CON NGƯỜI VIỆT NAM QUA VĂN HỌC Đề bài : Dùng hiểu biết của mình để làm sáng tỏ nhận định: Văn học Việt Nam đã thể hiện chân thực, sâu sắc đời sống tư tưởng, tình cảm của con người Việt Nam trong nhiều mối quan hệ đa dạng. A.Mở bài Không hiểu vì sao cứ mỗi lần nghĩ đến đất nước và con người VN ,chúng ta lại nghe vang vọng trong tâm trí mình những câu thơ của Huy Cận : “ Sống vững chãi bốn ngàn năm sừng sững Lưng đeo gươm tay mềm mại bút hoa Trong và thực , sang hai bờ suy tưởng Sống hiên ngang mà nhân ái, bao dung.” Sảng khoái biết bao! Tự hào biết bao! Trong tâm trí ta bỗng cuồn cuộn đổ về dòng lịch sử hang ngàn năm của dân tộc. Bừng sang trong tâm hồn của cha ông ta là công cuộc lao động , là chiến công xây dựng và bảo vệ Tổ quốc , là trời bể ân tình thủy chung như nhất , yêu thương đùm bọc lẫn nhau của những người quen đứng đầu song ngọn gió , chống mọi thế lực thù địch. Qua bao phong ba của lịch sử , dân tộc ta đã thể hiện một sức sống mãnh liệt “ Lưng đeo gươm , tay mềm mại bút hoa” .Quả thật văn học dtộc là một thứ máu của Tổ quốc . Dòng máu văn học ấy chảy và thắm vào tâm hồn chúng ta hôm nay với một sức sống rạo rực mãnh liệt . Yêu biết bao nền văn học ấy , nền văn học mà nội dung cũng như hình thức đều phản ánh chân thực , sâu sắc tư tưởng , tình cảm và sức sống , sự vươn lên của con người VN trong nhiều mối quan hệ đa dạng. B.Thân bài 1.Văn học trong quan hệ với thế giới tự nhiên Sức sống ấy bắt đầu bằng mối quan hệ gần gũi,gắn bó với thế giới tự nhiên vô cùng chân thực , sinh động và độc đáo.Mỗi mảnh đất quê hương chúng ta đều mang hơi thở cuộc sống của những ngày cha ông gian khổ khẩn hoang vỡ đất để xây dựng non sông đất nước tươi đẹp và tích lũy nhiều hiểu biết phong phú , sâu sắc về thiên nhiên. Dưới hình thức của tư duy huyền thoại , các tác phẩm dân gian đã vô tình trở thành cây đàn muôn điệu của tâm hồn nhân dân , nhất là những người lao động VN. Con người VN đổ mồ hôi , xương máu gắn chặt tâm hồn mình với mảnh đất thiêng liêng ấy. Thiên nhiên đất nước giàu đẹp nhưng cũng lắm thử thách , hăm họa rình rập theo mỗi bước đi lên của con người VN . Mặc dù vậy , cái tình ta yêu đời , cái tình ta yêu cuộc sống , gian khổ mấy cũng vui được , cái vui vừa ngời chói , vừa trong sang lạ lùng .Với quy mô hoành tráng , sử thi thần thoại “Đẻ đất đẻ nước” của người Mường đã tái hiện lại những hồi ức thô sơ nhưng hấp dẫn về một cộng đồng người trong quá khứ xa xưa vật lộn với thiên nhiên khắc nghiệt để tồn tại và phát triển . Hay câu chuyện truyền thuyết “ Sơn Tinh- Thủy Tinh” ngàn năm rồi vẫn sống trong long dân tộc , âm vang dữ dội , phản ánh những cố gắng không mệt mỏi của người Việt cổ để chiến thắng nạn lũ lụt ở đồng bằng Bắc Bộ . Truyện đề cao sức sống mạnh mẽ của loài người và phần nào giải thích hiện tượng lũ lụt hang năm. Ngoài ra , nhân dân lao động cũng tích lũy được khá sâu sắc về tự nhiên , thiên nhiên dưới hình thức những câu nói cô đúc . Những triết lí , trí tuệ trong tục ngữ bắt rễ từ cuộc sống sinh động phong phú nên nội dung cũng như hình thức của tục ngữ không khô khan mà nó vẫn như cây đời xanh tươi . Tục ngữ VN có rất nhiều chủ đề trong đó nổi bật là những câu tục ngữ về thiên nhiên , lao động sản xuất , về con người và xã hội : “ Ai ơi chớ bỏ ruộng hoang Bao nhiêu tấc đất , tấc vàng bấy nhiêu.” Hay “ Nhất nước , nhì phân , tam cần , tứ giống” Do điều kiện nền kinh tế nông nghiệp trồng cây lúa nước nên nhân dân ta hiểu rõ được giá trị của đất . Nói “tấc đất , tấc vàng” là vì sao? Vì đất là nơi ta ở , nơi ta sản xuất. Qua bàn tay và trí tuệ , tinh thần lao động , từ một mảnh đất cỏn con , chúng ta có thể làm ra lúa gạo , làm ra của cải , đem lại cuộc sống ấm no . Do đó , đất chính 1 là vàng , một loại vàng sinh sôi và phát triển . Cùng với cách nhìn nhận , đánh giá giá trị của đất , cha ông ta cũng đã đúc kết bốn khâu quan trọng nhất trong quá trình làm ra cây lúa , hạt gạo trên đồng ruộng VN .Với con người Vn từ thuở xa xưa , thiên nhiên còn là người bạn thân thiết , Tình yêu thiên nhiên là một nội dung quan trọng của văn học VN . Trong ca dao , dân ca hiện lên những hình ảnh tươi đẹp , đáng yêu của thiên nhiên VN với đồng lúa , cánh cò , cây đa , bến nước , ánh trăng…… “ Hỡi cô tát nước bên đàng Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi.” Dưới hình thức ca dao tỏ tình , ví ghẹo , con người giãi bày tâm sự của mình với quê hương , đất nước .Vẻ đẹp của thiên nhiên , vẻ đẹp của lòng người quyện vào nhau trong câu ca dao mượt mà , khơi lên