Đang tải... (xem toàn văn)
Đề tài :Đất và người xứ Huế trong ký của Hoàng Phủ Ngọc Tường
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM TP HỒ CHÍ MINH NGUYỄN THU HÀ ĐẤT VÀ NGƯỜI XỨ HUẾ TRONG KÝ CỦA HOÀNG PHỦ NGỌC TƯỜNG Chuyên ngành: Văn học Việt Nam Mã số: 602234 LUẬN VĂN THẠC SĨ VĂN HỌC NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC: TS Nguyễn Thị Hồng Hà TP HỒ CHÍ MINH - 2010 MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài 1.1 Trước năm 1975, ký Việt Nam phát triển mạnh đạt nhiều thành tựu xuất sắc với tên tuổi Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Tn, Tơ Hồi, Hồng Phủ Ngọc Tường… Sau chiến tranh, thể loại tiếp tục tỏa sáng với nhiều ngòi bút giàu tâm huyết với đời người, có Hồng Phủ Ngọc Tường Ông xem bút viết ký tài hoa, có nhiều đóng góp cho ký đại Việt Nam: “Khi nhắc đến tùy bút, bút ký, người ta thường để tên anh sau nhà văn Nguyễn Tuân Đó tưởng thưởng, ghi nhận anh” [81, tr.424] Tuy có nhiều viết nghiên cứu ký Hồng Phủ Ngọc Tường song chưa có cơng trình khảo sát đánh giá đầy đủ đề tài trở trở lại sáng tác ông: đề tài đất Huế, người Huế 1.2 Ông viết ký thơ tiếng bút ký, truyện ký Ông viết nhiều đề tài mảng đề tài Huế chiếm phần lớn sáng tác ơng Hồng Phủ Ngọc Tường viết Huế với nguồn cảm hứng bất tận dành cho đất người nơi Ngoài ra, mảng đề tài viết vùng đất khác ông ln nhắc đến Huế tình u sâu đậm, nồng nàn Chất tài hoa phong cách nghệ thuật với lòng sâu nặng với Huế đem đến cho trang ký ông lôi cuốn, thu hút, đánh thức lòng độc giả rung động, yêu thương Và qua đó, khám phá nét đẹp văn hóa lối sống từ bao đời người Huế Đặc biệt, nét hấp dẫn, thi vị tác phẩm ông ngơn từ phong phú, có nhiều chất thơ, chất họa, sản phẩm nhà viết ký trí tuệ có tâm hồn sâu sắc Vốn u thích phong cách văn xi Hồng Phủ Ngọc Tường, tơi mong muốn tìm hiểu đề tài viết Huế ơng dường đề tài này, ngịi bút ơng trở nên thăng hoa, đắm say đến Và khát khao qua việc tìm hiểu đề tài góp phần phác họa chân dung tác giả văn học quan trọng thời kì đổi 1.3 Năm 2008, tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tường thức đưa vào chương trình giảng dạy bậc trung học phổ thông – tác phẩm “Ai đặt tên cho dịng sơng?” Tác phẩm viết sơng Hương – dịng sơng u thương Huế Vì lẽ mà việc nghiên cứu tác phẩm nói riêng tác phẩm viết Huế nói chung hỗ trợ cho việc giảng dạy, nghiên cứu tác giả chương trình phổ thơng Vì lý đó, sở tiếp thu thành tựu nhà nghiên cứu, luận văn tiến hành khảo sát cách hệ thống đề tài “Đất người xứ Huế ký Hồng Phủ Ngọc Tường” Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu tìm hiểu cảm hứng chủ đạo ký Hoàng Phủ Ngọc Tường đất người xứ Huế Từ mảng đề tài quen thuộc tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tường để tới tìm hiểu cảm hứng văn hóa, tình u người u q hương tổ quốc… ơng Tìm hiểu phong cách riêng tác giả vị trí ơng tiến trình văn học Việt Nam đại, qua đó, thấy đóng góp ơng cho thể ký Việt Nam mảng đề tài xứ Huế Đề tài góp phần soi sáng mảng sáng tác khác tác giả Đối tượng nghiên cứu phạm vi khảo sát 3.1 Đối tượng nghiên cứu Đối tượng nghiên cứu toàn tác phẩm ký đề tài Huế Luận văn nghiên cứu vùng đất Huế với truyền thống lịch sử, sông nước, rừng núi, nhà vườn… thực trạng Huế ngày Ngồi ra, cịn tìm hiểu người Huế với nét văn hóa đặc sắc: ẩm thực, làng xã… nét tính cách đặc trưng, đặc biệt xem xét mối quan hệ thân thiết người thiên nhiên Nhìn chung, luận văn hướng đến việc nghiên cứu văn hóa đất người xứ Huế qua thấy trách nhiệm, lịng nhà viết ký tài hoa Hoàng Phủ Ngọc Tường Từ đó, tìm hiểu cảm hứng nội dung xun suốt đặc điểm nghệ thuật bật mảng ký viết Huế ông 3.2 Phạm vi khảo sát Luận văn tiến hành khảo sát giới hạn sau: Luận văn tiến hành khảo sát tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tường viết Huế “Tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tường” tập 1, 2, Trần Thức tuyển chọn – Nhà xuất Trẻ, TP Hồ Chí Minh Ngồi ra, luận văn cịn tìm hiểu số tác phẩm ký tập “Huế di tích người” – Nhà xuất Thuận Hóa, Huế tập “Miền cỏ thơm” – Nhà xuất Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh Phạm vi khảo sát gồm 39 tác phẩm chính: Thành phố chim, Những người trồng hoa, Lan Huyền Khơng, Di tích người, Chuyện cơm hến, Con gà đất tôi, Hoa ngũ sắc, Như sông từ nguồn biển, Rất nhiều ánh lửa, Còn đến bây giờ, Ai đặt tên cho dịng sơng, Đời rừng, Hoa trái quanh tơi, Bản di chúc cỏ lau, Sử thi buồn, Tiếc rừng, Tuyệt tình cốc, Ngọn núi ảo ảnh, Mùa xuân thay áo cây, Người Mỹ trở lại, Hành lang người gió, Trung tâm thành Châu Hóa, Tính cách Huế, Đơi điều văn hóa Huế, Mấy đặc trưng “văn hóa ăn” vùng Huế, Báo động mơi trường Huế góc nhìn văn hóa, “Thành phố lịch sử” may cứu vãn Huế, Trường Thanh niên tiền tuyến hệ Giải phóng quân Huế đầu tiên, Làng quê văn hiến, Quà vặt, Miền cỏ thơm, Mái nhà bóng xanh; Huế, mắt Tướng Đờ Cát; Bàn tay vàng người phụ nữ Huế, Khói mây, Lễ hội áo dài, Sắc mai, Canh gà Thọ Xương, Hoa bên trời Lịch sử vấn đề Qua trình tìm hiểu lịch sử nghiên cứu tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tường, chúng tơi thấy: Chưa có cơng trình thực nghiên cứu riêng kĩ lưỡng đề tài quen thuộc đất người xứ Huế - ký Hoàng Phủ Ngọc Tường mà chủ yếu việc tìm hiểu rải rác nghiên cứu sách báo, tạp chí Luận văn “Ký Hồng Phủ Ngọc Tường” Lê Thị Hồng Minh nghiên cứu đặc điểm ký Hoàng Phủ Ngọc Tường (cảm hứng chủ đạo phương thức biểu ký) Cơng trình có bàn thiên nhiên người