Đang tải... (xem toàn văn)
Tư tưởng giáo dục của Khổng Tử với việc xây dựng con người mới ở Việt Nam hiện nay
TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài Từ xưa đến nay, người vấn đề cốt lõi, vấn đề thiết yếu lịch sử tư tưởng nói chung triết học nói riêng Việc nghiên cứu tư tưởng người lịch sử để tìm hạn chế giá trị tích cực, từ góp phần vào việc xây dựng người tương lai Trong công đổi nước ta, Đảng ta xác định người nhân tố định hàng đầu tới phát triển đất nước Con người mà toàn Đảng, toàn dân ta tâm xây dựng người phát triển toàn diện mặt: thể chất, trí tuệ, đạo đức,…Quán triệt tư tưởng trên, Nhà nước nhân dân ta tập trung huy động toàn lực lượng xã hội tham gia vào nhiệm vụ xây dựng người mới, có việc tiếp thu giá trị truyền thống tốt đẹp tinh hoa văn hóa nhân loại Một tư tưởng quý báu kho tàng nhân loại, thấm đẫm truyền thống phương Đơng, có ảnh hưởng sâu sắc đến việc hình thành người Việt Nam thời phong kiến tư tưởng giáo dục Khổng Tử Khổng học học thuyết trị- xã hội ln lấy đức làm trọng, công cụ quản lý xã hội giai cấp thống trị Trung Quốc Với nhiều giáo lý phù hợp với xã hội Việt Nam, Khổng học bước giai cấp thống trị Việt Nam tiếp nhận đề cao, đặc biệt quản lý đất nước, đào tạo người Thời gian vừa qua, đạt thành tựu to lớn việc xây dựng phát triển người, bên cạnh cịn bộc lộ nhiều hạn chế đáng lo ngại Chẳng hạn, yếu thể chất; tụt hậu tri thức, khoa học công nghệ; đặc biệt tha hóa đạo đức, lối sống,…Những hạn chế có nhiều nguyên nhân, có nguyên nhân từ việc đề cao hướng theo giá trị đại, mà bỏ quên hay kế thừa chưa hiệu giá trị truyền thống, tinh hóa văn hóa nhân loại, có tư tưởng giáo dục Khổng Tử Nếu biết kế thừa có chọn lọc nhân tố có giá trị tư tưởng giáo dụnc Khổng Tử có nhiều học kinh nghiệm quý giá, góp phần giải vấn đề đặt xây dựng người Từ ý nghĩa đó, tơi định chọn đề tài: “Tư tưởng giáo BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC dục Khổng Tử với việc xây dựng người Việt Nam nay” làm tiểu luận Mục đích, nhiệm vụ tiểu luận * Mục đích Tiểu luận làm rõ tư tưởng giáo dục Khổng Tử, đồng thời làm rõ ý nghĩa việc xây dựng người nước ta * Để thực mục đích trên, Tiểu luận thực số nhiệm vụ: Trình bày phân tích có hệ thống nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử; Nêu ý nghĩa giáo dục tư tưởng Khổng Tử với việc xây dựng người nước ta Phạm vi, đối tượng nghiên cứu Trong Tiểu luận này, đề cập đến tư tưởng giáo dục Khổng Tử; vai trò tư tưởng việc xây dựng người nước ta Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu - Tiểu luận thực sở tác phẩm Khổng Tử; số tác phẩm và cơng trình nghiên cứu tiêu biểu Khổng Tử; nhiều cơng trình nghiên cứu xây dựng người nước ta Tuận văn dựa quan điểm chủ nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh, quan điểm Đảng cộng sản Việt Nam người chiến lược xây dựng phát triển người - Tiểu luận dựa vào phương pháp luận Chủ nghĩa Mác- Lênin, đồng thời sử dụng phương pháp lịch sử logic, phương pháp phân tích tổng hợp, phương pháp so sánh, phương pháp thống kê… Đóng góp khoa học Tiểu luận - Luận văn trình bày tương đối có hệ thống đánh giá khách quan tư tưởng giáo dục Khổng Tử, để sở góp phần làm rõ ý nghĩa tư tưởng việc xây dựng người nước ta BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG 1: TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ 1.1 Cơ sở hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử 1.1.1 Hoàn cảnh kinh tế- xã hội Trung Quốc cổ đại với việc hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử Như biết, xuất học thuyết, tư tưởng ngẫu nhiên hay từ hư vơ, mà ln có sở khách quan Trong có điều kiện kinh tế- xã hội chi phối Quá trình hình thành phát triển tư tưởng giáo dục Khổng Tử ngoại lệ, nằm ngồi quy luật Do đó, muốn nghiên cứu, tìm hiểu tư tưởng Khổng Tử không vào nghiên cứu, tìm hiểu điều kiện kinh tế- xã hội, văn hóa, trị thời kỳ Xn thu- Chiến quốc- thời đại mà tư tưởng Khổng Tử nói chung tư tưởng giáo dục Khổng Tử nói riêng nảy sinh, hình thành phát triển Khổng Tử sống thời kỳ Xuân thu- Chiến quốc (770-221T.CN), thời kỳ xã hội Trung Quốc có chuyển biến Chế độ chiếm hữu nô lệ theo kiểu phương Đông mà đỉnh cao chế độ “tông pháp” nhà Chu suy tàn, chế độ phong kiến sơ kỳ hình thành Thời kỳ Xuân thu đánh dấu kiện Chu Bình Vương dời phía Đơng đến Lạc Ấp (năm 771 T.CN) Về mặt kinh tế, thời kỳ kinh tế Trung Quốc chuyển từ thời kỳ đồ đồng sang thời kỳ đồ sắt Sự đời đồ sắt cách mạng công cụ sản xuất, tạo động lực mạnh mẽ thúc đẩy kinh tế Trung Quốc phát triển nhanh chóng nhiều lĩnh vực Trong nơng nghiệp ngành kinh tế có truyền thống lâu đời giữ vai trị quan trọng Trung Quốc Cùng với nông nghiệp thủ công nghiệp, đồ sắt đời trở nên phổ biến tạo sở cho thương nghiệp phát triển trước, hoạt động giao lưu buôn bán diễn sôi động Tiền tệ xuất hiện, xã hội hình thành lớp thương nhân ngày lực Huyền Cao nước Trịnh, Tử Cống (vốn học trị Khổng Tử)… Về trị, biến đổi mặt kinh tế tất yếu dẫn đến biến đổi mặt trị thời Xuân thu Trong thời đại lịch sử đầy biến động thời kỳ Xuân thu- Chiến quốc đặt cho nhà tư tưởng dấu hỏi lớn