Đang tải... (xem toàn văn)
Đề tài về : Áp dụng trực quan vào hỗ trợ giảng dạy cơ sở văn hóa Việt Nam
1 Bộ giáo dục và đào tạo Trờng Đại học Vinh -------------------------- Ngô viết hoàn áp dụng trực quan vào hỗ trợ giảng dạy Cơ sở văn hoá Việt Nam Báo cáo khoa học Vinh- 2007 Mục lục Trang a- mở đầu 1. Đặt vấn đề 1 2. Tình hình nghiên cứu . 2 3. Phơng pháp nghiên cứu và nguồn t liệu . 4 4. Bố cục tiểu luận 4 b- nội dung Ch ơng 1. Thực trạng giảng dạy và sự cần thiết của việc áp dụng trực quan vào giảng dạy Cơ sở văn hoá Việt Nam 5 1.1. Thực trạng giảng dạy Cơ sở văn hoá Việt Nam và những nhợc điểm hạn chế của nó 5 1.2. áp dụng trực quan vào giảng dạy Cơ sở văn hoá Việt Nam, u điểm và tính khả thi . 6 Ch ơng 2. áp dụng trực quan và một số bài học cụ thể 9 2.1. áp dụng trực quan vào giảng dạy bài phong tục - tín ngỡng . 9 2.2. áp dụng trực quan vào giảng dạy bài Phật giáo . 19 2.3. áp dụng trực quan vào giảng dạy các bài học về đặc điểm các vùng văn hoá 37 c- kết luận . 47 d- Tài liệu tham khảo 48 2 a- mở đầu 1. Đặt vấn đề Ngày nay xu hớng quốc tế hoá và khu vực hoá nền kinh tế thế giới đang diễn ra với quy mô ngày càng lớn và nhịp độ cao. Chính vì vậy, các quốc gia muốn phát triển đợc, không còn cách nào khác là phải mở cửa nền kinh tế. Trong quá trình hội nhập đó, một yêu cầu đặt ra là làm thế nào để vừa tiếp thu những tinh hoa văn hoá nhân loại làm giàu cho văn hoá dân tộc, lại vừa không làm mất đi bản sắc văn hoá quý báu của dân tộc. Trớc thực trạng đó, việc truyền thụ những tri thức về văn hoá dân tộc cho thế hệ trẻ trở nên quan trọng hơn bao giờ hết. Bộ môn Cơ sở văn hoá Việt Nam trang bị những hiểu biết tối thiểu cho sinh viên về một nền văn hoá, một dân tộc, để khi bớc vào đời, họ có thể tham gia một cách có ý thức vào việc bảo tồn và phát triển văn hoá dân tộc (1) . Hiện nay, cơ sở khoa học và hệ thống lý thuyết của bộ môn Cơ sở văn hoá Việt Nam có thể nói là đã tơng đối hoàn chỉnh. Vấn đề đặt ra là việc giảng dạy và học tập bộ môn này trong các trờng đào tạo đã đạt đợc hiệu quả tốt nhất hay cha. Giáo dục Việt Nam nói chung và giáo dục Đại học nói riêng vẫn phổ biến tình trạng dạy chay - học chay, bộ môn Cơ sở văn hoá Việt Nam cũng không nằm ngoài quy luật này. Trong khi đó, khác với kiểu t duy lôgic của Toán học, Lý học, Hoá học và Sinh học hay kiểu t duy hình tợng của văn học, Cơ sở văn hoá Việt Nam cùng với Lịch sử, Địa lí lại là những bộ môn có tính chất gắn bó sâu sắc với những trực quan sinh động. Chính vì thế nếu chỉ dừng lại ở việc giảng dạy lý thuyết chay thì không thể nói là đã đạt đợc hiệu quả giảng dạy và học tập tốt nhất. Bởi vì, suy cho cùng với phơng pháp giảng dạy kiểu này, sinh viên vẫn chỉ là đối tợng tiếp thu kiến thức một cách thụ động; và (1) Trần Ngọc Thêm, 1999. Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb GD. 3 việc học tập bộ môn này cũng chỉ mang tính chất đối phó - trả bài, chứ không phải là sự hứng thú khi tìm hiểu về những đặc trng văn hoá của chính dân tộc mình. Đề tài của chúng tôi lấy việc áp dụng các trực quan vào hỗ trợ giảng dạy bộ môn Cơ sở văn hoá Việt Nam làm đối tợng nghiên cứu, so sánh. Đề tài này nếu đợc thực hiện tốt sẽ có những đóng góp sau đây: 1. Giúp cho sinh viên có đợc những hiểu biết sâu sắc hơn về bản sắc văn hoá dân tộc, nhất là những đặc trng văn hoá của từng vùng, từng miền trên đất nớc ta qua những hình ảnh sinh động, cụ thể. Từ đó giúp sinh viên ghi nhớ kiến thức một cách khoa học, không máy móc đối phó. 2. Đa vào môn Cơ sở văn hoá Việt Nam một phơng pháp giảng dạy hiện đại mà ở đó giảng viên chỉ là ngời hớng dẫn, gợi mở, sinh viên mới là đối tợng trung tâm của giờ học. Trên cơ sở đó tạo ra không khí học tập năng động, thoát ly hẳn với tình trạng dạy chay - học chay đang phổ biến của môn học hiện nay. 2. Tình hình nghiên cứu Việc áp dụng trực quan vào hỗ trợ giảng dạy không phải là vấn đề mới. Đặc biệt trong những năm gần đây, vấn đề này đợc đề cập khá nhiều trong các hội thảo về đổi mới phơng pháp giảng dạy và trong các bài viết về giáo dục. Báo điện tử Vnexpress.net, tháng 11/2001, đăng bài có nhan đề Đã đến lúc cải tiến phơng pháp giảng dạy, trong đó nhấn mạnh: "Thay cho cách giảng dạy truyền thống chủ yếu là thầy đọc, trò ghi, hãy hớng cho học sinh tự sáng tạo, thầy giáo không thể thiếu nhng sẽ tốt hơn nhiều nếu thầy là ngời định hớng dẫn đờng Thực hiện đ ợc điều này không thể chỉ dạy chay". Cũng báo này, tháng 8/2004, lại tiếp tục cho đăng một bài với hàng tuýp Nên đổi mới cả t duy lẫn phơng pháp giảng dạy. Trong đó một lần nữa nhấn mạnh rằng: "Giáo dục của chúng ta cần thay đổi lại cả về t duy lẫn phơng pháp giảng dạy ở tất cả các cấp. Chúng ta không thể tiếp tục lên bậc Đại học mà ph- ơng pháp giảng dạy vẫn theo kiểu một chiều " 4 Gần đây nhất, ngày 31/7/2006, TS. Phan Quốc Việt, Tổng Giám đốc Tâm Việt Group đã bày tỏ tâm huyết của mình với báo chí khi bàn về phơng pháp giảng dạy: "Chắc chắn là rất cần một phơng pháp giáo dục mới, lấy ngời học làm trung tâm hay còn gọi là học qua trải nghiệm. Với phơng pháp này, học viên sẽ đợc học qua những ví dụ minh hoạ, tình huống và bài tập sinh động dựa trên sự hoạt động của bộ não". Nh vậy, có thể thấy rằng, việc đa các trực quan vào hỗ trợ giảng dạy nói chung đang ngày càng đợc quan tâm. Tuy nhiên, đó cũng chỉ mới là những nhận thức và phơng pháp luận chung nhất cho tất cả hệ thống giáo dục. Trên thực tế, ngoài các môn nh Tin học, Ngoại ngữ, các trực quan đã đợc áp dụng khá phổ biến một cách có hiệu quả; thì các môn học khác, hầu nh cha có một chuyên luận hay đề tài nghiên cứu nào viết về việc áp dụng trực quan vào giảng dạy. Đối với môn Cơ sở văn hoá Việt Nam, mặc dù trong các giáo trình, các tác giả cũng đã sử dụng những t liệu hình ảnh, tuy vậy, những t liệu hình ảnh này cũng chỉ mang tính chất là những minh hoạ cho hệ thống lý thuyết chứ cha phải là đối tợng chính của giáo trình. Hơn nữa, số lợng các t liệu hình ảnh đợc sử dụng cũng còn tơng đối hạn chế. Cho dù vậy, đây cũng là những gợi mở quan trọng cho chúng tôi trong việc xây dựng và hoàn thiện đề tài nghiên cứu của mình. Với những thực trạng đã trình bày trên đây vấn đề áp dụng trực quan vào hỗ trợ giảng dạy bộ môn Cơ sở văn hoá Việt Nam xứng đáng đợc khảo sát và phân tích trong một công trình riêng. Đề tài của chúng tôi đợc tiến hành với mục đích và quy mô nh vậy. 3. Phơng pháp nghiên cứu và nguồn t liệu 5 Phơng pháp làm việc chính sẽ là phơng pháp quy nạp: Trên cơ sở, hệ thống lý thuyết đã đợc biên soạn trong các giáo trình, ngời nghiên cứu sẽ khảo sát và chỉ ra các trực quan phù hợp cho từng bài học, mục học cụ thể. T liệu nghiên cứu chủ yếu lấy từ các giáo trình Cơ sở văn hoá Việt Nam do Trần Ngọc Thêm và Trần Quốc Vợng (chủ biên) biên soạn, kết hợp với Website: http: //www.vietshare.com 4. Bố cục của tiểu luận Nội dung của tiểu luận gồm hai chơng: Trong Chơng 1 chúng tôi sẽ trình bày về thực trạng việc giảng dạy bộ môn Cơ sở văn hoá Việt Nam hiện nay, những hạn chế và nhợc điểm của nó. Đồng thời chỉ ra tính tích cực và khả thi của việc áp dụng trực quan vào hỗ trợ giảng dạy bộ môn này. Trong Chơng 2 chúng tôi đa ra các trực quan phù hợp áp dụng cho các bài giảng về tín ngỡng - phong tục, về phật giáo và về văn hoá đặc trng của các vùng. Đồng thời chúng tôi cũng chỉ ra ý nghĩa cụ thể của việc áp dụng trực quan qua từng bài giảng và cách thức thực hiện các bài giảng đó. b- nội dung 6 Ch ơng 1 Thực trạng giảng dạy và sự cần thiết của việc áp dụng trực quan vào giảng dạy Cơ sở văn hoá Việt Nam. 1.1. Thực trạng giảng dạy Cơ sở văn hoá Việt Nam và những nhợc điểm hạn chế của nó. Nền giáo dục Việt Nam hiện nay quá chú trọng về IQ, tức là logic, trí thông minh. Giống nh chiếc máy tính, IQ chính là phần cứng, là bộ khung rất khó thay đổi. Thực chất ta cũng chỉ nói về IQ chứ cha thực sự có phơng pháp đào tạo và rèn luyện để tăng IQ cho ngời Việt Nam. Điều đó có thể nhận thấy ngay trong hình thức đào tạo thầy đọc, trò chép, thi cử thiếu trung thực. Thực tế, việc giảng dạy và học tập bộ môn Cơ sở văn hoá Việt Nam hiện nay chịu ảnh hởng quá nhiều bởi văn hoá xin - cho, chờ đợi. Học sinh đi học chỉ đợi thầy "rót" bao nhiêu kiến thức thì "hứng" chứ cha thực sự chủ động tham gia tích cực vào bài học. Với phơng pháp dạy chay - học chay truyền thống, giảng viên phải làm việc hết sức vất vả ngay từ khâu chuẩn bị bài giảng đến khâu giảng bài. Cơ sở văn hoá Việt Nam là bộ môn tìm hiểu những kiến thức đại cơng về văn hoá và đặc trng văn hoá của các vùng, miền trên đất nớc ta. Vì thế, nếu chỉ dạy chay thì trong khuôn khổ 45 phút của một tiết học, giảng viên sẽ phải nói rất nhiều. Cho dù nh vậy thì vẫn có những phần kiến thức chỉ mang tính chất tợng trng, mơ hồ. Ví nh khi tìm hiểu về "nhà cửa - kiến trúc" chẳng hạn. Rõ ràng là mỗi vùng miền khác nhau sẽ có những kiểu kiến trúc nhà ở khác nhau. Giảng viên có thể giúp sinh viên biết đến các kiểu kiến trúc đó dới dạng liệt kê kiến thức, nhng không thể giúp sinh viên hình dùng rõ thế nào là nhà hai chái, thế nào là kiểu nhà mái cong truyền thống? Hay nh khi tìm hiểu về "phong tục - tín ng- ỡng" giảng viên có thể giúp sinh viên hiểu đợc trong một đám ma truyền thống 7 của ngời Việt có những trình tự nào, nhng xét đến cùng, đó cũng chỉ là những hiểu biết mang