Đang tải... (xem toàn văn)
Trịnh Công Sơn quê ở Huế, sinh ngày 28/2/1939, mất ngày 1/4/2001 tại thành phố Hồ Chí Minh
1 ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI Đại học khoa học xó hội và nhõn văn Khoa Văn học -------------- Bài tiểu luận giữa kỳ: Mỹ học đại cương CHỦ ĐỀ : CÁI ĐẸP CỦA CA TỪ TRONG NHẠC PHẨM TRỊNH CƠNG SƠN GVHD: SV : Lớp : THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 TRỊNH CƠNG SƠN - TIỂU SỬ VÀ TÁC PHẨM Trịnh Cơng Sơn q ở Huế, sinh ngày 28/2/1939, mất ngày 1/4/2001 tại thành phố Hồ Chí Minh. Ơng là hội viên Hội nhạc sĩ Việt nam, từng là Phó tổng biên tập phụ san Thế giới Âm nhạc (Hội nhạc sĩ Việt Nam). Thời niên thiếu, ơng ở Huế, rồi tốt nghiệp Sư phạm Quy Nhơn, lên dạy học ở Blao (Lâm Đồng). Sau đó bỏ hẳn dạy học về sống và sáng tác tại Sài Gòn. Từ sau năm 1975, ơng về Huế hoạt động ở Hội văn học nghệ thuật một thời gian rồi trở lại thành phố Hồ Chí Minh sống và hoạt động âm nhạc, hội họa. Ca khúc đầu tiên: Ướt mi (Nxb An Phú, Sài Gòn). Từ sau 1975, ơng về Huế hoạt động ở Hội văn học nghệ thuật một thời gian rồi trở lại thành phố Hồ Chí Minh sống và hoạt động âm nhạc, hội họa. Ca khúc đầu tiên: Ướt mi (Nxb An Phú, Sài Gòn – 1959). Các tập ca khúc: Tuổi đá buồn, Khói trời mênh mơng, Ca khúc da vàng, Kinh Việt Nam, Một cõi đi về, Huyền thoại mẹ, Em còn nhớ hay em đã qn, Những bài ca khơng năm tháng .cùng với nhiều album trên băng cassette, băng video, đĩa CD, VCD. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 Năm 1972, ơng đã được Đĩa vàng ở Nhật Bản với bài Ngủ đi con (trong Ca khúc da vàng) phát hành trên hai triệu đĩa. Trịnh Cơng Sơn có tên trong từ điển Bách Khoa “Encyclopédie de tuos pays du monde” (coll. Les Millions). THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4 A- ĐẶT VẤN ĐỀ Nếu như Văn Cao đến bên đời như một dòng thác ba nhánh đổ ào ạt với con sóng cách mạng “Tiến qn ca” – trào dâng mạnh mẽ thì Trịnh Cơng Sơn lại như một dòng sơng với phù sa lắng đọng cả thơ-nhạc-họa để gom góp cho đời một dòng chảy êm êm: dòng nhạc Trịnh. Người ta khơng nhắc đến Trịnh Cơng Sơn với một bài ca nào riêng rẽ, người ta nhớ “Ướt mi” rồi chẳng biết tự khi nào lại hát “Huyền thoại mẹ”. Những ca khúc của Trịnh Cơng Sơn làm thành một dòng nhạc riêng trong mn vàn tiếng hát Việt Nam. Gần nửa thế kỷ qua, từ tác phẩm đầu tay năm 1959 - Ướt mi được nhà xuất bản An Phú, Sài Gòn ấn hành, âm nhạc Trịnh Cơng Sơn vượt qua cả đường biên lãnh thổ, cả sự trơi chảy miên viễn của thời gian. Hơn 600 bài hát của Trịnh Cơng Sơn - những món q mà ơng mang tặng cho người “trong cuộc liên hoan trên đất đai xứ sở này” – có mấy ai u hết và nhớ hết. Nhưng ở mỗi lúc, mỗi nơi, mỗi thời thế và tùy theo tâm trạng mà người ta u, người ta nhớ đến một khúc hát nào dó. Ca khúc của ơng vang lên trong đêm Hà thành nườm mượp những lo âu, phá tan rồi hòa mình vào tiếng thì thầm của lăng miếu, bia mộ trên đất