nói chung có dành phần tương đối sâu để nói thiên nhiên người Huế Tuy vậy, luận văn bàn rộng tác phẩm ký Hồng Phủ Ngọc Tường nên khơng tập trung sâu vào đề tài cụ thể Luận văn “Phong cách văn xi Hồng Phủ Ngọc Tường” Nguyễn Thị Thu chủ yếu nghiên cứu giới nghệ thuật văn xi Hồng Phủ Ngọc Tường Người viết trình bày rõ ràng đặc điểm bật phong cách văn xi Hồng Phủ, chất văn hóa dày dặn, un bác; chất trữ tình nồng nàn, say đắm chất triết luận ưu tư, trăn trở “Với phong cách nghệ thuật độc đáo, Hoàng Phủ Ngọc Tường bước khỏi địa hạt chật hẹp văn đàn xứ Huế để tạo lập cho vị trí xứng đáng văn học Việt Nam đại” “Hoàng Phủ Ngọc Tường – người kể chuyện cổ tích chiến tranh” (Phạm Phú Phong) viết dài nghiên cứu tập trung vào tác phẩm ký “Bản di chúc cỏ lau” Từ đây, nhận thấy thành công ký viết chiến tranh Hồng Phủ Ngọc Tường, nhận thấy tình sâu nặng trang viết “anh người đến cư ngụ đời không với tư cách nghệ sĩ để ngợi ca đẹp mà cịn hành giả tìm chân, thiện” “Ký Hồng Phủ Ngọc Tường có “rất nhiều ánh lửa” [59, tr.3] (Nguyễn Tuân) bàn luận tập “Rất nhiều ánh lửa” Nguyễn Tuân nói nhiều tác phẩm tập đề cập say mê tác phẩm “Rất nhiều ánh lửa” từ lấy ln tên tác phẩm để đánh giá cách ngắn gọn có sức nặng giá trị ký Hồng Phủ Ngọc Tường “Rượu Hồng đào chưa nhắm say” (Nguyên Ngọc) ngợi khen ký Hoàng Phủ Ngọc Tường viết chiến tranh Cách viết chân thực, sống động bắt buộc không phép quên thời “gian lao mà anh dũng” nhân dân, đất nước Ngoài ra, viết đề cập chủ yếu đến chiến Quảng Trị, đến triết lí đời Hoàng Phủ Ngọc Tường “Ký Hoàng Phủ Ngọc Tường” (Phạm Xuân Nguyên) vào mảng đề tài bật Hoàng Phủ Ngọc Tường xứ Huế Tác giả tìm hiểu giá trị tác phẩm ký viết Huế lí giải nguyên nhân cho thành công trang viết Dù vậy, viết dừng lại đánh giá cách khái quát Lê Thị Hường người nghiên cứu kĩ ký Hoàng Phủ Ngọc Tường, đặc biệt mảng đề tài thiên nhiên tác phẩm ký ông “Xin nói Hồng Phủ Ngọc Tường thi sĩ thiên nhiên” (Lê Thị Hường) tìm hiểu phong cách sáng tác Hoàng Phủ Ngọc Tường đặc biệt trọng đến mảng thiên nhiên sáng tác ông Ở đây, tác giả giới hạn việc nghiên cứu chủ yếu vào trang ký viết thiên nhiên Huế không gian nhà vườn, sơng nước… nhấn mạnh chiều sâu văn hóa mối quan hệ người với thiên nhiên Bài viết đánh giá, trân trọng công lao mà Hồng Phủ Ngọc Tường đóng góp cho ký Việt Nam đại Như tiêu đề mà tác giả đặt, nội dung chủ yếu xoay quanh đề tài thiên nhiên ký Hoàng Phủ Ngọc Tường mà chưa đề cập đến nét đẹp khác đất Huế người Huế “Thế giới cỏ dại văn thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường” (Lê Thị Hường) nhận xét đằng sau giới cỏ dại đầy sắc màu quyến rũ trang ký nặng trĩu tâm tư Từ cỏ tưởng vơ tri vơ giác, Hồng Phủ Ngọc Tường đưa khái quát đậm màu triết lí đời: “Trong giới nghệ thuật đa sắc màu Hoàng Phủ Ngọc Tường, cỏ nâng lên thành triết lí sống, biểu tâm trẻo nhà văn trước biến động lịch sử bề bộn đời thường” Bài viết ý tìm hiểu mảng thơ trữ tình triết lí từ cỏ giải mã giới nghệ thuật Hồng Phủ Ngọc Tường “Đời ta có tựa cỏ - ngồi hát ca tự do” chưa sâu tìm hiểu thiên nhiên Huế “Về người “lễ độ với thiên nhiên” (Lê Đức Dục) khai thác mảng đề tài thiên nhiên ký Hoàng Phủ Ngọc Tường Bài viết chủ yếu nói đến thái độ, cách cư xử Hoàng Phủ Ngọc Tường với thiên nhiên sống đời thường trang ký ông: “Đọc bút ký anh, ta ln gặp Hồng Phủ Ngọc Tường ln hiền kính chiên trước đấng tối cao chim muông hoa đất trời gọi tên thiên nhiên” [9, tr 96-97] “Hoàng Phủ Ngọc Tường – nỗi niềm lửa” (Dạ Ngân) rung động, bồi hồi tác giả đọc tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tường, từ tập bút ký “Ngôi đỉnh Phu Văn Lâu” đến “Ngọn núi ảo ảnh” Bài viết nói đến giá trị mà tác phẩm ký đem lại “… ký nhà văn xứ Huế mảnh dẻ tiếng đệm thứ nhạc cụ thâm trầm Đúng ánh lửa chân trời cho dù xa dù lớp trẻ chúng tơi nghe thấy có ý nghĩa an ủi nhiều hiệu triệu, thúc (…) Chúng tơi thấy người có lửa, ánh lửa thắp lên từ bên điều quan trọng mà nhà văn đem đến cho chúng tơi hồi đó” [38, tr.227] “Ký văn hóa Hoàng Phủ Ngọc Tường” (Trần Thùy Mai) bàn luận giá trị tác phẩm ký văn hóa tập – tập bút ký chủ yếu viết đất Huế, người Huế Bài viết sâu nghiên cứu tác phẩm ký nhân vật lịch sử Huế nhiều liên quan đến Huế Nguyễn Trãi, Đặng Huy Trứ, Đào Duy Từ, Nguyễn Huệ… kết luận thái độ, lịng Hồng Phủ Ngọc Tường “khơng nhìn vào cõi xưa với thái độ người hiếu cổ hay người phục cổ, khơng có ý mượn xưa để nói nay; điều anh muốn đạt tới đạt tới, tìm cho dòng chảy sống nối liền người Việt Nam từ xa xưa bây giờ” “Hoàng Phủ Ngọc Tường – tâm hồn Huế” (Đặng Nhật Minh) không bàn sâu tác phẩm mà nói lên cảm nhận, trải nghiệm đọc, tiếp xúc thấm đẫm “chất Huế” trang ký Hoàng Phủ Ngọc Tường Ông rút kết luận độc đáo “cái làm nên giá trị văn chương Hoàng Phủ Ngọc Tường (…) khơng nằm kiến thức văn hóa un thâm ấy, mà nằm “chất Huế” người anh”, “Nếu có muốn tìm hiểu tâm hồn Huế, thiết nghĩ cần đọc tùy bút Hồng Phủ Ngọc Tường biết phần nào” Nhưng viết dừng đấy, cảm nhận riêng tác giả, chưa phải cơng trình nghiên cứu khoa học chứng minh nhận định “Chiêm cảm Huế di tích người” (Hồng Bình Thi) bộc lộ suy tư, cảm xúc tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc Tường, đặc biệt ký Huế Ở đây, ông nhận thấy phong phú, sáng tạo vơ tận Hồng Phủ Ngọc Tường nguồn đề tài quen thuộc Điều đáng quý, đáng trân trọng việc nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường tỉ mỉ, cần cù chắt lọc hoa thơm trái để dâng