và chảy đằm thắm trong long ta một sức sống vừa bền bỉ ,vừa rạo rực ,mãnh liệt . Con người VN yêu lao động , biết quý vô cùng những giot mồ hôi mình đổ ra để chắt chịu xây dựng cuộc sống . Hình ảnh ấy ở mỗi miền quê lại có vẻ đẹp riêng say đắm long người . Nó không phải là riêng của ai mà nó là tiếng hát của tất cả mọi người đang sống ,đang ngày đêm lao động. Đến với văn thơ thời trung đại (từ thế kỉ 10 đến hết thế kỉ 19) , hình ảnh thiên nhiên đã có bước phát triển mới , nó không chỉ gắn liền với những gì gần gũi , thân thuộc của thế giới xung quanh mà còn gắn với lí tưởng đạo đức , thẩm mĩ . Hình tượng những cây tùng , trúc , cúc,mai tượng trưng cho khí tiết thanh cao của nhà nho chân chính .Còn với những bậc hiền nhân đó là: “ Trong ghềnh thông mọc như nêm, Tìm nơi bong mát ta lên ta nằm. Trong rừng có bóng trúc râm, Dưới màu xanh mát ta ngâm thơ nhàn . ( Côn Sơn ca – Nguyễn Trãi) Hình ảnh những am mây , rừng cây , suối vắng (chốn lâm tuyền) ,rừng thông , núi trúc……thể hiện lí tưởng ẩn dật , thoát khỏi vòng danh lợi tầm thường . Trong văn học hiện đại , tình yêu thiên nhiên thể hiện ở sự gắn bó với quê hương ,đất nước , ở tình yêu cuộc sống đặc biệt ở tình yêu lứa đôi . Tình yêu thiên nhiên trong VH có ý nghĩa biểu hiện nhân cách , thấm nhuần một tinh thần nhân văn cao quý.ư 2.Văn học trong lịch sử dân tộc Rồi cũng bước qua những ngày tháng chống thiên nhiên hung dữ , văn học cùng cha ông ta bước vào thời kì bảo vệ Tổ quốc , chống giặc ngoại xâm . Lịch sử dân tộc ta là lịch sử của những năm tháng con người VN đem xương máu của mình bảo vệ độc lập của dân tộc . Con người VN được tôi luyện và lớn lên không ngừng với cuộc chiến đấu chống ngoại xâm dai dẳng và quyết liệt . Buổi cha ông dựng nước cũng chính là buổi cha ông giữ nước . Những bàn tay biết cầm quốc , cái cày vỡ đất ấy cũng chính là những bàn tay vô cùng kiên quyết , dữ dội biết cầm vũ khí đánh giặc để bảo vệ vững chắc thành quả lao động của mình . Câu chuyện “ Thánh Gióng “ làm sống mãi trong tâm tư mỗi con người VN ý chí quyết chiến , quyết thắng quân xâm lược . Từ lòng yêu nước , con người VN này sinh long căm thù , giặc cướp nước . Đến một độ nào đó long căm thù ấy bùng lên , con người VN vụt trở mình lớn dậy cùng với hình tượng Thánh Gióng , cùng cây tre quê hương xung phong diệt giặt . Sức mạnh của long yêu nước , của ý chí căm thù là sức mạnh vô địch . Sức mạnh ấy bắt nguồn từ Thánh Gióng xa xưa và đã cuồn cuộn chảy trong mạch nguồn dân tộc ,làm nên một sức mạnh nội tại mãnh liệt không ngừng tăng lên , lớn lên mãi . Lịch sử những cuộc chiến đấu bảo vệ Tổ quốc đã sớm hình thành trong tâm trí con người VN một sự thống nhất tuyệt đẹp. Thống nhất là sự sống , là sức sống của Tổ quốc ta . Truyền thuyết đẹp về chín mươi chín voi quay đầu về mộ tổ vua Hùng , một con không chịu chầu liền bị chém cụt đầu đã chứng minh hung hồn chân lí đó. VH dân gian chúng ta có một ngạn ngữ được coi là phương châm sống : “ Giặc đến nhà ,đàn bà cũng đánh”. Ý chí đánh giặc đã sớm nhập tâm và dường như đã trở thành cái phần bẩm sinh trong mỗi con người VN.Cha ông chúng ta mỗi khi thấy vó ngựa của quân thù khua ngoài biên ải thì “ tới bữa quên ăn , nửa đêm vỗ gối , ruột đau như cắt , nước mắt đầm đìa ,chỉ căm tức rằng chưa xã thịt lột da nuốt gan , uống máu quân thù” ( Hịch tướng sĩ- Trần Quốc Tuấn) ngày đêm canh cánh ý chí giết giặc. Núi sông ta cũng đã từng rung chuyển bởi tiếng hô “ quyết đánh” của hội nghị Diên Hồng và ý chí “ Sát Thát” của hào khí 2 Đông A vang động chiều dài lịch sử dân tộc . Tiếp đó là hình ảnh những nghĩa sĩ trong những ngày đầu tiên chiến đấu chống Pháp ở đất Nam Bộ được nhà thơ mù lòa ,thiết tha yêu nước Nguyễn Đình Chiểu khắc họa thành công trong tác phẩm nổi tiếng là “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc”: “Ngoài cật có một manh áo vải , nào đợi mang bao tấu ,bầu ngòi Trong tay cầm một ngọn tầm vông ,chi nài sắm dao tu , nón gõ Hỏa mai đánh bằng rơm con cúi , cũng đất xong nhà dạy đạo kia Gươm đeo dung bằng lưỡi dao phay , cũng chém rớt đầu hai nọ.” Qua VH , sức sống người Việt còn rung lên mãnh liệt ,sảng khoái .Từ trong đêm đen nô lệ ,Đảng đã ra đời chói ngời ánh sang chân lí với một sức mạnh mới mẻ .Chủ nghĩa yêu nước trong VH hiện đại cũng ra đời trong hoàn cảnh đó. Khi gặp được chủ nghĩa Mác-Lê-nin ,Bác đã thắp lên triệu triệu niềm tin cho đồng bào . Bác đã chiến thắng mọi gian nguy , “ mặt trời chân lí chói qua tim” đốt nóng long người cuồn cuộn sinh lực vào ngày Cách mạng tháng 