mặt triết học, trị, luân lý đạo đức, pháp luật, quân sự,… địi hỏi nhà tư tưởng phải có tìm hiểu, nghiên cứu để đưa câu trả lời, đưa giải pháp giải vấn đề thực tiễn xã hội lúc Thời kỳ xuất hàng loạt nhà tư tưởng lớn học thuyết lớn Nó thời kỳ phát triển rực rỡ triết học Trung Quốc, nhiều nhà nghiên cứu gọi thời kỳ “bách hoa đề phóng, bách gia tranh minh” (trăm hoa đua nở, trăm nhà đua tiếng) BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC 1.1.2 Quan niệm tính người Khổng Tử với việc hình thành tư tưởng giáo dục ơng Cùng với hồn cảnh Khổng tử- xã hội lúc giờ, sở không phần quan trọng làm nảy sinh, hình thành phát triển tư tưởng giáo dục Khổng Tử, quan niệm tính người Vấn đề tính người vấn đề trung tâm gây tranh cãi nhiều triết học Trung Quốc cổ đại nói chung Nho giáo Khổng Tử nói riêng Mạnh Tử cho tính người thiện Mạnh Tử viết: “cái tính người ta vốn thiện, tính nước chảy xuống Khơng người sinh mà tự nhiên bất thiện; thế, không thứ nước mà không chảy xuống thấp” Ơng cho biểu tính thiện người xã hội là: nhân, lễ, nghĩa, trí Ngược lại với Mạnh Tử, Tuân Tử khẳng định tính người ác Theo Tuân Tử, tham lam, ích kỷ; gian ác, đố kỵ; dâm lọan thuộc vốn có người Ông đề xuất phép trị nước giáo hóa dân, kết hợp lễ giáo hình phạt nhằm khắc chế tính ác, hướng thiện cho người Đối lập với Mạnh Tử Tuân Tử, Cáo Tử cho rằng: “cái tính tự nhiên người thiện, bất thiện” Theo ông, tính ban đầu nguyên thủy người phác, mộc mạc, khơng phân biệt thiện với bất thiện Cịn theo Lão- Trang Đạo nguyên vạn vật, tất vật từ đạo mà đề trở với nguồn gốc đạo Do đó, Lão- Trang cho tính vạn vật sinh có, tính tự nhiên Nếu tính bị nhiễm nhân, nghĩa,… khơng cịn tính Mặc dù có nhiều điểm khác khát quát lại thấy có nhiều nét tương đồng, giống Thứ nhất, họ cho tính người tính, trời sinh vốn có tâm, mang tính “tiên thiên” không người tự lựa chọn Khổng Tử nói: người ta sinh ra, tính vốn thật, (nhân chi sinh giã trực); Mạnh Tử viết: người sinh vốn tính thiện, (nhân chi sơ tính thiện) Thứ hai là, họ quan niệm tính gắn liền với tâm người Theo họ, “Tâm” thể, “Tính” lý tâm, tâm ẩn dấu bên trong, cịn tính biểu bên ngồi qua đức tính người thiện, ác, nhân, nghĩa, lễ,… Nếu đem “tâm” “tính” mà biểu lộ thành thái độ người vật, với người khác gọi “tình”; “tình” gồm có: ái, ố, hỉ, nộ, lạc, bi, Thứ ba là, xem tính người tiên thiên, có sẵn, họ khẳng định tính người thay đổi được, “cải biến” họ chủ trương giáo hóa người theo nhiều cách khác BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Trong số nhà triết học quan tâm đến vấn đề tính người, nói, Khổng Tử người thời Xuân thu đề cập đến vấn đề này, học thuyết ông lại đề cập vấn đề Khổng Tử cho rằng: “người ta giống nhau, có tính thật; nhiễm thói quen, nên họ thành khác nhau” Do vậy, để người gần trở lại tính ban đầu, tức tính vốn lành, thẳng, làm cho xã hội vô đạo trở với hữu đạo, Khổng Tử chủ trương giáo hóa, người phải học tập, tu dưỡng hướng tới điều nhân nghĩa để giữ tính thiện mình, xa rời ác, bất nhân, hiểu đạo trở với đạo xã hội tốt đẹp 1.2 Nội dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử Khổng Tử coi trọng giáo dục Ông khẳng định, cần phải giáo dục: Vua cần phải học để làm vua, dân cần phải học để làm dân Nếu khơng giáo dục dù có giỏi đến đâu bị ngu muội Tuy nhiều hạn chế nói Khổng Tử người xây dựng hệ thống tư tưởng giáo dục hoàn chỉnh mục đích, đối tượng, nội dung phương pháp Thể tầm nhìn chiến lược sâu sắc, để lại cho loài người nhiều kinh nghiệm quý báu giáo dục 1.2.1 Mục đích đối tượng giáo dục Khổng Tử 1.2.1.1 Mục đích giáo dục Mục đích giáo dục Khổng Tử đào tạo cho xã hội đương thời mẫu người “lý tưởng” Mục đích giáo dục Khổng Tử không đơn đào tạo người có tri thức mà cao nữa, ông đào tạo người có đủ đức, đủ tài để tham gia gánh vác cơng việc quốc gia, bình ổn xã hội Đối với bậc dân thường, Khổng Tử dạy cho họ đạo làm người tam cương, ngũ thường, nhân, lễ, hiếu, nghĩa, với mục đích để họ hiểu đạo lý, sống với đạo lý, từ biết nghe lời, phục tùng mệnh lệnh nhà cầm quyền Còn bậc quân tử, Khổng Tử giáo dục họ để họ biết cách cai trị quản lý xã hội Trong mục đích cụ thể đó, theo Khổng Tử, mục đích cao giáo dục học để làm trị Do đó, mục đích Khổng Tử giáo dục người quân tử Tư tưởng học để làm sự, làm quan để biến xã hội từ “loạn thành trị” Khổng Tử học trò thấm nhuần Tử Lộ, học trị ơng cho rằng: người có học, có tài đức mà khơng làm quan, khơng hợp đạo nghĩa Người quân tử làm quan để thi hành nghĩa lớn trung quân quốc mà thôi, mưu cầu phú quý Tử Hạ, học trò khác Khổng Tử, cho rằng: học làm quan trình học đạo hành đạo bổ sung cho Người làm quan cần phải học thêm, cịn người học nên làm quan 1.2.1.2 Đối tượng giáo dục BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Xuất phát từ quan điểm tính người giống nhau, tập quán, thói quen sống mà làm cho tính khác nhau, có thơng qua giáo dục làm cho người quay với tính vốn có mình, Khổng Tử đưa tư tưởng tiến bộ, là: “Hữu giáo vơ loại” Mỗi học giả giải thích theo cách hiểu riêng lại thống thừa nhận tư tưởng Khổng Tử là: người giáo dục không phân biệt giai cấp, thiện ác, giáo dục quyền lợi tất người Chính vậy, hạng người đến xin học Khổng Tử nhận dạy Ơng nói: “Nếu có kẻ thơ bỉ đến hỏi ta, dầu kẻ tối tăm mờ mịt tới đâu, ta đem hai bề từ đầu chí mà dẫn giải cho thật tường tận nghe” (Hữu bỉ phu vấn ngã, không không giã, giã khấu kỳ lưỡng đoan, nhi kiệt yên) Thậm chí Khổng Tử sẵn sàng dạy cho người ác nghịch, khó dạy Như nói, đối tượng giáo dục Khổng Tử, mặt, mang tính chất bình đẳng tiến bộ, mặt khác, khơng vượt qua hạn chế tầm nhìn lịch sử tính chất nghiệt ngã chế độ phong kiến 1.2.2 Nội dung giáo dục Khổng Tử Xuất phát từ quan niệm tính người thẳng, thiện; quan niệm cho nguyên nhân “vương đạo suy vi, bá đạo lên” người Do người khơng có “đạo”, làm trái với “đạo” “Đạo” mà Khổng Tử nói đến thực chất đạo đức người hay “đạo làm người” Con người khơng có “đạo” dẫn đến chuyện tranh giành quyền lực, địa vị, đất đai, chém giết lẫn làm cho kỷ cương phép tắc đảo lộn, làm cho xã hội rối loạn Để cho xã hội trở lại bình, theo Khổng Tử phải làm cho người có “đạo”, làm theo “đạo” Trong đó, nội dung giáo dục cốt lõi nhất, quan trọng Nhân, Lễ Chính danh định phận Nhân vốn phạm trù đạo đức quý tộc chủ nô thời Ân, Thương, bao gồm nhiều nội dung việc tuân theo ông cha, yêu người, làm lợi cho đất nước, che chở cho dân,…nhưng nội dung chưa trở thành hệ thống chặt chẽ mà nội dung riêng rẽ Khổng Tử kế thừa tư tưởng Nhân người trước, đồng thời bổ sung cho Nhân nội dung mới, biến trở thành hệ thống chặt chẽ, rộng lớn bao trùm phạm trì khác Trung thứ, Trí, Dũng, Nghĩa, Hiếu đễ, Khoan thứ,… chứa đựng tồn tư tưởng ơng đạo trị nước an dân, đạo làm người Nhân tư tưởng Khổng Tử u người Nhân cịn có nghĩa Trung thứ Tức mà muốn làm phải giúp người khác Nhân bao gồm Hiếu đễ Hiếu đễ tiêu chuẩn gia đình Hiếu tiêu chí cha mẹ Đễ tiêu chí người em anh chị người lớn tuổi Khổng Tử xem Hiếu đễ gốc nhân Đức Nhân BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC bậc thang giá trị cao thang bậc đạo đức người Theo Khổng Tử, có người nhân có sống an vui lâu dài với lòng nhân có vào hồn cảnh nào, yên ổn, thản Đối với lễ tế, Khổng Tử khẳng định lễ tế quan trọng người quân tử, biết lễ tế việc cai trị thiên hạ dễ dàng, giống bỏ vật lên tay mình: “Người biết ý nghĩa tế lễ tri thiên hạ coi bàn tay mình” (Bất tri giã tri kỳ thuyết giả chi thiên hạ giã, kỳ thị chư tư hồ Chỉ kỳ chưởng) Do vậy, Khổng Tử dạy học trị phải có kính cẩn, nghiêm túc, cẩn thận hành lễ Nội dung quan trọng Lễ mà Khổng Tử giáo dục học trò pháp điển chế độ phong kiến Ngay từ đầu, mục đích Khổng Tử biến xã hội từ “loạn thành trị” việc giảng dạy Lễ Khổng Tử khơng nằm ngồi mục đích trị mà ông theo đuổi Khổng Tử giáo dục học trị cách thức biện pháp để khơi phục củng cố lễ chế nhà Chu Khổng Tử người đem lễ tiết nhà Chu cải biến thành phạm trù đạo đức coi mực thước cho hành vi người xã hội Một nội dung quan trọng tư tưởng giáo dục Khổng Tử tư tưởng “Chính danh định phận” Bên cạnh việc giảng dạy đạo lý, đạo làm người, Khổng Tử dạy học trò văn chương lục nghệ “Văn” gồm thi, thư, lễ, nhạc, xn thu; cịn “Lục nghệ” nội dung chương trình trường công lúc gồm sáu môn: lễ, nhạc, xạ (bắn cung), ngự (đánh xe), thư (viết chữ), số (toán pháp) Như vậy, tư tưởng giáo dục Khổng Tử, với quan điểm vũ trụ người, học thuyết luân lý, đạo đức, trị- xã hội vấn đề cốt lõi thể thống gắn bó hữu với Những phạm trù đạo đức tư tưởng giáo dục Khổng Tử nhân, lễ, nghĩa, hệ thống quan điểm trị- xã hội như: nhân trị, danh, quân tử, tiểu nhân, 1.2.3 Phương pháp giáo dục Khổng Tử Trong trình dạy học nhiều năm mình, Khổng Tử sử dụng nhiều phương pháp, phạm vi Tiểu luận, tác giả xin nêu số phương pháp sau: Phương pháp dạy tùy đối tượng: Đây phương pháp sau Nho giáo khát quát thành tư tưởng “Nhân tài giáo”, tức tài năng, phẩm chất người để giáo dục Đối tượng giáo dục Khổng Tử khác BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC nhau: có người nhiều tuổi, người tuổi, có người giàu, có người nghèo, có nhiều người có tính cách xu hướng trị khác Phương pháp kết hợp học với suy nghĩ: Trong trình dạy học, Khổng Tử ln khích lệ học trị tự suy nghĩ, người thầy giữ vai trị hướng dẫn Có học trò phát triển được: “Học mà chẳng suy nghĩ chẳng thơng minh Suy nghĩ mà chẳng chịu học lịng khơng n ổn” (Học nhi bất tư, tắc võng; tư nhi bất học, tắc đãi) Phương pháp kết hợp học với tập: phương pháp kết hợp học với việc tập luyện, thực hành điều học đem tri thức học vận dụng vào sống Ơng dạy học trị phải luôn luyện tập không quên điều học Phương pháp học kết hợp với hành: Khổng Tử yêu cầu học trò học phải gắn với hành, tức phải vận dụng kiến thức học vào sống Tri thức lý luận nguyên tắc định hướng thức hành giúp cho người học đạt đạo Phương pháp nêu gương: Theo Khổng Tử, nhân cách người thầy có sức thuyết phục mạnh mẽ người học, người học nhìn vào gương người thầy mà tin điều thầy dạy chân lý, điều tốt đẹp Cho nên, để trở thành gương cho học trị người thầy phải người phải trước 2.2 Những giá trị hạn chế tư tưởng giáo dục Khổng Tử Mặc dù tư tưởng giáo dục Khổng Tử có ảnh hưởng lớn phát triển Trung Quốc nhiều nước