cho đời Tấm lòng trải rộng trang ký Huế, đặc biệt sông Hương “Một vài cảm nhận tùy bút “Ai đặt tên cho dịng sơng” Hồng Phủ Ngọc Tường” (Vũ Thị Thu Hiền) sâu nghiên cứu tác phẩm ký đặc sắc đưa vào giảng dạy chương trình phổ thơng Tác giả tìm giá trị đặc sắc tác phẩm ký đặt nhìn với tác phẩm khác nhiều nhắc đến sơng Hương Hồng Phủ Ngọc Tường để thấy tình u đắm say mà ơng dành cho Và đặc biệt “… từ hình tượng dịng sơng, Hồng Phủ Ngọc Tường làm bật vẻ đẹp văn hóa, lịch sử tâm hồn người vùng đất cổ kính đất nước” Hoàng Phủ Ngọc Tường nhận nhiều quan tâm, ý giới phê bình, độc giả… Có nhiều viết tìm hiểu tác phẩm ký Hồng Phủ Ngọc Tường thực chưa có cơng trình khảo sát, nghiên cứu cụ thể mảng đề tài quen thuộc ông: đề tài đất người Huế Cấu trúc luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo, luận văn kết cấu thành ba chương: Chương I: Có nhìn chung ký (Nêu định nghĩa, tiểu loại, tìm hiểu đặc trưng ký) Ngồi ra, phần chương tập trung ý đến ký Hoàng Phủ Ngọc Tường quan niệm ký ông mảng đề tài sáng tác, thành tựu, giá trị đạt được… Chương II: Đây chương sâu vào nội dung cụ thể luận văn Chương tìm hiểu cảm hứng tác giả đất người xứ Huế ngợi ca truyền thống lịch sử, thiên nhiên Huế (sông nước, rừng núi, nhà vườn), cảnh báo thực trạng nay… Phần lại nghiên cứu người Huế với nét tính cách đặc trưng tạo nên sắc văn hóa lâu đời Và cuối tìm hiểu chiêm nghiệm, trở trăn học đời mà tác giả đúc kết Chương III: Có nhiệm vụ tìm hiểu vài đặc điểm nghệ thuật tiêu biểu làm nên giá trị mảng đề tài viết Huế ký Hoàng Phủ Ngọc Tường Trong có nghệ thuật khám phá thực khai thác tư liệu, nghệ thuật trần thuật cuối phong cách ngôn ngữ, giọng điệu NỘI DUNG Chương I KHÁI QUÁT VỀ THỂ KÝ VÀ KÝ HOÀNG PHỦ NGỌC TƯỜNG 1.1 Khái quát thể ký Theo “Từ điển thuật ngữ văn học”, ký thể loại văn học “tôn trọng thật khách quan sống, không hư cấu” [10, tr.137] Còn “Từ điển tiếng Việt”, ký “thể văn tự có tính chất thời sự, trung thành với thực đến mức cao nhất” [45, tr 501] “Ký tên gọi chung cho nhóm thể tài nằm phần giao văn học văn học (báo chí, luận, ghi chép tư liệu loại…), chủ yếu văn xuôi tự sự, gồm thể bút ký, hồi ký, du ký, phóng sự, ký sự, nhật ký…” [4, tr.176] Theo PGS TS Nguyễn Hữu Sơn “tác phẩm ký nằm loại hình văn xi tự song lại tên gọi chung cho nhóm thể tài có tính giao thoa báo chí với văn học, in đậm dấu ấn “sự hợp truyện khảo cứu” (M.Gorki) thường có tính xã hội, tính thời sâu sắc” [49] Hồng Ngọc Hiến phân tích định nghĩa rõ ký (ét-xe): “Trong nghiên cứu văn học Việt Nam đương đại, ký thuật ngữ dùng để gọi tên thể loại văn học bao trùm nhiều thể tiểu loại: bút ký, hồi ký, du ký, phóng sự, tùy bút, tản văn, tạp văn, tiểu phẩm (ét-xe)” [17] Và ông rõ đặc trưng ký “thể loại nằm văn báo chí văn học”, “sự hợp truyện nghiên cứu” (Gorki) “sự nhức nhối trí tuệ” [3, tr.220] “Ký khác với truyện chỗ tác phẩm ký khơng có xung đột thống nhất; phần khai triển tác phẩm chủ yếu mang tính miêu thuật Đề tài chủ đề tác phẩm ký có khác so với truyện Nó thường đề cập (…) đến vấn đề trạng thái dân (kinh tế, xã hội, trị) trạng thái tinh thần (phong hóa, đạo đức) thân mơi trường xã hội” [4, tr.176] Nguyễn Tuân thống với quan điểm này, ông cho “ký truyện hai khác nhau, có yêu cầu, đặc điểm, giá trị riêng” [3, tr.203] Trong “Ký, thể loại văn học có giá”, Lê Minh có đánh giá chung ký: “sức mạnh ký công bố thật từ tâm huyết tác giả, từ nhức nhối trí tuệ tình cảm tác giả trước thời Người viết ký phải tìm đẹp (…) Người viết ký phải tỉnh táo (…) phải ln ln tìm nguồn kiến thức để tự trau dồi, nhìn thực tế với mắt nhà văn với tầm nghĩ nhà nghiên cứu khoa học xã hội Và chỗ đứng, luôn người cuộc” [3, tr 260] Riêng Hồng Phủ Ngọc Tường, ơng quan niệm “bút ký văn học đáp ứng đủ chữ T sau đây, vốn yếu tố chất tác phẩm văn học, là: Triết học, Tâm đạo Thi pháp” [3, tr.278] Đặc trưng ký trung thực, trần thuật “người thật, việc thật” Nhưng bên cạnh đó, ký có quyền hư cấu Hư cấu tồn ký phẩm chất mỹ học Vì vậy, ký đảm nhiệm tốt vai trị thơng tin đồng thời đạt yêu cầu nghệ thuật khác gây hấp dẫn người đọc Nguyễn Tuân Hoàng Phủ Ngọc Tường đề cao việc hư cấu viết ký Theo Nguyễn Tuân, “hư cấu tách rời thực tiễn thực tế đời sống, mà gắn bó với sống” [3, tr.209] Ơng cho “cách diễn đạt thể ký đa dạng phức tạp (…) Ký có quyền dùng tất cách truyện, kịch, thơ ca, cách thức điện ảnh, sân khấu, ca vũ, hội họa, điêu khắc…” [3, tr 217] Ở nước ta, ký xuất sớm với tên tuổi Nguyễn Trãi, Dương Văn An, Lê Hữu Trác, Ngô gia văn phái… thời trung đại, giai đoạn hậu kỳ, đặc biệt tác phẩm “Thượng kinh ký sự” Lê Hữu Trác, “Tây hành nhật ký” Phạm Phú Thứ, “Chuyến Bắc kỳ năm Ất Hợi” Trương Vĩnh Ký… Sang kỷ XX, thể tài ký xuất giữ vị trí quan trọng đời sống văn học với tên tuổi Tản Đà – người “khai sinh cho nhiều thể văn văn học Việt Nam buổi đầu kỷ” Về sau, ký phát triển mạnh với đóng góp Trọng Lang, Ngô Tất Tố, Vũ Trọng Phụng, Thạch Lam, Vũ Bằng, Nguyễn Tuân, Hoàng Phủ Ngọc Tường… Tất tạo nên phát triển rực rỡ cho thể ký Việt Nam, tạo tiền đề cho trình sau Nhìn chung, tiểu loại ký phản ánh đầy đủ khía cạnh tranh đời sống xã hội giai đoạn lịch sử phức tạp đầy biến động Đó đồng thời đường tự định hình, hồn chỉnh dần đặc điểm thể loại xây dựng nhiều tác phẩm ký xuất sắc, có đóng góp tích cực vào tiến trình phát triển chung văn học đại 1.2 Ký Hoàng Phủ Ngọc Tường “nó tự cách biết hiến đời làm chiến cơng, để trở với sống bình thường, làm người