lớn ………………………17 1.3.1 Nghệ thuật điêu khắc nhà thờ Thánh Giuse…………………………………17 1.3.2 Nghệ thuật điêu khắc nhà thờ Thánh Phêrô…………………………… …18 1.3.3 Nghệ thuật điêu khắc nhà thờ trái tim Chúa Giê su………………………….18 1.3.4 Nghệ thuật điêu khắc nhà thờ Thánh Rô-cô…………………………… … 19 1.4 Nghệ thuật điêu khắc nhà thờ trái tim đức mẹ ( nhà thờ đá )…………….…… 19 Nghệ thuật kiến trúc nhà thờ đá Phát Diệm…………………… … 22 2.1 Kiến trúc nhà thờ Phát Diệm xây dựng theo lối kiến trúc Á Đông…………… 22 2.2 Phong thủy kiến trúc nhà thờ Phát Diệm……………………………… 28 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ …………………………………………………… 33 DANH MỤC SÁCH THAM KHẢO……………………………………35 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Nhà thờ đá Phát Diệm đánh giá nhà thờ có nhiều nét độc đáo nhiều giá trị mặt nghệ thuật, đặc biệt nghệ thuật điêu khắc kiến trúc Khác với nhà thờ công giáo khác, nhà thờ đá Phát Diệm tên gọi chung cho quần thể nhà thờ Phát Diệm, Kim Sơn, Ninh Bình Điểm đặc biệt quần thể nhà thờ đá Phát Diệm lối kiến trúc phương Đơng khác biệt (và có lẽ độc nhất) Bởi cơng trình nhà thờ đậm nét kiến trúc châu Âu thường có đường rộng, thẳng trực diện nhà thờ Còn nhà thờ Phát Diệm lại thiết kế hịn đảo hồ có tượng Chúa Giêsu Bên cạnh đó, từ ngơi nhà lớn nhà thờ nhỏ bao quanh, mang ý nghĩa sâu xa Đẹp đường nét kiến trúc điêu khắc, ý nghĩa hoa văn trang trí Nhà thờ Phát Diệm khởi cơng vào năm 1875 đến năm 1898 hồn thành Nhà thờ xây dựng toàn đá gỗ Để tìm hiểu nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nhà thờ ta cần sâu nghiên cứu mảng nghệ thuật điêu khắc kiến trúc để thấy nét độc đáo công trình vĩ đại Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nhà thờ đá Phát Diệm để chứng minh cơng trình có nhiều giá trị trị mặt nghệ thuật thấy nét độc đáo nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nơi Vấn đề nghiên cứu Khái quát chung lịch sử đời nhà thờ Phát Diệm Nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nhà thờ đá Phát Diệm Phương pháp nghiên cứu • Nghiên cứu tài liệu • Phương pháp quan sát • Phương pháp vấn Cấu trúc tiểu luận Tiểu luận gồm chương: Chương Khái quát chung lịch sử đời nhà thờ Phát Diệm Chương Nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nhà thờ Phát Diệm NỘI DUNG Chương 1: KHÁI QUAT CHUNG VỀ LỊCH SỬ VÀ SỰ RA ĐỜI CỦA NHÀ THỜ PHÁT DIỆM Một số yếu tố ảnh hưởng đến nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nhà thờ Phát Diệm Ở Việt Nam gồm có năm tơn giáo là: Phật giáo, Thiên Chúa giáo hay gọi Ki tơ giáo, tin lành, Cao đài Hịa Hảo Trong người theo đạo phật nhiều sau Thiên Chúa giáo Đạo Thiên Chúa có ảnh hưởng lớn xã hội Việt Nam Từ du nhập vào Việt Nam nhiều nhà thờ mọc lên với nhiều kiểu nhiều dáng vẻ đẹp mà chủ yếu chịu ảnh hưởng kiến trúc phương Tây Thời kì trung cổ, đạo cứu Chúa Giêsu xuất với hiệu “ Ta giành thiên đường cho người nghèo, giành hỏa ngục cho bọn giàu sang” Thế người ngèo thất vọng nhen lên hi vọng, dù mơ hồ, ảo tưởng hi vọng Vậy Thiên Chúa giao trờ thành phong trào mộ đạo, phong trào lớn mạnh, Phương Tây từ đa thần trở