tính chất lý thuyết suông, nhớ đấy rồi lại quên ngay sau đó. Dạy và học về văn hoá là tìm về những truyền thống văn hoá của dân tộc, để giữ gìn và phát huy bản sắc văn hoá dân tộc. Thế hệ trẻ làm sao có thể tiếp tục công việc bảo tồn những nét đẹp văn hoá của chính dân tộc mình khi những hiểu biết của họ về văn hoá dân tộc còn quá chung chung và mơ hồ. Chỉ đơn cử hai ví dụ trên đây cũng đã thấy rõ những hạn chế của lối giảng dạy truyền thống đối với bộ môn này. Hơn nữa với cách giảng dạy kiểu này, sinh viên chỉ là đối tợng tiếp thu kiến thức một cách thụ động. Và nếu phơng pháp học tập cứ theo t duy này thì rút cuộc chỉ là mãi mãu theo đuổi, thầy truyền cho 8 thì chỉ biết 6, đến khi dạy lại ngời khác có khi chỉ còn đợc 4. (1) Bởi vậy đã đến lúc đa vào giảng dạy bộ môn này một phơng pháp hiện đại, khơi dậy tính làm chủ và khả năng sáng tạo của sinh viên trong từng giờ học. 1.2. áp dụng trực quan vào giảng dạy Cơ sở văn hoá Việt Nam, u điểm và tính khả thi. Gần đây, vấn đề đổi mới phơng pháp giảng dạy nhằm đảm bảo và nâng cao chất lợng giáo dục đang đợc d luận đặc biệt quan tâm. Nh đã trình bày ở trên, Cơ sở văn hoá Việt Nam cùng với Lịch sử, Địa lý là những bộ môn có tính chất gắn bó sâu sắc với thực tế sinh động. Tuy nhiên, trong điều kiện nền kinh tế nớc ta hiện nay, việc tổ chức cho sinh viên đi thăm quan thực tế thờng xuyên để nghiên cứu và học tập còn gặp rất nhiều khó khăn. Thế nhng nếu cứ tiếp tục duy trì phơng pháp dạy chay - học chay truyền thống thì không thể đạt đợc hiệu quả tốt nhất mà môn học yêu cầu. Tình hình đó đòi hỏi cần có một phơng pháp giảng dạy mới, với mức chi phí không quá cao mà vẫn có thể nâng cao đợc chất lợng giảng dạy và học tập bộ môn này. Trớc thực trạng trên, việc áp dụng các ( 1) Phan Quốc Việt - http: // www. Bacninh.gov.vn/Story/GiaoDucDaoTao/ ChuongTrinhGiaoDuc/2006/7/5469.html. 8 trực quan vào hỗ trợ giảng dạy xem ra là biện pháp hữu hiệu nhất và phù hợp hơn cả. Các trực quan mà chúng tôi nói đến ở đây đó là: những t liệu về văn hoá đợc thể hiện dới dạng hình ảnh, có thể là những thớc phim hoặc tranh, ảnh ghi lại những cứ liệu văn hoá. Tuỳ theo nội dung từng bài học mà các giảng viên chọn lựa và sử dụng các t liệu này sao cho hợp lý và đạt hiệu quả tốt nhất. Các t liệu hình ảnh này có thể lấy từ mạng Internet, các thớc phim về văn hoá do đài truyền hình Trung ơng hay các đài truyền hình địa phơng thực hiện. Hoặc phim, ảnh do các giảng viên trực tiếp ghi lại qua các chuyến đi thực tế tại các bảo tàng văn hoá, bảo tàng dân tộc hay các điểm văn hoá ở các địa phơng. Cần phải khẳng định rằng, con ngời tri giác về các sự vật, hiện tợng qua sự tác động của nó vào các giác quan của con ngời. Các sự vật hiện tợng tác động vào thị giác lại giúp con ngời tri giác về nó trực tiếp, rõ ràng và sâu sắc hơn cả so với các giác quan khác. Do vậy, sử dụng các trực quan vào hỗ trợ giảng dạy sẽ làm cho các giờ học đạt đợc hiệu quả tốt nhất. Ví nh, khi giảng về "Nhà cửa - kiến trúc", thay vì phải giới thuyết rất nhiều về đặc điểm của các kiểu kiến trúc nhà ở, giảng viên chỉ cần giới thiệu khái quát những đặc điểm chung nhất của các kiểu kiến trúc đó. Sau đó, chạy các t liệu hình ảnh đã chuẩn bị lên máy chiếu, phần còn lại là để cho sinh viên quan sát và tự mình chỉ ra các đặc điểm cụ thể của từng kiểu kiến trúc. Hay nh khi giảng về phong tục tang ma, công việc của giảng viên cũng chỉ là giới thiệu một cách sơ lợc về phong tục này. Còn các phần giải thích theo cách giảng dạy trớc đây bây giờ dành cho sinh viên sau khi đã quan sát các t liệu hình ảnh cụ thể về đám ma truyền thống của ngời Việt. Rõ ràng với việc áp dụng trực quan vào giảng dạy nh đã trình bày trên đây chắc chắn sinh viên sẽ cảm thấy hứng thú và tích cực chủ động tham gia vào các giờ học một cách có ý thức, trở thành đối tợng trung tâm của bài học. Vai trò to lớn của các giảng viên thể hiện ở việc chuẩn bị các trực quan phục vụ 9 cho bài giảng của mình, còn trong các giờ lên lớp các thầy cô sẽ chỉ là những ngời định hớng dẫn đờng. Nh vậy, trong Chơng 1 này chúng tôi đã trình bày những nhợc điểm, hạn chế của phơng pháp dạy chay truyền thống đối với môn Cơ sở văn hoá Việt Nam. Đồng thời chỉ ra tính khả thi của việc áp dụng trực quan vào việc giảng dạy Cơ sở văn hoá Việt Nam và những tác động tích cực của nó đối với môn học này. Qua đó chúng tôi chỉ ra tính u việt của việc áp dụng các trực quan vào giảng dạy đó là: biến trờng học thành sân chơi đích thực, thành môi trờng sống thực sự (1) mà ở đó, sinh viên là đối tợng trung tâm. Ch ơng 2 áp dụng trực quan vào một số bài học cụ thể. 2.1. áp dụng các trực quan vào giảng dạy bài phong tục - tín ngỡng (1) Phan Quốc Việt - http: // www. Bacninh.gov.vn/Story/GiaoDucDaoTao/ ChuongTrinhGiaoDuc/2006/7/5469.html. 10 [...]... khuynh hớng thiên về nữ tính và tính linh hoạt của Phật giáo Việt Nam Một số trực quan phục vụ cho bài giảng về Phật giáo: 22 Tháp chuông chùa Thiên Mụ đợc coi là tháp chuông cổ nhất ở Việt Nam Chùa Dâu ở Bắc Ninh xây thế kỉ III đợc xem là ngôi chùa xa nhất Việt Nam 23 Chùa Một Cột đợc xem là chùa có kiến trúc độc đáo nhất Việt Nam 24 Tam quan các chùa 25 Chùa Yên Tử- Quảng Ninh Chùa và chùa ĐồngTử... Phật Tích Chùa Dâu 29 Chùa Bút Tháp Chùa Linh Phớc- Đà Lạt 30 Tháp chùa ở Việt Nam ( ảnh hởng ấn Độ và Trung Hoa ) 31 Tợng Phật Thích Ca cao nhất ở Việt Nam ( 27 m ) - Đà Nẵng Tợng Bồ Tát Di Lặc cao nhất ở Việt Nam ( 33,6 m )- An Giang 32 Kinh Pháp Hoa khắc gỗ đầy đủ và xa nhất ở Việt Nam ( Chùa Phật Quang- Phan Thiết ) Tợng Phật Thích Ca nhập niết bàn dài nhất ở Việt Nam ( 49 m ) ( Chùa Linh Sơn Trờng... ngời Việt Ngoài ra cũng cần đa vào các hình ảnh về màu sắc áo tang, khăn tang, cách thức mặc áo, hình thức chống gậy, loại số lần lạy để sinh viên quan sát, rồi từ đó chỉ ra tinh thần triết lý âm dơng - ngũ hành trong tang ma của ngời Việt 20 Hình ảnh về đám ma ngời Mờng tìm thấy ở Bảo tàng Dân tộc 2.2 áp dụng trực quan vào giảng dạy bài Phật giáo Phật giáo là một trong những tôn giáo lớn thâm nhập vào. .. nhập vào Việt Nam từ rất sớm Khi vào Việt Nam, Phật giáo đã tiếp xúc ngay với các tín ngỡng truyền thống của dân tộc, hình thành nên những