Huế nhẹ nhàng, cơ tịch; rồi đi sâu hơn, lẫn vào cơn mưa Sài Gòn ồ ạt để gột rửa cái khơng gian bấn loạn của thị thành đầy mưu toan vội vã. Bên một góc phố xa lạ nào của phần kia trái đất, ở Nhật, ở Mỹ, ở Pháp…có lẽ nhạc Trịnh cũng đang được cất lên. Vậy cái gì đã làm nên âm nhạc Trịnh Cơng Sơn, làm nên tình u đến mê đắm của cơng chúng đói với những bài hát của ơng? Nhạc sĩ Văn Cao lí giải: “Với những lời, ý đẹp và độc đáo đến bất ngờ hơn phối cùng một hình thức của dân ca hầu như khơng thay đổi, Trịnh Cơng Sơn đã chinh phục hàng triệu con tim”. Q trình hơn 40 năm sáng tác của Trịnh Cơng Sơn là một cuộc hành trình dài vào bề sâu của âm thanh và ngơn ngữ. Phía cuối cuộc hành trình ấy, người đọc tìm thấy sự bất diệt trong ca khúc của ơng. Thi ca, chất thơ là cái đẹp vĩnh hằng chan chứa trong ca từ Trịnh Cơng Sơn chính là cái ngun do chính đáng nhất để âm nhạc của ơng đi thẳng vào trái tim vốn đa cảm trong lồng ngực con người, và cứ ở đó như đã thế, vẫn thế. Âm nhạc Trịnh Cơng Sơn như một bài THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 5 thơ, đúng là một bài thơ, sâu sắc và thấm thía đến từng chữ, từng câu, khơng có chữ thừa, khơng có chứ thiếu: “Cái đẹp trong ca từ, cả xác chữ lẫn hồn thơ, bảng lảng lờ mờ khó phân định cho đúng nghĩa, nhưng rõ ràng, đẹp làm sao nhưng cũng hơi ma qi thế nào…”. Xem xét ca từ của Trịnh Cơng Sơn để thấy rằng, ca khúc chỉ có thể là nghệ thuật và sự cứu rỗi con người khi nó đẹp như một bài thơ. Người nghệ sĩ viết nhạc nhưng cũng cần hành trình vào bề sâu của ngơn ngữ, lao động sáng tạo một cách nghiêm túc. B- GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ I. CÁI ĐẸP TRONG ÂM NHẠC MANG ĐẬM CHẤT THƠ 1. Mối quan hệ giữa cái đẹp trong thơ và cái đẹp trong nhạc Trịnh Cơng Sơn Được sinh ra từ đời sống tinh thần phong phú và đa phức của lồi người, những đứ con của nghệ thuật là một thể hợp nhất khó tách rời. Đứng trên nhiều góc độ khac nhau người ta đã cố gắng phân chia nghệ thuật thành bảy loại hình: kiến trúc, hội họa, âm nhạc, văn học, điêu khắc, điện ảnh, sân khấu. Nhưng ranh giới giữa chúng vẫn là sợi dây mảnh dẻ đến vơ hình, Kơginốp đã gọi: kiến trúc là âm nhạc ngưng tụ, âm nhạc bằng đá. Hoa văn là âm nhạc được khắc họa, âm nhạc của thị giác. Nhảy múa là âm nhạc của cơ thể. Thơ trữ tình là âm nhạc của ngơn ngữ. Âm nhạc là kiến trúc của âm thanh, là hoa văn của thính giác, là thơ trữ tình khơng lời… Trong sợi dây liên kết bền vững của văn học và các loại hình nghệ thuật thì mối liên hệ giữa văn học và hội họa, văn học và âm nhạc là hai mối liên hệ cơ bản nhất. Mặc dù ca từ của Trịnh Cơng Sơn cũng giống như những bức họa khắc tạc nên hàng loạt hình ảnh siêu thực , tượng trưng. Nói đến mối quan hệ thơ ca - âm nhạc, tức là phải nói đến ảnh hưởng của hai loại hình nghệ thuật này: Nghệ thuật ngơn ngữ và nghệ thuật âm thanh. Âm nhạc và thơ ca cùng có một phương thức phản ánh, là