chuyển sang thần giáo Mọi nghệ thuật điêu khắc, kiến trúc quy tụ vào nhà thờ Tôn giáo thống trị nghệ thuật thời kì dẫn tới đời phong cách kiến trúc nhà thờ là: Kiến trúc nhà thờ kiểu Bigiangtanh, kiến trúc nhà thờ Rơmăng, kiến trúc nhà thờ Gơ tích Nhà thờ Phát Diệm chịu ảnh hưởng nhiều kiểu kiến trúc nhà thờ Gơtích Với đồ sộ nhẹ nhàng, thoát, “một lời thỉnh cầu vút tới trời cao”, họa tiết, tượng thánh trang trí cho nhà thờ thêm huy hồng, tráng lệ Nhà thờ Phát Diệm lấy kiểu kiến trúc đình , chùa tạo nên kết hợp hài hịa kiểu kiến trúc Đông Tây Lịch sử đời nhà thờ Phát Diệm Đầu kỷ XIX, Phát Diệm vùng đất bồi với bùn lầy cỏ sậy Năm 1828, Ơng Nguyễn Cơng Trứ, ông quan tài ba đồng thời thi sĩ tiếng triều đình Huế phái bắc với chức “Dinh Điền Sứ” đẻ khai phá vùng đất Ông lập huyện Tiền Hải( Thái Bình ) huyện Kim Sơn( Ninh Bình ) hai huyện trù phú, xưng đáng với tên gọi “biển bạc”, “núi vàng” Vào năm 1862 Phát-Diệm, có ngơi nhà tranh, nhà thờ khác rộng (năm l871) Năm 1865 Cha Trần-Lục cử làm Cha xứ giáo xứ PhátDiệm Khi ngài đến Phát-Diệm, bãi bùn lầy đầy cói sậy Cha xây dựng xứ đạo Nhà Thờ Lớn Phát-Diệm sở tầm thường Việc xây cất thực theo hai giai đoạn : giai đoạn xây sở nhà thờ chung quanh, giai đoạn xây cất ngơi Nhà Thờ Lớn… 2.1 Đơi nét tiểu sử Cha Trần Lục người xây dựng nhà thờ Phát Diệm Cha Trần Lục sinh năm 1825 làng Mỹ-quan, tổng Cao-vĩnh, huyện Ngasơn, tỉnh Thanh-hóa Ngài tên thật Phê-rô Trần Văn Hữu Năm 15 tuổi, ngài theo giúp cho cha Tiếu, xứ Bạch-bát Ðến năm 1845 ngài lên đường vào tu Chủng Viện Vĩnh-trị (sau chuyển Hoàng Nguyên), từ ngài đổi tên thành Triêm Năm 1850, ngài bắt đầu thực tập mục vụ truyền giáo Năm 1855, ngài học Triết Học Thần Học Kẻ Non Hai năm sau vua Tự Ðức bắt đầu bách đạo, ngài bị bắt đày Lạng-Sơn Chính đây, thầy Triêm nhận sứ vụ Phó Tế, tức chức Sáu, người giáo dân đày quen gọi ngài Cụ Sáu Có lẽ mà sau này, vào năm 1979, vua Tự Ðức cải tên ngài Trần Lục chăng? Năm 1862, sau vua Tự Ðức tha đạo, Cha Trần Lục trả lại tự do, coi sóc ba xứ Mỹ-diệm, Kẻ Dừa Tam-Tổng Rồi từ năm 1865 đến năm 1899, ngài làm cha sở Phát-diệm Trong lịch sử Giáo Hội Việt-nam, Cha Trần Lục có lẽ vị Linh Mục sống hài hòa hai trách vụ đời đạo cách xuất sắc Vừa giáo sĩ, ngài lại Trấp An triều vua Tự Ðức, Gia Lễ Bộ Tham Tri, sung Khâm Sai Tuyên Phủ Sứ triều vua Ðồng Khánh, Lễ Bộ Thượng Thư triều vua Thành Thái, Phát-diệm Nam Tước vua Khải Ðịnh, tặng Ngũ Ðẳng Bắc Ðẩu Bội Tinh năm 1884, Tứ Ðẳng Bắc Ðẩu Bội Tinh năm 1899 Ngày tháng năm 1899, Cha Trần Lục qua đời, hưởng thọ 74 tuổi 2.2 Ý tưởng xây dựng quần thể nhà thờ Phát Diệm Cha Trần Lục Ở Việt-nam, tam giáo Phật - Lão - Nho bám rễ sâu vào tảng văn hóa dân tộc từ lâu đời Các tôn giáo tín ngưỡng thâm nhập vào tầng lớp xã hội mạnh mẽ đến độ tách rời "văn hóa tâm linh" khỏi mơi trường văn hóa truyền thống Việt-nam Những niềm tin tơn giáo chuyển hóa thành phong tục, tập quán, cách nghĩ suy ứng xử Cứ mà lưu truyền tiếp nối qua bao hệ Chính vậy, thời kỳ đầu việc truyền giáo, có khơng xung đột gay gắt xung quanh vấn đề phụng tự tín