gái dịu dàng đất nước” (Ai đặt tên cho dòng sơng?) Đó cịn tình u thương dành cho người xứ Huế Với bạn bè chiến tranh họ vượt qua thử thách đời, ông xúc động chia sẻ “tôi sung sướng thấy Giao tìm thấy lại niềm tin nhân dân, tơi tìm thấy niềm tin bạn bè” (Như sông từ nguồn biển); nghe kể anh Hoàng – người anh hùng đất Huế chiến tranh chống Mĩ tận mắt chứng kiến tìm kiếm ngơi mộ anh, tác giả cảm hoài “cái chết đầy bi tráng anh Hoàng (…) mãi chấn động tâm hồn sức mạnh liệt (…) người phải chiến đấu mình, sống chết mình, tất nhân phẩm trước tổ quốc” (Bản di chúc cỏ lau)… Trở với thời bình, ơng giữ tình cảm đặc biệt với người Huế Ơng u thích khu vườn An Hiên ln tìm thấy thản, bình yên tâm hồn Đặc biệt, với bà Lan Hữu – chủ vườn An Hiên, ơng lại kính mến, khâm phục nhiều “với bà Lan Hữu, vườn An Hiên khơng nơi ở, mà cịn tự truyện viết nét chữ cỏ (…) bà chăm chút khu vườn với tất ý thức văn hóa (…) nhận lại từ cối lời ngụ ngơn thầm lặng (…) lịng biết ơn trái nơi bà mang nét đôn hậu thật dân gian (…) Con người lịch sử văn hóa tồn nơi bà ln ln địi truyền thở qua mạch gỗ cối đến tận gốc rễ, để cắm đời sâu bền đất” (Hoa trái quanh tôi); với người dân Huế trình gìn giữ nét đẹp q hương, ơng hãnh diện vui thích trước huyền thoại “vì u quý sông xinh đẹp quê hương, người hai bờ nấu nước trăm loài hoa đổ xuống lịng sơng, để nước thơm tho mãi (…) gửi gắm vào tất ước vọng muốn đem Đẹp tiếng Thơm để xây đắp văn hóa lịch sử” (Ai đặt tên cho dịng sơng?) Q u thương, tự hào thiên nhiên người Huế nên giọng điệu chủ đạo ông tuyệt đối hóa vẻ đẹp Dấu chân ơng in đậm qua nhiều vùng đất có lẽ chẳng nơi đẹp khơi gợi nhiều xúc cảm ơng xứ Huế thân u Ơng nhận xét người xứ Huế vừa khách quan lại vừa thấm đẫm giọng điệu chủ quan không che giấu: “người Huế lấy “cái tâm” làm gốc (…) tâm có sức chứa đựng tất (…) lịng tốt muốn đem tâm hồn làm q tặng” (Tính cách Huế); người Huế “cố gắng nâng cao vốn liếng dân tộc lên chuẩn mực Đẹp (…) sành ăn kiên định lập trường ăn uống mình” (Tính cách Huế) Và ơng thú nhận niềm say mê “xin lỗi, tơi nói nhiều tốt đẹp tính cách Huế Có lẽ tơi người Huế (…) thích nói điều tốt đẹp xứ sở mình” (Tính cách Huế) Với Huế, ông dâng trào cảm xúc yêu thương: “qua dâu bể đời tưởng đủ để quên tất cả, hóa tơi khơng qn điều trời đất Huế” (Khói mây), “tơi nhận người quanh tôi, trĩu nặng nỗi lòng thương nhớ cội, nét điềm tĩnh mảnh đất mà họ cày cuốc gieo hạt” (Hoa trái quanh tôi) Sâu thẳm da diết cảm giác nhớ thương “Huế nơi sinh ra, lớn lên, tranh đấu chiến đấu, yêu thương, sống đời công dân đời riêng tư” (Đôi điều văn hóa Huế) Hồng Phủ Ngọc Tường bộc bạch nỗi niềm yêu thương, trìu mến – tình cảm sâu nặng với mảnh đất chắt chiu hoa thơm trái để nuôi dưỡng thể xác tâm hồn ông Tất cảm xúc lúc sâu lắng, lúc trào dâng dội lại xuất phát từ trái tim gắn bó nặng ân tình tác giả 3.3.2.3 Giọng trăn trở, xót xa Viết thực trạng Huế ngày nay, Hồng Phủ Ngọc Tường khơng tránh khỏi xót xa, trăn trở Điều đau đớn ông chứng kiến cảnh người tàn phá thiên nhiên, môi trường “Thành phố chim”, “Báo động mơi trường Huế góc nhìn văn hóa”… Yêu thiên nhiên, ông mong muốn sống môi trường gần gũi, thân thiết với người bạn lớn Ước vọng đời ông sáng sớm, mở cửa sổ trải lịng với âm vui vẻ, rộn ràng loài chim tối đến, ngỡ ngàng, mê đắm thức dậy hương vị ngào cỏ… Nhưng khoảng thời gian đẹp dường tồn tiềm thức Nỗi ngậm ngùi, xót xa tấy lên đau đớn vết thương không lành: “Đó khn mặt vơ vàn thiên nhiên Huế ba bốn mươi năm trước”, “bây tất bay phương trời khơng biết (…) bay vù qua ký ức tuổi thơ tôi, mê ảo ảnh”, “bây thành phố vắng bóng chim, chim chóc bỏ Huế mà đi” (Thành phố chim)… Huế không cịn mang “một mêlơđy riêng mình” – dàn đồng ca âm nhạc tiếng chim – mà thay vào nhiễm âm nghiêm trọng Có nhiều ngun nhân dẫn đến tình trạng tác giả tỉnh táo nhận lí người: “điều đáng giận người đời quên chim, để mặc cho kẻ vụ lợi tàn phá môi trường sinh sống nỗi bình yên chúng” (Thành phố chim) Nỗi buồn, xót xa cho thiên nhiên Huế ngày bị hủy diệt thấm đẫm trang ký chất chứa tâm sự, trách nhiệm ông: “Điều đáng buồn từ hơm có tiếng súng nổ, bầy chim sẻ khơng trở lại trước cửa sổ phịng tơi (…) Mong lũ chim nhỏ đáng yêu đừng giữ kỉ niệm xấu tôi” Và sau này, niềm vui nhỏ nhoi tìm bầy chim anh vũ sớm tan vỡ “tai họa đến với chúng, trước mắt (…) thật bất hạnh cho chúng…” Ông đau đớn, phẫn nộ lên tiếng “Trời ơi! Ước chi có luật pháp văn minh cho quyền tước súng hai kẻ dã man, tơi đưa họ tòa tội tàn sát thiên nhiên” bế tắc, trăn trở, day dứt ông nhận rõ điều “tôi bất lực (…) có lẽ đàn anh vũ cuối bỏ Huế mà đi” (Thành phố chim) Tất dồn nén tâm trạng mát… Trước tượng sông Hương núi Kim Phụng dần bị hủy diệt, ông bất bình “sơng Hương chưa lâm vào cảnh đường thế, rơi vào số phận khơng tìm cách cứu vãn nó”, “sự cạn dần mức nước (…) kéo theo tai họa sông Hương (…) tình trạng nhiễm tăng nhanh đậm đặc nước sông, độ nhiễm mặn dâng cao”, “tôi lên lại núi Kim Phụng, than ôi, tất trái núi đá trơ trụi, độc đa cổ thụ cịn sống sót”, “đáng buồn người tiếp tục hủy hoại rừng”, “tôi vô thương tiếc nghĩ rừng bị hủy diệt, chim Trĩ Cu đất tuyệt chủng” (Báo động môi trường Huế góc nhìn văn hóa)… Ngồi ra, Huế cịn tình trạng báo động nạn “ơ nhiễm âm thanh” “do nhạc Rock từ quán cà phê dày đặc địa bàn thành phố Huế gây ra, suốt ngày đến tận nửa đêm”, “thành phố đinh tai nhức óc tiếng nhạc Rock” (Báo động mơi trường Huế góc nhìn văn hóa)… điều