Đang tải... (xem toàn văn)
Ngày 3/2/1930 Đảng cộng sản Việt Nam ra đời – chính đảng duy nhất của giai cấp công nhân Việt Nam đã chấm dứt sựkhủng hoảng kéo dài về đường lối cách mạng và lãnh đạo cách mạng Việt Nam
1 PHẦN MỞ ĐẦU I. Lý do chọn đề tài Ngày 3/2/1930 Đảng cộng sản Việt Nam ra đời – chính đảng duy nhất của giai cấp cơng nhân Việt Nam đã chấm dứt sự khủng hoảng kéo dài về đường lối cách mạng và lãnh đạo cách mạng Việt Nam. Đảng ra đời là kết quả tất yếu cuả cuộc đấu tránh dân tộc và đẫu tranh giai cấp ở Việt Nam thời đại mới. Chủ tịch Hồ Chí Minh đã từng nói : Đảng cộng sản Việt Nam là sản phẩm của sự kết hợp Chủ nghiac Mác- L êNin với phong trào cơng nhân và phong trào u nước Việt Nam. Đảng ra đời được vũ trang bởi hệ thống học thuyết chính trị tiến bộ nhất của nhân loại là Chủ nghĩa Mác- LêNin . Nhờ đó mà Đảng đã lơi kéo , kêu gọi được đơng đảo quần chúng nhân dân lao khổ tập trung dưới ngọn cờ “ Độc lập dân tộc và Chủ nghĩa xã hội”. Đánh giá về vai trò của lý luận, sinh thời LêNin đã từng nói: “Khơng có lý luận cách mệnh thì khơng có lý luận vận động Chỉ có theo lý luận cách mệnh tiên phong , Đảng cách mệnh mới làm nổi trách nhiệm cách mệnh tiên phong”. Có thể nói q trình chuẩn bị về tư tưởng lý luận tiến tới thành lập Đảng cộng sản gắn liền với những hoạt động u nước của Nguyễn ái Quốc, đó là q trình tìm đường cứu nước, tìm đến với chủ nghĩa Mác, là q trình học tập, nghiên cứu khơng mệt mỏi và truyền bá Chủ nghĩa Mác vào Việt Nam. Khơng có tham vọng lớn muốn trình bày tồn bộ q trình chuẩn bị về tư tưởng lý luận của Nguyễn ái quốc tiến tới thành lập Đảng cộng sản Việt Nam, do sự hạn hẹp về hiểu biết và tài liệu tham khảo, tơi chỉ xin phép trình bày những hiểu biết giới hạn của mình về q trình chuẩn bị vế lý luận trên phương diện sách báo, chủ yếu ở ba tác phẩm: 1. Bản án chế độ Thực dân Pháp 2. Tuần báo Thanh Niên THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 2 3. Đương kách mệnh Bài viết chắc chắn còn nhiều hạn chế , mong nhận được sự góp ý của các thầy cơ. 2. Phạm vi nghiên cứu Trình bày sự hiểu biết của mình về q trình tìm đường cứu nước, tìm đến với Chủ nghĩa Mác và lĩnh hội một cách sáng tạo của Nguyễn ái Quốc. Nghiên cứu q trình chuẩn bị về tư tưởng , lý luận cách mạng trong các tác phẩm (như đã trích ở trên ) của Nguyễn ái Quốc góp phần truyền bá Chủ nghĩa Mác vào Việt Nam 3. Phương pháp nghiên cứu Sưu tầm tài liệu có liên quan đến những nội dung sẽ trình bày Đối chiếu, so sánh giữa các tài liệu. Đứng trên lập trường của Chủ nghĩa duy vật biện chứng và Chủ nghĩa duy vật lịch sử và tư tưởng Hồ Chí Minh .