ngưỡng truyền thống Việt-nam tín ngưỡng phương Tây Việc thờ cúng tổ tiên, dự giỗ chạp, đình làng để dự lễ Cầu Mùa tất bị xem đồng nghĩa với "mê tín dị đoan" Các tượng thần tượng Phật bị xếp vào loại "ngẫu tượng" Các kiến trúc theo phương vị nằm ngang đình, chùa, đền bị đánh giá "hình dạng ma quỷ" Những quan điểm trở lực cho việc phát triển hội nhập Công Giáo cộng đồng dân tộc Việt-nam Về vấn đề này, để xóa mờ ký ức lịch sử không hay ấy, giai đoạn q khích, khơng khoan nhượng, Giáo Hội Cơng Giáo thời kỳ trước Cha Trần Lục lâu, có quan điểm ứng xử mới, giúp cho người xứ, không riêng Việt-nam mà khắp nơi giới, hiểu rằng: "Công Giáo mang Ðức Tin đến cho họ Ðức Tin không loại trừ, không làm tổn thương đến nghi lễ phong tục tập quán dân tộc" Hình ảnh mái đình, ngơi chùa bén rễ sâu vào tâm thức người Việt Ðó nơi diễn lễ hội tập tục gắn chặt cá nhân vào cộng đồng xã hội Những kiến trúc trở thành biểu tượng bình an, che chở, đạo đức, phong mỹ tục, khơng thể xóa nhịa tiềm thức người Ðể không phủ nhận giá trị mà người Việt-nam ấp ủ, đồng thời để khoảng cách xa lạ tín ngưỡng khác giai đoạn đầu lui vào khứ, Cha Trần Lục dự kiến làm tái biểu tượng truyền thống tốt đẹp, mà đó, tín hữu Cơng Giáo tơn thờ Thiên Chúa tâm thức người Việt-nam, tơn trọng gìn giữ phong tục tập quán với tư cách di sản quý cha ông để lại Ý tưởng xây dựng cho giáo dân Phát-diệm kiến trúc Thánh Ðường mang phong cách Á Ðơng, có dáng dấp đình, chùa, hình thành Chúng ta xem thơng điệp mà Cha Trần Lục muốn tỏ bày ý nghĩa đích thật Ki-tô giáo Theo Karl Jung, nhà tâm lý học tiếng, người nhận thức lý trí từ 5% đến 10%, cịn 90% tiềm thức biểu tượng chi phối Cha Trần Lục có ý tưởng trùng hợp với nhận xét Cha mang ý tưởng vận dụng vào kiến trúc địa phương đường nét kiến trúc Thánh Ðường phương Tây để góp phần làm phong phú hóa nâng cao tầm giá trị kiến trúc cổ truyền dân gian, đồng thời tích hợp hình tượng Phụng Vụ, vốn xem ký hiệu truyền thống bị loại rừ Thiên Chúa Giáo Thành minh chứng hùng hồn sống động, dự báo cho tiến trình tốt đẹp cơng hội nhập văn hóa phương Tây vào Việt-nam, điều mà thân ngài Giáo Hội mong mỏi 2.3 Việc chuẩn bị cho cơng xây dựng Một khó khăn lớn nhất, diễn suốt trình xây dựng, cơng tác chuẩn bị vật tư Thậm chí, có hạng mục xây dựng địi hỏi phải tập trung vật tư từ 10 năm trước Ngoài ra, cịn có khó khăn lớn khác, vấn đề lo liệu tài Ở giai đoạn này, Cha Trần Lục không nhận nguồn tài trợ từ phía Giáo Hội, triều đình Huế thực dân Pháp Vì vậy, nỗ lực dựa vào sức giáo dân địa phương mà Như giới thiệu đoạn viết lịch sử hình thành huyện Kim-sơn, vùng đất phù sa bồi đắp, nhiều sình lầy, đất yếu, vật liệu xây dựng khai thác chỗ chủ yếu lau, sậy, luồng Do đó, tồn vật tư phải mua khai thác từ địa điểm xa xôi, phương tiện vận chuyển hạn chế Một số vật tư gỗ lim phải mua từ Hồi-xuân, Thanh-hóa, Bến-thủy, Nghệ-an cách xa đến 200 số, có súc gỗ dài đến 11m, nặng đến Ðá loại thường khai thác Thiện-dưỡng Ðá q phải đến núi Nhơi, Thanh-hóa cách 70 số, có phiến nặng đến 20 Phương tiện vận chuyển yếu thuyền bè kết lại