phương thức phản ánh trữ tình. Ca từ tìm thấy trong THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 thơ ca những tiếng hát thiết tha của cảm xúc con người, nên trong hành trình đến với trái tim, ca từ chọn thơ ca làm bạn đồng hành. Và như thế ca từ trong âm nhạc mang chất thơ rõ rệt. Cũng có thể nói rằng, chất thơ là đặc trưng quan trọng bậc nhất của ca từ âm nhạc. Một bài hát hay phải đẹp như một bài thơ trữ tình đặc sắc. Trong những tác phẩm thanh nhạc của âm nhạc Việt Nam, dường như ta thấy hình tượng ngơn ngữ và hình tượng âm nhạc trùng khớp. Nghe nhạc Văn Cao, ta thấy ơng sang trọng như một ơng hồng với “tứ nhạc phong phú, nét nhạc thanh thốt và dìu dặt, người thưởng thức đi vào cõi êm đềm, quấn qt giữa sự giao dun thơ và nhạc”. Còn âm nhạc Trịnh Cơng Sơn, đó là những bài thơ - nhạc với ca từ đẹp đến độc đáo, lạ kỳ, đó là cái đẹp trong cõi thơ Trịnh Cơng Sơn. 2. Trịnh Cơng Sơn - quan điểm sáng tác Sinh thời Trịnh Cơng Sơn đã từng viết: “ Tơi rất ngại nói về mình mặc dù đã có nhiều cơ sở xuất bản báo chí trong và ngồi nước đề nghị viết về một q trình khá dài trong cuộc đời làm nghệ thuật của tơi” (Thế giới âm nhạc - tháng 1/1997). Quả thật, hơn 600 bài của ơng thì hiếm có ai biết hết, nhưng những bài viết như chuyện trò, tâm sự của ơng thì những người u nhạc Trịnh và u văn học đều khơng lấy làm lạ. Ơng viết về những trăn trở trong đời riêng, kỷ niệm về sự ra đời của những ca khúc, đặc biệt ơng còn tỏ bày suy nghĩ về vai trò, chức năng của âm nhạc, nghệ thuật, về cội nguồn sáng tạo, lý giải sự quyện hòa thơ - nhạc trong sáng tác của mình. Trịnh Cơng Sơn viết nhạc, sáng tác ca khúc, vẽ tranh khong phải như một kẻ chọn nghề mà như một định mệnh. Âm thanh, ngơn ngữ, hình khói vây bủa và chống ngợp tâm lý của người nghệ sĩ thiên tài ấy, dù cho năm tháng đầu đời ơng chối bỏ và coi viết lách là nỗi ám ảnh “xướng ca vơ lồi” (chữ của Trịnh Cơng Sơn). Ơng sáng tác bởi ơng tìm thấy tự do và tìm thấy mối giao cảm giữa hồn mình và hồn nhân loại trên mảnh đất nghệ thuật nhỏ nhắn. Trịnh Cơng Sơn viết: “ca khúc là đời sống thứ hai sau cái thân thể mà cha mẹ đã sinh thành…”. Nghệ thuật đối với ơng là u cầu tự thân, là tiếng nói thơi thúc được cất lên, được hát lên, và trên hết nó là đời sống của ơng; mỗi câu chữ và mỗi nốt nhạc THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 7 cũng có một thân phận, một cuộc đời riêng của nó. Cuộc đời ấy dù ở trên mơi hay trong trái tim con người thì theo Trịnh Cơng Sơn cũng là “thăng hoa đồng thời cũng để an ủi. Sản phẩm văn nghệ chỉ đẹp khi có khả năng xóa đi những nỗi giận hờn”. Ơng nói nhiều về vai trò của tiếng hát, của nghệ thuật; nghệ thuật sinh ra từ thân thể của người nghệ sĩ, nó hàm chứa “một cõi nhân sinh bề bộn những khổ đau và hoan lạc, khi thốt thai, dù là thơ dại nó cũng phải ngợi ca và an ủi, vỗ về linh hồn nhân loại, nó nhắc nhở con người một điều giản dị: “Tơi hát