châu Á khác, ảnh hưởng khơng đơn mang tính tích cực mà bên cạnh có hạn chế Trước hết mục đích giáo dục: trình bày trên, mục đích giáo dục bao trùm Khổng Tử nhằm đào tạo người phù hợp với địa vị xã hội mà có, nghĩa sống với danh Nếu tầng lớp thường dân giáo dục để biết phục tùng người trên, người quân tử giáo dục để làm người cai trị Trong đó, Khổng Tử ưu tiên cho mục đích đào tạo lớp người cai trị Về đối tượng giáo dục: với tư tưởng “hữu giáo vơ lồi”, nói, Khổng Tử người chủ trương “bình dân” giáo dục Ơng vượt qua đẳng cấp, danh phận xã hội góp phần đưa nghiệp giáo dục người đến với lớp người phạm vi trình độ Ông phá vỡ đặc quyền tầng lớp quan lại, quý tộc làm cho giáo dục mang tính chất phổ cập bình dân Tuy nhiên, cịn nhiều điểm mâu thuẫn hạn chế là, dù coi giáo dục bình đẳng người giáo dục Khổng Tử lại phân biệt loại người khác nhau, trình độ khác nhau, tư tưởng phân chia đẳng BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC cấp Theo Khổng Tử, vị trí phụ nữ nhà bếp núc, lo ni sống phục vụ gia đình Đây hạn chế mang tính lịch sử tư tưởng giáo dục Khổng Tử Với tư tưởng “hữu giáo vơ lồi”, Khổng Tử để lại lịch sử nhân loại quan niệm to lớn: người có quyền giáo dục xã hội cần giáo dục cho tất người Về nội dung giáo dục: nội dung chủ yếu mà Khổng Tử muốn truyền dạy cho người giáo dục “đạo làm người” Trong bối cảnh hỗn loạn thời kì Xuân Thu- Chiến Quốc trật tự xã hội bị đảo lộn, đạo đức bị suy đồi, nhân luân xáo trộn…thì việc Khổng Tử đưa nội dung giáo dục đạo đức cho người quan trọng có ý nghĩa to lớn nhằm thiết lập ổn định xã hội Khổng Tử coi trọng dạy luân lý, đạo đức cho người, khiến người sống hoà thuận Nội dung giáo dục Khổng Tử trọng giáo dục trách nhiệm, nghĩa vụ cá nhân gia đình xã hội, trọng đến giá trị tinh thần, danh dự, đạo đức khí tiết Về phương pháp giáo dục: Nhìn chung, phương pháp giáo dục Khổng Tử chứa đựng nhiều điểm tích cực tiến Chú trọng khơi dậy tính tích cực, chủ động, sáng tạo người học thông qua phương pháp thảo luận, tranh luận thầy trò ưu điểm bật phương pháp dạy học Khổng Tử Điểm tiến phương pháp giáo dục Khổng Tử phương pháp phân lớp đối tượng trình dạy học nhằm trang bị kiến thức phù hợp với khả cá nhân để đạt hiệu cao Tóm lại: Qua việc nhận thức sở kinh tế - xã hội cho hình thành tư tưởng giáo dục Khổng Tử, đặc biệt với việc đưa học thuyết tính người - điểm xuất phát quan trọng để từ Khổng Tử đưa nội dung tư tưởng giáo dục từ mục đích, đối tượng nội dung, phương pháp Những nội dung chủ yếu tư tưởng giáo dục Khổng Tử vượt khỏi lãnh thổ Trung Quốc với học thuyết đức trị ơng có ảnh hưởng sâu đậm đến Việt Nam suốt thời kì phong kiến giai đoạn BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC CHƯƠNG II Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Một số vấn đề xây dựng người nước ta 2.1.1 Quan điểm người Đảng ta Con người nhân tố định phát triển xã hội thời đại Đây yêu cầu khách quan xã hội Bởi xã hội có đặc điểm riêng, cần có người phù hợp với đặc điểm Như Chủ tịch Hồ Chí Minh nói: “muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có người xã hội chủ nghĩa” Đồng chí Lê Duẩn nói: “Xây dựng chủ nghĩa xã hội xây dựng kinh tế mới, xã hội mà xây dựng người xã hội chủ nghĩa…” Vấn đề xây dựng người Đảng ta quan tâm từ giành độc lập, thời kỳ đổi xem quốc sách hàng đầu Ngay từ Đại hội IV, Đảng ta rằng: người người có tư tưởng tình cảm đẹp, có tri thức, lực để làm chủ xã hội, làm chủ tự nhiên, làm chủ thân Tuy nhiên, người mà xây dựng thời kỳ cịn nhiều phiến diện, tạo trì trệ, kìm hãm phát triển xã hội, ảnh hưởng đến mục tiêu xây dựng người Chúng ta trọng tới yếu tố trịxã hội ý tới giá trị kinh tế- vật chất; đề cao người tập thể mà quên người cá nhân; trọng nhiều mặt đạo đức mà quên mặt tài năng; say sưa với giá trị truyền thống mà thiếu giá trị đại,… Hội nghị lần thứ năm BCH Trung ương Đảng khóa VIII tổng kết cụ thể mơ hình người Việt Nam thời kỳ xác định năm đức tính người mới: Đức tính thứ nhất: "Có tinh thần yêu nước, tự cường dân tộc, phấn đấu độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, có ý chí vươn lên đưa đất nước khỏi nghèo nàn lạc hậu, đoàn kết với nhân dân giới nghiệp đấu tranh hịa bình, độc lập dân tộc, dân chủ tiến xã hội"; Đức tính thứ hai: "Có ý thức tập thể, đồn kết, phấn đấu lợi ích BÙI HỒNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 10 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC chung"; Đức tính thứ ba: "Có lối sống lành mạnh, nếp sống văn minh, cần kiệm, trung thực, nhân nghĩa, tôn trọng kỷ cương phép nước, quy ước cộng đồng; có ý thức bảo vệ cải thiện mơi trường sinh thái"; Đức tính thứ tư: "Lao động chăm lương tâm nghề nghiệp, có kỹ thuật, sáng tạo"; Đức tính thứ năm: "Thường xuyên học tập, nâng cao hiểu biết trình độ chun mơn, trình độ thẩm mỹ thể lực" Năm đức tính người kết hợp phẩm chất tốt đẹp truyền thống người Việt Nam phẩm chất người đại ngày nay, thể nét văn hóa tốt đẹp người Việt Nam thời kỳ 2.1.2 Sự cần thiết khách quan việc xây dựng người Việt Nam Trong nghiệp đổi xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam nay, việc xây dựng người trở thành đòi hỏi cấp bách mang tính khách quan tồn xã hội Bởi vì: Thứ nhất, người vừa sản phẩm, vừa chủ thể nghiệp đổi đất nước; Thứ hai, người vừa mục tiêu, vừa động lực trình đổi đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa Mục tiêu xây dựng chủ nghĩa xã hội Việt Nam, Đảng ta rõ, tạo xã hội, mà đó, người giải phóng, nhân dân lao động làm chủ đất nước; có kinh tế phát triển cao có văn hóa tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc; người có sống ấm no, tự do, hạnh phúc, công xã hội dân chủ đảm bảo; có điều kiện phát triển toàn diện cá nhân Một xã hội "ai có cơm ăn, áo mặc, học hành, xã hội công bằng, văn minh" Trong bối cảnh khoa học- kỹ thuật phát triển vũ bão ngày trở thành lực lượng sản xuất trực tiếp; lực lượng sản xuất mang tính quốc tế hóa cao, chứng tỏ cho giới thấy trí tuệ người nguồn tài nguyên quý quốc gia, điều đặt vấn đề xây dựng người 2.2 Sự cần thiết khách quan việc kế thừa giá trị truyền thống nghiệp đổi Việt Nam V.I Lênin nói: “Văn hóa vơ sản khơng phải nhiên mà có, BÙI HỒNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 11 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC người tự cho chun gia văn hóa vơ sản, phát minh Văn hóa vơ sản phải phát triển hợp quy luật tổng số kiến thức mà lồi người tích lũy ách thống trị xã hội tư bản, xã hội bọn địa chủ xã hội bọn quan liêu" Đảng ta nhiều lần khẳng định: “Trong điều kiện kinh tế thị trường mở rộng giao lưu quốc tế, phải đặc biệt quan tâm giữ gìn nâng cao sắc văn hóa dân tộc, kế thừa phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp lòng tự hào dân tộc, tiếp thu tinh hoa dân tộc giới,…” Việc kế thừa truyền thống cần phải có phương pháp tiếp thu cách khoa học đem lại hiệu thực Vậy phương pháp gì? Một là, phải kế thừa có phê phán văn hố truyền thống, khơng bê ngun xi văn hố truyền thống, mà cần có gạt bỏ, lọc bỏ, vượt qua hạn chế lịch sử văn hoá truyền thống, nghĩa tiếp thu tinh hoa, hạt nhân hợp lý để làm phong phú thêm văn hoá đương đại phục vụ tốt cho mục tiêu phát triển Hai là, phải nâng cao kế thừa từ truyền thống lên ngang tầm thời đại trình độ mới, cách bổ sung thêm tư tưởng mới, thổi thêm sinh khí thời đại cho phù hợp với hoàn cảnh đại tiếp tục phát huy tác dụng điều kiện Ba là, q trình kế thừa văn hố truyền thống phải gắn liền với phát triển sáng tạo, kế thừa yếu tố tích cực tạo tiền đề, tạo động lực cho phát triển sáng tạo 2.3 Những giá trị tích cực tư tưởng giáo dục Khổng Tử với việc xây dựng người Việt Nam Từ việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử phần trên, rút nhiều học kinh nghiệm cho việc xây dựng người nước ta Thứ nhất, xây dựng mẫu người lý tưởng làm nòng cốt cho xã hội Ngày nay, công đổi xây dựng chủ nghĩa xã hội mục tiêu: dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh cần phải xây dựng người mới, người xã hội chủ nghĩa có đủ BÙI HỒNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 12 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC lực phẩm chất để thực thành công nghiệp cao Con người cần xây dựng, trước hết quan trọng, đội ngũ cán bộ- nhân tố thúc mạnh mẽ phát triển xã hội Trong thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hóa, đại hóa nay, vai trò người cán lại lớn lao Nghị Hội nghị lần thứ ba Ban Chấp hành Trung ương khoá VIII "Về chiến lược cán thời kỳ đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hố đất nước" khẳng định: "Cán nhân tố định thành bại cách mạng, gắn liền với vận mệnh Đảng, đất nước chế độ, khâu then chốt công tác xây dựng Đảng" Tuy nhiên, thời gian vừa qua, đội ngũ cán chưa đáp ứng nhiệm vụ cách mạng tình hình mới, bộc lộ nhiều khuyết điểm yếu Văn kiện Hội nghị lần thứ ba Ban chấp hành Trung ương khóa (VIII) chiến lược cán khẳng định: “Đội ngũ cán nay, chất lượng, số lượng cấu có nhiều mặt chưa ngang tầm với địi hỏi thời kỳ cơng nghiệp hóa, đại hóa” Sự “chưa ngang tầm” đội ngũ cán không yếu mặt lực lãnh đạo, quản lý, mà nặng nề tha hóa mặt đạo đức Rõ ràng, vấn đề xây dựng đội ngũ cán yêu cầu thiết Như vậy, thấy tư tưởng giáo dục đào tạo người quân tử- người quản lý xã hội Khổng Tử thực nhiều ý nghĩa xã hội ta Trong trình lãnh đạo cách mạng, Chủ tịch Hồ Chí Minh kế thừa phát triển chuẩn mực đạo đức trở thành chuẩn mực cho đội ngũ cán giai đoạn cách mạng Theo Chủ tịnh Hồ Chí Minh, đạo đức cách mạng nhân, nghĩa, trí, dũng, liêm Thứ hai, xây dựng người phải lấy đạo đức làm gốc Tiếp thu tư tưởng đạo đức Khổng Tử, Chủ tịch Hồ Chí Minh quan niệm, đạo đức gốc người Đạo đức người cách mạng cần, kiệm, liêm, Người nói: “Trời có bốn mùa: Xn, Hạ, Thu, Đơng Đất có phương: Đơng, Tây, Nam, Bắc Người có đức: Cần, Kiệm, Liêm, Chính Thiếu mùa, khơng thành trời; thiếu phương, khơng thành đất; thiếu đức khơng thành người” BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 13 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Nghị Đại hội toàn quốc lần thứ VIII Đảng rõ: “Tệ sùng bái nước ngồi, coi thường giá trị văn hố dân tộc, chạy theo lối sống thực dụng, cá nhân vị kỷ… gây hại đến phong mỹ tục dân tộc Khơng