thành mảng lớn xuôi ngược giịng kênh mà trước cụ Nguyễn Cơng Trứ công khai mở Thật trình chuẩn bị trường kỳ gian khổ, khơng khơng cản trở mà cịn hun đúc thêm tâm Cha Trần Lục toàn thể giáo dân xứ Phát-diệm 10 thờ Phát Diệm có hang đá cách khoảng 100m tạo khối đá lớn nhỏ khác giữ nguyên dáng vẻ tự nhiên Trong đó, hang Lộ Ðức đẹp Trên hang đá có tượng lớn Tượng thánh Phê rô 21 Hang đá nú sọ Nghệ thuật kiến trúc nhà thờ Phát Diệm 2.1 Kiến trúc nhà thờ Phát Diệm xây dựng theo lối kiến trúc Á Đông Nhà thờ Phát Diệm ảnh hưởng nhiều từ kiến trúc kiểu nhà thờ Gơtích Từ đường vào nhà thờ đá nhìn thấy phía trước mái ngói lơ nhơ quần thể kiến trúc Á Đơng, ẩn thấp thống bóng cổ thụ Tiến gần thêm chút nhìn thấy đỉnh mái ngói hình thập giá uy nghi trầm mặc Quần thể nhà thờ đá Phát Diệm tạo thành nhà thờ lớn nhỏ khác nhau, mà nhà thờ chủ đạo nằm trung tâm Bao bọc xung quanh cịn có nhà nguyện kính trái tim vơ nhiễm Đức Maria, ba hang đá nhân tạo, nhà hát opera Nam Thanh, nhà truyền thống, ao hồ Toàn quần thể có độ cao 25m bao bọc tường hoa văn gốm sứ Bát Tràng với diện tích gần 30.000m vng, cộng khu Tịa Giám mục diện tích lên tới gần 6ha Hiện nay, hầu hết tường bao bọc cột trụ bên thánh đường bị hư hại nhiều Song, tiến vào bên vẻ nguyên vẹn đá, chất nguyên sơ gỗ tỏa sức quyến rũ mê hồn 22 Một giả thuyết cho rằng, Phát Diệm hình ảnh chứng minh cho hội nhập văn hóa đạo Cơng giáo Việt Nam Chính vậy, giáo đường mang đường nét vòm cong với kiến trúc "tầu đao mái" phương Đông, đôi nét phảng phất kiến trúc đình chùa Việc xếp cụm cơng trình theo lối kiến trúc Á Đông triết lý âm dương sử dụng triệt để ; điển hình số lẻ (số dương) gắn với số lượng nhà thờ, hang đá, lối vào, bậc tam cấp Thế đất phong thủy rõ nguyên lý "tiền thủy bối sơn" hay "tọa càn hướng tốn" đới với thánh đường Tuy nhiên, điều gấy ấn tượng mạnh hình ảnh bốn tháp phụ gác chng mà đỉnh tháp thập giá Ngay thân tháp chuông, tường đá lại nguyên vẹn hàng chục phù điêu sinh động, diễn tả đời truyền giá chúa Giêsu số vị thánh tiếng đạo Công giáo Truyền thuyết kể lại rằng, vào buổi đầu theo đạo Công giáo, người giáo dân Phát Diệm sơ khai gặp nhiều khó khăn việc học hỏi giáo lý, họ khơng có kinh thánh để đọc, đa phần không đọc tiếng Latinh, số cịn lại khơng biết chữ quốc ngữ Vì vậy, cha Trần Lục (tác giả quần thể Phát Diệm) cho tạc phù điêu diễn tả đời chúa Giêsu kinh thánh tóm lược, sinh động, dễ hiểu, dễ nhớ Những nét chạm khắc tinh sảo mềm mại diễn tả đau khổ, chịu đựng sỉ nhục Chúa trước người Do thái, tiếng vó ngựa, tiếng va đập loại binh khí, bước chân người thời xưa theo nhịp trống tiếng chuông từ xa xăm vọng Bên cạnh khuôn mặt mang đường nét Á Đơng điển hình gần gũi, ta cịn thấy nhiều phù điêu "tứ quý" hay "tứ bình" xếp xen kẽ Khơng nhà thờ Phát Diệm mà tất kiến trúc cổ nước Việt Nam, bạn chiêm ngưỡng hình ảnh: tùng - cúc - trúc mai hay biến thể" mai - lan - cúc - trúc 23 Nếu mặt trống đồng Đông Sơn, biểu tượng Việt Nam ngàn năm văn hiến, sửng sốt chiêm ngưỡng hoa văn chạm trổ tinh xảo diễn tả đời sống sinh hoạt người cổ xưa Phát