là tơi hiện hữu. Tơi tồn tại cũng có nghĩa là tơi mất đi. Tơi mất đi nhưng tiếng hát còn ở lại. Ơr lại như một chứng tích vừa buồn bã, vừa huy hồng của một cõi đời” (Thế giới Âm nhạc. 1996). Tiếng hát câu ca như một cuộc rong chơi của con người nhỏ bé muốn chống lại cái vơ hạn vơ cùng của thời gian trơi chảy. Thân xác con người rồi có ngày cũng sẽ trở về với cát bụi, nhưng tâm hồn thì sẽ bất tử cùng tiếng hất, tiếng hát muốn vậy, theo Trịnh Cơng Sơn phải “chun chở được một thơng điệp của lòng nhân ái” (Thế giới Âm nhạc,1/1997). Âm nhạc thánh thiện phải như một bản kinh cầu gột rửa những bụi bặm tị hiềm trong góc khuất con người. Đó chẳng phải là mong ước của riêng cuộc đời những câu hát mà còn là cái đích vươn lên của những câu thơ, những bức tranh và những bộ phim…Đó chính là chức năng, nhiệm vụ của nghệ thuật dù ở bất kỳ một lĩnh vực nào. Từng khẳng định trong cuộc phỏng vấn : “Sự mất mát và cái chết là ám ảnh lớn nhất đời tơi”, nghệ thuật của Trịnh Cơng Sơn cất cánh từ bệ phóng của hai nỗi ám ảnh dai dẳng ấy - nó trở thành cội nguồn sáng tạo trong hầu hết các sáng tác thơ ca, âm nhạc, hội họa của ơng. Nhưng cũng phải nhìn sâu hơn vào hai điều ơng lo sợ. Xét đến cùng, Trịnh Cơng Sơn sợ cái chết và mất mát là bởi ơng u cuộc sống q nhiều và khơng muốn mất nó. Ơng trân trọng tình u, lúc nào cũng muốn giữ cho mình một ý nghĩa bền vững: “Cuộc sống khơng thể có tình u”, ơng đi qua cái hun náo của cuộc đời và thích thú với sự tĩnh lặng trong những ngày nằm bệnh “nằm n và theo dõi sự suy tưởng của mình trước cuộc đời. Nằm và cảm nhận cùng một lúc sự gần gũi và cả sự xa vắng đối với tất cả những gì đang tồn tại hoặc vây quanh đời sống chúng ta”; ơng tri ân và ước THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 8 mơ “tất cả chúng ta, đã cùng có mặt trước sau trong cuộc đời, đối với những ai đa đem đến những khúc hát, những bản tình ca, những lời rao truyền được hát lên như bi ca hoặc hạnh ca thì cũng nên có phút nhẹ lòng được nhớ lại và nghĩ đến” . Một tâm hồn u sống và tin cả vào niềm tuyệt vọng, lắng hồn xuống để được u cuộc đời bằng nỗi lòng của tên tuyệt vọng, tâm hồn ấy là tâm hồn rung cảm của một nhạc sĩ và cả một thi sĩ. Quan điểm sâu sắc về vai trò của nghệ thuật, cội nguồn sáng tạo bắt nguồn từ rung cảm cuộc đời, Trịnh Cơng Sơn tìm cho mình một lối rẽ vào con đường ca khúc. Ơng phác thảo chân dung mình: “Trong những cách diễn đạt bằng tiếng nói, bằng chữ viết và bằng nhiề phương tiện khác, tơi thấy tâm hồn mình có khuynh hướng nghiêng về phía ca khúc”. Gieo hạt mầm âm nhạc, nhưng cây nghệ thuật của Trịnh Cơng Sơn lại trĩu nặng những quả thơ, người nghe đã giật mình nói ơng là nhạc sĩ đã xóa nhòa ranh giới giữa thi ca và âm nhạc. Trịnh Cơng Sơn đi giữa thơ và nhạc, người u thơ thấy ơng nghiêng mình vào cõi thơ, người u nhạc lại thấy ơng gần với cõi nhạc hơn. Có một lần ơng tự ví von: ‘Tâm hồn tơi như là một