để từ đó xem xét, đánh giá, nhìn nhận các sự kiện một cách đúng đắn, tồn diện, chỉ ra được sự phát triển về nhận thức qua các trình tự thời gian. 4. Bố cục của đề tài CHƯƠNG I: ĐẶT VẤN ĐỀ “Lịch sử tạo ra những u cầu thì chính lịch sử lại tạo ra những điều kiện vật chất để giải quyết nó” (Theo PGS.TS Phạm Xanh trong tác phẩm “Nguyễn ái Quốc với việc truyền bá Chủ nghĩa Mác- LeeNin vào Việt Nam (1921-1930)” CHƯƠNG II: GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ Sức sống mãnh liệt của các tác phẩm: 1. Bản án chế độ Thực dân Pháp 2. Tuần báo Thanh Niên 3. Đương kách mệnh A. Những đóng góp của tác phẩm “ Bản án chế độ Thực dân Pháp”: I. Gía trị của tác phẩm I.I “ Bản án chế độ Thực dân Pháp” là bản cáo trạng đanh thép I.II “ Bản án chế độ Thực dân Pháp” còn vạch rõ kẻ thù của quần chúng lao động và các dân tộc bị áp bức. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 3 I.III “ Bản án chế độ Thực dân Pháp” xác định nhiệm vụ cách mạng,lực lượng cách mạng , chỉ ra mối qn hệ , sự gắn bó giữa sự nghiệp giảI phóng dân tộc ở các nước thuộc địa và phụ thuộc với phong trào vơ sản ở chính quốc và trên tồn thế giới . I.IV “ Bản án chế độ Thực dân Pháp” đã mở ra một tương lai tươI sáng trogn đêm tối của cuộc đời lầm than đau khổ. II. Ý nghĩa B. Những đóng góp của hai tác phẩm: 1. Tuần báo Thanh Niên 2. Đương kách mệnh I - Đặt vấn đề “Sự vĩ đại của tác phẩm nảy sinh ngay trong thời đại sản sinh ra nó”. II – Giá trị của hai tác phẩm: II.I Quan niệm về cách mạng II.II Quan niệm về Đảng cách mạng, về Đảng cộng sản III. ý nghĩa ChươngIII Kết luận Phần nội dung THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 4 CHƯƠNG I Lịch sử tạo ra những u cầu thì chính lịch sử tạo ra những điều kiện vật chất để giải quyết nó Sáng 1/9/1858 Thực dân Pháp nổ súng chính thức xâm lược nước ta ở Đà Nẵng . Đến năm 1896 về cơ bản chúng đã bình định và đặt xong bộ máy cai trị ở Đơng Dương trong đó có Việt Nam rồi từng bước tiến hành khai thác thuộc địa với quy mơ lớn. Sự bóc lột hết sức tàn ác, dã man của bọn tư bản độc quyền Pháp cộng với sự bóc lột của lực lượng mà chúng dung dưỡng đó là bọn địa chủ phong kiến làm cho đời sống của nhân dân ta vơ cùng điêu đứng và cực khổ. Nước mất, nhà tan, đời sống bần cùng, khơng có con đường nào khác nhân dân ta đứng dậy đấu tranh.Trong mấy chục năm cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX, các phong trào u nước cuồn cuộn dấy lên khắp từ Nam chí Bắc.Tầng tầng, lớp lớp thợ thuyền, dân cày, dân nghèo thành thị, trí thức, học sinh, sinh viên… kết hợp thành những đợt sóng đấu tranh liên tiếp, mạnh mẽ, tiêu biểu là các phong trào: Phong trào Cần Vương ( 1885- 1896); Khởi nghĩa n Thế (1885-1913), Phong trào Đơng Du (1905-1908); Phong trào Duy Tân…nhằm chống lại đế quốc, chống sự tham nhũng ,hà khắc của bọn quan lại, bọn đại địa chủ – tay chân tích cực của bọn thực dân đồng thời thể hiện ý chí đấu tranh giành độc lập, tự do của dân tộc ta. Dù chưa đạt đựơc mục tiêu song các phong trào u nước lúc này về khách quan đã hình thành mặc dù là tự phát những yếu tố, những đường viền của một mặt trận dân tộc thống nhất rộng