Diệm với nghệ thuật kiến trúc thấy phù điêu có nội dung riêng biệt mang đậm màu sắc tơn giáo: hình ảnh Chúa Giêsu chịu địn, đường thập giá gập ghềnh dẫn tới đỉnh đồi Golgotha hay cảnh Chúa Giêsu sinh hang đá Belem với bò lừa vây xung quanh phả ấm cho Chúa lạnh thấu xương vùng núi ven Địa Trung Hải Sự pha trộn của lối kiến trúc Gothich truyền thống phương tây nhấn mạnh vào hình khới, với kiến trúc đình, chùa nghệ thuật điêu khắc tinh xảo của người Việt làm cho nhà thờ đá Phát Diệm - Ninh Bình trở thành biểu tượng giao lưu nền văn hóa Đông - Tây Phương đình ngữ trước nhà thờ lớn 24 Sự kết hợp hài hào kiến trúc Gothich với kiến trúc đình, chùa người Việt Kiến trúc mái hình thuyền úp ngược tạo cho nhà thờ Phát Diệm nét đặc trưng riêng Nhìn tổng thể nhà thờ đá Phát Diệm từ xa ít cho là một nhà thờ Nếu nhà thờ lớn Hà Nội, hay nhà thờ lớn TPHCM mang đậm nét lối kiến Gothic khô cứng vững trãi với đặc điểm bật là mái vòm lên, thì nhà thờ phát diệm lại được 25 kiến trúc đình chùa việt chuyển thể một cách mềm mại với mái nhà thờ hình chiếc thuyền úp ngược được lợp bằng ngói, đường đao cong vút ở góc mái( biểu tượng cho văn hóa sơng nước người Việt xưa) Nhưng tính chất của một nhà thờ thiên chúa của Phát Diệm vẫn rất đặc trưng với hình ảnh các vị thánh và các thiên thần bên cạnh thánh giá ngự đỉnh của mái nhà thờ Tháp chuông mang nét Kiến trúc miếu, đền thường thấy kiến trúc viết Phần nội thất bên nhà thờ Phát Diệm lối kiến trúc mái vòm trống trúc kiên cố vững chãi pha trộn với hệ thống kết cấu khung cột, kèo xà mang kiến trúc đình, chùa Bắc Việt tạo nên nét riêng biệt cho nhà thờ Phát Diệm với nhà thờ khác Nhìn vào kiến trúc thánh đường bên nhà thờ lớn thờ chúa Giêsu, có thể thấy trần nhà thờ được xây cao mở rộng, ở những cột mảnh bằng chất liệu bê tông quen thuộc của kiến trúc Gothich đã được thay bằng hệ thống cột, kèo xà mang (6 hàng cột gỗ lim (48 cột) nguyên khối, hai hàng cột 26 cao 11m, chu vi 2,35m, cột nặng khoảng 10 tấn) không kém phần vững trãi Không gian bên không thoáng đãng và rộng rãi so với những nhà thờ khác lại gần gủi đối với người việt 27 2.2 Phong thủy kiến trúc nhà thờ Phát Diệm Người Việt từ xưa tới dựng nhà hay cơng trình tính đến yếu tố phong thuỷ Nhìn vào Tổng thể nhà thờ Phát Diệm nói nhà thờ thiên chúa mang đậm nét quan niệm quan niệm phong thủy người Việt Áng ngữ trước nhà thờ hồ lớn khoảng 400 m2, năm hịn non nhỏ khoảng rộng 40 m2 đặt tượng chúa Giêsu Quần thể giáo đường bên bố trí hợp lý với vị trí trung tâm nhà thờ lớn thờ chúa Giêsu, hai bên nhà thờ thờ Thánh Rơcơ, Phêrơ, phía sau nhà thờ thờ lớn có xây dựng hang đá nhân tạo (hang Lộ Đức, hang Lọ Len, Núi Sọ) Có thể nói đa số cơng trình quần thể bố trí trải dài theo trục đối xứng qua trục, tuân theo quy luật bố trí phổ biến mặt kiến trúc tôn giáo truyền thống Quy luật tổ hợp đảm bảo cho mặt quần thể tuân thủ thứ tự bố cục cơng trình theo chiều sâu, đồng thời trải dài mặt đứng theo diện rộng Ðây cố gắng nhằm giữ phong cách xử lý mặt đứng phát triển phân vị ngang, đặc trưng khác kiến trúc truyền