ngơi nhà mà hội họa, âm nhạc và thi ca chỉ là thời tiết mùa màng đổi thay của một sự sống đang trú ngụ ở trong đó”. Cái sự sống ấy là điều Thiện và cái Đẹp, là khát khao mang đén cho đời cái bất diệt. Nhạc Trịnh Cơng Sơn giàu chất thơ, người ta lắng nghe mà suốt đờivẫn chưa hiểu hết những điều ơng gửi gắm - đó cũng là độ dư ba đồng vọng mà một tác phẩm thơ phải có. Đặc biệt, khi Trịnh Cơng Sơn viết về âm nhạc, về cuộc đời ơng cũng dùng một lối viết của những áng văn xi - thơ. Đọc những trang viết thấm đẫm cảm xúc ấy, ngòi bút của ơng là sự quện hòa đến thăng hoa của các loại hình nghệ thuật. II. CÁI ĐẸP TRONG CA TỪ CỦA TRỊNH CƠNG SƠN 1. Cái đẹp từ xác chữ Một ca khúc hay là sự kết hợp hài hòa giữa nét nhạc và ca từ. Ca khúc của TRịnh Cơng Sơn khơng chỉ hay mà còn tạo ra ám ảnh đối với người nghe. Có lẽ chính ca từ đã làm trong nhiệm vụ đó. Bởi mỗi bài hát của ơng với ca từ đặc sắc THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 9 như một bài thơ tâm sự, giãi bày. Theo Nguyễn Duy: “Chất thơ trong ca khúc Trịnh Cơng Sơn bảng lảng, lờ mờ khó phân định”, nó tỏa ra từ hồn thơ, thấm sâu vào xác chữ; nhưng thiết nghĩ nó khơng tạo ra sự thách đố cho người đọc, trái lại bắt đầu từ xác chữ tiến đến hồn thơ chúng ta có thể khám phá, định dạng được những đặc sắc của chất thơ trong sáng tác Trịnh Cơng Sơn. Chất thơ khơng tồn tại một cách vơ hình, mà nó thể hiện sinh động ở hình thức từ cấp độ thể thơ đến ngơn từ, ở những thơng điệp mà tác giả muốn gửi gắm. Để khẳng định nhạc Trịnh Cơng Sơn có mối liên hệ chặt chẽ với thơ ca, chúng tơi sẽ khám phá ca từ trong nhiều ca khúc của ơng ở cả hai mặt là hình thức (xác chữ) và nội dung (hồn thơ). 1.1. Cái đẹp từ thể thơ Trịnh Cơng Sơn viết nhạc và lựa chọn thơ là người bạn đường trung thành với ca khúc trên hành trình đến với người nghe là điều có thể giải thích được. Trong văn học, người ta thường nói “nội dung nào hình thức nấy”. Tâm hồn và cái nhìn của ơng đối với cuộc sống phù hợp với cách biểu hiện của thơ ca -một thể loại nặng về diễn đạt thế giới nội tâm, tình cảm của người viết. Đối với ca từ Trịnh Cơng Sơn, người đọc nhiều khi chỉ quan tâm đến sự sáng tạo ngơn từ độc đáo, thế nhưng để có thể nói mỗi tác phẩm của ơng giống như một bài thơ trữ tình đặc sắc thì chỉ nhắc đến ngơn từ là khơng đủ. Đọc ca từ Trịnh Sơng Sơn có một điều thú vị là sự xuất hiện của thể thơ tương đương một bài thơ trọn vẹn. Mỗi bài thơ trong sáng tác của ơng đều có mặt mạnh trong nghệ thuật biểu hiện khác nhau. “Cái mạnh trong thơ năm chữ là chất hồi niệm”, thơ lục bát là khả năng thể hiện tâm tình sâu lắng… Như vậy, cách thứuc mà người viết lựa chọn một hình thứuc thơ để chuyển tải nội dung, cũng phần nào nói lên tâm trạng, phong cách của anh ta. Đối với Trịnh Cơng Sơn, thể thơ tự do và hợp thể chiếm ưu thế rất lớn trong các sáng tác của ơng. Bởi thơ tự do diễn tả một cách trung thực nội dung, cảm xúc khơng bị lệ thuộc vào khn khổ và luật lệ thơ. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 10 Thơ tự do của Trịnh Cơng Sơn là sự biến hóa linh hoạt của các thể thơ: thơ 7 chữ xen 5 chữ, thơ 5 chữ xen 7 chữ, thơ 6 chữ xen 7 chữ… Có thể gặp hiện tượng này ở nhiều sáng tác: “Nắng có hồng bằng đơi mơi em Mưa có buồn bằng đơi mắt em Tóc em từng sợi nhỏ Rớt xuống đời làm sóng lênh đênh Gió sẽ mừng vì tóc em bay Cho mây hờn ngủ qn trên vai Vai em gầy guộc nhỏ Như cánh vạc về chốn xa xơi” (Như cánh hạc bay). Tồn bài thơ là sự kết hợp hài hòa của những câu thơ 7 chữ và câu thơ 5 chữ. Cũng có thể gặp thể 8 chữ xen 9 chữ ở bài: “Bên đời hiu quạnh”/ “Một lần chợt nghe q qn tơi xưa Giọng người gọi tơi nghe tiếng rất nhu mì Lòng thật bình n mà sao buồn thế Giật mình nhìn tơi ngồi hát bao giờ Rồi một lần kia khăn gói đi xa Tưởng rằng được qn thương nhớ nơi qn nhà Lòng thật bình n mà sao buồn thế Giật mình nhìn tơi ngồi khóc bao giờ .” Sự kết hợp giữa các thể thơ trong thơ tự do của Trịnh Cơng Sơn tạo cho thơ ơng một đặc điểm riêng, đó là thơ tự do hợp thể. Đặc điểm này khiến cho những vần thơ, khổ thơ khơng bị rơi vào tình trạng “cắt năm cắt bảy” những câu thơ đang liền mạch mà nhiều bài thơ tự do của các tác giả khác đơi khi gặp phải. Do đó, kết cấu bài thơ khơng bị rời rạc mà hài hòa và chặt chẽ Đó là nhân tố tạo nên vẻ đẹp trong ca từ và trong cả nội dung của ca khúc Trịnh Cơng Sơn. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... TUYẾN MỤC LỤC TRỊNH CƠNG SƠN - TIỂU SỬ VÀ TÁC PHẨM 2 A ĐẶT VẤN ĐỀ 4 B GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ 5 I CÁI ĐẸP TRONG ÂM NHẠC MANG ĐẬM CHẤT THƠ 5 1 Mối quan hệ giữa cái đẹp trong thơ và cái đẹp trong nhạc Trịnh Cơng Sơn 5 2 Trịnh Cơng Sơn - quan điểm sáng tác 6 II CÁI ĐẸP TRONG CA TỪ CỦA TRỊNH CƠNG SƠN 8 1 Cái đẹp từ xác chữ 8 1.1 Cái đẹp từ thể thơ... cho tac phẩm dễ nhớ, dễ thuộc Có vần, “những bước thơ khơng có vẻ chơng chênh, mà trái lại, hồn thơ dựa vào những câu thơ một cách vững chắc”(Xn Diệu).Chính vì vậy, hai yếu tố vần và nhịp tạo nên vẻ đẹp của ca từ trong ca khúc của Trịnh Cơng Sơn 1.4 Cái đẹp ở ngơn từ Khơng gian ngơn ngữ của Trịnh Cơng Sơn là thế giới mê muội của cảm xúc Nhạc và họa trong ca từ của ơng tài hoa bởi nó được bao bọc trong. .. này) Cái đối lập ở đây khơng nằm trong câu chữ mà sinh ra từ ý nghĩa Mặc dù xuất hiện cả những từ đối lập: “cao-thấp”, “rộng-hẹp”, nhưng đó khơng phải là đối lập mà tác giả hướng đến Khi Trịnh Cơng Sơn viết: “Dưới vòng nơi mọc từng nấm mộ” là đối lập giữa sự sống và cái chết; khi ơng lấy cái cao rộng của vầng nhật nguyệt đem đối lập với cái thấp bé của đời ta cũng là hướng đến cái trong veo” cao cả... Cái đẹp từ thể thơ 9 1.2 Cái đẹp từ kết cấu 12 1.3 Cái đẹp từ nhịp điệu 15 1.4 Cái đẹp ở ngơn từ 17 1.4.1 Ngơn ngữ giàu hình ảnh 18 1.4.2 Sự lạ hóa ngơn từ 19 2 Cái đẹp của hồn thơ 20 3 Điều còn lại sau cùng 23 