8 thành công. “ Tuyên ngôn độc lập “của Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thực sự trở thành lời tuyên bố dõng dạc của dân tộc VN kiêu hãnh. Tình yêu lớn ấy đối với đất nước , những đồng cam cộng khổ vất vả hang ngày cũng như chiến đấu đã sớm gắn bó con người VN thành một khối yêu thương đùm bọc lẫn nhau trong tình nhân ái cao cả . Cha ông ta đã tự dặn mình và dạy con cháu : “ Nhiễu điều phủ lấy giá gương Người trong một nước phải thương nhau cùng.” Tình thương ấy là một trong những cội nguồn của sức sống con người VN .VH dân tộc đã ghi chép lại thật cụ thể khát vọng nhân đạo của con người qua hai khía cạnh chủ yếu . Một là văn học cật lực tố cáo , phê phán các thế lực áp bức , chà đạp lên quyền sống chính đáng của con người và bày tỏ lòng thương cảm với những con người bị áp bức , đau khổ . Trước hết là trong VH dân gian : “ Thân em như hạt mưa sa Hạt vào đài các hạt ra ruộng cày.” Hay “ Thân em như tấm lụa đào Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai.” Trong xã hội phong kiến , người phụ nữ không được tự quyết định cuộc đời mình mà hoàn toàn phụ thuộc vào người khác. Họ dù xinh đẹp , tài hoa đến mấy thì cuộc đời vẫn xô đẩy , chà đạp không thương tiếc . Còn đối với Hồ Xuân Hương , tính đả kích XH lại được đẩy lên thật mạnh mẽ khi mà hang ngàn năm trôi qua mà người phụ nữ vẫn vậy . Đặc biệt , văn học hiện thực giai đoạn 1930-1945 cũng đã lên tiếng phê phán gay gắt , quyết liệt chế độ thực dân nửa PK , phản ánh cuộc sống tối tăm , thê thảm của người dân cày xứ thuộc địa . Ta bắt gặp chị Dậu trong cảnh sưu thuế đè nặng lên đôi vai làng Đông Xá , cái ngột ngạt trong tiếng mõ , tiếng tù và , tiếng quát tháo , đánh đập của bọn tay sai PK . Cúng giống như chị Dậu , anh Pha và Chí Phèo cũng vấp phải hoàn cảnh tương tự mặc dù trước đó họ lương thiện và tốt bụng biết bao. Liệu trong đời thực sẽ còn bao nhiêu Nghị lịa , Bá Kiến ức hiếp dành nữa? Song song với việc tốt cáo XH tàn nhẫn bất công , VH hiện thực VN đã khẳng định mạnh mẽ những phẩm chất tốt đẹp từ ngàn xưa . Ngay trong giờ phút khó khăn đen tối nhất của cuộc sống , những phẩm chất đó lại càng sáng ngời hơn bao giờ hết , Hai là , VH thể hiện ước mơ tha thiết về một XH công bằng , nhân đạo đối với con người . Trong VH dân gian , mỗi truyện cổ tích là một giấc mơ đẹp , người xưa mơ ước ở hiền gặp lành , ước mơ đổi đời , điều đó làm cho truyện cổ tích kết thúc có hậu . Ca dao ca ngợi tình nghĩa giữa con người với người . Các tác giả trung đại như Nguyễn Du lại hướng đến tư tưởng nhân đạo cao cả . Những vần thơ lục bát của dân tộc VN vượt qua mọi phong ba của lịch sử , vượt qua mọi sự tấn 3 cụng ca cỏc th th Trung Quc vn gi c nột uyn chuyn ỏng yờu ca con ngi VN . Kiu l mt nn nhõn song T Hi li l ngi anh hung chin u cho chớnh ngha . Chớnh ngha i t nc ny sang nc khỏc khụng cú giy thụng hnh , VH chõn chớnh khụng cú biờn gii . Nhiu nhõn vt trong VH chng Phỏp , chng M xõm lc tiờu biu cho lớ tng anh hung CM . Ta tỡm v vi m Tm , m Sut , ngi m ginh cm nuụi ng chớ , nuụi dng v bo v ng bng bung tim mỡnh . Phn ỏnh con ngi v cuc sng trong cỏc mi quan h XH ó hỡnh thnh ch ngha hin thc v ch ngha nhõn o trong VHVN. 3.Vn hc vi ý thc bn thõn con ngi Trong lch s v thc tin cuc sng , con ngi luụn phi gii quyt mi quan h gia t tng v k v t tng v tha gia ý thc cỏ nhõn v ý thc cng ng . Khụng phi bng nguyờn lớ trit hc m bng con ng riờng ca ngh thut , VHVN ó phn ỏnh quỏ trỡnh la chn , u tranh khng nh o lớ lm ngi quý bỏu ca dõn tc VN trong s kt hp hi hũa hai phng din ú. Trong nhng hon cnh nghit ngó quyt lit nh u tranh chng gic ngoi xõm , u tranh vi thiờn nhiờn khc nghit , con ngi VN buc phi cao ý thc cng ng hn ý thc cỏ nhõn . Vỡ th ụi khi con ngi ta phi hi sinh cỏi tụi cỏ nhõn , coi thng mi cỏm d bo v o ngha v lớ tng: Nu mai õy cú cht mt thõn lụi Hai mi tui tim ang do dt mỏu Hai mi tui hn quay trong giú bóo.Cỏi cht ú l cỏi cht cho cỏch mng . Mt cỏi cht m nh mt du kớch Phỏp trc khi b phỏt xớt treo c núi : Tụi cht i nh chic lỏ ri xung , cho t thờm mu , cho cõy thờm tt . c , ngta suy ngh . Mt chõn tri mi hin ra , lớ tng cng sn ch ngha v i . Ngta hiu c long mt ngi cng sn . Nhng trong hon cnh khỏc ,nh giai on 1930-1945 hoc t sau 1986 n nay , con ngi cỏ nhõn thc tnh v c cao . Con ngi trong vn hc cỏc giai on ny ó suy ngm ý ngha cuc sng trn th , ngh n quyn sng cỏ nhõn , quyn hng tỡnh yờu , hnh phỳc.Th hin cỏi tụi cỏ nhõn cn khng nh v Xuõn Diu ó lm c iu ú :Ta l Mt , l Riờng , l th Nht Khụng cú chi bố bn ni cựng ta. Nhỡn chung , trong quỏ trỡnh phỏt trin , VHVN c gng vun p xõy dng mt o lớ lm ngi vi nhiu phm cht tt p nh nhõn ỏi , thy chung , tỡnh ngha , v tha , giỏu c hi sinh vỡ s nghip chớnh ngha , u tranh chng ch ngha khc k cao quyn sng ca con ngi cỏ nhõn nhng khụng chp nhn ch ngha cỏ nhõn cc oan. C.Kt bi Cuc sng lờn men ngõy ngt . Nhng con ngi cm sung xung kớch dnh git tng mnh t vi gic li lao vo cuc chin cụng hũa bỡnh v vn hc li l chic mỏy quay nh quay li ton cnh xó hi . Vn hc l nhõn hc , l ting núi ca con ngi , l tm gng phn chiu thi i . ng ta rt coi trng vn hc , cúi nú nh l mt v khớ u tranh sc bộn vỡ nú ó th hin chõn thc , sõu sc i sng t tng , tỡnh cm ca con ngi VN trong nhiu mi quan h a dng . VH cú kh nng mang chớnh tr vo nhõn dõn nh sc mnh vt cht vy . Chỳng ta yờu cuc sng ca chỳng ta , chỳng ta yờu VH ca chỳng ta , mt nn VH vỡ dõn , do dõn . Chỳng ta khụng tic sc lc nh bộ ca mỡnh gúp phn vo lc lng mnh m ú . VH l sụng m mi ngi chỳng ta phi l ln súng nh . Chỳng ta vụ cựng tỏn ng vi M.Gorki : Vn hc l nhõn hc . Mt nn khoa hc v con ngi thỳc y con ngi i lờn. HOT NG GIAO TIP BNG NGễN NG (Tip theo) I. MC CN T: Nắm đợc kiến thức cơ bản về hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ : bản chất, hai quá trình, các nhân tố giao tiếp ; Nâng cao những kĩ năng trong hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ ở cả hai quá trình tạo lập và lĩnh hội văn bản, trong đó có kĩ năng sử dụng và lĩnh hội các phơng tiện ngôn ngữ. II. TRNG TM KIN THC, K NNG: 1. Kin thc: Khái niệm cơ bản về hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ : mục đích (trao đổi thông tin về nhận thức, t tởng, tình cảm, hành động, ) và phơng tiện (ngôn ngữ 4 Hai quá trình trong hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ : tạo lập văn bản (nói hoặc viết) và lĩnh hội văn bản (nghe hoặc đọc).). Các nhân tố giao tiếp : nhân vật, hoàn cảnh, nội dung, mục đích, phơng tiện và cách thức giao tiếp 2. K nng Xác định đúng các nhân tố trong hoạt động giao tiếp. Những kĩ năng trong các hoạt động giao tiếp bằng ngôn ngữ : nghe, nói, đọc, viết, hiểu. III. TIN TRèNH LấN LP 1. n nh lp- kim tra s s: 2. Kim tra bi c: Hot ng giao tip bng ngụn ng l gỡ? Hóy nờu cỏc nhõn t tham gia trong hot ng giao tip bng ngụn ng? 3. Ni dung bi mi: a. t vn : Khi tỡm hiu v hot ng giao tip bng ngụn ng ta thy: cú hiu qu trong mt hot ng giao tip cú rt nhiu nhõn t tham gia: nhõn vt giao tip, hon cnh giao tip vy nm tht c th v nhim v ca cỏc nhõn t y ta tim hiu tit 2 bi hot ng giao tip. b. Trin khai bi dy: HOT NG CA GV V HS NI DUNG CN T TIT 5 ( tip theo ): [ Cho 4 nhúm tho lun lm cỏc BT 1, 2, 3 v 4. Sau ú, c i din trỡnh by ]. Hot ng 1: tỡm hiu BT 1 ? Nhõn vt giao tip õy l nhng ngi ntn?? Hot ng giao tip ny din ra vo thi im no? Thi im ú thng thớch hp vi nhng cuc trũ chuyn ntn? ? Nhõn vt anh núi v iu gỡ? Nhm mc ớch gỡ? ? Cỏch núi ca anh cú phự hp vi ni dung v mc ớch giao tip khụng? Hot ng 2: tỡm hiu BT 2 ? Trong cuc giao tip trờn, cỏc nhõn vt ó thc hin bng ngụn ng nhng hnh ng núi c th no? Nhm mc ớch gỡ?? Cú phi cỏc cõu trong li núi ca ụng gi u l cõu hi? Nờu mc ớch ca mi cõu?? Li núi ca cỏc nhõn vt bc l tỡnh cm, thỏi , v quan h trong giao tip ntn? II. Luyn tp: 1. BT 1 ( mang mu sc vn chng ) a. Nhõn vt giao tip: nhng ngi nam v n tr tui( anh / nng ). b. Hon cnh giao tip: vo mt ờm trng sỏng v thanh vng. L thi im thớch hp cho nhng cõu chuyn tõm tỡnh ca nam n tr tui. c. Nhõn vt anh núi v vic tre non lỏ v t vn an sng cú nờn chng. Qua ú, hm y: h cng nh tre, u ó n tui trng thnh thỡ nờn tớnh chuyn kt duyờn( li t tỡnh ). d. Rt phự hp. Vỡ cỏch núi mang mu sc vn chng, va cú hỡnh nh, va m sc thỏi tỡnh cm, nờn d i vo lũng ngi. 2. BT 2( giao tip i thng) a. Trong cuc giao tip, cỏc nhõn vt giao tip (A C v ngi ụng) ó thc hin cỏc hnh ng núi c th l: cho (Chỏu cho), cho ỏp (A C h?), khen (Ln tng), hi (B chỏu), ỏp li(Tha ụng, cú !). b. C ba cõu u cú hỡnh thc ca cõu hi, nhng ch cú cõu th 3( B chỏu) l nhm mc ớch hi thc s Do ú A C tr li ỳng vo cõu hi ny. c. Li núi ca hai ụng chỏu ó bc l rừ tỡnh cm, thỏi v quan h ca hai ngi vi nhau( ụng, chỏu, tha, , h, nh) bc l rừ thỏi kớnh mn ca chỏu vi ụng vs yờu quý, trỡu mn ca ụng vi chỏu. Hot ng 3: tỡm hiu BT 3 ? HXH ó giao tip vi ngi c v v gỡ? Nhm mc ớch gỡ? Bng cỏc phng tin t ng, hỡnh nh ntn? ? Ngi c cn c vo õu lnh hi bi th? Hot ng 4: tỡm hiu BT4 3. BT 3: ( nh th v ngi c ) a. Thụng qua hỡnh tng bỏnh trụi nc, tỏc gi mun núi vi mi ngi v v p, thõn phn chỡm ni ca ngi ph n núi chung v ca nh th núi riờng. ng thi khng nh phm cht trong