lớn bao gồm nhiều tầng lớp xã hội. Bên cạnh đó lịch sử giai đoạn này cũng chứng kiến sự ra đời và nhanh chóng phát triển của giai cấp mà sau này chính là lực lượng lĩnh sứ mệnh quan trọng nhất của lịch sử, của cách mạng Việt Nam – giai cấp cơng nhân Việt Nam.Mặc dù mangtrong mình những phẩm chất giai cấp cao q đại diện cho lực lượng sản xuất tiến bộ nhưng trong thời kì này giai cấp cơng nhân Việt Nam chưa có đường nối đúng đắn , đấu tranh mới chỉ mang tính “Tự mình” với những khẩu hiệu về kinh tế…nên chưa có vai trò đáng kể cho cách mạng nước ta trong thời kì này. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 5 Chính do những hạn chế mang tính thời đại mà các phong trào u nước cũng như phong trào cơng nhân thời kì này đều đi đến những thất bại. Hạn chế đó nằm ở những người cầm đầu các phong trào chư phân biệt được Địch- Ta, Bạn-Thù, chưa nhận thức đươc rằng Đế quốc Pháp xâm lựoc việt Nam khơng phải là hiện tượng riêng lẻ mà là vấn đề thời đại gắn liền với cả giai đoạn lịch sử của Chủ nghĩa tư bản thống trị thế giới;họ chưa nhận thấy rõ nhiệm vụ của cách mạng việt Nam lúc này là phải đánh đổ đế quốc Pháp giành độc lập, tự do, đánh đổ phong kiến địa chủ giành quyền dân chủ cho nhân dân , giành ruộng đất cho nơng dân - điều mà sau này ngay khi Đảng ta mới thành lập đã giương cao ngọn cờ “ Độc lập dân tộc” và “ Ruộng đất dân cày”; họ càng khơng thấy được lực lượng cách mạng chủ yếu là Cơng- Nơng trong đó giai cấp cơng nhân là lực lượng lãnh đạo. Đồng thời những thất bại đó đã thể hiện sự bất lực của hệ tư tưởng phong kiến cũng như hệ tư tưởng dân chủ tư sản đã lỗi thời khơng còn đủ sức mạnh để phá vỡ thế lực kìm kẹp nó, đòi hỏi phong trào cách mạng càn được trang bị bởi một hệ tư tưởng khác, tiến bộ hơn, đáp ứng nhu cầu của thời đại. Do những hạn chế đó , lại bị những đòn roi tấn cơng rất ác liệt , man rợ của kẻ thù nên các phong trào dần bị thất bại. ách áp bức của kẻ thù càng thêm nặng nề, nỗi thống khổ của quần chúng càng thêmchồng chất, tiền đồ của dân tộc ngày càng mù mịt. Nhưng tất yếu là, càng bị đàn áp , càng thất bại , càng thống khổ thì quần chúng càng thêm nung nấu lòng căm thù và ý chí chiến đấu, càng khát khao tìm cách thốt khỏi kiếp sống trâu ngựa.Trong hồn cảnh đó, u cầu mà lịch sử đặt ra là phải có những con người ưu tú nhất , tiến bộ nhất trong đội ngũ những người Việt nam u nước có khả năng vượt lên trên những hạn chế của lịch sử để tìm ra con đường cứu nước, giải phóng dân tộc. Rõ ràng, đúng như Lê-Nin lúc sinh thời đã từng nói: “ Nhân loại bao giờ cũng chỉ đặt ra cho mình những nhiệm vụ mà nó có thể giải quyết được, vì khi xét kĩ hơn, bao giờ người ta cũng thấy rằng bản thân nhiệm vụ ấychỉ nảy sinh khi những điều kiện để giải quyết nhiệm vụ đó đã có rồi hay ít ra cũng đang ở q trình hình thành.” 