trường hợp đồng tiền danh dự mà chà đạp lên tình nghĩa gia đình, quan hệ thầy trị, đồng chí, đồng nghiệp” Cùng với việc đề cao nhân tố đạo đức giáo dục người, coi phương thức hữu hiệu để bình ổn phát triển xã hội, Khổng Tử để lại cho nhiều tư tưởng có giá trị nội dung đạo đức ơng Bác Hồ nói: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân” Trước thực trạng suy thoái đạo đức nay, việc kế thừa nội dung đạo đức tích cực Khổng Tử góp phần khơng nhỏ vào việc giáo dục nâng cao đạo đức người Trong năm qua, kinh tế thị trường thể tính động, ưu việt so với kinh tế tập trung quan liêu bao cấp Điều đáng mừng tinh thần nhân tiếp tục nhân dân kế thừa, phát huy nâng lên tầm cao xây dựng lối sống Truyền thống thương người, cởi mở, khoan dung, thấm nhuần tinh thần lạc quan, tin tưởng vào chiến thắng nghĩa, đẹp trức phi nghĩa, xấu, sẵn sàng cưu mang gặp hoạn nạn, khó khăn, bất hạnh nhân dân ta phát huy thời kỳ đổi Chúng ta thấy có nhiều phong trào hành động nhân phong trào “uống nước nhớ nguồn”, “Xây dựng nhà tình thương, nhà tình nghĩa”, “áo lụa tặng bà”, “Tấm chăn nghĩa tình ấm lịng mẹ”, “Phụng dưỡng bà mẹ Việt Nam anh hùng”, “Gây quỹ người nghèo”, “Nối vịng tay lớn”,… Vấn đề tu thân vấn đề hàng đầu tư tưởng giáo dục đạo đức Khổng Tử Ông cho nhân cách, đạo đức người không phụ thuộc vào tính trời cho, mà định cơng rèn luyện, tu dưỡng người Muốn trở thành chữ "NGƯỜI" đòi hỏi người xã hội, danh vị phải tu thân Sự nghiệp xây dựng người nghiệp vơ khó khăn lâu dài, địi hỏi góp sức tồn xã hội, định thành cơng lại nỗ lực thân người Nhất người cán bộBÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 14 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC công bộc nhân dân Chủ tịch Hồ Chí Minh nhấn mạnh: “chúng ta làm cách mạng nhằm mục đích cải tạo giới, cải tạo xã hội Muốn cải tạo giới cải tạo xã hội trước hết phải tự cải tạo thân chúng ta” Tuy nhiên, việc kế thừa tư tưởng tu thân Khổng Tử cần có chọn lọc, bổ sung phát triển cho phù hợp với giai đoạn Hạn chế lớn tư tưởng tu thân Khổng Tử tu thân mặt đạo đức, mặt đối nhân xử mà khơng có tu thân mặt tri thức khoa học, kỹ thuật, mặt ý thức Giáo sư Nguyễn Khắc Viện nhận xét: “Đồng ý tiến tu thân, tự phải xét mình, khơng phải nhà nho ngừng bình diện đối xử với người khác, mà phải sâu vào thâm tâm, vào vơ thức phần nào, kiểu phân tâm hay thiền” Tính tích cực trị Tính tích cực trị Khổng Tử thể rõ mục đích giáo dục Trong đó, Ơng dạy học trị phải “học người” khơng “học mình”, tức người học phải đem học để phị vua, giúp nước, giúp dân Ngược lại, có tài mà không đem làm quan tức thiếu nghĩa quân thần Chính tư tưởng nhập thế, học để làm quan Khổng Tử có ảnh hưởng lớn tới tư tưởng giáo dục Trung Quốc nhiều nước châu Á khác, có Việt Nam Bên cạnh thối hóa khơng cán bộ, đảng viên, suy đồi đạo đức, lối sống phận niên trở thành nỗi lo Do đó, để xây dựng thành cơng người xã hội chủ nghĩa, thực thắng lợi cơng đổi đất nước, địi hỏi phải tăng cường giáo dục lý tưởng trị đắn Đề cao vai trị gia đình giáo dục gia đình Trong sở hình thành tư tưởng Nhân Khổng Tử, Hiếu, Đễ sở quan trọng Hiếu, Đễ chuẩn mực đạo đức gia đình Chính vậy, Khổng Tử coi trọng mối quan hệ gia đình việc làm hình thành đạo đức người Khổng Tử cho người xã hội bị trói buộc mối quan hệ (ngũ luân): Vua- tôi, cha- con, chồng- vợ, anh- em, bạn- bè Năm mối quan hệ phản ánh hai mặt sống thực quan hệ trọng gia đình quan hệ ngồi xã hội Trong năm BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 15 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC mối quan hệ đó, Khổng Tử đề cập đến mối quan hệ gia đình (cha- con, chồng- vợ, anh- em) Đạo đức Khổng Tử chuẩn mực đối nhân xử người với người, mà trước hết từ gia đình tới xã hội Xây dựng gia đình hạnh phúc, bền vững tảng cho ổn định xã hội, tạo điều kiện cho phát triển kinh tế bảo vệ tổ quốc, nơi phịng chống có hiệu tệ nạn xã hội làm phương hại đời sống tinh thần người Tuy nhiên, bên cạnh phát triển mạnh mẽ đất nước công đổi thay đổi tiến người gia đình Việt Nam, thời gian qua, gia đình Việt Nam phải đối mặt với nhiều vấn đề thách thức khơng dễ vượt qua Đó tỷ lệ ly hôn tăng cao tỷ lệ trẻ em vi phạm pháp luật ngày tăng Đây hậu nhiều biến đổi tiêu cực khác gia đình Có ngun nhân dẫn đến tỷ lệ ly hôn tăng mâu thuẫn lối sống; ngoại tình, kinh tế, bạo hành gia đình Như vậy, với tư tưởng lấy đạo đức làm gốc, Khổng Tử để lại cho nhiều học giá trị phương pháp tu dưỡng, rèn luyện đạo đức Một hạn chế đạo đức Khổng Tử ông giới hạn đạo đức phạm vi đạo đức cá nhân Vì vậy, giáo dục đạo đức cần mở rộng phạm vi đạo đức để người phát triển tồn diện hài hịa Giáo dục - đào tạo “gốc” để xây dựng người Theo Khổng Tử, để xây dựng quốc gia thái bình, thịnh trị, người trị đất nước phải chăm lo ba việc lớn: làm cho dân đông, làm cho dân giàu dạy cho dân biết lễ nghĩa Chính vậy, giáo dục đào tạo lĩnh vực Khổng Tử đặc biệt coi trọng, coi gốc sâu xa, lâu bền để đào tạo người nhân, lễ, nghĩa, trí, tín (ngũ thường), thực mối quan hệ “Tam cương” làm cho đạo trời, đạo người hoà hợp xã hội bình Ở nước ta, trải qua hàng