sỏng ca ngi ph n v ca chớnh mỡnh. b. Ngi c cn c vo cỏc phng tin ngụn ng nh cỏc t: trng, trũn (v p), by ni ba chỡm (s chỡm ni), tm lũng son (phm cht cao p bờn trong). ng thi liờn h vi: cuc i tỏc gi- ngi ph 5 hướng dẫn cho HS làm theo SGV/ 28. GV nên lưu ý HS các vấn đề: - Dạng VB: TB ngắn… - Hướng tới đối tượng giao tiếp là các bạn HS tồn trường. - ND giao tiếp là hoạt động làm sạch mơi trường. - Hồn cảnh giao tiếp: trong nhà trường và nhân ngày mơi trường TG. * BT 5 Tr 21 – 22 SGK, HS về nhà làm. nữ tài hoa nhưng lận đận về đường tình dun để hiểu và cảm nhận bài thơ. 5. Trích bức thư của Bác Hồ gửi học sinh cả nước nhân ngày khai giảng năm học đầu tiên tháng 9/1945 của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa (học sinh đọc). a. Bác Hồ với tư cách là chủ tòch nước viết thư gửi học sinh toàn quốc. Người nhận là học sinh thế hệ chủ nhân tương lai của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa. b. Đất nước mới dành được độc lập . Học sinh lần đầu tiên đón nhận một nền giáo dục hoàn toàn Việt Nam .Vì vậy người viết giao nhiệm vụ khẳng đònh quyền lợi cho học sinh. c. Nội dung giao tiếp: + Bộc lộ niềm vui sướng vì học sinh thế hệ tương lai được hưởng cuộc sống độc lập. + Nhiệm vụ và trách nhiệm của học sinh đối với đất nước. + Sau cùng là lời chúc của Bác đối với học sinh. d. Đây là mục đích của giao tiếp : Chúc mừng học sinh nhân ngày tựu trường đầu tiên của nước Việt Nam dân chủ cộng hòa . Từ đó xác dònh nhiệm vụ nặng nề nhưng vẻ vang của học sinh. e Ngắn gọn : lời lè chân tình ấm áp, thể hiện sự gần gủi chăm lo,song lời lẻ trong bức thư củng rất nghiêm túc khi xác đònh trách nhiệm của học sinh. 4. Củng cố : 1. Hoạt động giao tiếp bằng ngơn ngữ là gì? 5 . Dặn dò: Học bài- làm bài tập- chuẩn bị bài: Khái qt văn học dân gian; sưu tầm các cầu ca dao/ truyện dân gian,…có tính dị bản- Soạn bài khái qt văn học dân gian; sưu tầm các cầu ca dao/ truyện dân gian,…có tính dị bản Hướng dẫn tự học: Đọc kĩ phần ghi nhớ và nắm vững khái niệm hoạt động giao tiếp bằng ngơn ngữ, 2 q trình và các nhân tố của hoạt động giao tiếp bằng ngơn ngữ? Rút kinh nghiệm: KHÁI QT VĂN HỌC DÂN GIAN Tiết 2 + Nội dung: Những biến cố lớn diễn ra trong đời sống cộng đồng * Hoạt động 3: Hướng dẫn học sinh tìm hiểu Những giá trị cơ bản của văn học dân gian Việt Nam: III. Những giá trị cơ bản của văn học dân gian Việt Nam: - Thao tác 1: Hướng dẫn học sinh tìm hiểu giá trị cơ bản thứ nhất của văn học dân gian. + GV: Tại sao văn học dân gian được xem là kho tri thức? + HS: Trả lời 1. Văn học dân gian là kho tri thức vơ cùng phong phú về đời sống các dân tộc: - Tri thức thuộc đủ mọi lĩnh vực: Tự nhiên, xã hội, con người. + GV: Văn học dân gian được có giá trị giáo dục đạo lý làm người và giá trị thẩm mỹ thế nào? + HS: Trả lời - Là những kinh nghiệm lâu đời được đúc kết lại băng ngơn ngữ nghệ thuật 6 + GV nêu ví dụ: “Chuồn chuồn bay thấp thì mưa, Bay cao thì nắng, bay vừa thì râm.” (Tục ngữ) “Những người ti hí mắt lươn, Trai thì trộm cướp, gái buôn chồng người” (Tục ngữ) Đi một ngày đàng học một sàng khôn” (Tục ngữ) + GV: Tác phẩm Văn học dân gian thường thể hiện điều gì của nhân dân lao động? + HS: Trả lời + GV: Nêu ví dụ: Giai cấp thống trị quan niệm: “Trứng rồng lại nở ra rồng, Liu điu lại đẻ ra dòng liu điu.” Nhân dân lao động lại quan niệm khác: “Con vua thì lại làm vua, Con sãi ở chùa thì quét lá đa. Bao giờ dân nổi can qua, Con vua thất thế lại ra quét chùa.” Hoặc: “Tiền vào nhà khó như gió vào nhà trống.” - Thể hiện trình độ và nhận thức của nhân dân vì vậy khác nhận thức của giai cấp thống trị cùng thời ( vấn đề lịch sử, xã hội). - Thao tác 2: Hướng dẫn học sinh tìm hiểu giá trị cơ bản thứ hai của văn học dân gian. 2. Văn học dân gian có giá trị giáo dục sâu sắc về đạo lý làm người: + GV: Những tác phẩm văn học dân gian như truyện cổ tích, truyện ngụ ngôn… thường có giá trị gì? + HS: Phát biểu. + GV: Truyện “Tấm Cám” đã để lại cho em những bài học gì? + HS: Phát biểu. o Giúp con người đồng cảm, chia sẻ với nổi bất hạnh của Tấm. ôKhẳng định phẩm chất của Tấm: hiền lành, chăm lao động, cả tin. o Lên án kẻ xấu: mẹ con Cám. - Giáo dục tinh thần nhân đạo và lạc quan: yêu thương đồng lọai, đấu tranh giải phóng con người khỏi bất công, niềm tin: thiện thắng ác. + GV: Ngoài ra, những tác phẩm văn học dân gian còn hình thành cho con người những phẩm chất gì? + HS: Phát biểu. - Hình thành những phẩm chất truyền thống tốt đẹp: yêu nước, chống ngoại xâm, vị tha, cần kiệm. Thực tiễn… - Thao tác 3: Hướng dẫn học sinh tìm hiểu giá trị cơ bản thứ ba của văn học dân gian. + GV: Văn học dân gian có giá trị nghệ thuật thế nào? + HS: Phát biểu. 3. Văn học dân gian: Có giá trị thẩm mỹ to lớn, góp phần tạo nên bản sắc riêng cho nền vh dân tộc: + GV: Hãy dựa vào mỗi thể loại văn học dân gian để chứng minh nghệ thuật của các thể lọai? + HS: Thảo luận và trả lời + GV: Ví dụ: Nhiều tác phẩm trở thành mẫu mực về nghệ thuật để ta học tập: - Văn học dân gian được chắt lọc, mài giũa qua không gian, thời gian, là “viên ngọc sáng”. Nhiều tác phẩm trở thành mẫu mực về nghệ thuật để ta học tập. 7 Thn thoi: s dng trớ tng tng bay bng. C tớch: xõy dng nhng nhõn vt thn k, xó hi cụng bng, tt p. Truyn ci: to ting ci da vo mõu thun xó hi. Ca dao : bin phỏp tu t so sỏnh, n d.v.v. (cỏc em ó hc THCS ) + GV: Cỏc nh th, nh vn hc c gỡ ca dao, truyn c tớch? + HS: Phỏt biu. + GV: Ca dao: ging th tr tỡnh, nhõn vt tr tỡnh, cm nhn trc i sng, ngụn t p; Truyn c tớch: cỏch xõy dng ct truyn. vn hc dõn gian c ỏnh giỏ cao. - Vn hc dõn gian úng vai trũ ch o v l ngun nuụi dng, l c s cho vn hc vit. * Hot ng III: Hng dn hc sinh tng kt. + GV: Yờu cu hc sinh rỳt ra kt lun chung v vn hc dõn gian Vit Nam cú nhng c trng v giỏ tr gỡ? + HS: rỳt ra kt lun chung theo mc ghi nh ca sỏch giỏo khoa III./ Tng kt: ( Ghi nh SGK/ 19). 4 Cng c: GV gi HS c ghi nh cng c bi hc 5 Dn dũ: Kể lại một câu chuyện cổ dân gian đã từng nghe ; ghi nhận những đặc tính : truyền miệng, tập thể, biểu diễn, dị bản, địa phơng, Nhớ lại những câu chuyện, những lời ru của bà, của mẹ, mà anh (chị) đã từng nghe. Tập hát một điệu dân ca quen thuộc. Soan bi Vn bn . Rỳt kinh nghim: CCH LM MT BI VN BIU CM I. MC TIấU CN T: Giỳp HS:Nm c nhng nột c bn v c trng th loi v cỏch lm bi vn biu cm, phc v tt cho bi vit s 1. II. Phng tin: SGK, SGV, giỏo ỏn III. Tin trỡnh dy hc: 1. n nh 2. Bi c 3. Bi mi 1. c im ca vn biu cm - Nu văn miêu tả giúp ngi đọc ngi nghe hình dung những đặc điểm, tính chất nổi bật của sự vật, sự việc, con ngi, phong cảnh, làm chỳng nh hin lên truớc mặt ngi c, ngi nghe thỡ vn biểu cảm là văn bản không miêu tả hay kể chuyện thuần túy mà chủ yếu nhằm khơi gợi cảm xúc, đánh giá của ngi núi, ngi vit. - Bi vn biu cm bao gi cng cú nột riờng, mang du n khỏ rừ ca ngi vit. Nột riờng ny lm nờn tớnh cht chõn tht, iu tiờn quyt phi cú ca mt bi vn biu cm. - Tuy l nột riờng nhng nhng cm ngh ú c ngi c ng cm, ún nhn. Giỏ tr ca bi vn biu cm l ch cỏi riờng ca ngi vit thnh ra cỏi chung ca mi ngi. - Bi vn biu cm phi giu yu t biu cm mi d dng n vi trỏi tim ngi c. 8 - Bài văn biểu cảm có bố cục 3 phần: Mở bài, thân bài, kết bài. 2. Cách làm bài văn biểu cảm - Tìm hiểu đề ra, xác định đối tượng để trình bày cảm nghĩ Ví dụ: + Cảm nghĩ về dòng sông quê hương + Cảm nghĩ về người mẹ kính yêu + Cảm nghĩ về một tác phẩm văn học để lại cho em nhiều ấn tượng nhất… - Tìm ý, lập dàn ý: Là bước quan trọng để đạt được yêu cầu về nội dung bài viết. Bài làm là cảm nghĩ thật của bản thân nhưng cũng cần suy nghĩ thêm để cảm nghĩ được đầy đủ, sâu sắc. - - Viết bài: Dùng văn phong trữ tình, ngôn ngữ nghệ thuật để nói lên cảm nghĩ của mình và tạo ra sự đồng cảm ở người đọc. 3. Luyện tập Đề ra: Phát biểu cảm nghĩ của em về một hiện tượng đời sống mà em quan tâm. Yêu cầu: Tìm hiểu đề ra nói trên, xác định đối tượng phát biểu cảm nghĩ Gợi ý: Đối tượng của bài viết là một trong các hiện tượng đời sống được bản thân nói riêng và xã hội nói chung quan tâm. Đó có thể là hiện tượng ô nhiễm môi trường, tai nạn giao thông ngày một gia tăng, hiện tượng thiếu trung thực trong thi cử… Muốn làm được đề ra nói trên, cần tìm hiểu kĩ về hiện tượng để có cách lí giải nguyên nhân, biểu hiện và nhất là tìm ra được các giải pháp thiết thực bên cạnh việc bày tỏ cảm xúc, suy nghĩ của bản thân. 4. Củng cố : Nắm vững nội dung bài học 5. Dặn dò : Lập dàn ý cho đề văn trong phần luyện tập. CHIẾN THẮNG MTAO MXÂY (Trích Đăm Săn- sử thi Tây Nguyên) Nghệ thuật sử thi 1. Hai nhân vật được miêu tả song hành trong suốt trận chiến, cái tài của kẻ địch được miêu tả trước, cái tài của nhân vật anh hùng được tả sau để làm nổi bật- đề cao tài năng của người anh hùng => thủ pháp đòn bẩy 2. Biện pháp so sánh được sử dụng phổ biến: a. So sánh tương đồng: Khiên hắn tròn như đầu cú, gươm hắn óng ánh như cầu vồng, khiên kêu lạch xạch như quả mướp khô… b. So sánh tăng cấp: Chàng múa khiên trên cao gió như bão, chàng múa khiên dưới thấp gió như lốc… c. So sánh tương phản: Mtao Mxay múa thì “khiên kêu lạch xạch như quả mướp khô”, Đăm