2 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 6 Giữa tình thế nóng bỏng đó, Nguyễn Tất Thành xuất hiện như một vị cứu tinh của dân tộc. Vượt lên trên hạn chế của thời đại, người con trai thứ của cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Sắc - người thanh niên giàu lòng u nước đã nhận lấy trách nhiệm nặng nề và vơ cùng gian khổ trước lịch sử, Nguời quyết tâm ra đi tìm đường cứu nước vào ngày 5/6/1911. Xuất thân trong một gia đình trí thức u nước, lớn lên giữa q hương giàu tình thương và tinh thần quật khởi, từ thuở thiếu thời, Nguyễn Tất Thành đã được hấp thụ một nền giáo dục truyền thống phong phú, hiểu biết sâu sắc về lịch sử và những giá trị văn hố dân tộc. Bên cạnh đó Người còn được trang bị những kiến thức về văn hố và khoa học kĩ thuật phương Tây khi còn đang học ở trường Quốc học Huế. Đặc biệt Nguyễn Tất Thành đã sớm hồ mình vào cuộc sống của quần chúng lao khổ và tham gia vào phong trào u nước. Q hương, gia đình và sự nhập cuộc sớm của bản thân đã sớm làm nảy nở trong người thanh niên trẻ tuổi ấy tấm lòng u nước , thương dân tha thiết : “Người thiếu niên ấy đã sớm hiểu biết và rất đau xót trước cảnh thống khổ của đồng bào. Lúc bấy giờ, Anh đã có chí đuổi thực dân Pháp, giải phóng đồng bào” 3 . Kính trọng những bậc tiền bối đi trước nhưng Nguyễn Tất Thành khơng tán thành đường đi nước bước của những người đi trước, Người khơng muốn đitheo vết mòn của lịch sử. Trước Nguyễn Tất Thành đã có những ngời Việt Nam xuất dương cứu nước.Chỗ khác nhau giữa Nguyễn Tất Thành và những người Việt nam khác khơng phải là hành động xuất dương mà trước hết ở mục đích của hành động đó. Nếu những chuyến đi của Tơn Thất Thuyết hay của những nhân vật lãnh đạo phong trào Đơng Du hay phong trào Duy Tân chủ yếu là tìm ngoại viện thì chuyến đi của Nguyễn Tất Thành lại hồn tồn khác. Người ra đi là “ xem nước Pháp và những nước khác. Sau khi tơixem xét họ làm như thế nào, tơi sẽ trở về giúp đồng bào ta” 4. Sau này Người cũng đã kể lại: THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 7 “Nhân dân Việt Nam trong đó có cụ thân sinh tơi lúc này thường tự hỏi nhau rằng: ai sẽ là người giúp mình thốt khỏi ách thống trị của Pháp. Người này thì nghĩ là Nhật, người khác nghĩ là Anh, có người khác nữâ nghĩ là Mỹ. Tơi thì thấy phải đi ra nước ngồi để xem cho rõ” 5 . Như vậy hơn hẳn những bậc tiền bối đi trước, Nguyễn Tất Thành đã xác định được một cách rõ ràng: “Cái mà dân tộc cần trước tiên chưa phải là súng đạn, của cải, mà là cách đuổi giặc cứu nước, là làm cách mạng hay nói cách khác là lý luận cách mạng và phương pháp cách mạng” 6 . Và Người đã tìm được hướng đi cho riêng mình , đó là đi về phương Tây.Về phương Tây khơng phải vì Người bị thu hút và khuất phục bởi nước sơn hào nhống cảu nền văn minh Tư bản chủ nghĩa. Nền văn minh đó đã tấn cơng , làm rung chuyển và buộc phải nhuợng bộ cho nó cái vương quốc phongkiến lâu đời và hùng mạnh nhất châu á- Trung