đáng quan tâm vấn nạn thay đổi nhanh chóng diện mạo Huế, khiến khơng cịn thành phố n bình lồi chim, trùng bé nhỏ Nó tách rời, chia cắt đầy đau đớn mối thân tình gắn kết từ lâu người với thiên nhiên Không thể “bưng tai bịt mắt” làm ngơ trước thực trạng đau lịng đó, tác giả khẩn thiết đề nghị giải pháp cấp bách để cứu vãn sơng Hương, vùng núi phía Tây Huế vấn nạn ô nhiễm âm thành phố Đây việc làm thiết thực, có tính khả thi “nếu khơng hành động từ bây giờ, e đến năm 2000, Huế khơng tồn nó, “di sản văn hóa” nhân loại” (Báo động mơi trường Huế góc nhìn văn hóa) Thật vậy, “thành phố - di sản cần đến cách ứng xử văn hóa” [44, tr.124] Viết Huế, tác giả muốn giới thiệu nét đẹp thành phố cổ kính, xưa cũ cho độc ông thú nhận “người Huế giống người Pháp chỗ thích nói điều tốt đẹp xứ sở mình” (Tính cách Huế) Và vậy, đọc bút ký ông, biết đến sông Hương thơ mộng, cánh rừng Tây Bắc hùng vĩ, nên thơ, kiến trúc nhà vườn xinh xắn vẻ đẹp khác Huế tiềm ẩn thiên nhiên người Huế Chính mà giọng điệu chủ đạo ơng u thương, trìu mến; thâm trầm, triết lí Song khơng phải mục đích tốt đẹp mà ông quên trạng nhức nhối xảy hàng ngày hàng Đã u thương Huế, ơng cảm thấy cần có trách nhiệm, vai trị việc phải phản ánh, cứu vãn, đấu tranh cho môi trường thiên nhiên Huế bị đe dọa nghiêm trọng: “Nếu không tâm giữ gìn sơng Hương người Huế đến lúc đó, sơng Hương mà tơi vẽ nên tâm huyết tâm tưởng” [43] Và lẽ mà trăn trở, xót xa, đau buồn cho xứ Huế bị thay đổi ghê gớm ngày hôm biểu u thương đến nặng lịng với Tất yếu, phân chia nhận rõ nhiều giọng điệu khác dịng cảm hứng tác giả nhận thấy tất xuất phát từ lịng u thương sâu nặng ơng với Huế chiêm nghiệm thái nhân tình bao la… Giọng điệu chủ đạo sáng tác ông giọng thâm trầm, triết lí, giàu suy tưởng Viết việc, tượng quen thuộc sống hàng ngày ơng khơng dừng mà ln nâng tầm ý nghĩa trở nên sâu sắc mở nhiều trường liên tưởng Chính thâm trầm, triết lí cách nhìn nhận chiêm nghiệm thái nhân tình khiến cho trang viết ơng giàu chất trí tuệ, dẫn dắt người đọc miên man cõi suy tư, kiếm tìm nét đẹp đời bất ngờ, thú vị người phát nó, khát khao đạt đến tận sống vi diệu Điều phù hợp với quan niệm, lý tưởng sống tác giả ông đề cao vẻ đẹp văn hóa Ơng tâm sự, sẻ chia, khuyên nhủ người xuất phát từ tảng để tiến lên phát triển không ngừng thân xã hội Viết đất người xứ Huế, Hoàng Phủ Ngọc Tường chọn phương thức nghệ thuật tiêu biểu, đặc sắc để chuyển tải đến người đọc cách đầy đủ lôi mảnh đất yêu thương, ruột thịt ông Khó đánh giá nét nghệ thuật tiêu biểu ký Hồng Phủ Ngọc Tường, thấy ông sử dụng phương thức cách điêu luyện, tinh tế có hiệu cao Nhưng nói nét nghệ thuật đặc sắc bật tạo nên phong cách tài hoa ơng ngơn ngữ trữ tình, giàu chất thơ giọng điệu thâm trầm, sâu sắc trình chiêm nghiệm dài lâu trí thức nặng tình với Huế Đó cịn giọng điệu u thương, trìu mến dành cho người vạn vật xung quanh Đọc ký Hoàng Phủ Ngọc Tường, yêu bị hấp dẫn, mê nhanh chóng nồng nàn, say đắm, tài hoa lớp ngôn từ bên ngoài, phương diện khác người viết ký Bên cạnh việc trung thành với sứ mệnh người viết ký phần hư cấu tác giả đóng vai trị quan trọng Đó phần hư cấu loại bỏ, hư cấu thêm, hư cấu cảm nhận riêng tác giả việc, tượng chảy qua trái tim ngịi bút ông Có điều sáng tạo riêng, tài nhà viết ký tài ba khiến ông không bị lẫn lộn lãng quên nhanh chóng dịng chảy văn học đại Ngơn từ giọng điệu đâu vẻ bên mà thực xuất phát từ cơng phu lao động miệt mài, từ tình yêu sâu nặng tâm hồn tinh tế, sâu lắng ơng Ơng đề cao chữ “tâm”, sống trọn vẹn với nét đẹp tính cách người Huế, ơng suốt hành trình dài với hành trang lòng yêu thương đất đai, xứ sở, người miền quê ông qua Nhưng với Huế, trang văn ông ngào, đằm thắm trữ tình Văn xi ký Hồng Phủ Ngọc Tường gần với thơ gần với thở đời Giọng điệu thâm trầm, triết lí giọng điệu chủ đạo xuất phát từ thao thức, trăn trở, triết lí trí tuệ sáng chói ln kiếm tìm đẹp, ý nghĩa lẽ sống, tình đời lịng nặng ân tình ông với đời rộng lớn Và ngôn ngữ trữ tình, giàu chất thơ, chất họa cách ông yêu thương chia sẻ với người, trân trọng bao hệ độc giả Hoàng Phủ Ngọc Tường nhả tơ, rút ruột dâng hiến, để lại cho đời q giá người ơng Độc giả bao đời ln thầm tri ân ơng ông đem đến cho họ xứ Huế thực song lung linh, kỳ ảo, mang giá trị văn hóa truyền thống tốt đẹp Điều quý giá việc học từ ông gương sống cống hiến KẾT LUẬN Từ trình lao động bền bỉ, say mê với việc thâm nhập đời sống thực tế, nhiều, viết nhiều, Hoàng Phủ Ngọc Tường cho đời nhiều tác phẩm ký có giá trị Đến nay, ơng có 11 tập bút ký với nhiều tác phẩm ký đánh giá cao, có ý nghĩa sống đại ngày Ông viết nhiều đề tài từ câu chuyện miền đất Huế, Lạng Sơn, Cà Mau, Quảng Trị, Quảng Nam… chuyện nghệ sĩ tiếng Trịnh Công Sơn, Phùng Qn, Điềm Phùng Thị, Bùi Giáng, Ngơ Kha… Đó thiên truyện dài cảm xúc tản mạn song lại giàu ý nghĩa, giá trị đời, tình người Với đóng góp to lớn cho thể ký đại, ông xứng đáng xem nhà viết ký tiêu biểu văn học Việt Nam sau 1975 Ơng góp phần hồn chỉnh diện mạo ký Việt Nam đại mở chặng đường cho phát triển không ngừng Khơng khó khăn nhận Huế đề tài xuyên suốt trình sáng tác ơng Vì lẽ mà ngồi tác phẩm trực tiếp viết Huế, tác phẩm khác, đề tài khác nhiều soi chiếu từ nhìn Huế Có số nhận định cho Hoàng Phủ Ngọc Tường nhà Huế học, chất Huế thấm đẫm người ông… “Những trang ký viết Huế trang thơ văn xi, góp phần khẳng định thành công anh thể ký, đồng thời bộc lộ rõ phong cách riêng Đó chất Huế bàng bạc