đặc điểm riêng của Phật giáo Việt Nam ở bài học này, sau khi đã giới thuyết về sự ra đời của Đạo Phật, quá trình thâm nhập và phát triển của Phật giáo ở Việt Nam; để giúp cho sinh viên hiểu rõ về sự phát triển của Phật giáo Việt Nam và những đặc điểm của nó, giảng. .. những yếu tố quan trọng góp phần làm nên những đặc trng riêng của một nền văn hoá Bởi vậy, khi nghiên cứu về văn hoá dân tộc không thể nào không tìm hiểu về tín ngỡng - phong tục ở phần này chúng tôi đi vào giải quyết vấn đề áp dụng trực quan vào giảng dạy các phần cụ thể của một bài học về phong tục - tín ngỡng 2.1.1 Trớc hết là về tín ngỡng 2.1.1.1 Tín ngỡng phồn thực là một đặc trng của nền văn hoá nông... văn hoá nông nghiệp ở Việt Nam, tín ngỡng phồn thực thể hiện khá đa dạng và rõ nét Theo cách giảng dạy truyền thống, giảng viên sẽ lên lớp liệt kê các hình thức biểu hiện của tín ngỡng này, tức là phải chuẩn bị rất nhiều về phần lý thuyết Với việc áp dụng các trực quan, công việc của các giảng viên sẽ là chuẩn bị các t liệu hình ảnh liên quan đến kiểu tín ngỡng này nh: tợng đá hình nam nữ với bộ phận... vùng khác nhau cho sinh viên quan sát Sau khi quan sát, sinh viên sẽ tự mình chỉ ra những đặc điểm giống và khác nhau trong tín ngỡng này ở các vùng, miền khác nhau của đất nớc 2.1.2 Về phong tục Trong phần này chúng tôi chủ yếu bàn về việc áp dụng trực quan vào giảng dạy phong tục tang ma Qua các t liệu hình ảnh về lễ mộc dục, lễ phạn hàm, khâm liệm, các hình thức cúng tế, giảng viên giúp sinh viên hiểu... Thêm, 1999 Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb GD 12 viên Nhờ đó kích thích sự chủ động trong đón nhận kiến thức của sinh viên, làm cho giờ học trở nên sôi nổi và năng động hơn Dới đây là một số trực quan về Tín ngỡng phồn thực mà chúng tôi đã su tầm đợc : 13 14 Tín ngỡng phồn thực tìm thấy ở khu nhà mồ Tây Nguyên Cột đá chùa Dạm- Bắc Ninh Linga Tháp Mẫm Bình Định 15 Tín ngỡng phồn thực trong văn hoá Chăm... viên quan sát và tự cảm về bài học Rõ ràng với hai cách học: một là ghi chép những lời cô giảng một cách máy móc, khô khan; hai là đợc quan sát trực tiếp các hình ảnh có liên quan đến nội dung bài học, sinh viên sẽ thích thú hơn với cách học thứ hai Hơn nữa, trong một giờ học với các trực quan sinh động, sinh viên sẽ thể hiện đợc cá tính sáng tạo và t duy của mình về phần kiến thức đợc học Các giảng. .. hoá Chăm tìm thấy ở Tháp Chàm 16 17 18 Các hình khắc trên bề mặt trống đồng Ngọc Lũ 19 2.1.1.2 Trong phần tín ngỡng này cũng cần phải đề cập đến những tục lệ về thờ cúng tổ tiên, thờ thổ công Không gian văn hoá nớc ta trải dài theo chiều dài lãnh thổ Bởi vậy ở mỗi vùng, miền khác nhau tín ngỡng về thờ cúng tổ tiên và tục thờ thổ công cũng có những điểm khác biệt Với bài giảng này, giảng viên chọn lọc . phơng pháp dạy chay truyền thống đối với môn Cơ sở văn hoá Việt Nam. Đồng thời chỉ ra tính khả thi của việc áp dụng trực quan vào việc giảng dạy Cơ sở văn. các bài giảng đó. b- nội dung 6 Ch ơng 1 Thực trạng giảng dạy và sự cần thiết của việc áp dụng trực quan vào giảng dạy Cơ sở văn hoá Việt Nam.