nghìn năm dựng nước giữ nước, ơng cha ta sớm ý thức vai trò giáo dục đào tạo, xây dựng nên truyền thống hiếu học, trọng hiền tài, "hiền tài ngun khí quốc gia" Lê Quý Đôn, nhà bác học Việt Nam kỷ XVI khẳng định quốc gia mà phi trí bất hưng Quốc Tử Giám với tính cách trường đại học nước ta đời năm 1070 với khoa thi thực năm 1075 mốc son BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 16 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC thức đánh dấu điểm khởi đầu cho trình đào tạo bậc cao qua đường khoa bảng Nhà nước phong kiến Việt Nam Kế thừa, phát huy truyền thống trọng giáo dục, trọng nhân tài dân tộc, từ sau giành độc lập, Chủ tịch Hồ Chí Minh kêu gọi nhân dân đấu tranh chống giặc đói, giặc dốt giặc ngoại xâm- ba kẻ thù nguy hiểm dân tộc ta Người kỳ vọng nhiều hệ trẻ Việt Nam khẳng định: "Non sơng Việt Nam có trở nên tươi đẹp hay khơng, dân tộc Việt Nam có bước tới đài vinh quang để sánh vai với cường quốc năm châu hay khơng, nhờ phần lớn cơng học tập cháu" Cịn đồng chí Phạm Văn Đồng sách "Về vấn đề giáo dục - đào tạo" khẳng định: "…giáo dục nhân tố có tầm quan trọng bậc nhất, góp phần làm nên khơng nghiệp người, mà động lực làm nên lịch sử dân tộc " Trải qua nửa kỷ độc lập, thấm nhuần tư tưởng Hồ Chí Minh "trồng người", Đảng ta chăm lo cho nghiệp giáo dục đào tạo Từ năm 1945 đến thực ba chiến dịch diệt dốt, ba cải cách giáo dục, 10 năm đổi giáo dục, nghiệp giáo dục đào tạo nước ta đạt thành tựu định việc nâng cao dân trí, chăm sóc, bồi dưỡng, đào tạo, phát huy nguồn lực trí tuệ đất nước Trong nghiệp xây dựng người nay, mục tiêu giáo dục đào tạo rõ ràng dạy làm người, nghĩa rèn luyện đạo đức nhân cách người Đồng thời cung cấp kiến thức, kỹ để người xây dựng sống hạnh phúc, văn minh Luật giáo dục Quốc Hội thông quan ngày 11 tháng 12 năm 1998 ghi rõ: mục tiêu giáo dục đào tạo người phát triển tồn diện, có đạo đức, trí tuệ, sức khỏe, thẩm mỹ nghề nghiệp, trung thành với lý tưởng độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội, hình thành bồi dưỡng nhân cách, phẩm chất lực công dân, đáp ứng yêu cầu xây dựng bảo vệ tổ quốc Tuy nhiên quán triệt phương pháp biện chứng, cần khắc phục nhiều điểm hạn chế tư tưởng giáo dục Khổng Tử để xây dựng giáo dục tồn diện phát triển hơn, góp phần định vào việc xây dựng thành công người Trong đó: BÙI HỒNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 17 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC Thứ nhất, cần khắc phục lối giáo dục chủ yếu thiên dạy đạo đức, “duy đạo đức”, bỏ qua giáo dục tri thức đời sống sản xuất, khoa học Thứ hai, cần khắc phục phân biệt đẳng cấp giáo dục Như phần nói, nêu tư tưởng “hữu giáo vơ lồi”, giáo dục Khổng Tử ln có phân biệt hạng người khác nhau, đó, ơng đề cao người qn tử hạ thấp tầng lớp dân nghèo Như vậy, lần khẳng định rằng, việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử để thấy ý nghĩa việc phát triển giáo dục Việt Nam xây dựng người vấn đề quan trọng Nó điều kiện tiên để xây dựng giáo dục Việt Nam tiên tiến, đậm đà sắc dân tộc với mục đích cao tạo người phát triển cách toàn diện, có đủ đức, đủ tài, tham gia đắc lực vào công xây dựng bảo vệ Tổ quốc Tuy vậy, thời đại ngày khác xa so với thời mà Khổng Tử đời phát triển, bên cạnh giá trị tích cực cần kế thừa phát huy, cịn khơng tư tưởng lạc hậu, khơng cịn phù hợp chí trở thành lực cản phát triển giáo dục Việt Nam Đó lý phải có nhìn biện chứng việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 18 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC PHẦN KẾT LUẬN Trong lịch sử tư tưởng nhân loại, nói đến vấn đề người giáo dục người, không quên tư tưởng giáo dục Khổng Tử Mặc dù đời Trung Hoa cổ đại tầm ảnh hưởng tư tưởng vượt xa khỏi phạm vi dân tộc, để lại học quý giá giáo dục- đào tạo người Việc Khổng học quan tâm đến người nghiệp giáo dục- đào tạo người xuất phát từ ý muốn chủ quan ông mà phản ánh tất yếu điều kiện lịch sử khách quan Thời đại lịch sử mà Khổng học đời, hình thành phát triển thời kỳ có chuyển biến xã hội lớn lao mặt Trong thời kỳ đó, chiến tranh xảy liên miên, đời sống nhân dân khổ cực, vương đạo suy vi, nhân luân xáo trộn,…Thực tiễn đặt cho nhà triết học nhiều vấn đề thực tiễn cấp bách cần phải giải để lập lại trật tự xã hội xây dựng xã hội tốt đẹp Khổng học đời, với quan niệm xuống cấp xã hội có nguyên nhân từ suy đồi đạo đức người quan niệm tính người vốn thẳng hồn cảnh mà xa rời tính mình, đưa tư tưởng đề cao giáo dục giáo dục đạo đức biện pháp để giải vấn đề xúc xây dựng xã hội Mặc dù nhiều hạn chế điều kiện lịch sử cụ thể tính chất sơ khai, tư tưởng giáo dục Khổng Tử, lần lịch sử Trung hoa, trở thành hệ thống lý luận chặt chẽ Trong ơng nêu mục đích, đối tượng, nội dung phương pháp giáo dục sâu sắc, phong phú sinh động Theo Khổng Tử, đào tạo mẫu người lý tưởng- đấng trượng phu, người quân tử hiểu biết sâu sắc đạo lý, có đủ nhân, lễ, nghĩa, hiếu, tín, mẫn, huệ… nhằm phục vụ cho trật tự cương thường xã hội phong kiến mục tiêu cao giáo dục Chính vậy, giáo dục Khổng Tử tập trung vào tầng lớp xã hội Mục đích chi phối quan điểm ông