Quốc. Sự kiện này đã tác động và làm lung lạc đến tư tưởng, ý thức của những nhân vật tiêu biểu cho giới thượng lưu trí thức Trung Quốc dưới triều Mãn Thanh như Khang Hữu Vi, Lương Khải Siêu… Chính nước sơn hào nhống của nền văn minh ấy cũng đã làm cho nhiều sĩ phu u nước ở Việt Nam đầu thế kỉ XX đã đi chệch đường trong việc tìm kiếm bạn đồng minh cho sự nghiệp giải phóng dân tộc. Nhưng lí do mà Nguyễn Tất Thành đã chọn con đường đi cho riêng mình mà sau này Người đã tâm sự : “ Vào trạc tuổi 13 lần đầu tiên tơi được nghe những tiếng Pháp : Tự do , bình đẳng, bác ái - đối với chúng tơi lúc ấy, mọi người da trắng được coi là người Pháp – thế là tơi muốn làm quen với văn minh Pháp, tìm xem những gì ẩn giấu đằng sau những từ ấy” 7 . Nguyễn Tất Thành quyết định đi về phương tây vì mục đích cách mạng và do sự nhạy cảm cách mạng khiến Người thấy chỉ có ở đó mới có thể phát hiện ra cái nguồn gốc của mọi thảm hoạ đã trút lên đầu lên cổ dân tộc mình và tìm ra cái đầu mối cho sự nghiệp giải phóng đồng bào mình. “Rõ ràng, trước khi bước chân xuống tàu rời Tổ Quốc, Nguyễn Tất Thành đã chuẩn bị cho mình những tiền đề tư tưởng bao gồm việc phê phán những THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 8 con đường cứu nước của các bậc cha chú , lựa chọn hướng đ i và điểm tới của mình” 8 . Nhưng để đến với Chủ nghĩa cộng sản thì những chuẩn bị về tiền đề tư tưởng sẽ là khơng đủ nếu như khơng có q trình hoạt động thực tiễn phong phú kết hợp với hoạt động tư duy khoa học của Người. Nguyễn Tất Thành đã đ i khắp năm châu bốn bể, bàn chân Người từng in dấu trên nhiều nước thuộc nhiều châu lục khác nhau, đặc biệt là Người đã dừng chân khảo sát khá lâu ở ba nước đế quốc lớn nhất thời đó là Mỹ, Anh, Pháp. ở đâu Người cũng chịu mọi gian khổ, hồ mình vào cuộc sống lao khổ của người lao động. Qua nhiều trả i nghiệm , Người đã rút ra được một kết luận rất sâu sắc : ở đâu bọ Đế quốc , Thực dân cũng tàn bạo , độc ác, ở đaau những người lao động cũng bị áp bức , bóc lột nặng nề và “ Dù có màu da khác nhau , trên đời này chỉ có hai giống người : giống người bóc lột và giống người bị bóc lột. Mà cũng chỉ một mối tình hữu áilà thật mà thơi: tình hữu ái vơ sản” 9 Từ đó ở Người sự đồng cảm với đồng bào mình đã được nâng lên thành sự đồng cảm với nhân dân lao động quốc tế anh em.Đồng thời Người cũng nhận biết sâu sắc hơn, tồn diện hơn về diện mạo kẻ thù của dân tộc ta khơng chỉ là Thực dân Pháp và bè lũ tay sai mà còn là Chủ nghĩa đế quốc nói chung. Sự bùng nổ của cuộc Chiến tranh thế giới lần thứ nhất đã bộc lộ đầy đủ bản chất bóc lột tàn ác , dã man đồng thời củng thể hiện sự suy yếu của Chủ nghĩa đế quốc. Mặt khác, cuộc chiến tranh chính là cơ hội để Chủ nghĩa đế quốc tăng cường bóc lột giai cấp vơ sản và các dân tộc bị áp bức, đẩy người lao độg vào cảnh bần cùng. Chính sự kiện đó đã tác động sâu sắc và làm bừng sáng lên trong nhận thức của người thanh niên u nước rằng : Chủ nghĩa đế quốc, Chủ nghĩa thực dân là cội nguồn của mọi sự khổ đau của quần chúng và ở đâu quần chúng lao khổ cũng là người chung số phận, chung chiến tuyến với dân mình. Những nhận biết căn bản , đúng đắn đó càng giục giã Người quyết tâm tìm con đường giải phóng mà Người đã từng nung nấu, ấp ủ từ ngày rời Tổ Quốc. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 9 Chính trong q trình đó, Cách mạng Tháng Mười Nga thành cơng năm1917 – một nhà nước vơ sản đầu tiên trên thế giới mà ở đó nhân dân lao động được làm chủ đất nước, mọi gia cấp xã hội được giải phóng. Sự ra đời của nhà nước Xơ viết đầu tiên đitheo Chủ nghĩa xã hội giữa vòng vây của bọn đế quốc chủ nghĩa đã ảnh hưởng mang tính chất quyết định đến nhận thức của Người về lựa chọn con đường cách mạng. Tháng 7/1920, báo L / Humahité số ra hai ngày 16 và 17 tháng 7 năm 1920 đã đăng tồn bộ văn bản “ Sơ thảo lần thứ nhất luận cương về vấn đề dân tộc và vấn đề thuộc địa” cảu V.I.LêNin. Luận cương ngay lập tức đã thu hút được sự chú ý của Người : “ Trong luận cương ấy, có những chữ chính trị khó hiểu. Nhưng cứ đọc đ i đọc lại nhiều lần, cuối cùng tơi cũng hiểu được phần chính. Luận cương của LêNin làm cho tơI rất cảm động, phấn khởi, sáng tỏ, tin tưởng biết bao! Tơi vui mừng đến phát khóc lên. Ngồi một mình trong buồng mà tơi nói to lên như đang nói trước quần chúng đơng đảo. Hỡi đồng bào bị đoạ đày gian khổ ! Đây là cái cần thiết cho chúng ta , đây là con đường giải phóng chúng ta” 10 . Như vậy từ chủ nghĩa u nước chân chính Nguyễn ái Quốc đã tìm thấy con đường đúng đắn để giảiphóng dân tộc , đó là đi theo Chủ nghĩa Mác- LêNin, theo Quốc tế vơ sản, theo con đường Cách mạng vơ sản. Cũng từ đó Nguyễn ái Quốc say mê học tập, nghiên cứu và hoạt động nhàm xúc iến việc truyền bá Chủ nghĩa Mác- LêNin vào Việt Nam.Q trình truyền bá chủ nghĩa Mác cảu Người diễn ra liên tục từ năm 1921 đến1930 khi Đảng Cộng Sản Việt Nam ra đời là đánh dấu sự chiến thắng bước đầu của tư tưởng Cộng sản chủ nghĩa trong lịch sử tư tưởng nước ta.Và “ Sự truyền bá tư tưởng cách mạng vơ sản của Người khơng phải là một hiệntượng nhất thời tự phát mà là một q trình khơng đứt đoạn, đi từ thấp đến cao, có chủ đích” 11 . Q trình hoạt động cách mạng của Người được chia thành nhiều thời kì tương ứng với địa bàn hoạt động của Người.ở mỗi thời kì tuỳ điều kiện cụ thể mà Người sử dụng những phương tiện đấu tranh, truyền bá Chủ nghĩa Mác khác nhau , trong đó có thể nói xuất bản báo chí được Người sử dụng một cách triệt THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN 10 để như là một thứ vũ khí vơ cùng lợi hại nhằm tấn cơng trục diện kẻ thù đồng thời rất có hiệu quả trong q trình truyền bá lý luận, từng bước giác ngộ Chủ nghiã Mác cho quần chúng đồng bào ta tiến tới thành lập những tổ chức lãnh đạo cách mạng