C- KẾT LUẬN 24 MỘT SỐ HÌNH ẢNH VÀ BỨC HỌA VỀ CỐ NHẠC SĨ 25 TRỊNH CƠNG SƠN 25 28 ... thể loại, ở chiều dọc trong tương quan với chính xác các mối quan hệ nội tại tác phẩm; nó tồn tại ở hai cấp độ: cấp độ hình tường và cấp độ trần thuật Cấp độ trên gắn liền với tồn bộ tổ chức của thế giới nghệ thuật, đây là kết cấu bề sâu của văn bản nghệ thuật Ca từ trong âm nhạc Trịnh Cơng Sơn được tổ chức như những bài thơ, kết cấu của các ca khúc thuộc hình thức kết cấu của tác phẩm khơng có cốt truyện... đóm lửa Một hơm nhóm trong vườn khuya” “Đời ta có khi là thác đổ 18 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN Tỉnh ra có khi còn nghe” Trong từng khơng gian, thời gian cụ thể, những suy ngẫmcủa tác giả đều gửi gắm vào một loạt các hình ảnh lập thể Thế giới của Trịnh Cơng Sơn bởi vậy đa chiều, kỳ ảo trong cảm nhận của người nghe, người đọc Một đặc điểm nữa của hình ảnh trong ngơn từ Trịnh Cơng Sơn là tính tượng trưng,... thành tên Những sáng tạo của nhạc sĩ họ Trịnh chắc chắn sẽ có một giá trị nhất định đối với sự phát triển của hình thức thơ ca Việt Nam 2 Cái đẹp của hồn thơ Tác phẩm văn học sinh ra dù có một hình thức hồn mĩ hay khơng thì cũng phải chuyển tải một điều gì đó dến với người đọc Điều mà nhà văn gửi gắm đằng sau câu chữ đó là nội dung, là tư tưởng Ca từ, âm nhạc của Trịnh Cơng Sơn cát lên, được ơng mặc cho... “ảnh hưởng của triết học Tây phương hiện đại đến với văn học miền Nam là có thật Khá rõ nét trong lối sống và trong tác phẩm, nhất là ảnh hưởng của chủ nghĩa hiện sinh” (Nguyễn Khắc Hoạch) Tuy nhiên, đối với Trịnh Cơng Sơn nỗi ám ảnh về cái chết còn bắt nguồn từ sự ra đi của người cha: Trong giấc ngủ hằng đêm tơi thường nhìn thấy cái chết của ba tơi Nỗi ám ảnh ấy chắc chắn khơng bắt nguồn từ lớp tro... veo” cao cả vĩnh hằng tương thích với cái đục mờ, cái khoảng tối trong mỗi tâm hồn con người …Có thể khẳng định rằng, kết cấu trong âm nhạc Trịnh Cơng Sơn làm cho ca từ của ơng trở thành những bài thơ chặt chẽ chảy theo mạch cảm xúc được tổ chức một cách nghệ thuật chứ khơng phải đơn giản chỉ là những câu văn minh họa cho nét nhạc, tràn theo câu nhạc Kết cấu trong mỗi ca khúc góp phần thể hiện cảm xúc... tơi – Văn Cao) Trái lại, trong ca từ của Trịnh Cơng Sơn vần được sử dụng rất phổ biến: “Ngày mai em đi Đồi núi trơng em đợi chò Sỏi đá trơng em từng giừo Nghe buồn nhịp chân bơ vơ” (Biển nhớ) Hay: “Đêm thân xác mịt mùng Đêm nghe tiếng mn trùng đẩy đưa” (Nghe tiếng mn trùng đẩy đưa) Ca từ Trịnh Cơng Sơn có vần tạo nên hòa âm, liên kết ý thơ, tạo nên độ vang của câu và bài, mang tính cảm giác cao khiến . vẻ đẹp của ca từ trong ca khúc của Trịnh Cơng Sơn. 1.4. Cái đẹp ở ngơn từ Khơng gian ngơn ngữ của Trịnh Cơng Sơn là thế giới mê muội của cảm xúc. Nhạc. và nhạc . Còn âm nhạc Trịnh Cơng Sơn, đó là những bài thơ - nhạc với ca từ đẹp đến độc đáo, lạ kỳ, đó là cái đẹp trong cõi thơ Trịnh Cơng Sơn. 2. Trịnh