đối tượng giáo dục, tư tưởng “hữu giáo vơ lồi” mà ơng đưa Ơng quan niệm, tất người giáo dục, không phân biệt đẳng cấp, giai cấp, tầng lớp Tuy nhiên, với mục đích đào tạo người cai trị xã hội, đối tượng giáo dục mà Khổng Tử nhắm đến tầng lớp trên; thứ dân, mục đích giáo dục xuất phát từ mục tiêu trị nhằm xoa người dịu mâu thuẫn xã hội quý tộc nhân dân mà Về nội dung giáo dục, Khổng Tử đưa nội dung đạo đức sâu sắc nhân, lễ, nghĩa, danh,… Tuy nhiên, hạn chế nội dung giáo dục Khổng Tử Ông trọng vào việc giáo dục đạo đức mà quên việc trang bị kiến thức khoa học tự nhiên, lao động sản xuất Để truyền dạy cách có hiệu Khổng Tử đề xuất hệ thống phương pháp giáo dục chặt chẽ BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 19 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC với kiến giải sinh động sâu sắc Trong đó, kể đến phương pháp như: phương pháp hỏi đáp thày trị nhằm phát huy tính động sáng tạo người học; phương pháp thầy nêu gương; phương pháp học đơi với hành, ơn cũ biết mới… Có thể khẳng định, nhiều hạn chế, tư tưởng giáo dục Khổng Tử cống hiến to lớn nghiệp văn hóa giáo dục Trung Hoa nói riêng nhân loại nói chung, có Việt Nam, đối việc giáo dục đào tạo người nâng cao dân trí Ở Việt Nam nay, trước yêu cầu nghiệp đổi đất nước, thực công nghiệp hố, đại hố đất nước mục tiêu dân giàu, nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh việc xây dựng người trở thành nhiệm vụ trọng tâm có ý nghĩa chiến lược Tuy nhiên, tác động cơng nghiệp hóa, đại hóa, xu hướng hội nhập quốc tế làm nảy sinh nhiều vấn đề tiêu cực ảnh hưởng lớn tới mục tiêu xây dựng người vấn đề suy thoái đạo đức, lối sống phận nhân dân, có đội ngũ cán bộ; vấn đề yếu hệ thống giáo dục, … Do đó, để hồn thành mục tiêu xây dựng người đòi hỏi phải tìm biện pháp để khắc phục hạn chế đẩy mạnh nghiệp xây dựng người Từ điểm tích cực tư tưởng giáo dục Khổng Tử soi vào thực trạng yêu cầu việc xây dựng người nước ta khẳng định tư tưởng giáo dục Khổng Tử nhiều ý nghĩa thực tiễn sâu sắc Vấn đề đặt cần phải có đánh giá kế thừa cách khoa học để thu kết cao Hồ Chí Minh nói: “Tuy Khổng Tử phong kiến học thuyết Khổng Tử có nhiều điều khơng song điều hay nên học Chỉ có người cách mạng chân thu hái hiểu biết quý báu đời trước để lại Lênin dạy vậy” Thời đại ngày khác xa so với thời kì mà Khổng học đời phát triển, vậy, kế thừa, tiếp thu nội dung tư tưởng Khổng Tử giáo dục cần có nhìn thái độ biện chứng, cịn có ý nghĩa tích cực, cần kế thừa, tiếp thu; trở nên lỗi thời, lạc hậu cần kiên gạt bỏ Trên hết, phải thấy rằng, tư tưởng giáo dục Khổng Tử cịn nhiều học có ý nghĩa thiết thực việc xây dựng người – nhân tố định nghiệp cơng nghiệp hóa, đại hóa Do đó, việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử để từ thấy ý nghĩa việc xây dựng người Việt Nam việc làm cần thiết BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 20 TIỂU LUẬN LỊCH SỬ TRIẾT HỌC TÀI LIỆU THAM KHẢO Lê Ngọc Anh (1999), “Về ảnh hưởng Nho giáo Việt Nam” Tạp chí Triết học, (3) Ban khoa giáo Trung ương (2002), Giáo dục đào tạo thời kỳ đổi mới, Nxb Chính trị QG Phan Văn Các (dịch chú) (2002): Luận Ngữ, Nxb Khoa học xã hội Đảng cộng sản Việt Nam (1991), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII, Nxb Chính trị QG Phạm Minh Hạc (2003), Về giáo dục, Nxb Chính trị QG Trần Trọng Kim (2003), Nho Giáo (Trọn bộ), Nxb, Văn học Nguyễn Hiến Lê (1996), Khổng Tử, Nxb Văn hố thơng tin Nguyễn Hiến Lê (1992), Nhà giáo Họ Khổng, Nxb, Tp HCM V.I.Lênin (1978), Toàn tập, tập 4, Nxb, Tiến bộ, Mátxcova 10.V.I.Lênin (1978), Toàn tập, tập 29, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 11.V.I.Lênin (1978), Toàn tập, t 38, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 12.V.I.Lênin (1978), Toàn tập, tập 41, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 13.V.I.Lênin (1978), Toàn tập, tập 44, Nxb Tiến bộ, Mátxcơva 14.Luận Ngữ (1950), Nxb Trí Đức, Sài Gịn (Đồn Trung Cịn dịch) 15.Mác- Ănghen (1996), Tồn tập, tập 1, Nxb Chính trị QG 16.Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 4, Nxb Chính trị QG 17.Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 5, Nxb, Chính trị QG 18.Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 6, Nxb Chính trị QG 19.Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 8, Nxb Chính trị QG 20.Hồ Chí Minh (2000), Tồn tập, tập 9, Nxb Chính trị QG 21.Hồ Chí Minh giáo dục đào tạo (2007), Nxb Lao động - xã hội BÙI HOÀNG THAO http://www.ebook.edu.vn Trang 21 ... dung tư tưởng giáo dục Khổng Tử; Nêu ý nghĩa giáo dục tư tưởng Khổng Tử với việc xây dựng người nước ta Phạm vi, đối tư? ??ng nghiên cứu Trong Tiểu luận này, đề cập đến tư tưởng giáo dục Khổng Tử; ... cực tư tưởng giáo dục Khổng Tử với việc xây dựng người Việt Nam Từ việc nghiên cứu tư tưởng giáo dục Khổng Tử phần trên, rút nhiều học kinh nghiệm cho việc xây dựng người nước ta Thứ nhất, xây dựng. .. CHƯƠNG II Ý NGHĨA CỦA TƯ TƯỞNG GIÁO DỤC CỦA KHỔNG TỬ ĐỐI VỚI VIỆC XÂY DỰNG CON NGƯỜI MỚI Ở VIỆT NAM HIỆN NAY 2.1 Một số vấn đề xây dựng người nước ta 2.1.1 Quan điểm người Đảng ta Con người nhân tố