khắp trang viết anh Hoàng Phủ Ngọc Tường bút ký gắn bó với cội nguồn, truyền thống văn hóa Huế” [24] Có lẽ đến văn xi ký Hồng Phủ Ngọc Tường, tường tận miền đất Huế toàn diện gần gũi Chúng ta hiểu biết Huế, từ tầng tầng lớp lớp trầm tích lâu đời lớp đất tơi xốp mẻ ngày hôm qua Đặc biệt, qua cảm hứng đất người xứ Huế tác giả, ta khám phá ngịi bút ơng ln hướng tới ánh sáng, chiều sâu văn hóa Đó văn hóa đất người xứ Huế Đọc ký ông đâu phải xúc động, tự hào trước vẻ đẹp hồn thiêng sông núi, giới cỏ lung linh sắc màu, người hồn hậu, nghĩa tình… mà cịn da diết sâu thẳm với thái độ trăn trở, chiêm nghiệm, nghĩ suy ông giá trị, vẻ đẹp văn hóa truyền thống có từ câu chuyện giản dị đất người Huế Tất cảm hứng xuất phát từ tâm thức văn hóa ông Ông cảm nhận vạn vật người ánh sáng văn hóa để lại bao học, triết lí lẽ sống đời Và đồng thời từ đó, cịn nhận thức chiều sâu giới tâm hồn nhà văn – người ruột thịt Huế, thuộc Huế từ lâu, gắn bó máu thịt với yêu tình u mặn nồng “u Huế khơng có người Huế Mặc dù người làng Bích Khuê, Triệu Phong, Quảng Trị, Hồng Phủ Ngọc Tường gắn bó với Huế anh nói: Có lẽ nằm lại với Huế” [82, tr.425] Vì tình yêu với quê hương, xứ sở, với đời mà Hoàng Phủ Ngọc Tường thể hết trách nhiệm tài chặng đường gian nan nhà viết ký Về mặt nghệ thuật, Hoàng Phủ Ngọc Tường thành cơng vai trị nhà viết ký trách nhiệm, tài hoa, uyên bác Viết Huế, nét bật bút pháp nghệ thuật ông nghệ thuật khám phá thực khai thác tư liệu, nghệ thuật trần thuật đặc sắc phong cách ngôn ngữ, giọng điệu Nhờ nét nghệ thuật đặc sắc mà cảm hứng ông đất người xứ Huế soi sáng Là nhà viết ký chuyên nghiệp, tác giả ý thức rõ vai trị người viết ký Vì lẽ đó, ơng ln muốn đem đến cho độc giả giới thực phong phú, đa dạng, cụ thể, xác Thật vậy, đọc tác phẩm ký ông thấy Huế trở nên vô rõ ràng, sống động Ấn tượng hơn, góc độ định, vật, tượng, người lại nhìn qua lăng kính chủ quan tác giả nên Huế trở nên thú vị, sinh động kì diệu biết Tất nhờ sáng tạo, linh hoạt, động cách tiếp cận, khám phá thực ông Cách ông kể chuyện, tâm tình lơi cuốn, hấp dẫn nhờ giản dị, mộc mạc đậm chất triết lí, thăng hoa cách mở đầu, dẫn dắt câu chuyện Đọc ký Hồng Phủ Ngọc Tường, khơng khó khăn để nhận phong cách riêng, tài hoa ơng Đó ngơn ngữ đẹp, giọng điệu trữ tình, đậm chất thơ, chất họa Ngơn ngữ ơng làm mê đắm lịng người chất tài hoa người nghệ sĩ song đồng thời nhờ ông nỗ lực trình kiếm tìm đẹp để dâng hiến cho đời Thực sự, trang ký ơng có “rất nhiều ánh lửa” Cả đời ông hành trình dài bất tận tìm kiếm đẹp Việc khát khao đến tận đẹp mong muốn vươn lên người, say mê hồn thiện Và chặng đường đó, ơng cịn ln băn khoăn, kiếm tìm ý nghĩa lẽ sống Ẩn sâu đằng sau câu chuyện giản dị hàng ngày chiêm nghiệm lẽ sống, đời giới người xung quanh Từ đề tài Huế, ký Hoàng Phủ Ngọc Tường dẫn người đọc xa Không dừng lại đất Huế, người Huế mà chuyện muôn đời, chuyện muôn người, suy ngẫm không xưa cũ… Tất nâng tầm lên qua nhận thức, suy nghĩ, cảm nhận ông Đặc biệt, tác phẩm nào, thấy lòng nhiệt huyết bút lực dồi ông Đó cách ông thể khát vọng sống đời với trái tim giàu tình yêu thương, lịng nhân Sống trách nhiệm nặng tình với đời này, Hồng Phủ Ngọc Tường ln đem đến cho học lớn chữ “tình” Tất điều làm cho Hồng Phủ Ngọc Tường trở thành “một nhà văn tầm cỡ, nhân vật lịch sử văn hóa Huế cuối kỷ XX ảnh hưởng sâu sắc tới nhiều hệ sau” [51, tr.66] TÀI LIỆU THAM KHẢO Võ Hương An (2007), Huế thời, Nhà xuất Tổng hợp, TP Hồ Chí Minh Phan Thuận An (2008), Huế xưa di tích danh thắng, Nhà xuất Văn hóa thơng tin Tạ Duy Anh (chủ biên) (2000), Nghệ thuật truyện ngắn ký, Nhà xuất Thanh Niên, Hà Nội Lại Nguyên Ân (1992), 150 thuật ngữ văn học, Nhà xuất Đại học Quốc gia, Hà Nội Đặng Việt Bích (1996), Huế - nhìn khái lược văn hóa, Tạp chí Sơng Hương số 12 Hoàng Cát (2000), Đọc “Ngọn núi ảo ảnh” Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Cửa Việt số 70 Nguyễn Đình Chính (2006), Festival Huế 2006 với ơng Hồng Phủ, Tạp chí Sơng Hương số 209 Nguyễn Vân Cù (2005), Văn hóa Huế từ góc nhìn ẩm thực, trang web www.hue.vnn.vn Lê Đức Dục (2000), Hoàng Phủ Ngọc Tường – người lễ độ với thiên nhiên, Tạp chí Cửa Việt số 65 10 Đức Dũng (1996), Các thể ký báo chí, Nhà xuất Văn hóa thơng tin, Hà Nội 11 Phạm Xuân Dũng (2002), Người ham chơi nói thật, Kiến thức ngày số 390 12 Phan Cự Đệ (chủ biên) (2004), Văn học Việt Nam kỷ XX: vấn đề lịch sử lí luận văn học, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 13 Bùi Minh Đức (2004), Từ điển tiếng Huế, Nhà xuất Văn học, Trung tâm nghiên cứu quốc học 14 Hà Minh Đức (chủ biên) (1998), Lí luận văn học, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 15 Văn Cầm Hải (1998), Huế xanh Tường trong, Báo Văn hóa Thể Thao 16 Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi (chủ biên) (1997), Từ điển thuật ngữ văn học, Nhà xuất Đại học Quốc gia, Hà Nội 17 Hoàng Ngọc Hiến (1998), Năm giảng thể loại: ký, bi kịch, trường ca, anh hùng ca, tiểu thuyết; Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 18 Ngơ Minh Hiền (2004), Văn hóa qua nhìn lịch sử văn xi Hồng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật số 19 Ngô Minh Hiền (2009), Thiên nhiên – giới tinh thần người văn xi Hồng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Nghiên cứu văn học số 20 Vũ Thị Thu Hiền, Một vài cảm nhận tùy bút “Ai đặt tên cho dịng sơng” Hồng Phủ Ngọc Tường, trang web www.thuathienhue.edu.vn 21 Vũ Thị Thu Hiền, Tìm