Săn múa thì gió như bão, gió như lốc… 3. Các hình ảnh được đem ra làm chuẩn trong so sánh được lấy từ hình ảnh thiên nhiên, vũ trụ. Đây là cách dùng kích cỡ vũ trụ để đo kích cỡ nhân vật Phân tích vai trò của các nhân vật xuất hiện trong đoạn trích? Gợi ý: Đoạn trích có các nhân vật: Đăm Săn, Mtao Mxay, H’nhị, ông trời, dân làng. Các nhân vật có vai trò khác nhau: Mtao Mxay cùng với hành động cướp vợ là nguyên nhân của sự kiện chiến tranh. Trong hệ thống nhân vật sử thi, đây là nhân vật đối thủ. Đăn Săn với chiến công đánh thắng Mtao Mxay vừa bảo vệ hạnh phúc gia đình vừa mang lại sự giàu mạnh và uy danh cho cộng đồng, là nhân vật trung tâm của sử thi quyết định diễn biến của cốt truyện. Vai trò nhân vật trung tâm của sử thi còn thể hiện ở chỗ chàng có sức lôi cuốn các nhân vật quần chúng. Nhân vật ông trời và H’nhị với việc trợ lực cho Đăm Săn là loại nhân vật trợ thủ cho nhân vật anh hùng. Ông tròi là trợ thủ thần kì, H’nhị là trợ thủ trao vật thần kì cho Đăm Săn. Hành động trợ lực của hai nhân vật này thể hiện quan niệm về cuộc chiên đấu chính nghĩa của nhân vật anh hùng chống lại nhân vật đối thủ. Nhân vật quần chúng vừa góp vai trò hâu thuẫn cho nhân vật chính vừa bị lôi cuốn bởi súc mạnh, mục đích chiến đấu của nhân vật chính. Mối quan hệ qua lại giữa vai trò của nhân vật anh hùng và nhân vật quần chúng tạo nên ý nghĩa biểu trưng của hình tượng cá nhân người anh hùng biểu trưng cho sức mạnh, lí tưởng của cộng đồng. 4. Củng cố: Nắm vững nghệ thuật của sử thi 9 5. Dặn dò: Học bài An D¬ng V¬ng vµ MÞ Ch©u- Träng Thñy Luyện tập Truyện An Dương Vương và Mị Châu Trọng Thủy 1.Hình ảnh ngọc trai – giếng nước. - Là hình ảnh đẹp, kết tinh của mối tình thuỷ chung Trọng Thuỷ - Mị Châu? bởi viên ngọc (vốn là máu Mị Châu chảy xuống biển , trai ăn phải mà thành) đem rửa vào nước giếng (nơi Trọng Thuỷ đã nhảy xuống tự tử) thì càng trong sáng hơn. Thậm chí có nhà thơ đã từng viết: “ Nước mắt thành mặt trái của lòng tin – Tình yêu đến cùng đường là cái chết – Nhưng người đẹp dẫu rơi đầu vẫn đẹp – Tình yêu bị dối lừa vẫn nguyên vẹn tình yêu”. Có phải tình yêu bị lừa dối vẫn là một tình yêu đẹp? Và phải chăng nàng Mị Châu trong trắng, thuỷ chung dẫu chết rồi vẫn chung thuỷ không biết đến đổi thay? Trước khi chết, Mị Châu đã kịp nhận ra mình bị Trọng Thuỷ lừa dối. Hơn nữa, sự nhẹ dạ của nàng đã phải trả giá rất đắt bằng chính sinh mạng của nàng, sinh mạng của người cha thân yêu và số phận của cả dân tộc. Vì vậy, nếu có kiếp sau, liệu Mị Châu có thể tiếp tục mù quáng mà chung tình với một kẻ đã lừa mình như thế được không? Hơn nữa, trước khi chết, Mị Châu đã ý thức được tội lỗi nặng nề của mình, nặng đến mức nàng không dám xin tha chết mà chỉ xin được: “biến thành châu ngọc để rửa sạch mối nhục thù”. Liệu sau một lần tỉnh ngộ, nàng còn có thể nhanh quên tội, tiếp tục thuỷ chung với kẻ thù của mình như vậy được không? - Không phải là hình ảnh ngợi ca tình yêu Mị Châu – Trọng Thuỷ. Nó là: + Lời minh oan, chiêu tuyết cho Mị Châu. + Chứng nhận Trọng Thuỷ đã tìm được sự tha thứ trong tình cảm của Mị Châu ở thế giới bên kia. Như vậy, “ngọc trai – giếng nước” là hình ảnh mang ý nghĩa của sự hoá giải hận thù, nói lên truyền thống ứng xử bao dung, đầy nhân hậu của dân gian đối với hai nạn nhân tỉnh ngộ muộn màng của cuộc chiến tranh xâm lược. 2. Việc An Dương Vương tự tay chém đầu con gái mình và việc dân gian dựng đền thờ hai cha con bên cạnh nhau nói lên đạo lí truyển thống gì của dân tộc ta? – ADV chủ quan khinh địch để mất nước là đáng chê trách. ADV chém chết con là vì đặt lợi ích của quốc gia lên trên tình cảm cha con, nên đáng được tôn thờ. MC vì tin chồng nên góp phần dẫn đến họa mất nước là đáng trách. MC là nạn nhân của thủ đoạn đê hèn của các thế lực phong kiến thì đáng được minh oan và tôn thờ. Cái chết hóa ngọc của Mị Châu đã chứng minh cho tấm lòng nàng. Việc thờ hai cha con bên nhau cho thấy sự công bằng, độ lượng trong đạo lí làm người của dân tộc ta. 3. Sưu tầm bài thơ viết về Mị Châu Trọng Thủy NỖI OAN NÀNG MỴ CHÂU PGS.TS Toán học Tạ Khắc Cư Những mảng nắng đung đưa trong gió Đan hình trước ngõ Đền Công Chớ nhầm lẫn với màu lông ngỗng Dệt chuyện tình oan nghiệt Mỵ Châu An Dương Vương thủa ấy đã chìm sâu 10 [...]