đứng đầu là thành lập một chính đảng vơ sản ở Việt Nam. Trong các tác phẩm của Người thời kì này cần phảI kể đến những đóng góp hết sức to lớn có giá trị đặt nền tảng tư tưởng chiến lược và sách lược chỉ đạo cách mạng Việt Nam của ba tác phẩm: Bản án chế độ Thực dân Pháp ( 1925 – ở Pháp) Tuần báo Thanh Niên ( 1925 – ở Trung Quốc) Đường Kách Mệnh ( 1927 - ở Trung Quốc) Mặc dù ra đời ở các thời kì hoạt động khác nhau của Nguyễn ái Quốc, ở các thời điểm lịch sử khác nhau nhưng cả ba tác phẩm đều thể hiện bước chuẩn bị, hồn thiện và phát triển cao độ nhận thức về Chủ nghĩa Mác- LêNincủa Nguyễn ái Quốc. Q trình đó được thể hiện ở sự kế thừa, bổ sung và ngày càng hồn bị những tư tưởng chỉ đạo mạng tính chất chiến lược cho cách mạng Việt Nam như mục tiêu đấu tranh, lực lượng cách mạng, phương pháp cách mạng .trong các tác phẩm. Sự ra đời của các tác phẩm có ý nghĩa vơ cùng lớn lao, nhờ đó mà cách mạng Việt Nam đã tìm được con đường cách mạng đúng đắn để giảiphóng dân tộc, cách mạng Việt Nam lúc này đã thốt ra khỏi cuộc khủng hoảng về đường lối cũng như về tổ chức và từng bứơc có những đóng góp lớn lao cho sự nghiệp giải phóng dân tộc và cho sự nghiệp đấu tranh chung của lồi người tiến bộ trên thế giới. THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN [...]... dân ta vào Qu c t c ng s n , vào cách m ng vơ s n , vào Ch nghĩa Mác- LêNin II ý nghĩa c a tác ph m “ B n án ch Th c dân Pháp” ra i là cái m c quan tr ng ánh d u s trư ng thành trong ý th c cách m ng c a nhân dân ta Nó áp ng nh ng òi h i b c thi t c a cách m ng Vi t Nam v ch ư ng l i cách m ng úng n, sáng su t o phong trào cách m ng thốt kh i tình tr ng mơ h , b t c v phương hư ng, m c tiêu cách m... – Thù, v ch rõ m c tiêu cách m ng, tác ph m ã bư c u v ch ra chi n lư c, sách lư c cho cách m ng c a nhân dân ta và các dân t c b áp b c “B n án ch Th c dân Pháp” là m t óng góp sáng t o có ý nghĩa l ch s l n lao vào vi c truy n bá Ch nghĩa Mác- Lênin vào Vi t Nam c a Nguy n ái Qu c V i tác ph m này, ánh sáng chân lý cách m ng c a th i i ã soi r i vào tâm trí c a nhân dân ta và các dân t c b áp b c.Tác... nghiã Mác và tìm ra con ư ng gi i phóng dân t c ta là con ư ng cách m ng vơ s n i theo ch nghĩa Mac- LêNin Ngư i khơng ng ng h c t p , rèn luy n và tìm cách truy n bá ch nghĩa Mác vào Vi t Nam M t con ư ng mà ngư i ã l a ch n là s d ng báo chí như là m t th vũ khí vơ cùng l i h i và nó ã phát huy hi u qu l n lao : “ i v i ngư i vi t báo chúng ta , cái bút là vũ khí s c bén, bài báo là t h ch cách m... n cách m ng: qu c và thu c a 2 .Cách m ng và c i lương 3 Nh ng tr ng i tư tư ng và t ch c c n vư t qua 4 ng cách m ng - ng c ng s n 5 Cách m ng dân t c 6 Hư ng v cách m ng th gi i 7 ng cách m ng và m t tr n dân t c th ng nh t 8 Hư ng n phát ng m t phong trào u tranh c a qu n chúng 9 H c t p l ch s cách m ng các nư c 10 Rút kinh nghi m