hiểu tơi tác giả thể loại ký, trang web www.thuathienhue.edu.vn 22 Nguyễn Văn Hoa (2003), Phải sau Tuyển tập Hồng Phủ Ngọc Tường tác giả coi giang hồ gác kiếm?, Tạp chí Sơng Hương số 168 23 Nguyễn Xuân Hoàng (2003), Hoàng Phủ Ngọc Tường mắt tôi, Kiến thức ngày số 450 24 Lê Thị Hường (2002), Xin nói Hoàng Phủ Ngọc Tường thi sĩ thiên nhiên, Tạp chí Sơng Hương số 161 25 Lê Thị Hường (2005), Thế giới cỏ dại văn thơ Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Sơng Hương số 202 26 Thủy Lê (1998), Người hái phù dung nhiều ánh lửa, Tạp chí Tia Sáng số 161 27 Mai Văn Lộc (2006), Môi trường thiên nhiên kiến trúc đô thị Huế, Tạp chí Sơng Hương số 211 28 Phương Lựu, Trần Đình Sử, Nguyễn Xuân Nam (chủ biên) (1997), Lý luận văn học, Nhà xuất Giáo dục, Hà Nội 29 Trần Thùy Mai (2002), Ký văn hóa Hồng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Sơng Hương số 161 30 Nguyễn Đăng Mạnh (2003), Nhà văn Việt Nam đại – chân dung phong cách, Nhà xuất Văn học, Hà Nội 31 Lê Thị Hồng Minh (2006), Ký Hoàng Phủ Ngọc Tường, luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Sư Phạm, TP Hồ Chí Minh 32 Ngơ Minh (2002), Vài suy nghĩ Tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Sơng Hương số 161 33 Ngơ Minh (2003), Những điều học từ văn chương Hồng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Cửa Việt số 108 34 Ngơ Minh (2008), Bi kịch Hồng Phủ Ngọc Tường, trang web www.danluan.org 35 Đặng Nhật Minh (2002), Hoàng Phủ Ngọc Tường – tâm hồn Huế, Tạp chí Tia Sáng số 36 Trần Văn Minh (2008), Thể loại tùy bút văn học Việt Nam đại, Tạp chí Khoa học xã hội 37 Lê Trà My (2006), Về việc giảng dạy thể ký Ký Hồng Phủ Ngọc Tường chương trình văn học phổ thơng, Tạp chí Giáo dục số 49 38 Dạ Ngân (2002), Hoàng Phủ Ngọc Tường – nỗi niềm lửa, Tạp chí Văn hóa nghệ thuật số 39 Nguyên Ngọc (2001), “Đọc Hoàng Phủ Ngọc Tường”, Rượu Hồng đào chưa nhắm say, Nhà xuất Đà Nẵng 40 Thái Cơng Ngun, Huế với kho tàng văn hóa phi vật thể, trang web www.binhthuan.gov.vn 41 Phạm Xuân Nguyên (1989), “Ký Hoàng Phủ Ngọc Tường”, Chân dung văn học Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên sau 1975, Đại học Tổng hợp Huế xuất 42 Hoàng Sĩ Nguyên (2001), Đọc Nhàn đàm Hồng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Sơng Hương số 147 43 Kim Oanh (2008), Hồng Phủ Ngọc Tường tài sản sông Hương, trang web www.tuoitre.vn 44 Nguyễn Hữu Châu Phan (chủ biên) (2003), Nghiên cứu Huế, Trung tâm nghiên cứu Huế - tập 45 Hoàng Phê (chủ biên) (1998), Từ điển Tiếng Việt, Viện Ngôn ngữ học, Nhà xuất Đà Nẵng 46 Phạm Phú Phong (2002), Hoàng Phủ Ngọc Tường – người kể chuyện cổ tích chiến tranh, Tạp chí Sơng Hương số 161 47 Hữu Quyết – Xuân Hoài (2007), Gặp gỡ nhà văn Hoàng Phủ Ngọc Tường ngày đầu năm Huế: “văn chương địi hỏi gì… máu!”, Tạp chí sơng Hương số 220 48 Trần Đức Anh Sơn (2004), Huế triều Nguyễn nhìn, Nhà xuất Thuận Hóa 49 Nguyễn Hữu Sơn, Ký Việt Nam từ đầu kỷ đến 1945, trang web http://www.khoavanhoc-ngonngu.edu.vn 50 Trần Đình Sử (1987), “Ai đặt tên cho dịng sơng” – Bút ký sử thi Hồng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Văn nghệ số 51 Nguyễn Trọng Tạo (2002), Lễ hội riêng Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Cửa Việt số 93 52 Thanh Thảo (2002), Hoàng Phủ Ngọc Tường – người hái phù du, Tạp chí Sơng Hương số 158 53 Hồng Bình Thi, Chiêm cảm Huế di tích người 54 Lý Hoài Thu (2008), Hồi ký bút ký thời kì đổi mới, Tạp chí Nghiên cứu văn học số 10 55 Nguyễn Thị Thu (2009), Phong cách văn xuôi Hoàng Phủ Ngọc Tường, luận văn thạc sĩ, Trường Đại học Khoa học xã hội nhân văn, TP Hồ Chí Minh 56 Đặng Tiến (2002), Đọc Tuyển tập Hồng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Diễn đàn Paris số 123 57 Ngọc Trai (1981), Lửa Hoàng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Văn Nghệ số 19 58 Nguyễn Thanh Tú (2009), Đi tìm vẻ đẹp dịng sơng, Tạp chí Nghiên cứu văn học số 59 Nguyễn Tuân (1980), Ký Hồng Phủ Ngọc Tường có nhiều ánh lửa, Tạp chí Văn Nghệ số 25 60 Hồng Phủ Ngọc Tường (1971), Ngôi đỉnh Phu Văn Lâu, Nhà xuất Văn nghệ giải phóng 61 Hồng Phủ Ngọc Tường (1976), Những dấu chân qua thành phố, Nhà xuất Văn nghệ giải phóng 62 Hồng Phủ Ngọc Tường (1979), Rất nhiều ánh lửa, Nhà xuất Tác phẩm mới, Hà Nội 63 Hoàng Phủ Ngọc Tường (1984), Ai đặt tên cho dịng sơng, Nhà xuất Thuận Hóa, Huế 64 Hồng Phủ Ngọc Tường (1984), Bản di chúc cỏ lau, Nhà xuất Thuận Hóa, Huế 65 Hồng Phủ Ngọc Tường (1987), Bài thơ thơn Vĩ: thơ viết Huế trước 1945, Nhà xuất TP Hồ Chí Minh 66 Hồng Phủ Ngọc Tường (1992), Người hái phù dung, Nhà xuất Hội nhà văn, Hà Nội 67 Hoàng Phủ Ngọc Tường (1995), Huế di tích người, Nhà xuất Thuận Hóa, Huế 68 Hồng Phủ Ngọc Tường (1995), Hoa trái quanh tơi, Nhà xuất Trẻ, TP Hồ Chí Minh 69 Hồng Phủ Ngọc Tường (1997), Nhàn đàm, Nhà xuất Trẻ, TP Hồ Chí Minh 70 Hồng Phủ Ngọc Tường (1998), Người ham chơi, Nhà xuất Thuận Hóa, Huế 71 Hoàng Phủ Ngọc Tường (1999), Ngọn núi ảo ảnh, Nhà xuất Thanh Niên 72 Hoàng Phủ Ngọc Tường (2001), Miền gái đẹp, Nhà xuất Thuận Hóa, Huế 73 Hồng Phủ Ngọc Tường (2001), Trong mắt tơi, Nhà xuất Thuận Hóa, Huế 74 Hồng Phủ Ngọc Tường (2001), Rượu hồng đào chưa nhắm say, Nhà xuất Đà Nẵng 75 Hoàng Phủ Ngọc Tường (2002), Tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tường, tập 1, Nhà xuất Trẻ, TP Hồ Chí Minh 76 Hồng Phủ Ngọc Tường (2002), Tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tường, tập 2, Nhà xuất Trẻ, TP