... …………………………………………………………………………………………………….,: KHÁI QT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ THẾ KỈ X ĐẾN HẾT THẾ KỈ XIX IMỨC ĐỘ CẦN ĐẠT Hiểu được sự hình thành và phát triển của văn học trung đại qua các giai đoạn; Nắm được nội dung và những đặc điểm nghệ thuật cơ bản của văn học thời kì này II TRỌNG TÂM KIẾN THỨC KĨ NĂNG: 1 Về kiến thức : VHTĐ bao gồm hầu như mọi văn bản ngơn từ, từ nghị luận chính trị , xã hội, sử học, triết họ, văn hành chính như... dân đấu tranh quyết liệt, XH VN chuyển từ PK sang thực dân nửa PK, văn hóa phương Tây bắt đầu ảnh hưởng Xuất hiện trào lưu nhân đạo chủ nghĩa với tiếng nói đòi quyền sống, hạnh phúc cho con người (nhất là người PN) Văn học u nước phát triển phong phú mang âm hưởng bi tráng Những thành tựu lớn về văn chính luận, văn xi viết về lịch sử, văn hóa, thơ phú… Chuyển hướng từ ngợi ca đất nước sang cảm hứng phê... của người Việt Nam, từ để làm sáng tỏ? văn học dân gian, ảnh hưởng của tư tưởng Nho giáo, Phật giáo, [ SGK – Tr 109 ] Đạo giáo ? Thế nào là cảm hứng thế sự ? Ví - Biểu hiện: dụ? + Lòng thương người Hoạt động 4 : Tìm hiểu những đặc + Lên án, tố cáo những thế lực tàn bạo chà đạp lên con người điểm lớn về nghệ thuật của + Khát vọng về quyền sống, hạnh phúc,tự do VHTĐ VN + Đề cao phẩm chất tốt đẹp của con. .. được truyền thuyết hóa (ADV, Mị Châu, Trọng Thủy ) Người con riêng (Tấm), người con út, người lđ nghèo khổ bất hạnh, người tài giỏi… Kiểu nhân vật có thói hư tật xấu (anh học trò giấu dốt, thầy lí tham tiền) Từ LS có thật đã được hư cấu thành câu chuyện hoang đường, kì ảo Truyện hồn tồn hư cấu, khơng có thật Kết cấu theo đường thẳng, nhân vật chính trải qua ba chặng trong cuộc đời Truyện ngắn gọn, tạo... mĩ lệ hơn cái mộc mạc; và cả ngơn ngữ cũng trau chuốt, hoa ? Việc tiếp thu và dân tộc hóa tinh mĩ hoa văn học nước ngồi ra sao? - Tuy nhiên, trong q trình phát triển, văn học càng gắn bó với 21 hiện thực, tự nhiên và bình dị 3 Tiếp thu và dân tộc hóa tinh hoa văn học nước ngồi: - Tiếp thu tinh hoa văn học nước ngồi: ngơn ngữ, thể loại, thi liệu… - Q trình dân tộc hóa: sáng tạo ra chữ Nơm, sáng tạo nhiều... nhất bằng Việt ngữ mà chúng ta còn giữ được này, khơng những chiếm địa vị quan trọng trong lịch sử văn học nước nhà mà còn là tài liệu chủ yếu để nghiên cứu lịch sử phát triển của ngơn ngữ nước ta Gồm những bài thơ viết rải rác trong suốt cuộc đời, Quốc âm thi tập đã giúp người đọc khai mở nhiều phần sâu kín trong tâm hồn người thi sĩ bất hạnh vào loại bậc nhất trong lịch sử phong kiến Việt Nam Quốc... nhân cách: + Đối lập: “ta” – người ; “dại” – “khơn”; “nơi vắng vẻ” – “chốn lao xao” + “Ta tìm nơi vắng vẻ”: nơi ít người, khơng người cầu cạnh ta và ta cũng khơng cầu cạnh người  nơi tĩnh tại của thiên nhiên và nơi thảnh thơi của tâm hồn + Người đến chốn lao xao”: ồn ào, sang trọng, chốn cửa quyền  nơi ngựa xe tấp nập, có kẻ hầu người hạ, có thủ đoạn mất tính người, tình người  Nhân cách của Nguyễn... nhiều cái phi lí mà con người vẫn phải gánh chịu - “Cái án phong lưu”: Nỗi oan lạ lùng vì nết phong nhã - “Khách tự mang”: Nguyễn Du tự thấy mình là người cùng hội, cùng thuyền với Tiểu Thanh → đồng cảm, tri âm → cùng là nạn nhân.c Hai câu luận: -“ Những mối hận cổ kim”- những mối hận của người xưa và nay + Người xưa:Tiểu Thanh và những người phụ nữ cùng cảnh ngộ + Người nay: Những người phụ nữ hồng... hệ người Việt Nam sau này: + Từ khi tác phẩm của Nguyễn Du ra đời đến nay, ơng ln có vị trí trang trọng trong lòng người Việt Nam + Đặc biệt, ở thế kỉ XX, chưa đến 300 năm, cả dân tộc ta “khóc” Nguyễn Du qua tiếng khóc, tiếng ca của Tố Hữu: “Tiếng thơ ai động đất trời ”(Kính gửi cụ Nguyễn Du) + Năm 1965, cả nước ta long trọng kỉ niệm 200 năm ngày sinh Nguyễn Du Thế giới cơng nhận ơng là danh nhân văn. .. cố: Hiểu nghệ thuật của sử thi 5 Dặn dò: Học bài và soạn bài Chọn sự việc tiêu biểu trong bài văn tự sự Luyện tập TẤM CÁM Dàn bài chi tiết: 1/ Mở bài : -Giới thiệu về những quan niệm đạo đức truyền thống liên quan đến thiện -ác trong dân gian -Giới thiệu truyện cổ tích Tấm Cám và bài học đạo đức về sự chiến thắng của cái thiện 2/Thân Bài: -Đặc trưng thể loại cổ tích phản ánh cuộc đấu tranh giai cấp trong . CON NGƯỜI VIỆT NAM QUA VĂN HỌC Đề bài : Dùng hiểu biết của mình để làm sáng tỏ nhận định: Văn học Việt Nam đã thể hiện chân thực, sâu sắc đời sống tư tưởng, tình cảm của con người Việt Nam. kiến độc lập tự chủ. Văn học bằng chữ viết bắt đầu hình thành từ đó. Bên cạnh dòng văn học dân gian, văn học Viết phát triển qua các triều đại đã đóng góp vào văn học TĐ Việt Nam cho đến hết thế. động 3: Hướng dẫn học sinh tìm hiểu Những giá trị cơ bản của văn học dân gian Việt Nam: III. Những giá trị cơ bản của văn học dân gian Việt Nam: - Thao tác 1: Hướng dẫn học sinh tìm hiểu giá