thống Theo số nhà nghiên cứu, tổ hợp mặt hợp cách với quy luật tổ hợp theo Ðịa lý - Phong thủy, với cách "phân thế" theo sơ đồ sau: Với cách nhìn chung nhất, tổ hợp mặt quần thể Nhà Thờ Phát-diệm khái quát hóa theo cách "phân thế" sơ đồ đây: 28 Hữu Bang biểu trưng cho âm tính, nghiêng chuẩn bị lâu dài Ngược lại, Tả Bang hướng phát triển, thịnh đạt, biểu trưng cho dương tính Ðiều lý giải cho việc sinh hoạt tập trung phía Ðơng quần thể Mơ hình xem phong cách chung, phổ biến kiến trúc tơn giáo Việt-nam Về hình dạng mặt cơng trình, hình dung vạch ngang thứ nối liền qua hai cổng Nhà Thờ (đi ngang qua Phương Ðình sân trong), vạch ngang thứ hai nối Nhà Nguyện kính Thánh Rơ-cơ đến Nhà Nguyện kính Thánh Giu-se, vạch ngang cuối nối từ Nhà Thờ kính Trái Tim Chúa Giê-su đến Nhà Nguyện kính Thánh Phê-rơ, có vạch ngang, hợp với vạch sổ dọc Nhà Thờ Lớn kính Ðức Mẹ Mân-côi, thành chữ VƯƠNG theo Hán tự Phải hàm ý tác giả cơng trình muốn thể lịng xác tín vào Ðức Ki-tơ Con Thiên Chúa, Vua muôn dân, vũ trụ? 29 Như đề cập, giáo sĩ phương Tây thường ưu tiên chọn trục theo hướng Ðông - Tây để xây dựng Thánh Ðường Riêng đây, với quần thể kiến trúc Thánh Ðường Phát-diệm, phương Nam lại hướng trục Ðối với kiến trúc dân gian, hướng Nam hướng tốt để xây nhà, hội đủ yếu tố tích cực mặt thời tiết, hỗ trợ đắc lực cho đời sống sản xuất Tục ngữ dân gian có câu: "Lấy vợ hiền hòa, xây nhà hướng Nam" "Gia đại an, có nhà hướng Nam" Lựa chọn hướng trở thành tập tục Việtnam từ lâu đời Xét mặt Dịch Lý, "phương Nam lúc mặt trời lên tới đỉnh, lúc có lợi nhất, tượng trưng cho danh dự địa vị huy hồng, trí tuệ, sắc đẹp, cực thịnh" Hơn nữa, hướng Ðế Vương: "Thánh nhân nam diện, nhi thính thiên hạ" (nghĩa là: Bậc Thánh nhân nhìn hướng Nam để nghe thiên hạ trình bày) Ðây lý tác động vào việc định chọn hướng cho quần thể kiến trúc Thánh Ðường Phát-diệm mà không theo nghiêm lệ truyền thống kiến trúc Nhà Thờ phương Tây Trục đường dẫn vào quần thể lý gây ảnh hưởng mặt tổng thể cơng trình Trào lưu kiến trúc Gothique lưu lại cho nhân loại di sản to lớn nghệ thuật kiến trúc mà lưu tồn dấu ấn quy hoạch nêu cao vai trò Thánh Ðường kiến trúc đô thị Thừa hưởng kinh nghiệm từ "phong cách đô thị" này, trục đường dẫn đến quần thể Thánh Ðường Phát-diệm nghiên cứu kỹ lưỡng Ở cuối trục, ao hồ tượng Chúa Giê-su Ki-tô dang rộng hai tay chào đón, phía sau đường nét mái Phương Ðình bật trời xanh, hình ảnh sống động lời mời gọi, tạo ấn tượng thị giác suốt trục đường dẫn đến quần thể Tuy nhiên, hình thức bố cục lại thấy kiến trúc truyền thống Trên quan điểm Triết Học Á Ðông, điểm kiêng kỵ, cơng trình thường 30 khơng bố trí trục đường đâm thẳng vào cơng trình lưỡi kiếm, mũi thương dài chọc vào yết hầu Ðể hóa giải, trục quần thể Nhà Thờ Phát-diệm đặt lệch chút so với trục đường lộ Ðiều thấy rõ đứng quan sát lầu chuông Phương Ðình Tác giả cịn cho đào ao hồ lớn, khiến cho lối vào chuyển sang hai cạnh bên Nhà Thờ theo cách xử lý đa số các cơng trình kiến trúc truyền thống Nhìn chung, bố cục tổng thể khu Thánh Ðường Phát-diệm, tác giả bố trí