Hồ Chí Minh 77 Hồng Phủ Ngọc Tường (2002), Tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tường, tập 3, Nhà xuất Trẻ, TP Hồ Chí Minh 78 Hoàng Phủ Ngọc Tường (2002), Tuyển tập Hoàng Phủ Ngọc Tường, tập 4, Nhà xuất Trẻ, TP Hồ Chí Minh 79 Hồng Phủ Ngọc Tường (2004), Trịnh Cơng Sơn đàn lya hoàng tử bé, Nhà xuất Trẻ, TP Hồ Chí Minh 80 Hồng Phủ Ngọc Tường (2007), Miền cỏ thơm, Nhà xuất Văn nghệ, TP Hồ Chí Minh 81 Nhiều tác giả (2000), Trị chuyện với 100 nhà văn Việt Nam, Báo Sài Gòn Giải Phóng – Nhà xuất Văn hóa Sài Gịn 82 Nhiều tác giả (2004), Tuyển tập bút ký “Tượng đài sông Hương”, Nhà xuất Trẻ 83 Lê Xuân Việt (1981), Nghệ thuật viết ký Hoàng Phủ Ngọc Tường “Rất nhiều ánh lửa”, Tạp chí Văn học số 84 Lê Xuân Việt (1999), Cảnh sắc thiên nhiên ký Hồng Phủ Ngọc Tường, Tạp chí Cửa Việt số 60 85 Trần Quốc Vượng (1994), Bản sắc văn hóa dân tộc qua sắc thái Huế, Tạp chí sông Hương số PHỤ LỤC * Thống kê: - Các tác phẩm viết Huế: Di tích người, Chuyện cơm hến, Con gà đất tôi, Bông ngũ sắc, Như sông từ nguồn biển, Rất nhiều ánh lửa, Còn đến bây giờ, Ai đặt tên cho dịng sơng?, Đời rừng, Hoa trái quanh tôi, Bản di chúc cỏ lau, Sử thi buồn, Tiếc rừng, Tuyệt tình cốc, Ngọn núi ảo ảnh, Mùa xuân thay áo cây, Người Mỹ trở lại, Hành lang người gió, Trung tâm thành Châu Hóa, Tính cách Huế, Đơi điều văn hóa Huế, Mấy đặc trưng “văn hóa ăn” vùng Huế, Báo động mơi trường Huế góc nhìn văn hóa, “Thành phố lịch sử” may cứu vãn Huế, Trường Thanh niên tiền tuyến hệ Giải phóng quân Huế đầu tiên, Làng quê văn hiến, Miền cỏ thơm, Mái nhà bóng xanh; Huế, mắt tướng Đờ Cát; Bàn tay vàng người phụ nữ Huế, Khói mây, Lễ hội áo dài, Sắc mai, Canh gà Thọ Xương, Hoa bên trời, Thành phố chim, Những người trồng hoa, Lan Huyền Không, Quà vặt (39 tác phẩm/121 tác phẩm trích từ tuyển tập ký) Con số tác phẩm viết Huế chiếm khoảng 1/3 nghiệp sáng tác Hoàng Phủ Ngọc Tường Số lượng khơng tính đến tác phẩm “Nhàn đàm” tác phẩm viết nhân vật cụ thể Như vậy, số lượng lớn, số biết nói chứng tỏ niềm say mê cảm hứng dạt dào, bất tận tác giả dành cho Huế - Ngoài tác phẩm trực tiếp nói Huế cịn nhiều tác phẩm khác nhiều nhắc đến Huế: Châu thổ ngàn năm, Chế ngự cát, Rừng nước mặn, Đất Mũi, Miếng trầu đỏ, Đánh giặc hàng rào điện tử, Ai châu xưa, Rừng hồi, Cồn Cỏ ngày thường, Đứa phù sa, Vành đai lửa, Đêm chong đèn nhớ lại, “Diễm xưa” tôi, Rừng cười, Lý chuồn chuồn, Chuyện nhà Nguyễn, Lý tưởng anh hùng thơ Việt Nam thời Nguyễn sơ, Đất nước, Rượu Hồng Đào chưa nhắm say, Những sách đọc hồi bé, Một thời làm báo, Một vài suy nghĩ thể ký, Thầy Đào Duy Từ, Tay chơi, “Từ thụ yếu quy” sách hàng đầu chống tham nhũng kỷ 19, Thảo Am Nguyễn Khoa Vy, Ưng Bình Thúc Giạ Thị, Cảm nhận thơ Ngơ Kha, “7 chữ cái” Điềm Phùng Thị, Hành tinh yêu thương Hồng tử Bé, Bùi Giáng tơi, Nhớ hồi, Về panh-xơ súng Trường, Lang thang với Trần Quốc Vượng, Không gian, Đà Lạt – Noel 1965 Đinh Cường, Đốt lị hương giở phím đồng ngày xưa, Thời ấu thơ xanh biếc, Những nguồn suối xa xơi, Con chó trung nghĩa, NSND Đặng Nhật Minh – người kể tích dân tộc điện ảnh, Hồng Lĩnh, Rừng tuổi dại, Văn phòng Tứ Bảo tôi, Khốn nhi tri, Đá vàng, Quê nhà, Vài nét đặc trưng kiến trúc Nguyễn, Con gái; Đốt lị hương, giở phím đồng ngày xưa…; Đèo Hải Vân, Chuyện vua Minh Mạng, Sư phụ, Mảnh đất huyền thoại tâm hồn tôi, Chuyện kể tiếp Trường, Những thiên thể chiếu sáng (56/121) Dù không chọn Huế làm đề tài tác phẩm nhắc đến Huế Điều thật dễ hiểu đưa đến nhận định dù viết đề tài nào, miền đất Huế ln ngự trị chiếm vị trí quan trọng tâm trí nguồn cảm hứng Hồng Phủ Ngọc Tường - Từ ngữ Huế: lối sống Huế, kinh Huế, màu tím Huế, cơm hến Huế, sắc Huế, cung đình Huế, âm nhạc cổ điển Huế… (Trung tâm thành Châu Hóa); tính cách Huế, điệu hò mái đẩy Huế, hệ ngũ sắc dân gian riêng Huế, tâm hồn Huế, văn hóa Huế, tư kiến trúc Huế, loại hình kiến trúc Huế, vườn Huế, thiếu nữ Huế, Mỹ học Huế, phong tục Huế, cộng đồng người Huế, Huế lịch… (Tính cách Huế); hệ thiên nhiên Huế, hệ vườn Huế, hệ ngũ sắc Huế, hệ ngũ âm Huế, giọng Huế, hệ mỹ học Huế, hệ chùa Huế, hệ ăn Huế… (Đơi điều văn hóa Huế); cung cách xứ Huế, “văn hóa Ăn” kiểu Huế, thực đơn Huế, phong vị xứ Huế, lối Huế, kiểu Huế, kinh nghiệm Huế, bữa ăn Huế, rau sống Huế, hệ chè Huế, tập quán ăn Huế, bếp ăn Huế… (Mấy đặc trưng “văn hóa ăn” vùng Huế)…Từ địa danh Huế trở trở lại nhiều tác phẩm Hoàng Phủ Ngọc Tường Theo thống kê, tác phẩm “Trung tâm thành Châu Hóa”, “Tính cách Huế”, “Đơi điều văn hóa Huế”, “Mấy đặc trưng “văn hóa ăn” vùng Huế” thấy tác giả dùng nhiều từ ngữ Huế Đó từ ngữ Huế nói chung chưa kể đến tên vật, tượng nói riêng thuộc Huế Điều cho thấy sức ám ảnh Huế lên ngịi bút ơng để từ đó, ơng có nhiều định nghĩa mới, cách đặt tên cho vật, tượng đặc trưng, thuộc chất Huế Hầu như, cách gọi tên xuất phát từ tâm thức văn hóa tác giả ... người xứ Huế ký Hoàng Phủ Ngọc Tường? ?? Mục đích nghiên cứu Mục đích nghiên cứu tìm hiểu cảm hứng chủ đạo ký Hoàng Phủ Ngọc Tường đất người xứ Huế Từ mảng đề tài quen thuộc tác phẩm ký Hoàng Phủ Ngọc. .. dân, đất nước Ngoài ra, viết đề cập chủ yếu đến chiến Quảng Trị, đến triết lí đời Hồng Phủ Ngọc Tường ? ?Ký Hoàng Phủ Ngọc Tường? ?? (Phạm Xuân Nguyên) vào mảng đề tài bật Hoàng Phủ Ngọc Tường xứ Huế. .. nhớ trang ký “rất nhiều ánh lửa” Chương II CẢM HỨNG VỀ ĐẤT VÀ NGƯỜI XỨ HUẾ TRONG KÝ HOÀNG PHỦ NGỌC TƯỜNG 2.1 Cảm hứng đất Huế 2.1.1 Cảm hứng truyền thống lịch sử lâu đời mảnh đất cố Huế có bề