t Qu ng Châu Trung Qu c 11 H c t p lí lu n – h c t p Ch nghĩa Mác ... giác ng v tư tư ng chính tr và t ch c cách m ng ti n t i thành l p m t chính ng vơ s n nư c ta lĩnh s m nh lãnh o cu c cách m ng th n thánh c a dân t c Có th nói nh ng giai o n sau th i kì ho t ng này c a Ngư i là bư c k th a, phát huy, và hồn ch nh m t cách hồn b , tồn di n v Ch nghĩa MácLêNin m t cách sáng t o, phù h p v i i u ki n, hồn c nh c a nư c ta, và y Ch nghĩa Mác ã ư c ư c phát tri n n n... năm 1930 chính là s n ph m c a q trình chu n b v tư tư ng lý lu n và t ch c lâu dài thơng qua ho t ng cách m ng tích c c c a ng ra ng bào ta mà ng u là Nguy n ái Qu c i là s k t h p c a ba y u t : Ch nghĩa Mác , phong trào cơng ng ư c vũ trang b ng m t h tư tư ng ti n nhân và phong trào u nư c b nh t c a nhân lo i là Ch nghĩa Mác và ư c v n d ng m t cách sáng t o vào Vi t Nam theo tư tư ng H Chí Minh... dân Pháp” còn xác m ng, l c lư ng cách m ng và ch ra m i quan h , s 15 nh nhi m v cách g n bó gi a s THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN nghi p gi i phóng dân t c cách m ng vơ s n các nư c thu c chính qu c và a và ph thu c v i s nghi p trên tồn th gi i B n ch t có Ch nghĩa tư b n “ …là m t con giai c p vơ s n thu c a có m t cái vòi bám vào chính qu c và m t cái vòi khác bám vào giai c p vơ s n a N u mu n gi... m nh” ã kh c ph c nh ng khó khăn v l c lư ng cách m nh và ch rõ ch d a qu c t c a cách m ng Vi t Nam là cách m ng vơ s n th gi i , là cách m ng Nga và tam qu c t : “ Trong th gi i bây gi , ch có cách m nh Nga là ã thành cơng và thành cơng n nơi , nghĩa là dân chung ư c hư ng cái h nh phúc , t do , bình th t, khơng ph I t do và bình ng gi d i như qu c ch nghĩa Pháp khoe khoang bên Vi t Nam Kách m nh... lái có v ng thuy n m i ch y ng có v ng ph i có ch nghĩa làm nòng c t, trong cũng ph i hi u, ai cũng ph i theo ch nghĩa y ng ai ng mà khơng có ch nghĩa cũng như ngư i khơng có trí khơn, tàu khơng có bàn ch nam”40 Như v y theo Nguy n ái Qu c ồn k t và lãnh n th ng l i thì i u ki n tiên quy t là ph i có m t o cu c cách m ng i ng cách m nh v i tính cách là b tham mưu cách m ng, ch u trách nhi m v n ng và. .. ánh cái giai c p áp b c mình ch khơng ph i ch nh 5,7 ngư i gi t 2,3 anh vua, 9,10 25 THƯ VIỆN ĐIỆN TỬ TRỰC TUYẾN anh quan mà ư c ph i liên hi p c dân cày và th thuy n là c kinh t và chính tr cách m nh” 33 n a Gi i quy t v n L c lư ng cách m ng cũng là tr l i cho câu h i mà l ch s cách m nh nư c ta lúc này ang t ra , ó là “ ánh như th nào?, ánh b ng cách nào?” Dư i ánh sáng c a Ch nghĩa Mác, Nguy n ái . ý của các thầy cơ. 2. Phạm vi nghiên cứu Trình bày sự hiểu biết của mình về q trình tìm đường cứu nước, tìm đến với Chủ nghĩa Mác và lĩnh hội một cách. liền với những hoạt động u nước của Nguyễn ái Quốc, đó là q trình tìm đường cứu nước, tìm đến với chủ nghĩa Mác, là q trình học tập, nghiên cứu khơng