cơng trình phụ theo cách thức quy hoạch chịu ảnh hưởng Triết Học phương Ðông, theo tập quán xây dựng dân gian truyền thống, đồng thời có phối hợp thủ pháp quy hoạch Thánh Ðường phương Tây Như vậy, khách quan mà nói, tính chất giao thoa văn hóa nhận dạng từ nhìn tổng thể ban đầu Hồ lớn tạo cho Phát diệm quần thể có nét phong thủy hai hòa Kiến trúc Nhà thờ Phát Diệm nhìn theo nhu cầu văn hóa theo nhu cầu tơn giáo thích nghi phụng vụ phương diện nghệ thuật Với việc so sánh cơng trình kiến trúc toàn thể Khu Phát Diệm Cha Trần Lục thực hiện, với cơng trình 31 kiến trúc quần thể Kinh thành Huế, mà Cha có cảm hứng từ đó, với việc kiến thiết Ngơi Chùa Cổ Việt Nam, nhận rằng, Cha Trần Lục cố gắng thỏa mãn nhu cầu văn hóa qua việc gợi hứng theo đường nét cổ truyền nghệ thuật kiến trúc Việt Nam, việc dùng vật tư thường dùng công kiến thiết Như Cha cống hiến cho giáo hữu Cha có cảm tưởng họ khơng phải xa lạ với văn hóa Việt Nam họ theo Chúa Kitô, họ theo Kitô Giáo, họ đến nhà thờ cầu nguyện Cha thành cơng phạm vi Tuy nhiên việc thích nghi chưa đủ, trái lại cơng tác cịn phải nhắm vào việc làm thỏa mãn nhu cầu thờ phượng Kitô giáo mà nhà kiến thiết Và dung hịa hai nhu cầu văn hóa tôn giáo công tác xây dựng làm nên đặc biệt nghiệp Cha Trần-Lục Tóm lại ta khẳng định Nhà thờ Phát Diệm cơng trình kiến trúc có quy mô đồ sộ thuộc mảng kiến trúc Thiên Chúa giáo Việt Nam, cơng trình kiến trúc độc đáo đặc sắc Có kết hợp hài hồ nghệ thuật châu Âu Đơng Á 32 KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ Như qua nghệ thuật điêu khắc kiến trúc Nhà thờ Phát Diệm nhận thấy hồi bão diễn đạt ngơi Nhà Chúa biểu tượng truyền thống, Cha Trần Lục rốc sức thực hiện, tất sáng tạo độc đáo Ðây hội mà tác giả muốn bày tỏ "ý nghĩa đích thực Ki-tơ giáo, vốn mang đến Ðức Tin, không làm tổn thương đến nghi lễ phong tục tập quán dân tộc." Ngay từ mặt tổng thể, Thánh Ðường Phát Diệm thể tích hợp đa văn hóa Ðơng Tây thiết kế Truyền thống bố cục phương Tây giữ lại yếu tố gây ấn tượng thị giác trục vào, bố trí khác dựa qui luật tổ hợp mặt thường gặp kiến trúc tôn giáo Việt Nam Ðịa lý phong thủy tác nhân tích cực góp phần vào cộng sinh tạo nên tính trữ tình cho quần thể Những phương thức lựa chọn phương hướng bố cục theo hình, theo chữ nhằm mục đích cầu mong thuận hịa với Tạo Hóa, muốn gửi gắm ý nghĩa "vương đạo" Ki-tơ giáo đến cộng đồn giáo hữu Tất hình thành nên dung mạo Thánh Ðường hòa quyện với khung cảnh thiên nhiên, trái ngược hẳn với hình thái "vươn cao Gothique" bật kiêu hãnh trời phương Tây, điều xa lạ với tâm thức người Việt Trong thiết kế mặt Thánh Ðường, hình dạng chữ nhật basilica chuyển hóa nhẹ nhàng thành chữ "cơng" kiến trúc truyền thống Sự đóng kín khơng gian nội thất nhường chỗ cho "mở rộng linh hoạt ngoài" Hầu tất nhu cầu phục vụ cho số đơng tín hữu, khí hậu nhiệt đới phong tục tập quán Việt Nam tác động hình thức mặt bằng, có lối vào đầu hồi theo truyền thống kiến trúc Thánh Ðường phương Tây, điểm khác biệt Mặt cắt Nhà Thờ Lớn minh họa rõ nét sáng tạo linh hoạt kiến trúc truyền thống Ðây kết tụ tinh hoa từ khung kết cấu gỗ 33 dân gian để hình thành nên khơng gian với chiều kích to lớn nhằm tái tạo hình thức cao vút Thánh Ðường phương Tây Xét mặt hình thức, giao thoa văn hóa khoác áo cho kiến trúc Thánh Ðường, tạo nên dung mạo đậm đà truyền thống Á Ðông, chứa đựng nội dung tơn giáo bắt nguồn từ phương Ðông lại mang đậm dấu ấn phát triển phương Tây Xét nghệ thuật trang trí, điêu khắc đá điêu khắc gỗ dân gian phương tiện trọng yếu cho biểu đạt ý đồ sáng tác Ở đây, tất hình tượng Thiên Chúa giáo khúc xạ qua lăng kính nghệ nhân Việt Nam với tâm hồn Việt Nam nguyên vẹn Các tích Thánh Kinh, hình ảnh tập qn dân gian, biểu tượng Phật giáo truyền thống hội ngộ nhiều phù điêu, chạm trổ giàu sức biểu cảm Hay nói cách khác, cài sâu tất hình tượng trang trí, người thiết kế gửi gắm vào thông điệp hịa đồng tơn giáo cộng sinh tín ngưỡng lịng đại gia đình dân tộc Việt Nam Ở góc độ nghệ thuật xây dựng, Quần Thể Thánh Ðường Phát-diệm có cơng trình tiêu biểu vượt trội: Nhà Thờ đá Nhà Thờ Ðức Mẹ Mân Côi Ở cơng trình đầu tiên, tồn hệ khung kết cấu gỗ cổ truyền dân gian, tam quan, tường vách thay chất liệu đá túy Ðây kiến trúc nước ta sử dụng phương thức xây dựng Sự sáng tạo tác giả không dừng mức độ biểu đạt thẩm mỹ, mà cịn mang tính khoa học xây dựng bổ sung "vách cứng" kết hợp với trang trí để chống lực xơ ngang gió, bão; lược bỏ cột để mở rộng tầm nhìn Cách giải tinh tế góp phần phong phú hóa hệ kết cấu lẫn phương thức xây dựng dân gian Việt Nam "Tôi tưởng tượng có kết cấu to lớn gỗ Việt Nam, vẻ uy nghi Nhà Thờ Công Giáo Việt - Âu gây ấn tượng sâu sắc Nó mang tính Việt Nam phong cách lối bố trí dặt, có ao 34 sân trước bãi rộng đằng trước Nhà Thờ để cầu nguyện theo kiểu cách Ðạo Phật Sự diễn cảm sử dụng nhiều cách trình bày truyền thống, truyền thống tất Chỉ có điểm chung với Nhà Thờ châu Âu, mặt lịng Nhà Thờ dài lê thê" Với vừa trình bày khẳng định nhà thờ đá Phát Diệm cơng trình vơ độc đáo, có nhiều giá trị nghệ thuật nói chung, nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nói riêng mà ta phải biết giữ gìn bảo vệ để giữ lấy giá trị việc làm cần thiết DANH MỤC SÁCH THAM KHẢO Tiến sĩ Phạm Thế Hùng, Sách Nghệ thuật học, nhà xuất Đại Học Quốc Gia Hà Nội - 2001 Tiến sĩ Phạm Thế Hùng, Sách Mỹ học đại cương, nhà xuất Văn Hóa Thơng Tin Sách nhà thờ lớn Phát Diệm nhà xuất Tôn Giáo – 2001 Trần Ngọc Thêm, Tìm Về Bản Sắc Văn Hóa Việt Nam, nhà xuất TP HCM – 1993 35 ... độc đáo nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nơi Vấn đề nghiên cứu Khái quát chung lịch sử đời nhà thờ Phát Diệm Nghệ thuật điêu khắc kiến trúc nhà thờ đá Phát Diệm Phương pháp nghiên cứu • Nghiên cứu. .. dựng đá tự nhiên, gọi nhà thờ đá) , phương đình (nhà chng), ao hồ hang đá nhân tạo Chương 2: NGHỆ THUẬT ĐIÊU KHẮC VÀ KIẾN TRÚC NHÀ THỜ PHÁT DIỆM Nghệ thuật điêu khắc nhà thờ Phát Diệm Điêu khắc nghệ. .. dân xứ Phát- diệm 10 Tổng quan nhà thờ Phát Diệm Nhà thờ Phát Diệm (Nhà thờ đá Phát Diệm) quần thể nhà thờ công giáo Quần thể nhà thờ Phát Diệm gồm nhà thờ lớn nhà thờ nhỏ (trong có nhà thờ xây